三月一日 当前的危机
哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好象毁灭从全能者来到。珥l:15
那位自有永有者在祂《圣经》中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，借此指示我们今日在历史的过程中已置身何处，以及将来将有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知那尚未成就的事，也必依次实现。
今日各种时兆都说明：我们正置身于各项重大的严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物，无不在动荡之中。救主所预言在祂复临之前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声，……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。”（太24:6、7）
现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心注意那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生--全世界己濒临惊人危机的边缘了。
《圣经》，唯有《圣经》，对于这些事提供了正确的见解。《圣经》启示了世界历史的重大的最后几幕，……而这些事件临近的响声已使大地震动，并使人因惧怕而心惊胆怯。《先祖与先知》第343、435面。
今日万国万民都受着那位绝无错误之主手中“线铊”的试验。人人都在根据自己的选择而决定自己的命运，上帝则掌管着万民，以成全祂的旨意。《先祖与先知》第434面
基督徒应为不久即将在世上爆发的惊人事变作准备，而他们作准备的方法，乃应殷勤地研究上帝的圣言，并努力使自己的生活得与其中的教训相符一致。《先祖与先知》第512面
三月二日 患罪病之人的救法
你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。赛1:5,6
有一个为患罪病之人的救治方法。这个救治方法乃在耶稣里面。宝贵的救主啊！祂的恩典足够救治最软弱的人；连那最强壮的人，也少不了祂的恩典，否则就必灭亡。
我见到怎样可以得着这恩典。就是进入你的内屋，在那里独自向上帝祈求，说：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”要殷切，要真诚，……要象雅各那样，在祈祷中角力摔跤。要痛苦迫切。……你非作一番努力不可。……
你当全心寻求主，要本着热忱前来；而且你若真心地觉得没有上帝的帮助就必灭亡，你若渴慕祂象鹿渴慕溪水一般，主就必速速地加强你的力量。于是你就必得到出人意外的平安了。你若指望得救，就必须祈祷,要用功。你的祷告不可急促，也不可粗心大意。当恳求上帝在你身上作成一番彻底的改革，好使祂圣灵的果子长存在你里面，使你在世上如同明灯发光。你切不可成为上帝圣工的障碍或祸根；你可能成为帮手，成为福惠。撒但岂不是告诉你说，你不能全然白白地享受救恩吗？不要信他的话。
我看出每位基督徒都有权享受上帝圣灵深切的感动。一种甜蜜的属天的平安，必弥漫在心意之中，而你也必喜爱默想到上帝及天国。你也必饱享祂圣言中各项光荣的应许。……
凡自命为基督徒的人，若爱耶稣过于爱世界，他们就必喜爱谈论祂，认祂为至好良友，将他们至高无上的爱情集中在祂身上了。祂在他们感悟到自己沉沦丧亡的情况时，前来救拔他们。他们在劳苦担罪担时转向祂。祂挪开他们罪孽与过犯的重担，……并将他们一切情感的趋势全部转移过来。他们原先喜爱的事物，现在却憎恶了；原先憎恶的，现在反倒喜爱了。
试问：在你心中也有这种大的改变吗？《证言》卷一原文第156-160面
三月三日 新生活
我实实在在的告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。……你必须重生。约3:5-7
人想靠自己的功德遵守律法，乃是在尝试一件不可能的事。一个人单单守正规的宗教和有敬虔的外貌是不可靠的。基督徒的人生，不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。自我和罪必须置于死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化唯有借着圣灵的运行，才能成功。……
一个人或许不能说出悔改的一定时间或地点，或许不能追溯悔改过程的一切情况；但这并不能证明他没有悔改。借着一种象风那样看不见的能力，基督是时刻不停的在人心中作工。受到的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐的潜移默化，引人归向基督。……及至圣灵来作更直接的呼唤，心灵便豁然欢乐的归顺耶稣了。许多人说这是突然的悔改；殊不知这是上帝的灵长久默化的结果--一种长期忍耐的过程。
风的本身虽不能见，但其所生的效果，却是看得见、觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来，上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也反映出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天上降下的光芒，当人因着信投靠上帝之时，恩惠、福气就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形象造了一个新人。
人类有限的智力，无从领会救赎的大工。其奥秘超出人的智能以上，然而一个出死入生的人，却能领会到这是神圣的事实。救赎之工的开始，我们能从今生的个人经验中知道，而救赎之工的结束，却要存到永远。《历代愿望》第166、167面
三月四日 人生最优先的要务
你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。太6:33
这乃是首要的目标--天国，基督的义。其它所要求得的目标，都当放在其次。……
撒但必指出圣洁之道相当困难，而属世的娱乐之途却满布着鲜花。那试探人的必以虚伪及美过其实的色彩，将世界及其娱乐在你面前装扮起来。虚荣乃是我们业已败坏的本性最强烈的特质之一，他深知他能有效地加以利用。他必通过他的爪牙来奉承你。你可能会听受那满足你虚荣之心的称赞，助长你的骄傲和自负，以致使你会涉想到：自己既占有如此的优势和吸引力，假若放弃世界而与众有别，成为基督徒，那的确是太可惜了。……可是要考虑到属世的娱乐终有一天要完结；而你所撒的是什么，收割的也必定是什么。难道你个人的吸引力、才能或天赋，真的是太珍贵，不能奉献给那位时时刻刻照顾你，又是你的创造主上帝吗？难道你的种种资格过于高贵，不能奉献给上帝吗？
青年人总是强调他们需要一些散心惬意的事物，我看出在勤劳中有娱乐，从事于有实用的生活也可以使人心满意足。有的人始终强调他们必须有某些事物，足以使心意在操劳疲惫之余享有休息与舒畅。基督徒的希望正是所需要的。宗教对于信仰的人，必定证实乃是一种安慰，是真正幸福之源的万无一失的向导。青年人应当研读上帝的圣言，自行用功默想祈祷，这样他们就必发现这才是他们闲暇时间的最佳利用。
青年朋友们，你们当用功察验你们自己，是否住在上帝的爱里面。要殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。《证言》卷一原文第502、503面
“要先求上帝的国和祂的义”（太6:33）要以此为始以此为终。当极其诚恳地寻求认识那位若真正认识祂便是永生的主。基督和祂的义乃是心灵的拯救。《基督教育原理》原文第484面
三月五日 天国毫无瑕疵的珍珠
天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。太13:45,46
基督本身就是那颗重价的珠子。……基督的义好象一颗纯净洁白的珠子，毫无瑕疵玷污。没有人能在上帝所赐的这伟大而宝贵的礼物上加工改良。它是毫无缺点的。“所积蓄的一切智慧知识，都在祂（基督）里面藏着。”（西2:3）“祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）凡能满足人心在今世和来生所需要及渴望的一切，都能在基督里找到，我们的救赎主就是这一颗珠子，其价值非常贵重，一切的事物若与之相比，就都要算为有损的了。……
比喻中的珠子并不是一种赠品，那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对于这事提出疑问，因为《圣经》说明基督是给人的恩赐，不错，祂本是给人的恩赐，但只赐给那些将自己身体和心灵毫无保留地献给祂的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺从祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为祂服务。当我们如此将自己献与基督时，祂便要将祂自己，连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的珠子了。……
在上帝的恩慈所经营的市场上，有宝贵的珍珠可以不用银钱不用价值而获得。在这市场上，人人都可以获得天上的货品。真理珠宝的府库是向众人敞开的，……救主那诚恳和蔼之声邀请我们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”…最贫穷的人，也能象最富足的人一样可以买得救恩；因为属世的财富，不论多少，也不能保证获致救恩。救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作祂特别买来的产业。……
我们固然不能赚得救恩，但我们必须用极大的兴趣和毅力来寻求它，既使为它而舍弃一切属世所有的也在所不惜。《天路》第87一89面
三月六日 基督乃唯一的救主
祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里行蒙救赎，罪过得以赦免。西1:13,14
不论你现在是什么身份，或你过去的人生怎样，你都只能按照上帝所定的方式得救。你必须悔改：你务必无可救助地倒在那磐石基督耶稣的身上。你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方，就是基督的宝血。这一良方唯有借着向上帝悔改、并相信我们的主耶稣，才能获得。……基督的宝血也只是对那些感到需要它洁净之能的人，才发生功效。
基督在我们还无权要求神圣慈怜之时，竟甘愿肩负救赎我们的大工，这该是何等卓越的慈爱与纡尊降贵啊!然而我们这位大医师却要每一个生灵毫不疑惑地顺服。我们万不可为自己的病擅开药方。意志与行动都必须全然交由基督管理。……
我们或许自觉庆幸……认为自己道德的品性相当正确，不象普通罪人一般，需要在上帝面前虚己自卑。然而我们必须甘愿与罪魁经由同一门路获得生命。我们务须弃绝自己的义，而恳切求得基督的义归与我们。我们必须全然依赖基督为我们的能力。自我务须死掉。我们必须承认自己一切所有的都是得自那极大无比丰盛的神圣恩典。但愿我们心中的话语常是：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要为祢的慈爱和诚实，归在祢的名下。”(诗115:1)
真诚信心的结果乃是爱，爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力，使凡接受的人都变成神圣的形象。……
“凡从上帝生的，就不犯罪。”他感到自己乃是用基督宝血所买来的，并受最严重的誓约所限，要在他属于上帝的身子与心灵上荣耀上帝。喜爱罪与喜爱自我的意念，在他里面都已受抑制了。他每日所要问的乃是：“我拿什么报答耶和华所赐我们的一切厚恩？”“主啊，祢要我作什么？”《证言》卷五原文第218-220面。
三月七日 要亲尝
你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。诗34:8
我们怎样知道上帝的美善与祂的慈爱呢？诗人告诉我们--不是听见便知道，不是阅读便知道，也不是信便知道，乃是--“要尝尝……便知道祂是美善。”不要依赖他人的见证，乃要亲自品尝。
经验乃是由实验获得的知识，现今所需要的乃是经由实验而来的宗教。有些人（实在是大多数的人）只具有理论方面的关于宗教真理的知识，而从没有感悟到那在自己心内神圣恩惠复苏的能力。……他们信上帝的忿怒，但全不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国，但全不作牺牲去获得它。……他们明知有治罪的良药，但自己却不运用。他们明知何为正直，但对之全无兴趣。他们从没有亲尝，而由经验得知主是美善的。
要成为基督的门徒乃是要克己，而且不论是美名或恶名都要跟随耶稣。……每一阻碍我们宗教生活的爱好都必须革除。我们是否愿尽所当尽的努力，作所当作的牺牲，俾与我们所要获得的目的价值相称？
我们与他人的交往，不拘怎样的有限，总必在我们身上发挥相当的影响。我们依从这种影响的程度，乃在乎交往的亲疏，交往时间的长短，以及我们对于交往对象的爱情和敬仰而决定。我们这样认识基督并与祂交往，就可能与这位无瑕无疵的典范相似。
与基督交往--这该是何等莫可言喻的珍贵啊！我们只要去寻求，只要愿意作任何的牺牲以求获得，便可以享受这样的特权了。《证言》卷五原文第221-223面
每一个人都可能这样，凭着他自己的经验，“就能印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）……他能作见证说：“我需要帮助，而在耶稣里我寻到了。每样的缺乏都得到补充，我心灵的饥饿也得以满足。……我相信耶稣，因为对我而论，祂是我神圣的救主。我相信《圣经》，因我发现它是上帝对我心灵说话的声音。”《证言》卷八原文第321面
三月八日 天国的公民
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。弗2:19
耶稣说：“看哪，我必快来。”我们应将这话时时记在心里，行事为人表示我们真正相信主的复临近了，相信自己在世上为客旅为寄居的。《证言》卷五原文第266面
应当殷勤地利用各种恩惠，使上帝的爱充满在心灵中越来越多，“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着基督耶稣结满了仁义的果子。”你们的基督徒人生必须渐渐显出精力充沛与忠贞坚定的样式。你们足能达到《圣经》向你们所提供的高尚标准，而且你们若指望成为上帝的儿女，就必须如此作。你们不能站住不动；须知不进则退。……
你们基督化人生的长进是否愿受限制，或要在神圣的生活上有健全的长进呢？何处有属灵的健康，那里就有长进。上帝的儿女要“长大成人，满有基督长成的身量，”（弗4:13）他们的进步全无限度……
有些原应在基督里刚强稳健的人，倒在对于上帝圣灵运行的了解与实际经验上却有如婴孩一般。经过数年的经历之后，他们所能了解有关组成基督教伟大信仰与教义系统的，也只是初步原则而已。他们没有领会到要蒙受那“好”的称赞的完美品格。……
我们有伟大的胜利要获得，如果不能获得，就要丧失天国。属肉体的心须钉在十架上，因它倾向于道德的腐化，而其终结乃是死亡。……要祈求圣灵无限的能力，……如电流打击瘫痪的心灵，使每一根神经都因新的生命而受激动，将整个人从死亡、属世、属肉体的情况中挽回过来，而具有灵性的健康。这样，你们便得与上帝的性情有份，……而你们的心灵就必反照那位因祂的鞭伤而使你们得医治的主的形象。《证言》卷五原文第264-267面
三月九日 对上帝更完全的认识
认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。约17:3
我们唯有靠赖在此世认识上帝，才能预备在祂降临之时迎接祂。……然而有许多自称相信基督的人却不认识上帝。他们的宗教无非是表面性的。他们既不爱上帝，也不研究祂的圣德；因此他们不晓得怎样信靠，怎样仰望而存活。他们不知道何谓安舒的仁爱，也不知道凭信心行事为人的意义。……他们没有了解自己有义务先要领受，而后才可以使他人丰富。
世人凭其智慧却不认识上帝，许多人曾经以雄辩的口才谈论祂，然而他们的推论并没有使人更加就近祂，因为他们自己与祂并无活泼的联络。他们自以为聪明，反倒成了愚拙。他们对于上帝的知识实在是不完备的。《使我认识祂》第3面
我们不能因考察就测透上帝，但祂却已在祂儿子的身上将自己显示出来，祂乃“是上帝荣耀所发的光辉，”也是祂“本体的真像。”（来1:3）假使我们希望获得有关上帝的知识，就必须要象基督。……因相信基督为个人的救主而度纯洁的人生，就必使信者对于上帝有更清晰更高尚的概念。《使我认识祂》第3面
基督乃是上帝完备的显示，祂说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18)我们唯有靠赖认识基督，才能认识上帝。而且我们仰望祂，就必变成祂的形象，预备在祂降临时迎接祂。
现在乃是我们为我们主复临作准备的时候。准备迎接祂并不是倾刻间可以作成的工夫。那严肃情况出现之先，须有一番警醒、等候、配合热诚工作的预备。这样，上帝的儿女便将荣耀归给祂。在他们生活忙碌之间，必可听见仍有声音在讲述鼓励，盼望和有信心的话语。他们一切所有，连他们自己，都已奉献为他们的主服务。他们这样预备迎接他们的主；而当祂降临之时，他们就必欢欢喜喜的说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们。……我们必因祂的救恩欢喜快乐。”（赛25:9）《评论与通讯》一九○三年二月三日号原文
三月十日 最高超的默念
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。约一3:1
我们身为罪人和外人，竟能蒙领回归向上帝，被收养在祂的家中，这该是何等的爱，何等无比的爱啊！我们可以用亲爱的名号称呼祂为“我们的父。”……
历代以来，那经由人心流传下来的全部父爱，那从世人心灵中产生出来的一切慈悲泉源，若与上帝那无限无量，无穷无尽的大爱相比，就犹如涓涓细流与浩翰无涯的海洋相比一样。口舌无法形容，笔墨也无法描述。你可以在有生之年每日默念；你可以殷勤查考《圣经》以求了解，你可以运用上帝所赋予你的全部精力与才能，力求了解天父的仁爱与慈怜；仍必有无限无穷是无从了解的。你可以经年累月研究这些，但总不能明白上帝赐下祂儿子为世人受死之爱的长阔高深。连永恒本身也不能将它完全显示出来。然而当我们研究《圣经》，默念基督生平和救赎计划时，这些伟大的题旨就必越久越向我们的悟性展开了。《证言》卷五原文第739、740面
基督降世要向世人显扬上帝为一位慈爱的上帝，满怀怜悯、慈悲与同情。《证言》卷五原文第738、739面
最好每天用一小时来思想回顾基督的生平，自马槽至髑髅地。我们应一点一点的来默念，以想象力生动活跃地领会每一幕情景，尤其是祂在世上生活结束时的那几幕。我们如此默念祂的教训与所受的苦难，以及祂为救赎人类所作的无限牺牲，就必加强我们的信心。激发我们的爱，而更加充满那曾支持我们救主的精神。假若我们最后要得蒙救赎，就必须在十字架脚下学习悔改与相信的教训。……凡是人心中高尚慷慨的意念，都必对默念在十字架上的基督生出反应来。《证言》卷四原文第374面
三月十一日 需要白衣
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”太22:11
比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无疵的品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”“毫无污点皱纹等类的病。”《圣经》说这细麻衣“就是圣徒所行的义。”（启19:8；弗5:27）它也就是基督的义
--就是祂自己那无瑕疵的品德，也要借着信心分赐与凡接受祂为个人救主的人。
当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的，就是这洁白无罪的外袍。……可惜在罪侵入之后，他们便与上帝断绝了关系，而那环绕他们的光辉也失去了。人所设计的一切办法，没有一样足以代替他所失掉的无罪的外袍。……唯有穿上基督亲自所预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝的面前。基督要将这外衣--祂自己的义袍披在每一个悔改相信的人身上。……这一件是由天上机杼织成的外袍，其中没有一丝一缕是出自人的心裁。基督在祂的人性上已成就了完全的品格，也要将这品格分赐给我们。“我们……所有的义都象污秽的衣服。”（赛以64:6）凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子“曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。”（约一3:5）……
祂已借着完全的顺从，使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与祂的心合而为一，我们的意志便合并在祂的意志之中，我们的心意就和的心意联合一致，我们的思想也要归顺于祂；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上祂义袍的真义。这样当主来察看我们时，所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是自己公义的衣袍，也就是对于耶和华之律法的完全服从。《天路》第270-272面
三月十二日 因顺服得的喜乐
耶和华啊，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜爱的。诗119:174
基督徒绝不会发急言，说基督的轭在他的颈项上擦伤难受。他认为为耶稣服务乃是最真实的自由，上帝的律法是他所喜爱的。他不但不企求将神圣的命令降低以迎合他的缺点，反而不住地致力以求提高自己达到这些命令完全的水准。
我们若要预备好在上帝的日子站立得住，就必须具有如此的经验。现在，宽容时期尚未过去，还可以听得见怜悯的声音，正是当除掉我们诸般罪孽的时候。……
上帝已经作了充足的预备，使我们得以在祂的恩典中站立，完全,毫无缺欠，等待我们的主显现。你预备好了吗？你有没有穿上婚姻的礼服？那礼服绝不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或假冒伪善。上帝的眼目看着你。……我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见，但我们却不能掩蔽什么避开我们的创造主。
上帝不惜舍弃自己的儿子使祂为我们的过犯而死，又叫祂复活好使我们得称为义。我们借着基督能将自己的请求呈达施恩宝座时，虽然我们如此不配，但我们借着祂能获得诸般属灵的福惠。我们是否要来就祂，好得着生命呢？《证言》卷五原文第220、221面
上帝的旨意已在祂神圣律法的命令中表露无遗了，而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识，莫过于了解上帝的旨意；而奉行祂的旨意，也就是他们尽其所能的而从事最崇高的服务。
但是在天国所呈献的服务，并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时，天使们才产生了有律法的思想，好象是感悟一件从未想到过的事一般。……在他们看来，顺从并不是苦役。爱上帝的心使他们的服务成为乐事。同样的，凡有基督--就是那荣耀的盼望居于心中的人，都必响应祂的话说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。”《福山宝训》第114、115面
三月十三日 在上帝的工场中琢磨成器
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:19,20
我们不是自己的人。我们是以重价--也就是上帝儿子的受难受死买来的。我们若能了解这一点，并彻底的认识，就必感觉有重大的责任在身，要保持最完善的健康情况，好向上帝献全备的服务。
我们毫无疑问的相信基督不久要降临。……我们全无疑问，而且多年来都全无疑问，相信我们今日所持守的教义乃是现代真理，而且我们已临近审判的时候了。我们现在正在预备迎接那位为圣洁天使随侍护送的主；祂驾着天上的云降临，要赋予忠心的义人以不朽生命为最后的赏赐。祂来并不是为洁净我们的罪过，从我们的品格上除去瑕疵缺点，或治好我们癖性与气质的毛病。这些工夫若为我们成就了，就必须在这时之前。
当主来之时，凡圣洁的必仍然圣洁。凡保守自己身体与心灵圣洁，毫无罪过，而有节操的人，那时就要承受永远的生命，但那些不义，不圣洁，而且污秽的人，就必继续如此直到永远。那时绝没有什么工夫来除掉他们的瑕疵，赋予他们圣洁的品格。……这种工作必须在宽容的时日告成。现在便是要为我们成就这种工作的时候。……
我们现在正置身于上帝的工场中。我们中间有许多人是采石场所挖出来的粗糙石头。然而我们一旦握住上帝的真理，它的感化力就在我们身上发生了作用。它将我们提高，从我们身上除去每一不完全之处和任何性质的罪恶。这样，我们就得以预备妥当好眼见大君王的荣美，并至终得与圣洁的天使同在那荣耀的国中。这样的工夫要在此世为我们作成，我们的身体和心灵要在此世预备好领受永远的生命。《证言》卷二原文第354-456面
三月十四日 身体的健康与思想的高贵
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。彼前2:11
有好些人认为这节经文仅为警戒放荡的行为而已；然而其意义却是更为宽大。它禁戒凡有害的放任食欲或情欲的行为。每样败坏了的食欲都是争战的私欲。食欲赐予我们，原来的用意美好，并非要它因败坏了就成为使人致死的工具，因这样退化成为“与灵魂争战的”“私欲”。彼得这番警告乃是一个直接有力的告诫，反对使用凡有刺激性或有麻醉性之物。这几样的放任，很适宜列于道德品格发挥有害作用的私欲之中。《保健与节制》原文第54面
但愿凡自命敬虔的人都不要视身体健康为无足轻重的小事，妄想不节制并非罪行，决不致影响他们的灵性。身体方面的天性与道德方面的天性之间有着亲密的交感力。德行标准的提高或堕落，多以身体方面的习惯为转移。过度进用最好的食品就必产生道德感觉的病态。况且食品若不是最有益于健康的，则其效应必更加有害。任何不在人身体中促进健康活动的习惯，必要败坏高贵的才能。……放纵食欲就必加强各种兽性的倾向，使其对智力和灵力占了优势。《卫生勉言》原文第67面
放纵食欲之试探的强度，只能凭我们的救赎主在旷野长期禁食所受莫可言喻的痛苦而作衡量。祂深知放纵败坏的食欲必定麻醉人的感觉力，以致无法辨别神圣的事物。……倘若放任败坏的食欲在人类身上有如此强大的势力，以致上帝的圣子要打破这势力，必须代替人类忍受将近六个星期的禁食，那么，基督徒将要面对着何等的工夫啊！然而不拘这斗争是怎样的猛烈，他也有战胜的可能。借着那抗拒撒但所发明之最强烈试探的神圣能力，他在与罪恶作战的事上也能全然的成功，至终得以在上帝的国里头戴胜利者的冠冕。《论饮食》原文第167面
三月十五日 一生的撒种与收割
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。提后2:22
亲爱的青年朋友们，一个短期所用于少年人的纵情玩乐，其收获必使你们终身痛苦；一时的疏忽轻率，一次的屈从试探，可能使你全部人生的趋势转向错误的方向。你们只能享有一次的少年时期；故当使之有用有益。你们一度经过什么阶段，就永无机会返回修正错误。……
撒但……将自己扮成光明的天使，向青少年们提供他那华而不实的种种试探，一步一步的引诱他们转离义务的道途。他被形容为控告人的、迷惑人的、说谎的、折磨人的和杀人的。……撒但的行动乃是试探你们，可是屈从则是你们自己的行动。撒但的全军都没有权势强迫受试探者犯罪。犯罪原来是无可推诿的。《证言》卷四原文第622、623面
试探并不是罪。耶稣原是圣善纯洁的；但祂也曾凡事受过试探与我们一样，可是祂所受试探的强度与力量，是人类绝不会受到的。祂这样成功的抵抗，给我们留下了辉煌的实例，要我们跟随祂的脚踪行。我们若存心自负或自以为义，就必落在试探的权势下；然而我们若仰望耶稣并信靠祂，则我们就有曾在战场上战胜仇敌的能力作我们的援助，而每逢遇见试探，祂必为我们开辟一条出路。当撒但有如洪水般涌进来之时，我们必须用圣灵的宝剑去敌对他的试探，而耶稣必定援助我们，并为我们高举旌旗敌挡他。《证言》卷五原文第426面
品格上的一种错误特性，所怀藏的一种邪恶欲念，终必使福音的全部能力归于无效。……对义务的感到痛苦，或对犯罪的喜乐，乃是撒但所用的绳索将世人束缚在他的网罗里。唯有那班宁死而不犯罪的人，才必可证实为忠心的人。《证言》卷五原文第53面
青少年可能坚持原则，以致撒但最强烈的试探也不会诱使他们偏离自己的忠贞。《证言》卷三原文第472面
三月十六日 上天所认可的品格
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提前4:12
天上的至尊者耶稣，为青少年留下了榜样。祂在拿撒勒的工场里为日用的饮食劳碌。祂服从祂的双亲，并不企求支配自己的时间或依从自己的意愿。青少年若度随意放任的人生，就绝不能达到真正高尚的人格，或作卓越的基督徒。上帝并没有应许为祂服务可享受安舒，名望或财富；然而祂却向我们保证所需要的一切福惠必定赐给我们。在今世要“受逼迫”，而在来世要享受“永生”。人若非全然献身于祂的服务，基督就决不会悦纳。这乃是我们各个人所必须学习的教训。……
我们有显著的例证，说明坚定的宗教原理所具有的支持力。……张嘴凝望的狮子洞不能拦阻但以理的每日祈祷。烈火窑也不能使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒所立的偶像。凡持守坚定原则的青少年必远避娱乐，蔑视痛苦，甚至敢冒狮子洞和烈火窑的危险，也不显示自己不忠于上帝。且注意约瑟的品行，美德虽受到严重的考验，但它的胜利却是全备的。这个高贵的青年在每一细节上都忍受了试验。在每一试炼上，这同一高超不屈的原理都表现出来了。有主与他同在，祂的话乃是律令。《证言》卷五原文第42、43面
凡研究《圣经》，求问上帝，并依赖基督的人，必能随时随地行事聪明。良好的原则必在实际的人生上证明出来。唯有真诚地接受现代真理使之成为品格的基础，它就必产生坚定的意志，这种意志是娱乐的引诱、习尚的变易、爱世之辈的藐视、和自己内心要求的自我放任，都无法影响的。良知必须先蒙启迪，意志也必须予以驯服。爱好真理与公义的意念必须在心灵中作主，则所产生的品格必是上天所能认可的。《证言》卷五原文第43面
三月十七日 攀登彼得的梯子
正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。彼后1:5-7
要向青年们指出彼得的八级梯子，不要将他们的脚放在最高的一级，乃要在最底下的一级上，并以热诚的恳求敦促他们往上攀登直到梯顶为止。
基督……乃是这梯子。梯脚以祂的人性稳定地立在地上；而梯顶则本乎祂的神性通达上帝的宝座。基督的人性拥抱着堕落的人类，同时祂的神性却把握住上帝的宝座。我们借着一级一级的攀登这梯子，仰望基督，依附基督，一步一步的高升到基督的水准。以致祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；这就是我们得救的过程。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，这些都是梯子的各级。基督化的品格要表现出这几样的美德；而且，“你们若行这几样，就永不失脚，这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:11）《证言》卷六原文第147面
你们不可认为必须先完成某一种德行，然后才开始培养另一种。不然；它们当一齐增长……你们每生活一天，就可以完成基督圣德所全备显示的种种有福特性。……《圣经注释》卷七原文第943面
切莫因为你一生须作的工过于繁巨而困窘不安，因为并非要你一时将它全部完成。要在每天的工作上尽全力以赴，要善用每一宝贵的机会，要感谢上帝所赐给你的各种帮助，而逐步攀登上进之梯。要记得你一次只须为一天而活，因为上帝既然已赐给你一天，天上的记录即将显示你如何珍视这一天的特权与机会。但愿你充分利用上帝所赐给你的每一天，使你最后能听到主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”（太25:21）《告青年书》第244面
三月十八日 心灵的呼吸
不住的祷告。 帖前5:17
祈祷乃是心灵的呼吸，万福的通道。当……悔罪的生灵献上祈祷之时，上帝目睹其挣扎，观察其战斗，并注意其真诚。祂的手指探摸着其脉博，留心每一跳动。凡兴奋的感觉，情绪的激动，忧愁的笼罩，罪恶的污染，思想或意愿的动静，无不为祂所洞察。这生灵原是用无限重价买来的，也蒙受永不更改的专诚爱护。
自那位伟大医生要求医治心灵的祈祷，必带来上帝的祝福。祈祷使我们彼此联合，也与上帝联合。祈祷将耶稣带到我们的身边，并赋予微弱困窘的心灵以新的能力和新的恩惠。……
我们的救主基督凡事都受过试探与我们一样，然而祂没有犯罪。祂披上了人性，成为人的样式，而且祂所感到的需要也就是人的需要。祂既有属乎肉体的需要必须供应，也有属肉体的困倦必须解除。祂借着向祂的天父祷告，得以振作担负责任忍受试炼。祂日复一日地克尽厥职，致力于拯救生灵。……祂有时整夜祷告，为被试探的人代求。……
救主在山间或旷野夜间的祷告实属必要，以便预备祂忍受日后所要遭遇的试炼。祂感觉到心灵与身体都需要复苏并加强能力，好应付撒但的试探；凡竭力要度祂那种人生的人，也必感觉到有同样的需要。……
祂向我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”唯有祂才能使我们足能响应祂所说的：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”这意思乃是必须要天天舍己。基督能赋予我们的高尚的决心，受苦的意志和恒久的精力为主作战。最软弱的人，得蒙神圣恩惠的支持，也可以有能力得胜而有余。《评论与通讯》一九○○年十月卅日号原文
三月十九日 进步的秘诀
你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。诗62:8
我们若希望在神圣的生命上有进步，就必须多方祷告。真理的信息在当初传开时，我们的祈祷何其多。往往在内室、在谷仓、在果园、或在小树林中，都可听到求告的声音。我们屡次用好几个小时的工夫恳切祈祷，两三个人在一起，要求所应许的；哭泣的声音也时常听到，然后就是感谢和赞美的歌声。现在上帝的大日较比我们初信的时候更近了；因此我们应当较比早期更加诚恳，更加热切，更加赤胆忠心。须知现今我们的危机较比那时更大。《证言》卷一原文第161、162面
耶稣在世为人的时候，乃是在独自祷告的时辰中获得智慧与能力。青年当效法祂的榜样，在清晨与黄昏时找一个幽静的机会，与他们在天之父交往。他们也当在一天之中，将自己的心奉献给上帝。在我们走的每一步路上，祂向我们说：“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，……不要害怕，我必帮助你。”（赛41:13）我们的子女若能在早年学得这些教训，他们的一生将有何等的精神能力和快乐啊！
当让你的心因渴慕上帝--渴慕永生之上帝而破碎。基督的生活已经显明人性因得与上帝的性情有份所能达到的程度。凡是基督从天父那里所领受的一切，我们也可以得到。因此只要求就可以得着。要以雅各恒切的信心和以利亚不屈的坚持，为你自己求得上帝所应许的一切。
要使一切有关上帝荣耀的概念占有你的思想。要使你的生命借着隐藏的链环与耶稣的生命相联络。那吩咐光从黑暗里照出来的，乐意光照你的心灵，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。圣灵必将有关上帝的事启示给你……基督必带你到那位无穷者的门前。你便能望见幔子后面的荣光，并向人说明那永远活着为我们代求之主的一切丰富。《天路》第117、118面
三月二十日 坚定不移的信心
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。雅1:6
祈祷与信心是有密切关系的，二者应当同时研究。在出乎信心的祈祷中，含有一种神圣的科学；这种科学是每一欲在一生工作上获得成功之人所必须明了的。基督说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24)祂已说明我们所祈求的必须符合上帝的旨意，我们必须祈求祂所曾经应许的事物，并且凡我们所求得的，不论是什么，都必须以之遵行祂的旨意。条件遵行了，那应许也就决不含糊的赐给你。
我们可以求赦免罪恶，求赐下圣灵，求有与基督相似的性情，求赐智慧能力从事祂的工作，求赐祂所应许的任何恩赐；然后就当相信我们必定得着，并且感谢上帝使我们已经得着了。我们不必找寻蒙福的外表证据；因为恩赐乃是在应许里面，我们可以照常地工作，确信上帝所应许的，祂必能成全，并确信我们已得到的那种恩赐，要在最需要的时候，就必见诸事实。
如此倚靠上帝的圣言而活，意思就是将整个的生命贡献给祂。时时感觉有缺欠，需要倚靠上帝，向祂倾吐心意，祈祷是不可或缺的；因为它乃是灵性的生命。家庭祈祷与公众祈祷，都各有其用；唯有与上帝作秘密的交往，才能支持灵性的生命。
世上逐渐呈现一种前所未见的紧张状况。在寻欢作乐、谋利求财、争权夺势、并为生存而作的各种奋斗，有一股可怕的势力，使人愿贯注身、心、灵以从事。在这种狂热的忙乱之中，上帝正在说话。祂吩咐我们离开这一切去与祂交往。“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46:10）……
我们的需要，并不是在祂面前作瞬息的逗留，而是要亲自与基督接触，与祂同坐交谈。《教育论》第250、251面
三月二十一日 心意与生活的清洁
清心的人有福了，因为他们必得见上帝。太5:8
凡不洁净的总不得进上帝的城。凡是将来要住在那里的人，必先在此世作清心的人。那学耶稣样式的人必越久越对轻浮的态度，不当的言语，和卑鄙的思想表示厌恶。当基督住在心内之时，思想和态度都必是纯洁而高雅的。
但耶稣却说……这句话却是含有更深刻的意义在内--不仅是世人所领会的有关清洁的解释:不好色，无肉欲；更含有忠于隐藏在心灵深处的意志和动机，以及毫无骄傲、不图私利、谦卑、无私和天真的意义在内。
唯有同样的人才能互相感佩。除非你自己的生活中接受那自我牺牲之爱的原则，也就是上帝圣德的原则，你就无从认识祂。……
当基督在祂的荣耀里降临的时候，恶人不敢观看祂。祂临格的荣光，对于爱祂的人乃是生命，但对于不敬虔之辈却是死亡。当祂显现的时候，他们要求隐藏起来，躲避那位曾舍命要救赎他们之主的圣面。
我们借着信心，就能在此时此地见到祂。在我们日常的经历中，我们能从祂美旨的彰显上辨明祂的良善和怜悯。我们也得以在祂独生子的圣德上认识祂。……清心的人在一种又新又亲的关系中，认上帝为自己的救赎主；他们既认明祂圣德的纯洁可爱，就切望反映祂的形象。他们视上帝如慈父渴望拥抱悔改的儿子，因而心中就有说不出来满有荣光的大喜乐。……
清心的人在上帝所准许他们生存于世的日子里，犹如生活在那看得见的上帝面前一般。而且他们将来也必在不朽坏的情况中面对面看见主，正如亚当昔日在伊甸园内与上帝同行共话一样。《福山宝训》第31-33面
三月二十二日 《圣经》中成圣的定义
求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。约17:17
凡因真理而成圣的人都为真理的能力作活的荐信，也是他们复活之主的代表。基督的宗教必使人兴趣高雅，判断力圣化，且要提拔及洁净心灵，使之高贵，并使基督徒愈益配与天上的天使交往。《使我认识祂》第224面
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:19）“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1:22）“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7:1）
这乃是《圣经》所提示的成圣。它并非一种表现或外表上的功夫。它乃是从领受真理而得的成圣。它乃是心中接受真理而在生活上实践出来。……
对那般将一部分真理扔在背后的人而论，就没有什么《圣经》的成圣归与他们。上帝的圣言中已有足够的光，因此不必有人看错了。……耶稣就祂的人性而论，原来是完全的，可是祂还是在恩典中有长进。“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路2:52）就连最完全的基督徒也可以在认识上帝的知识和慈爱上有不住的长进。……
成圣并非一刻，一时，或一天的功夫。它乃是在恩典中继续不断地长进。撒但现在仍然存在，而且相当的活跃，因此我们需要每日向上帝恳切地呼吁，祈求帮助和抵挡他的力量。只要撒但仍在作王，我们仍有自我要克服，困难要战胜，而且没有所谓“到此为止”的止境，没有什么地步可以容我们达到并说我们已经完全达成了。……
基督化的人生乃是一种不住的往前进行。耶稣必坐下如炼净银子的人精炼祂的子民；何时祂的形象在他们身上得以完全的反映出来，他们才是完全圣洁的，预备妥当好变化升天。《证言》卷一原文第338-340面
三月二十三日 当谨防撒但的诡计
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。彼前5:8,9
但愿每一位生灵都要警觉，仇敌现正在追踪你们。当警醒，勤谨的防备，免得被那隐蔽而巧妙设计的网罗不知不觉地陷害你们。但愿粗心大意而漠不关心的人要小心，免得主的大日如夜间的贼一样临到他们。许多人必偏离谦卑的道路，撇弃基督的轭，故意行走异路。他们因瞎眼而糊涂，转离那引至上帝圣城的窄路。……
凡得胜的人务须警醒；因为撒但要利用属世的缠累，错谬与迷信，引诱基督的门徒离弃祂。我们单避免显著的危险，和危急而矛盾的活动那还不够。我们要贴近基督的身旁，行走克己牺牲的路。我们现在正处身于仇敌的境地，那个被驱逐离开天国的已大有能力的下到我们的中间来了。他利用着所能想到的万般狡谋和诡计，力图俘虏生灵。我们若不时时谨防，就必很容易成为他数不胜数的欺骗的牺牲品。《证言》卷八原文第99、100面
凡相信现代真理的人，都应感悟万事皆呈现严肃的状态。他们应依着上帝的大日行事为人。上帝的刑罚行将降在世上，我们需要为那大日早作准备。
我们的时间宝贵，那为将来永远生命作预备的宽容时日真是少而又少了。我们再没有时间耗费在那些漫无目标的活动上了，我们当唯恐草草浏览上帝的圣言。《证言》卷六原文第407面
你们的全部注意力若已集中于真理，和为此时所当作的预备工作上，你们就必因真理而成圣，并取得资格好承受永远的生命了。……凡自称相信现代真理的人，应继续不断地从事彻底预备的工作，直至我们得以全无玷污、皱纹等类的病，站立在上帝的宝座前。只要你们忍受洁净的过程，上帝必使你们洁净了。《证言》卷二原文第111面
三月二十四日 抗拒每样的试探
将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主。罗6:13,14
那足能打破控制人心之恶势力的，只有一种力量，就是那在耶稣基督里的上帝的能力。……唯有祂的恩典可使我们能够抗拒并抑制自身种种堕落天性的趋势。《服务真诠》原文第428面
那为救赎我们所需要付出的无限代价，显明了罪的穷凶极恶这一事实。人由于犯罪，致使整个身体的组织错乱，心智败坏，想象也腐化了。罪已使生灵的一切才能都降低了。外来的试探既在内心中得着响应，而脚步也就不知不觉地偏向邪恶。那为我们而作的牺牲既是全备的，照样，我们脱离罪污而复原也必须是完全的。罪恶的行为没有一件为法律所宽恕，不义之事也没有一样可逃脱它的判罪。基督的一生乃是律法各项例令的完全实践，祂说：“我遵守了我父的命令。”（约15:10）祂的生平乃是我们顺从与服务的标准。《证言》卷八原文第312面
现今撒但仍然提供他向基督所提出的同样试探，而以属世的国度来换取我们对他的忠顺。然而在那仰望耶稣为自己信心创始成终者的人身上，撒但的试探却无能为力了。他无法使凡因信接受那位也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪之主功德的人犯罪。《信息选粹》一辑原文第224面
摒弃罪恶乃是心灵本身的行为。我们固然没有能力使自己脱离撒但的管辖；但当我们渴望摆脱罪恶，并在我们迫切的需要中，呼求一种超过我们以上的能力，则我们心灵上种种力量，便充满了圣灵的神力；我们就能按着自己的意志来实行上帝的旨意了。《历代愿望》第473面
上帝必有一班热心为善的子民，在这堕落时代的污染中站立稳固。必有一班人十分坚定地握住神圣的权能，得使他们抗拒每样的试探。《证言》卷三原文第472面
三月二十五日 宽容时期耽延的原因
主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:9
我蒙指示，得知本会教友有与世俗同化，而不变成基督形象的危险。我们现正处于永恒世界的边缘，但众生灵之敌却蓄意要引诱我们认为末日为期还是遥远。撒但必用尽他所能想到的办法，攻击凡自称遵守上帝诫命，并等候我们救主有权柄和大荣耀驾天云降临的人。他必尽其所能的引诱多人将那不祥的日子推移很远，使之在精神方面与世俗同化，效法世人的习尚，我看见这属世的精神管辖着许多满口自称相信真理之人的心意与思想，便感到惊恐。……
既然想念到时间如此短促，我们这班人就应当警醒祷告，无论如何都不容许自己被诱放下这为应付当前大事之严肃预备的工作。因为那时期似乎是延长了，许多人就渐渐不留神也不关怀自己的言行。他们不感到自己的危险，既看不出也不明白我们的上帝延长他们宽容时期的慈怜，以便他们能有时间养成适宜于将来永远生命的品格。每一刹那时间都具有极大的价值。这赐给他们的时间，并非为关心自己的安逸，成为久留在此世的居民，乃要用以克胜自己品格上每样的瑕疵，并借以身作则和个人之工帮助他人看出圣洁的荣美。上帝在这大地上有一班人，他们凭着信心和圣洁的指望在追究那迅速应验的预言，并力求借着顺服真理而洁净自己，俾得在基督显现之时不至于被发现没有穿着婚姻的礼服。……
预言中所提示的兆头正在我们四围迅速地应验。这事应使每位真诚跟随基督的人醒悟，作热诚的工作。《证言》卷四原文第307面
三月二十六日 你的案情提出来了！
应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。启14:7
一八四四年，我们的大祭司进入了天上圣所中的至圣所，开始查案审判的工作。《信息选粹》一辑原文第125面
当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前被检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出来，每一椿案情都要经过详细的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改、未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去。……
我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。……罪恶的癖性正在争取上风，凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。……每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。《善恶之争》第501、502、508、509面
凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面；当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹，他们也要被认为是配得永生的人。上帝曾……说：“唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”（赛43:25）《善恶之争》第502面
三月二十七日 可靠的标准
要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。弗6:11
每当上帝的工作复兴时，魔王就要加紧活动；他现今正要竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗。最后的大骗局快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他的赝造品将要与真的事物极为相似，以致若非借用《圣经》，便无法辨明真伪。人必须以《圣经》的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。……
唯有那些以《圣经》的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。每一个人都要受到这种严重的考验：我是否要顺从上帝不顺从人呢？作决定的严肃时辰即将来到。试问：我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的磐石上呢？我们是否准备在“上帝诫命和耶稣真道”的防线上坚立不移呢？…
每一个有理性的人的首要和最高任务，乃是在《圣经》中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究《圣经》，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。……
耶稣应许祂的门徒说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）但我们必须先将基督的教训藏在心中，以便在危险的时候圣灵可以帮助我们回想起来。……
及至试炼的时期来到，凡以《圣经》为自己生活准则的人就必显露出来。……逼迫重新燃起，那心怀二意假冒伪善的人就要动摇起来，而放弃信仰；但真实的基督徒却要站立稳固，坚如磐石，他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。《善恶之争》第614-623面
三月二十八日 《圣经》乃是我们安全的保障
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？来1:14
只要上帝的子民始终效忠于祂，只要他们凭着活泼的信心紧靠着耶稣，他们就是在天使的护卫之下，撒但必不蒙准许在他们的身上运用他那地狱的鬼诚伎俩灭绝他们。但那些因犯罪而使自己与基督隔绝的人却有极大的危险。……
撒但如今比往日更加热切地以生灵为玩弄品；除非我们时常的谨防，他就必在我们心中树立骄傲、利己、贪爱世界和许多其它种种不良的特性。他也必动用一切可能的诡计，使我们对于上帝和祂圣言真理的信心动摇。我们若在属上帝的事物上没有深厚的经验。我们若没有对祂圣言充分的知识，我们就必受仇敌诸般谬误与诡辩的迷惑以致灭亡。假道理要削弱许多人信仰的根基，这乃是因为他们没有学会怎样分辨真理与谬论，我们唯一防备撒但诡辩的安全之策，乃在乎殷勤查考《圣经》，以获有关乎我们信仰缘由明智的了解，并且忠心履行自己所知的全部义务。明知故犯的罪只要放纵一种，也必招致软弱与昏暗，使我们屈从激烈的试探。……
我们是否将自己的心门向耶稣敞开，并将每一可容撒但进来的缝隙堵塞住？我们是否每日都在获得更清晰的亮光，更强大的能力，使我们得以靠着基督的义站立得住？我们是否从心中清除所有自私自利的意念，使其腾空，预备好接受自天沛降的晚雨？……
得胜乃是一番重大的工作，我们是否要以全副精力恒切从事这一工作？除非如此作，我们这“污秽的衣服”就无从脱掉。我们毋须指望这些衣服将以强力从我们身上扯下来，我们必须先表明自己渴望脱掉才是。我们须靠赖基督宝血的功劳，力求与罪分离；如此当苦难的日子，仇敌强迫着我们，我们就必与天使结伴同行了。《评论与通讯》一九○八年十一月十九日号原文
三月二十九日 上帝的安全保证
主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。彼后2:9
在我们当前的试炼期间，上帝的安全保证必投置在那班遵守祂忍耐之道的人身上。……那对于干犯上帝律法之人意味着忿怒与恐怖的云柱，对于凡遵守祂诫命的人却是光明，怜悯和拯救。那强有力地击打叛逆者的膀臂，必强有力地拯救忠顺的人，每一位忠诚的人必然要被召聚。……
请问在这世界历史最后的几幕中，你打算扮演什么角色？……你有没有感觉到现今正在天上和地上进行着伟大的预备工作？……但愿现在没有人玩弄罪恶；罪乃是我们这世界各样痛苦悲惨的根源。……切不可容你自己灵性的命运在那里悬疑未定。当确知自己已全然归于主的一边。须以诚恳的心念和颤抖的嘴唇发问说：“谁能站得住呢？”请问，在这宽容时期最后的宝贵时辰中，你有没有采用那上好的材料建造你自己的品德？你有没有从心灵上洁除各样的污点？你有没有顺从真光？你的行为有没有与你自诩的信仰相称？
上帝那使人软化而降服之恩典的感化力，是否在你身上发生了作用？……你的光是否在那些行将在其罪过中灭亡的邦国面前照耀着？你是否已体会自己有责任要在践踏上帝诫命之人面前起来维护这些诫命呢？
人或许可能作一个半信半疑而徒有其表的信徒，而终于要显出亏欠，丧失永远的生命。人或许可能履行某些部分的《圣经》训示，并被认为是基督徒，而终于因为缺少基督化品格所必须的特质以致灭亡。……当怜悯仍然存在，救主仍在为我们代求之时，我们理当为永恒作充分彻底的预备。《证言》卷六原文第404、405面
我们正面临最大的危机，要应付其试炼与试探，并履行其义务，就需要具有恒切的信心。然而我们可能获得光荣的胜利，连一个警醒祈祷，而有信心的生灵，都不致陷在仇敌的网罗里。《证言》卷六原文第404面
三月三十日 深切活泼的经验
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。来2:3
我看出我们不应当延迟我们主的复临。天使说：“要预备，预备应付那将要临到大地的事。要使你们的行为与你们的信仰相称。”我发觉心思务须专注于上帝，而我们的感化力应为上帝和祂的真理发生作用。我们若粗心大意漠不关怀，就不能尊荣主。……我们必须诚恳认真的确定自己心灵的得救，并拯救他人。应视此事为非常重要，其它事物都应列为次要。
我瞥见天国的荣美。我听见天使歌唱他们感到大喜的诗歌，将赞美，尊贵和荣耀归给那稣。于是我便略微感悟到上帝儿子的不可思议之爱。祂撇下自己在天国所享有的一切荣耀，尊贵，而因关心我们得救就存心忍耐温柔，承受世人所加在祂身上的侮辱与轻蔑。祂被伤害、鞭打和压制。祂为拯救我们脱离死亡被挂在髑髅地的十字架上，忍受至为痛苦的死亡，使我们得蒙祂的宝血洗净，并得以复活与祂同住，祂为我们所预备的天上住处，享受天国的光辉和荣耀，得听天使们歌唱，也与他们一同歌唱。
我发觉整个天庭都关怀我们的得救问题；我们怎能漠不关心呢？我们岂应疏忽大意，视自己的得救或灭亡为无足轻重的小事呢？我们焉能轻视那为我们所作的牺牲呢？
有一部经典已经赐给我们，要引导我们的脚步通过这幽暗世界的危险进入天国。它指示我们怎样逃避上帝的忿怒，也指示我们基督为我们所受的痛苦，和为我们所作的伟大牺牲，好使我们得蒙拯救，永远享受上帝临格的福乐。《证言》卷一原文第123-125面
敬虔的外貌是不会救人的。人人都必须有深切活泼的经验。唯其如此才在艰难时期中得蒙拯救。那时他们的工程要经过试验证明品质如何；若是金、银、宝石之类，他们就必得蒙收藏在主的帐篷里了。《证言》卷一原文第125面
三月三十一日 “要预备，要预备，要预备”
以色列啊，……你当预备迎见你的上帝。摩4:12
假若基督今日要在天上的云中显现，试问有谁……已经预备好了迎接祂呢？假若我们就以现在的这种情形被接上升进入天国，我们是否已经预备妥当，可与上帝的众圣徒联合，与王室家族--就是天上大君的儿女和谐相处呢？你为审判作了什么准备呢？你是否已经与上帝和好？你是否在与上帝同工？你是否正在力图帮助自己四围的人，就是你家中的人，你的邻舍，你时常交接来往的那些不遵守上帝诫命的人？……我们是否在准备着迎接君王呢？……
倘若按照我们现在的情形就蒙准许进入天国，我们中间有多少人能面对面朝见上帝呢？我们中间有多少人已经穿上婚姻的礼服呢？有多少人完全没有玷污、皱纹等类的病呢？有多少人配领受生命的冠冕呢？……职位并不造就人。那使人配领受永不衰残之生命的冠冕的，乃是基督在心里成形的事实。《全球总会公报》一九○三年四月六日原文
我蒙指示观看地上的余民。天使向他们说：“你们是否要逃避最后的七大灾难呢？……假若是的话，你们就必须先死，然后才得生。要预备，要预备，要预备。你们务须要作较比现在更大的预备。……要将一切所有的全都献给上帝。要将一切尽都放在祂的坛上--自我、财产、一切的一切，都当作活祭。要进入荣耀，就必须献上一切。”《早期著作》原文第66、67面
基督既将有能力有大荣耀的降临。祂即将带着祂自己的荣耀和祂父的荣耀降临。……对于那些忠心跟从祂的人，基督乃是每天的伴侣和知己的良友。他们曾在与上帝亲密的联络并不断的交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。……现在他们要在大君王威严的辉煌荣耀中欢喜。他们已经准备妥当享受天庭的交谊，因为他们早已有天国在心中了。《天路》第375面
你若今日蒙上帝悦纳，则基督若在今日复临，你就已经预备妥当了。《一同在天上》第221面