十二月一日 圣城上方显示历史全景
我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。林后5:10
在宝座之上有十字架出现，于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，象一幕一幕的活动电影放映出来：救主的卑微降生；祂幼年朴素和顺命的生活；祂在约旦河受洗；祂的禁食和在旷野的试探；祂的公开服务，并向世人所显示上天最宝贵的福分；祂白日忙于慈悲仁爱的事，祂黑夜在山间寂静之处警醒祷告；人们所用以报答祂恩德的嫉妒，阴谋，仇恨和恶毒；祂在客西马尼园中因全世界罪孽的重负，而感到惨重奇特的痛苦；祂的被卖和交在凶恶暴徒的手中；那恐怖之夜的种种惊人事件--这个毫不抵抗的囚犯，被自己心爱的众门徒所遗弃，在耶路撒冷的街道上被人粗暴的拖来拖去；上帝的圣子被人耀武扬威地带到亚拿面前，祂在大祭司的庭院中，在彼拉多的公堂上，又在那卑鄙怯懦而且残酷无道的希律面前受审问，被人嘲笑，侮辱，折磨，判处死刑--这一切要生动地放映出来。
此后，在这波动的人山人海之前，出现最后的几幕景象--那位忍耐的“受难者”，踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上；骄傲的祭司和讥诮的暴徒，在那里嘲笑祂临终的痛苦；那超乎自然的黑暗；那震动的地面，崩裂的岩石，敞开的坟墓，都是世界救赎主牺牲性命之时的显著事件。
这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。……这些人都看出自己罪恶的严重性。他们想藏身躲避救主那比日头远为辉煌的神圣威严；同时，得救的群众却要摘下自己的冠冕，置于救主的脚前，喊叫说：“祂为我而死！”《善恶之争》第690、691面
十二月二日 历史人物出现在审判台前
我指着自己起誓，……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：公义、能力，唯独在乎耶和华。人都必归向祂，凡向祂发怒的，必至蒙羞。赛45:23,24
在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗，热心的彼得，蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄，还有大群的殉道者和他们站在一起；同时，那些曾经逼迫他们，囚禁他们，杀害他们的恶人，联同一切污秽可憎之物，却都关在圣城的墙外。其中有那残忍行恶的暴君尼罗皇帝，他曾逼迫圣徒，并以他们所受的痛苦为快，现在他却要看见他们得享欢乐与尊荣。他的母亲也在那里，她要亲眼看到自己行为的后果；看出她品格的邪恶怎样遗传给自己的儿子，她的感化力和榜样曾助长她儿子的邪情私欲，以致结出罪恶的果子，使全世界为之战栗。《善恶之争》第691、692面
在那里有骄傲而野心勃勃的拿破仑，他的军事行动曾使列国为之战抖。《早期著作》原文第293面
在那里还有罗马教的神父和主教们，他们曾自命为基督的使者，却想用拷问台、牢狱和火刑柱等来统治上帝圣民的心。那里有傲慢的教皇，他们曾抬举自己高过上帝，并擅敢改变至高者的律法。那些虚伪的神父，终必向上帝作交代，这乃是他们巴不得可以逃避的。他们那时才要看出：全能者是严格执行自己律法的，而且决不以有罪的为无罪，可是他们悔之晚矣。他们现在才明白基督是与祂受难之子民同受苦难的；他们这时也感到了主所说的这一句话的力量：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）
全体恶人要站在上帝的台前，为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求；他们是无可推诿的，于是有永死的判决宣布在他们身上。《善恶之争》第692面
十二月三日 恶人承认上帝的公正
我们都要站在上帝的台前。经上写着：“主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”罗14:10,11
恶人曾经心夺神移地视察上帝圣子的加冕典礼。他们见到祂手中有神圣律法的法版，就是他们所曾轻视并干犯的律法典章。他们目睹得救群众惊喜欢腾和敬拜的情形；当歌唱的声浪洋溢于圣城之外时，那里群众异口同声地感叹说：“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！”（启15:3）这时恶人也俯伏在地，敬拜生命之君。
撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。这一度作过遮掩约柜的基路伯，想起自己是从何处堕落的。他曾是一个发光的撒拉弗，“早晨之子”这时何竟改变，何竟堕落了！他曾荣任天上的大议会的一员，如今却被永远排斥在外。他现在看到另一位天使侍立在圣父面前，遮掩祂的荣耀。他已经见到一位魁梧高大、威严英武的天使，把冠冕戴在基督的头上，他也知道这位天使崇高的地位，本来是他所能得到的。
他想起自己从前那无罪而纯洁的天家。……当撒但看到自己的国度和自己一生劳苦的结果时，他看见的无非是失败和灭亡。……
现在时候已到，叛逆终必失败，撒但的历史和性格必须完全揭露。在他想要推翻基督的王权，毁灭祂的子民，并占领上帝圣城的这一次最后的努力上，这个大骗子已经显出他的庐山真面目。那些曾与他合作的人都眼见他事业的完全失败。……他已成为全宇宙所憎恨的目标了。
撒但看出他那出于自动的反叛，已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝；所以天庭的纯洁，平安与和谐，对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告，已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。《善恶之争》第692、694面
十二月四日 上帝的圣德得以证实
主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉、诚哉！启15:3
在这长久斗争中一切有关真理与谬道的问题，现在都已显明了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果，都已在一切受造之物面前赤露敞开了。撒但统治的结果和上帝政权的对照，已经摆在全宇宙之前，撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧、公义和良善，现在都全然显明了。同时也显明：在这大斗争中，上帝的每一措施都是以祂子民的永久利益，和祂的创造之诸世界的利益为前提的。……罪恶的历史要永远作为一个凭据，证明上帝律法的存在，是与祂所创造之众生的幸福，有密切关系的。这大斗争的全部真相既大白于全宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬：“万世之王啊，祢的道途义哉！诚哉！”（启15:3）
在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。现在时候已到，基督要站在祂应有的地位上，并享受尊荣，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。祂因那在摆祂面前的喜乐--要领许多的儿子进荣耀里去--就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。这苦难与羞辱虽然是大得不堪设想，但是祂的喜乐与荣耀却比之更大。祂看到这得救的群众已经恢复了祂自己的形象，人人心中具有上帝的完美印记，人人脸上反照他们君王的威仪。祂在他们身上看到了自己劳苦的功效，便心满意足。祂随即发出声音，对那聚集的义人和恶人说：“看哪，这是我的血所赎回来的！我曾为这些人受苦，为这些人舍命，使他们可以永永远远留在我面前。”然后从宝座周围穿白衣的群众中，扬起颂赞的歌声：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启5:12）《善恶之争》第694、695面
十二月五日 除灭罪恶与罪人
万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。玛4:1
撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高权威低头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神象一股汹涌的洪流再度爆发了。他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了。到此，他的努力已经消灭了。恶人固然象撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理；但他们看出大势已去，他们决不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。
主耶和华如此说：“因你居心自比上帝，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑。”“遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。……我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。……使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”（结28:6-8，16-19）……
从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深坑中。有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。“那日临近，势如烧着的火炉。”“有形质的都要被烈火熔化。”地和其上的物都要烧尽了。（玛4:1；彼后3:10）《善恶之争》第695、696面
十二月六日 罪恶的唯一纪念
看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？箴11:31
恶人要在世上受报。（箴11:31）“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸。”（玛4:1）有一些人只烧片刻便毁了，但有一些人却要受苦多日；各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留--撒但是根本，跟从的是枝条。《善恶之争》第697面
撒但和一切参加他叛逆的人必被剪除。……那时，“恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”“他们就归于无有。”（诗37:10；俄16）《历代愿望》第781面
公义的要求已经满足；于是圣徒和天使全军大声说：阿们。
当整个地球为上帝报仇之火所包围时，义人却安然居住在圣城里。“在头一次复活有份的，……第二次的死在他们身上没有权柄。”（启20:6）上帝对于恶人乃是烈火，但对于祂的子民却是日头和盾牌。（见诗84:11）《救赎的故事》第398面
那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。再没有永远烧着的地狱，使赎民一直看见罪恶的惨局。
但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。……
那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。”（诗37:29）《善恶之争》第698面
十二月七日 我们乃王室的分子
亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。约一3:2
试问，有什么属世的高职位能有如此的尊荣--得为神的儿子，天上大君的儿女，王室的分子呢？……属世的贵族无非是人而已；他们终必死亡，归于尘土；他们所享有的称赞与尊荣全无持久的满足。然而那自上帝而来的尊荣却是持久的。得以作上帝的后嗣，与基督同作后嗣，乃意味着要享受测不透的丰盛--世上的金银珍珠宝石若与它的价值相较，就显得不值一谈了。《评论与通讯》1884年6月10日号原文
要与天父和祂的儿子耶稣基督相交，就得以尊贵，高升，而分享那莫可言喻满有荣耀的大喜乐。食物，衣着，地位财富，或许有其价值；然而得与上帝相连，并得与祂神圣的性情有份，却是无价之宝。我们的生命应与基督一同藏在上帝里面；虽然我们“将来如何还未显明，”但“基督是我们的生命，”（约一3:2，西3:4）祂显现的时候，“我们必要象祂；因为必得见祂的真体。”基督化品格的王子式尊荣，要如日头照耀出来，那自基督圣容而来的光线，必从那班使自己洁净象祂洁净一样之人的身上反照出来。得以为上帝儿女的特权，价格实在相当的低廉，就是要牺牲我们一切所有的，连性命在内，也是低廉。《证言》卷四原文第357面
约翰在肉身中看见了上帝的荣耀，他便仆倒在地象死人一样；他忍受不住那副景象。然而上帝的儿女在披上永远的生命时，他们却必“得见祂的真体。”他们要站立在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们的全部罪孽尽都被涂抹了，他们的过犯尽皆挪开了。现在他们能观看上帝宝座那毫无晦暗的荣耀。他们曾经分享基督所忍受的痛苦，也曾经在救赎的计划上与祂同工，而得以与祂同享，看见生灵在上帝的国里得蒙拯救，在那里永远赞美上帝的喜乐。《证言》卷九原文第285面
十二月八日 令人心满意足的工作
我父作事直到如今，我也作事。约5:17
天国是一个具有兴趣活动的所在；然而对于劳倦担重担，并对凡为信心打过美好仗的人而言，它却是一种爽适宜人的休息所在；因为永远不朽的青春活力乃是属于他们的，而他们再也不必与罪恶和撒但作战了。对这班精力旺盛的工作者而言，一个永恒无所事事的状况实在是令人厌烦的，那在他们看来就不是天国了。《儿童指导》原文第354面
上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管；使他们“修理看守。”（创2:15）他们的工作非但不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。……
作工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看作工是咒诅，那就错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法是与上帝造人的意旨相违的。就是极富足之人的财产，若以上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。唯有作工的男女，才能找到人生真正的乐趣。《先祖与先知》第19、20面
在天国中，时时有工作在进行着，那里全无闲懒者。基督说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）我们不可妄想最后的胜利到手时，住处也早已为我们预备好了，懒散会是我们的分--我们要安歇在一个无所事事的极乐状态中。《评论与通讯》1898年5月17日号原文
上帝定意使人人都应该是工作者。勤劳辛苦的牲畜较比闲懒的人更加符合其受造的宗旨。上帝是一位不住的工作者。天使也都是工作者；他们乃上帝的差役，为世人服务的。凡预料天国乃为一个无所事事之所在的人，将要大失所望，因为在天国的制度中全无放任闲懒倾向的余地。但是对于凡劳苦担重担的人，却有安息应许赐给他们。忠心的仆人必蒙欢迎放下他的劳苦，进来享受他主人的快乐。《教育勉言》原文第280面
十二月九日 新天新地
你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。彼后3:11-13
恶人的脚绝不致亵渎污染那重造的新地。必有火从天上上帝那里降下来烧灭他们--“根本枝条一无存留。”（玛4:1）撒但是根本，他的儿女乃是枝条。……
那从上帝那里来烧灭恶人同一的烈火，也洁净了大地，崎岖不平的山岭因烈火而熔化，大气层，与全部的残余都烧尽了，那时我们所要承受的地业就出现在我们的眼前，光荣华丽，我们便承受了这整个新造的世界。《早期著作》原文第52、54面
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了。”（启21:1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽，再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。《善恶之争》第698面
海洋使密友隔离，它是我们与所爱的人之间的障碍。我们的交往被这浩大而深不可测的海洋隔绝了。在新地，那城不再有海洋，“其中必没有荡浆摇橹的船来往。”（赛33:21）往时许多敬爱侍奉上帝的人竟被锁在大船座位上，被迫适应残忍硬心之人的意图。主也曾以同情恻隐之心看见了他们的痛苦。感谢上帝，在新世界中必没有强劲的急流，也没有深沉的海洋，更没有翻腾砰訇不息的波浪。《圣经注释》卷七原文第988面
但愿我们地上家园一切的美丽，都使我们想念到天上家乡的那明如水晶的河流与碧绿如茵的田园，飘摇的树枝与活水的泉源，光华的城邑与身穿白衣的歌咏队--那是美术家无从描绘，人的舌头无从形容的美丽世界。“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）《评论与通讯》1882年7月11日号原文
十二月十日 不再有死亡--永不再有！
上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4
当我们进入上帝的国，度那永恒的岁月时，我们在此世所遭遇的试炼、艰难和困惑就都消没了。《信仰的基础》第365面
在蒙赎之人的家乡必没有眼泪，没有送殡的行列，也没有居丧的记号。“城内的居民必不说：‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33:24）幸福的洪流越流越深，永世无穷。……
惟愿我们要极其诚恳的思念那蒙福的将来。惟愿我们的信心要穿透每一黑暗的密云，仰望那位为世人罪孽受死的主。祂已为凡接待并信靠祂的人敞开了乐园的门。祂也赐给他们权柄作上帝的儿女。惟愿那使我们深感痛苦的诸般不幸要作为具有教育意义的课题，教导我们向着标杆直跑，为要得着那在基督里从上面召我们来得的奖赏。惟愿主不久就要降临的思想要鼓舞我们，惟愿这样的指望要使我们的心欢乐。……
我们现今正在回家途中。那位爱我们甚至为我们舍命的主已经为我们建了一座城。新耶路撒冷将是我们的安歇之所。在上帝的圣城中绝没有任何的忧伤、希望幻灭与爱情埋葬的丧曲，挽歌再也听不见了。再过不久，婚姻的礼服要取代愁苦的外袍。再过不久，我们必观看我们大君的加冕典礼，凡生命与基督一同藏在上帝里的人，凡在此世为信心打过那美好的仗的人，必在上帝的国，使救赎主的荣耀发出光辉来。
再过不多时候，我们要眼见那位为自己永生希望之寄托中心的主。而且在祂面前，今生全部的试炼与苦难都要显为无关紧要了。……当向上看，向上看，使你们的信心不断地增加。要容让这信心，指导你们奔走那引往上帝圣城之门的窄路，进入那伟大的将来，就是那为得赎之人的、远大无限荣耀的将来。《证言》卷九原文第286-288面
十二月十一日 得救之人的基业
我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。赛32:18
《圣经》上称得救之人的基业为“家乡”。（来11:14-16）那里有天上的好牧人，领祂的群羊到活水的泉源。生命树每月要结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原，一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上和生命水的河岸边，找到他们的家乡。
“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又象玫瑰开花。”“松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。”“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，”这是耶和华说的。（赛35:1；55:13；11:6,9）《善恶之争》第699、670面
人必恢复他所丧失的王权，一切下等动物仍必再承认他的指挥；凶暴的必变成驯良，胆怯的必变成可信赖的。《教育论》第292面
在天国里痛苦是不能存在的。那里不再有流泪或送葬的事，不再披麻戴孝。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号。……因为以前的事都过去了。”“城内居民必不说，‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（启21:4；赛33:24）《善恶之争》第700面
在那里，人必度伊甸的生活，也就是田园的生活。“他们必建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛65:21,22）《教育论》第291、292面
十二月十二日 伊甸乐园的光复
得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启2:7
人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝，就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并妆饰得比起初更加美丽。
那时，那些遵守上帝诫命的人，必要从生命树上摘取果子；而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必要在乐园中看到，上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。《先祖与先知》第33、34面
祂已使亚当能以恢复他起初的国权。亚当喜出望外地看到自己从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的，他见到自己所亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分地体会到当前的现实，他认明这确是光复了的伊甸园。……
蒙救赎的子民要吃那久已失落的，伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除，基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形像。啊，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。《善恶之争》第671、668、669面
十二月十三日 永恒世界的荣耀
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。诗16:11
永恒世界的荣耀已经在我面前展开了。我要告诉你天国真是值得去努力争取的。你终身的目的应该就是预备自己，堪与那得赎的群众，天使以及世界之救赎主耶稣相交往。倘使我们能够得见天国的城邑，只须看一次也就不愿意再住在地上了。世上固然也有佳美的景色，而且我也甚欣赏大自然一切的优美。我看到这一切便联想到创造主。但我知道我若爱上帝，并遵守祂的诫命，自有极重无比永远的荣耀，在天国为我存留。《信仰的基础》第358面
这个地球……经火炼净，那时……就必更加美丽了。芳草永远鲜绿，绝不枯萎。那里有玫瑰和百合花，更有各式各样的花卉。这一切既不衰残，也不凋谢，永远保持着美丽和芬芳。
我们在此世所畏惧的狮子，那时必与羔羊同卧，而且在新天新地中，一切都是平安和谐的。新世界的树木都是高耸矗立的，毫无畸形异状。
圣徒必头戴荣耀冠冕，手持金琴。他们要弹奏金琴，并唱救赎之歌，为上帝演奏美音佳调。他们以前在此世所遭受的试炼与痛苦，都必在新天新地的荣美中忘得一干二净了。《青年导报》1852年10月号原文
但愿我们在地上家园中一切美丽的事物，都提醒我们想念到我们天家的，那明如水晶的河流和碧绿的田野，那摇曳生姿的树丛与活水的泉源，那光辉灿烂的城邑和身穿白衣的歌唱者--那荣美的世界，乃是任何美术家所无法描绘，任何人间口舌所不能传述的。《今日的生活》原文第175面
当在想象中描述那得救之人的家乡，并要记住：那里必较你最卓越的想象所能描绘的更为荣美。《拾级就主》原文第86面
义人的奖赏不是人的语言所能形容，只有那些目睹的人才能知道。《救赎的故事》第400面
十二月十四日 在新耶路撒冷安居
你们当因我所造的永远欢喜快乐，因为我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。赛65:18
新耶路撒冷是这荣美新世界的京都，在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕硫。”“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”耶和华说：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”（赛62:3；65:19；启21:11、24）
在上帝的城中，“不再有黑夜。”没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬祂圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的，“他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。”（启22:5）太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩，上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的荣光。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。
“我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形象；但将来我们都要面对面与祂相见，当中没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰祂圣颜的荣光。《善恶之争》第700、701面
在那里，我们就全知道，如同主知道我们一样。在那里，人必最真切地表现上帝所植于心中的爱与同情。人与诸圣者间纯洁的来往，与蒙福的天使，并与历代以来忠心的信徒所有和谐的交际，均足以联合“天上地下的各家”（弗1:3）圣洁的交谊--这一切都是来生所必有的经验。《教育论》第294面
十二月十五日 永存不朽的基业
又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。西1:12
赎价已经付上，人人都有可能进到上帝面前，并因度顺从的生活而获得永远的生命。但是世人竟撇开永存不朽的基业，专为满足骄傲，为自私与炫耀而生活为人，并且……也丧失了今生和来生原可享受的福惠，这该是何等可悲的事啊！他们原可进入天国的宫殿，以平等自由之身与基督和天上的天使，以及神的众子交往；然而，令人难以置信的，他们竟转离了上天的吸引。
创造诸世界的主，有旨意要爱凡信靠祂独生爱子为他们个人救主的人，正如祂爱祂自己的儿子一样。就连在此时此际，祂的恩宠竟这样奇异的惠赐给我们。祂将天上的“明光”与“最高权威”恩赐予人，而祂也将全天庭的宝藏与祂一同赐下。祂虽为我们的来生作了如此丰盛的应许，但祂也在今生赐予我们王侯般的宝物，而且祂既以我们为祂恩眷的对象，祂就甚愿我们要享受，凡足以使我们品格趋于尊贵发展，与高尚的一切事物。祂的旨意乃在于使我们配得进入天庭。可是撒但却在为世人的灵命而竞争。……他不愿他们瞥见那为天国居民所储备的将来的尊贵，永恒的荣耀，或尝试那使我们预尝天国福乐的经验。……
凡接受基督为他们个人救主的人，既有关乎今生的应许，也有关乎来生的应许。……基督最卑微的信徒竟可成为天国的公民，并将成为上帝的后嗣，承受那既不能玷污也不致衰残的基业。唉，惟愿人人都要选择属天的赏赐，得以成为上帝的后嗣，承受其契约绝不至落在毁灭者手中的基业！唉，不要选择这个世界，乃要选择那更美好的基业！当努力前进，“向着标竿直跑，要得基督耶稣那从上面召我们来得的奖赏。”（腓3:14）《基督教育原理》原文第234、235面
十二月十六日 胜利的教会
我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启15:2
现今教会正在战斗中。我们现在正面对着一个处在黑暗之中。几乎全为拜偶像之风所控制的世界。但日子将到，战争要结束，胜利要赢得。上帝的旨意必行在地上，如同行在天上一般。得救的各族除了天国的律法以外，必不再承认其它的律法。众人要合为一个快乐团圆的家庭，以感谢赞美--就是基督的义袍为衣。整个自然界要本其超卓的华美，向上帝呈献颂赞和崇拜的贡礼。全世界要同沐上天的恩光。那时月光必象日光，日光必较现在增加七倍。岁月将在欢乐之中推移，见到这样的情景，晨星要一同歌唱，神的众子也都必欢呼，同时上帝和基督也要联合宣告：“不再有罪恶，”也不再有死亡了。(启21:4)
站在接近永生的门口，听到那给予凡在今生曾与基督合作。并以因祂而受苦为殊荣之人的亲切欢迎词。他们和众天使一同将自己的冠冕放在救赎主的脚前，喊着说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:12、13）
蒙赎的群众都在那里问候那些引领他们归向这位被高举之救主的人。他们一同颂赞那位因受死而使人类得有和上帝生命等量齐观之生命的主。战斗已经终了，一切艰难困苦全都结束。得蒙救赎之人侍立在上帝宝座的四周，那时胜利的凯歌洋溢于全天庭之间，大家开始同唱那快乐的诗歌：“曾被杀”并曾救赎我们归于上帝的“羔羊，是配得……的。”《服务真诠》原文第504、507面
十二月十七日 意外的赏赐
各人所行的善事，……都必按所行的，得主的赏赐。弗6:8
我们在今生为上帝所作的工作，往往似乎徒劳无功。我们行善的努力可能诚恳恒切，然而我们仍可能不蒙准许眼见其果效。在我们看来，所有的努力似乎全都落空，但救主却保证我们上天已经注意到我们的工作，而报赏是决不至缺少的。……《证言》卷五原文第305面
那将两个小钱丢在主府库中的穷寡妇，并不了解她自己所作的是什么。她那自我牺牲的榜样，在各国各代成千上万之人的心上发生了作用。它已将不论富贵贫贱之人的捐献送进主的府库，用以维持传道，建立医院，使穷人得食，赤身者得衣，病人得医治，并将福音传给可怜的人。无数群众已因她那不自私的行为得蒙福惠。而且在上帝的大日，她要得蒙准许看见其行为影响的全部果实。马利亚所给予救主那珍贵的礼物也是如此。真不知有多少人因那打破香瓶的故事受感而从事爱心的服务啊！当她得以看见这一切的后果时，她该是怎样的快乐啊！……《证言》卷六原文第316面
基督说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”（太26:13）救主遥望到将来，并对祂的福音说了一句很肯定的话：这福音必要传到普天之下。福音的工作推广到哪里，哪里就要发出马利亚礼物的馨香之气，使许多人因她这天真的奉献而蒙造就。世上的国度有兴有衰；帝王和雄主的英名无人记念；但这个妇人所行的事，却成为神圣历史的一页，永垂不朽。这打破了的玉瓶，必要述说上帝对堕落人类丰富的慈爱，直到世界的末了。《历代愿望》第565面
圣灵每一次感动人，导引人向善和归向上帝，都已在天上的卷册中留下了记录，而且当上帝的大日，凡献上自己作圣灵运行之工具的人，都必得蒙准许见到他生平所有的成就。《证言》卷六原文第310面
十二月十八日 新世界的活动
要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。赛65:21,22
我们不可料想当最后的胜利来到时，已有住处为我们预备了，那闲懒要作为我们的份，我们要在一种全然享福的、无所事事的状态中安息。《评论与通讯》1898年5月17日号原文
在新天新地中，得赎之民要从事那些最初使亚当、夏娃得到幸福的事业及娱乐。他们要度伊甸的生活，就是田园的生活。“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛65:21、22）《先知与君王》第604面
我在那里看见了一些非常辉煌灿烂的房屋，看上去仿佛银子，由四根镶着光耀夺目的珍珠的柱子支持着。这些房屋原是圣徒们的住处。每座房子里面都有一个金架子。我看见许多圣徒们走进房子，就将华冠脱下来放在架子上，然后到房子旁边的田间去从事农作；但不象我们在此世从事农作的方式；不，绝对不同。有荣耀的光辉照耀他们头部的四周围，他们也不停的欢呼，赞美上帝。《早期著作》原文第18面
人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要研究，并有新的目标让人发展脑力、心力和体力。《善恶之争》第701面
十二月十九日 无可比拟的音乐
耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。赛35:10
那里必有音乐和诗歌，这种音乐与诗歌，除了在上帝所赐的异象中以外，乃是世人耳朵所未曾听见，人心也未曾想到过的。
在那里有“歌唱的，跳舞的。”“这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严……扬起声来。”“耶和华已经安慰锡安，……使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园圃；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。”（赛51:3）《教育论》第294面
我蒙指示见到天庭的秩序，就是那完美的秩序，又听见那里的完美音乐，便不禁入了迷。出了异象之后，再听到世上的歌唱，便觉得非常刺耳不和。我曾看见天使列队，排成四方形，每一位天使都手执金琴。琴的一端有个小机关用以调整或改调琴音。天使的指头并不是粗心大意的乱弹琴弦，乃是在弹不同的琴弦，奏出不同的音调。有一位天使常作领导，先拨动琴弦奏出音调，然后全队天使也参与合奏天庭富丽而完美的音乐。这真是无法形容的。那是属天神圣的美妙音乐，同时每位天使的脸上也都焕发着耶稣的形象，放射着无法形容的光辉。《证言》卷一原文第146面
当蒙主救赎的群众团圆时，将有怎样的诗歌……！全天庭都充满着美妙的音乐，和赞美羔羊的诗歌。在荣耀的国中得蒙拯救，永远的得救！享有与上帝生命相等的生命--那就是所得的报赏。《圣经注释》卷七原文第982面
言语实在是太微弱了，不足以形容天国。当那番景象浮现在我面前时，我便惊异入迷了。我因深受那卓越的灿烂和优美的荣耀所感动，不由得便将笔搁下，喊叫说：“啊，这是何等的爱！何等奇妙的爱!”天国的荣耀，以及救主深厚而无与伦比的大爱，真是最卓越的言词也无法形容的。《早期著作》原文第289面
十二月二十日 我们救主的最大光荣
必有人问祂说：祢两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤。亚13:6
“我又看见一个新天新地，因为先前的大地已经过去了。”（启21:1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。……
但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在祂的荣耀中，说：“从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。”（哈3:4）那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好--那正是救主的荣耀，那里“藏着祂的能力。”……基督受辱的记号正是祂最大的光荣；在永恒的岁月中，祂在髑髅地所受的创伤要彰显祂的荣耀，宣扬祂的权能。……
在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子，天庭的君王，基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神--曾屈尊虚己来救拔堕落的人类；他们永不忘记祂曾担负罪的刑罚和羞辱，以致天父掩面不忍看祂，直到这沦亡世界的祸患使祂心碎，并在髑髅地的十字架上把祂害死了。祂是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备致钦崇的。当蒙救的众民看到自己的救赎主，并见祂的脸上焕发着天父永远的荣耀；又目睹祂永远长存的宝座，并且知道祂的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌，说：“那曾被杀，而借着祂的宝血救我们归于上帝的羔羊，是配得荣耀的!”（参启5:12,13）《善恶之争》第698、674、675面
十二月二十一日 来生的学校
看哪，上帝的帐幕在人间；祂要与人同住。启21:3
在最初设立于伊甸的学校与来生的学校之间，存在着这世界的全部历史--就是人类犯罪受苦，以及神圣的牺牲与得胜死亡及罪恶的历史。那第一所伊甸学校中的一切情况，在来生的学校中并不尽有。在那里必不再有份别善恶的树，使人有遭遇试探的机会。那里不再有试探人的，也没有行恶的可能，各人都曾抗拒过罪恶的试探，再不至受它能力的影响了。……人既重到上帝面前，就必如同太初一般领受上帝的训诲。《教育论》第289、290面
我们在此世的毕生工作乃是为永生作准备。此世所开始的教育，在今生是不会完成的；它将永世无穷地延续下去--永远进步，绝无止境。《服务真诠》原文第466面
在地上学校中所学得的每一种正确原则，都必促使我们在天上学府中有相等的进步。基督在地上从事祂的服务工作时是怎样和门徒同行共话，祂在天上学府中也必照样教导我们，领我们到那生命水的河边，并向我们阐明，那在今生因人心智为罪损伤以致有限，而必须保留作为隐藏奥秘的真理。《教育勉言》原文第208、209面
罪恶的起始，欺诈阴险之致命虚伪行为，那曾经遭遇异端且已获胜……的真理--这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。《教育论》原文第292面
人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要研究，并有新的目标让人发挥脑力、心力和体力。《善恶之争》第701面
十二月二十二日 基督必作我们的导师
我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！赛52:6
人既重到上帝面前，就必如同太初一般领受上帝的训诲。《教育论》第290面
我们对于那时所要展示在我们面前的事，一点概念也没有，我们要与基督一同在生命水的河边行走。祂必向我们阐明大自然的荣美。祂也必说明祂对我们，以及我们对祂的关系。我们现在因为智力有限所不能了解的真理，到将来我们就必明白了。《教育勉言》原文第162面
在那将要来的世界里，基督曾经引导得救的群众，行走在生命河河边，教训他们奇妙的真理。祂要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一只全能的手托着世界，使之不离其原位。他们要观看那位伟大的艺术家，在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙赎的人要借着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘恩负义的世界所显出无上的慈爱。……
在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。
罪恶的起始，欺诈阴险之致命虚伪行为，那曾经遭遇异端且已获胜而始终不离正路的真理--这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。《今日的生活》第358、292面
我们将以说不出来的喜乐，进入未堕落之生灵的快乐与智慧之境。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）《教育论》第295面
我们在此世必须获得一种教育，预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，在天国就要得以完成，我们只不过是升了一级。《今日的生活》第358面
十二月二十三日 来世所从事的研究
要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。弗2:7
一切其它的科学都包含在救恩的科学内，这科学乃是天使和未堕落之诸世界的生灵所研究的，也是我们主救主所注重的；这科学也潜存于无穷者的心意中--“永古隐藏不言的奥秘；”（罗16:25）这科学将来要供上帝所救赎之群众世世无穷地研究。这乃是人类所能参与的最高尚的研究。是其它研究所不及的，它能苏醒人心，提拔人的心灵。……
天使愿意察看救赎的题旨；它也必作为蒙救赎之人世世无穷的科学与诗歌。这样，它岂不是值得现在细心的研究和学习的吗？……
基督的化身为人类，所献上的赎祭，和祂作中保的工作，要供给勤学者一生直到世界末了的研究资料；而瞻望到天国及其无穷的岁月，他必喊着说：“大哉，敬虔的奥秘。”（提前3:16）
在永恒的岁月中，我们必须学习那原来在此世若肯领受可以得到的光照所能使我们了解的事。救赎的题目要供给蒙救赎之人的心灵、心思和口舌以永远的资料。他们要明白基督希望能解释给祂门徒的，是他们信心不足所以无法了解的真理。对于基督的完全和荣耀必有新的启示出现，直到永永远远。在无穷的岁月中，那忠心的管家必从祂的宝库里取出新的旧的宝物来。《今日的生活》第357面
我们若可能获得有关上帝和祂真理的完全了解，那么我们就必再无真理的发现，无更多的知识，无更大的发展了。……感谢上帝，事实并非如此。上帝既是无限的，在祂里面拥有一切智慧的宝藏，即或我们世世无穷作永恒的研究，永恒的学习，也无法完全明白祂的智慧、良善与权能的丰盛。《时兆》1906年4月25日号原文
十二月二十四日 永无穷尽的题旨
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，……天使也愿意详细察看这些事。彼前1:10-12
在今生，我们只能明白这奇妙救恩之道的开端。我们纵然凭着有限的理解力，热切地思考那集中在十字架上的羞辱与荣耀，生命与死亡，公义与慈怜；但无论如何，我们总不能充分明了其全部意义。对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。但即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样的时候，这救赎计划还是人所不能完全明白的；不过在永恒的岁月中，新的真理要不住地向他们那惊奇而愉快的意识展开。地上的忧患，痛苦和试探等虽已终止，而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。……
十字架的奥秘足以解释一切其它的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们的惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁、公正和权柄之中，都掺合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大，一面也看到祂品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密的名称有何意义。
到那时我们便要看出：这位智慧无穷的主，除了牺牲自己的儿子以外，是没有别的方法能以救我们的。这种牺牲的报酬就是能欢喜见到地上住满了圣洁、快乐和不死的赎民。救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。这就说明天父重视人的价值，甚至情愿付出这样的代价；并且基督也要因见到自己大牺牲的效果而心满意足。《善恶之争》第674,675面
这得赎的群众要永世无穷作为祂的大荣耀。《预言之灵》卷三原文第261面
十二月二十五日 全宇宙都是我们研究的园地
耶和华啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。诗104:24
我们在此世只能开始领略有关上帝作为与道路的知识，这样的研究要永世无穷的继续进行。上帝为世人所供备的研究对象，是需要竭尽心思之全部才能的。我们可从头上的高天和脚下的大地辨认创造主的圣德，使心中充满报恩与感谢之念。每一个神经系统与器官都必感应祂那在奇妙作为中所显示的慈爱。《证言》卷四原文第581面
在那里，当那遮蔽我们的视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时；当我们看到那现今只可从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时；当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，（诗90:17）将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹--在全宇宙间看出上帝的名号。在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。《教育论》第291面
蒙救赎的群众要漫游诸世界，而且他们的大部分时间要用在探索救恩的奥秘上。历经全部永恒的时日，这同一题旨要不住的向他们的心思展开。凡凭羔羊的血和自己所见证的道而得胜了的人，他们所享有的权利实在是无从了解的。《圣经注释》卷七原文990面
宇宙间的一切宝藏都必展现，以供上帝的儿女研究。我们将以说不出来的喜乐，进入未堕落之生灵的快乐与智慧之境。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）《教育论》第295面
十二月二十六日 游览诸世界
耶和华……如此说……我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。赛45:11,12
有好些人似乎认为此世和天国的住处就构成了上帝的宇宙。其实不然。《圣经注释》卷七原文第990面
上帝有无数顺从祂律法的世界。这些世界乃是按照将荣耀归与创造主的指示而行动的。其上的居民看到为救赎人类所付的巨大代价，便惊讶莫名。《评论与通讯》1900年9月25日号原文
主曾赐给我一次观察其它诸世界的机会。有翅膀赐给我，又有一位天使护送我，从城中飞往一个光明荣耀的处所。那地的芳草鲜绿如茵，雀鸟也鸣叫着发出甜蜜的歌声。那里的居民身材虽然大小不一；但全都是高贵，尊严，而可爱的。他们都带有极象耶稣的形象，面容也焕发着圣洁的欢悦，表明出那地的自由与快乐来。
我问其中的一位他们何以较比世上居民更加可爱的原由。回答是：“我们严格遵守上帝的诫命而生活，并没有象那班住在地上的人一样，因违命而致堕落了。”后来我也见到两棵树，一棵看上去好象城中的生命树。二者的果实都很美观，但其中一棵的果子他们却不可吃。他们原来有权两者都可吃，可是有一棵却是禁止不可吃的。护送我的天使对我说：“此地的居民没有一个曾经尝过禁果；他们如果吃了，就必定堕落。”……
随后我又被领到一个拥有七个月亮的世界。在那里，我看见了那位被接升天的老好人以诺。……我便问他这是不是他从地上被接上升到达的所在。他说：“不是；圣城才是我的家乡，我是来此地游览的。”他在此处行动自由，正好象在家里一样。
我恳求护送我的天使让我留在那个地方。我忍受不住那要再回到这黑暗的世界的想法。当时那位天使对我说：“你必须回去，然而你若是忠心的话，你与那十四万四千人都必有权利游览诸世界，参观上帝的作为。”《早期著作》原文第39,40面
十二月二十七日 有关新世界的种种猜测
人从死里复活，也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。可12:25
有些人明言他们相信新世界有婚姻及出生的事，然而相信《圣经》的人却不能承认这种理论。新世界生儿育女之说绝与“更确的预言”（彼后1:9）无份。基督的话语非常明确，决不可误解。祂的话语应永远解决这新世界婚姻与出生的问题。凡从死里复活的人，或是不尝死味而被接升天的人，都不嫁不娶。他们都必象上帝的天使一样，作王室的成员。
我愿向那些持有这种与基督明言相反见解的人说：对于这种问题，缄默便是雄辩。纵容有关上帝在祂圣言中所未曾使我们明白之事的推测与理论，便是僭妄的行为。我们毋须对有关自己将来的情况作任何推测。……
“务要传道，无论得时不得时。”（提后4:2）不要拿草木禾秸--自己的推测与假定来作根基，因其对于任何人全都无益。
基督没有保留任何与我们得救有关的真理。凡已得蒙启示的事都属于我们的儿女，可是我们却未得蒙准许，而容自己的想象来捏造那有关未曾启示之事的教义。……
有启示赐给我得知有关灵魂的寓言奇谈，已将许多生灵迷住了。……我愿向凡放任这样不圣洁之幻想的人说，止住吧；为基督的缘故就此止住。你们已经闯入禁地了。《医疗服务》原文第99、100、101面
主已为我们的来生作了完美的准备。然而对于这种种计划祂却毫无启示，我们也不容对此作任何的推测。我们也不可根据今生的情况来测度来生的情况。《医疗服务》原文第100面
十二月二十八日 基督仁爱之国
国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。但7:27
基督之国的政权与属世的政权不同。它乃是组成这国之人品格的代表。……祂的院宇乃由圣洁的爱所掌管，其职务与任命均以仁爱的运用为荣为美，祂嘱咐祂的臣仆将怜悯与慈爱，就是祂自己的特性，交织于他们一切的任务之中。……
唯有基督的权柄，才能造成凡想与祂在上帝的国里，一同享受新生命之人的心思意念所必须经历的变化。……我们为了正确的侍奉祂，必须从上帝的圣灵重生。这样就必使心地得以洁净，意念也改换一新，并使我们获得新的容受力，认识并敬爱上帝。也必使我们有乐意顺从祂一切要求的心。这才是真正的崇拜。……
“你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；……因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。……城内居民必不说，‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。……”（赛33:20-24）
主有劝告说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。……在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:18-25）《一同在天上》第366面
十二月二十九日 来世的安息圣日
耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”赛66:22,23
起初圣父与圣子在创造之工完成，“天地万物都造齐了”之后。（创2:1）便在安息日安息了。创造主和天上的一切众生，看着这光荣的良辰美景时，无不欢欣快乐。“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼，”（伯38:7）……等到万物复兴时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的，”（徒3:21）这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为一个安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”当蒙救赎。列国在上帝和羔羊面前欢呼跪拜时，天地都必要同声赞美。《历代愿望》第783,784面
得救的万民除了天国的律法以外，再不知道其它任何律法。大家要组成一个快乐。团结的大家庭，披上赞美和感恩的衣袍。见到这样的情景，“晨星必一同歌唱，上帝的众子也都必欢呼。”（伯38:7）……
“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”“主耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。”（赛66:23；40:5；61:11，28:5）《先知与君王》第606面
只要天地一日存在，安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。“每逢月朔、安息日，”那有荣耀的新天新地的居民，“必来在我面前下拜，这是耶和华说的。”（赛66:23）《历代愿望》第282面
十二月三十日 永保安全无虞
耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。亚14:9
救赎大计划的结果，使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎了，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”（但7:18）
“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”（诗113:3）“那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”“耶和华必作全地的王。”（亚14:9）……“祂的训词都是确实的；是永永远远坚定的。”（诗111:7,8）撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。《先祖与先知》第324、325面
上帝的政府借着基督救赎的工作，便显为公义的了。“全能者”也被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒了，他的品格也被揭露了。反叛永不能再起，罪恶永不能再进入宇宙。千秋万世，永保无反叛之虞了。天上地上的居民，借着出于爱的自我牺牲，与他们的创造主结成永不分离的关系了。……
罪在哪里显多，上帝的恩典就在哪里更显多了。地球就是撒但所说凡属于他的地，不但要被赎回，而且还要受尊荣。我们这个小小的世界，虽在罪恶的咒诅之下，曾作上帝光荣创造中的唯一污点，但将要得着尊荣，超乎上帝宇宙中的其它诸世界。上帝的儿子曾披着人性住在这里；荣耀之君曾在这里生活、受苦、受死--当祂将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，“祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）在永远无穷的世代中，当被赎之民在上帝光中行走之时，他们将因上帝所赐无可形容的“恩赐”而赞美祂，向祂欢呼--以马内利，“上帝与我们同在。”（太1:23）《历代愿望》第27，28面
十二月三十一日 得赎之民永恒的享受
我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。诗91:16
宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界--那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患，并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有，无罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是到世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美--就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大的，都写着创造主的尊名，无不显示祂丰盛的权能。
永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已，人越认识上帝，就越要钦佩祂的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及祂与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更亲切的忠诚侍奉祂，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。
在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）
善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏，从创造万物主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。《善恶之争》第701、702面
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。雅5:7