五月一日 上帝必引导祂的子民
你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河水，必不漫过你；你从火中行，必不被烧，火焰也不着在你身上。赛43:2
上帝在地上有一个教会，其中的人乃是祂的选民，是遵守祂诫命的。祂所引领的并非零零星星的派别，这里一人，那里一人，而是祂全体的子民。
无须疑虑恐惧祂的工作不会成功。上帝正在领导着这工作，祂必为一切事项作完善的安排。若在工作的领导方面有应改善之处，上帝必亲自妥予处理，纠正一切错误。但愿我们坚信上帝必导引，载运祂子民的高贵的船只，平安的驶入港口。
多年以前，我曾从缅因州的皮特兰城往波斯顿去，途中遭遇了风暴，海上的巨浪将我们的船冲来荡去。灯架都掉了下来，行李箱子也象皮球般乱滚。乘客都惊慌失措，甚至有很多人尖声大叫，认为是必死无疑了。
过了一会，领港的人就上来了。他掌舵时，般长就站在他身旁。船长对所取的路线表示怀疑。于是领港的人就问他说：“请你掌舵怎样？”船长当然不肯，他知道自己缺少经验。这时有几位乘客也表示不安说是怕领港的人会将船撞在礁石上。领港的人也问他们说：“你们来掌舵好吗？”但他们晓得自己是没有这种能力的。
在你认为工作遇到危险时，就当祈求说：“主啊！求祢来掌舵，救我们脱离这困境，引领我们平安地进入港口。”我们岂不是有理由相信，主必引领我们获得胜利吗？……
你们根据自己有限的智力，不会明了上帝的安排和作为。当让上帝自己来照顾祂的工作。《信仰的基础》第276面
五月二日 撒但加倍的努力
耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。诗34:7
我们若不能在救赎主的卓越大能里面、找到避身的所在和拯救，那么我们真该因撒但的能力和凶狠而惊慌了。我们时常很谨慎地用门闩和铁锁保守自己的住宅，使自己的生命财产不致受恶人侵犯；但我们很少想到那些经常在设法陷害我们的邪灵恶魔，何况我们对于他们的侵袭自己还没有任何的抵御方法呢！如果邪灵得到许可的话，他们很能扰乱我们的思想，残害我们的身体，并毁灭我们的生命财产。他们唯一的乐趣就是使人类受痛苦，遭毁灭。可见那些抗拒上帝的旨意，并顺从撒但的试探，直到上帝任凭他们受邪灵控制之人的情况是何等可怕。但那些跟从基督的人既然受祂的看顾，就是永保安全的了。必有大能的天使奉命下来保护我们。那恶者决不能冲破上帝在祂子民四围所设置的保障。
基督与撒但之间的大争战，已经进行几乎六千年之久，现在快要结束了；所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
当人们不作特别的努力，去反抗撒但的努力，而不冷不热的精神风行于教会和社会之中的时候，撒但是很放心的；因为这样就不怕那受他任意支配的人离开他。但什么时候人的心意被唤起来注意永生的事物，以致发问说：“我当怎样行才可以得救？”（徒16:30）此时，撒但就要出动，设法与基督抗衡。……当世人聚集敬拜上帝的时候，他也必以这同样的目的参加。他虽然不为人眼所能看见，但他却在全力作工，要管制敬拜之人的心思意念。《善恶之争》第537、538面
五月三日 当前的重大斗争
顺从上帝，不顺从人，是应当的。徒5:29
有重大的危机在等待着上帝的子民，也有危机在等待着世人。有史以来最重大的斗争即将临头。……强迫遵守星期日的问题已成为全国所关心所注重的。我们确知这运动的后果将要如何。但我们是否已经预备妥当应付这个问题？我们有否忠心履行上帝所委托我们的任务，警告众人当前的危险呢？……
有许多人从不明白《圣经》所定安息日的要求，和星期日制度所赖以成立的伪造根基。凡拥护宗教立法的运动，实际上乃是屈从教皇特权的行动，它曾多代以来坚决地与良心的自由作战。遵守星期日制度的存在，有赖乎所谓之基督教机关与“不法的隐意，”（帖后2:7）勾结；而且强逼遵守星期日这事：实际说来，乃是认可那以罗马教制度为房角石的原理。一旦我们的国家要公开放弃其政治原则而订立遵守星期日的法律，基督新教就必在这事上与罗马天主教携手结合；这无非是给那久已热切守候机会的暴政，死灰复燃，赋予生命以实施其专制政治而已。……
如果罗马天主教或其主义原理，要凭立法再度掌权，则逼迫的火焰就必重新燃起，危害凡不愿牺牲良知和真理以屈从普遍流行之谬误的人。这样的邪恶即将实现。
上帝既已赐给我们亮光，指明我们当前的危险，我们若予以忽略，不竭尽自己所能的将这光传达与众人，又怎能在祂眼中算为无罪呢？我们是否能安心的容他们不受警告，而去应付这重大的问题呢？……
一旦地上掌权者的律法要与全宇宙至高无上统治者的律法作对，那时上帝忠贞的子民就必效忠于祂了。《证言》卷五原文第711-713面
五月四日 强解《圣经》
那无学问、不坚固的人强解……经书……就自取沉沦。彼后3:16
撒但最有成效的骗术之一，就是使人以为自己不管相信什么都是无关重要的。他知道人因爱慕而接受的真理，足使接受者的心灵成圣；因此，他便不断地想出虚伪的理论、寓言，就是“别的福音”（加1:6）来代替真理。……
现今在基督教界所见到的含糊而离奇的《圣经》解说，和许多互相冲突的宗教理论，都是出于我们大仇敌的作为；他尽力要混乱人的思想，使人不能辨识真理。近代基督教各公会中所存在着的彼此不和、分门别户的情形，大半是由于曲解《圣经》所致，因为各人都要支持自己所爱好的理论。许多人不肯虚心地借仔细查《圣经》来明白上帝的旨意，而只想发现一些怪异或新奇的事物。
有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见，竟在《圣经》中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说，借以掩饰自己的不是，有许多人就这样故意曲解《圣经》。此外还有一些人具有活泼的想象力，他们按自己的幻想，解释《圣经》中的比喻和表号，却毫不注意以经解经的方法，只知拿自己的幻想，当作《圣经》的教训去传。
人研究《圣经》，若非本着诚恳祷告。虚心领教的精神，则最明显而最简单的经文也要象难懂的经文一样被人曲解……《圣经》的话对于一切以虔诚的心来研究的人，乃是简明的。每一个真正诚实的人必能看明真理的亮光，“散布亮光，是为义人。”（诗97:11）教会中的教友若不热切寻求真理，象寻求隐藏的财宝一样，则教会决不能达到圣洁的地步。《善恶之争》第540、541面
五月五日 有关论到上帝的错误理论
因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗1:21
认上帝为一种弥漫于全自然界的质素的理论，乃是撒但最阴险的诡计之一。它误表了上帝，也侮辱了祂的伟大与尊严。
上帝的圣言并不支持泛神论。祂真理之光说明这一类理论无非是毁灭生灵的媒介。黑暗乃其本质，性欲乃其领域。这些理论满足天然的心念，放任本能的倾向。接受它们的后果乃是与上帝隔绝……
唯有一种能力足以打破罪恶对于世人心思的控制，那就是在耶稣基督里的上帝的能力。唯有借着那位被钉十字架之主的血，罪孽才得以洁净。唯独祂的恩典能给予我们能力，敌挡并克服我们堕落本性的倾向。各种论到上帝的唯灵论使这一能力归于无效。假若上帝是一种弥漫于全自然界的质素，则祂也居住于全人类之内；而且人为要成为圣洁，只须培养自身里的能力就行了。
这一类理论继之而来的自然结论，乃将全部基督教的制度一扫而空。它们废除了赎罪的必要，使世人成为自己的救主。这些论到上帝的理论使祂的圣言全归于无效，而且凡相信这样理论的人，至终有视全部《圣经》为虚构小说的危险。他们或许认为德行胜似恶习；然而上帝既已被挪移离开祂原来至高无上的权威位置，他们便靠赖世人的能力，而世人的能力若离了上帝便是全无价值的。未得外援之世人的意志，并没有实际能力足以抵挡或克胜罪恶，心灵的防护都被破坏无余。世人也就全无防御罪恶的保障了。一旦上帝圣言和祂圣灵的抑制权都被拒绝，那么世人堕落到怎样的地步，真是无从推测的了。
凡持守这一类唯灵理论的人，无疑的必要破坏自己基督徒的经验，断绝自己与上帝的联系，并丧失永远的生命。《传道论》原文第601、602面
五月六日 假科学的危险
提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。提前6:20
在新罕布什尔州，有些人忙于传播一些论到上帝的错误观念。我蒙赐予亮光，得知这些人要用自己的意见而使真理归于无效，而其中有些是导致自由恋爱的。我蒙指示，这些人乃是在传播论到上帝的空虚理论而诱惑生灵。……
在其它见解之中，他们认为人若一度成圣就再也不能犯罪，而且他们也将这种意见，当作福音的粮供给人。他们这些错谬的理论，连同他们欺骗的影响，对于他们自己和他人实在有极大的害处。他们获得唯灵论的能力，控制着那班看不明白这些经过美化的理论之邪恶的人，结果造成了极大的祸害。那强调众人都已圣洁的教义，已导致人相信成圣之人的情感绝无被诱误入歧途的危险。这一信念的后果，便是他们心中邪恶的欲望得以满足，他们虽自称有清洁之心，但在思想行为上却离清洁甚远。
这不过是我数次受命谴责那般传扬无位格之神，弥漫大自然和圣洁肉体之教义的一次实例而已。
在将来，真理必为世人的诫律所假冒。有人要提供虚伪的理论，为安全的教义。原来撒但在天庭也曾以假科学为工具，而今日仍然为他所利用。
我奉劝凡为上帝劳碌的人，不要接受虚伪的以替代真实的。我们已有一部充满珍贵真理的《圣经》。我们不需要什么臆测或虚伪的兴奋。我们在真理的金香炉中，正如基督教训所提供的，有那使生灵认罪悔改的真理。要以基督那单纯简易的方式去传开祂来要向此世宣扬的真理，你信息的威力就必为人所感悟。切不可提倡什么在《圣经》中并无根据的理论或经验。《传道论》原文第600、601面
五月七日 撒但骗术的杰作
隐秘的事是属耶和华我们上帝的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。申29:29
人类对于物界和灵界的知识，都是局部而不完全的；因此，有许多人对于科学的见解，不能符合《圣经》的启示。许多人接受一些理论和学说，作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”（提前6:20）来批判《圣经》。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的；他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为《圣经》中的历史是不可靠的，这些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在，并把无穷的能力归功于大自然。他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。
许多人就是这样偏离了真的信仰而受到魔鬼的诱惑。……人的哲学竟想搜索上帝所永不会启示的奥秘。如果世人肯搜求并明白上帝对于自己和自己的旨意所作的启示，他们就必能对于耶和华的荣耀、威严和权能得到那么清楚的认识，以致他们能体会到自己的渺小，并以上帝所已经启示……的事为满足了。
撒但骗术的一种杰作，就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示，而且无意让人明白的事。原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的。他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说明，便大为不满，因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作。他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神，使他们堕落。现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中，使他们忽视上帝直接的命令。《善恶之争》第542、543面
五月八日 时候与日期
耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”徒1:7
上帝将时候与日期都保留在祂自己权柄之下。为什么上帝没有将这样的知识赐给我们呢？--因为祂若赐给我们的话，我们就绝对用之不得其当。这样的知识会在我们教友中间造成一种情形，大大妨碍上帝为预备一班人，在那行将来临之大日站立得住的工夫。……耶稣曾吩咐祂的门徒要“警醒”，可是没有指明固定的时间。凡跟从祂的人所应采取的立场，当象那班听候他们首领之命令的人一般，他们在临近主降临的时日，要警醒、等候、祈祷、工作；然而却没有人能预言那时日何时来临，因为“那日子、那时辰，没有人知道。”（太24:36）你们决不能说再过一两年或五年祂必回来，你们也不可因声称还有十年或二十年，而就此推延放弃祂的来临。……对于圣灵的沛降，或基督的复临，这两者固定的时期我们都不可知道。《传道论》原文第221面
我蒙指示有关某些人相信自己有本分要往老耶路撒冷城去（）所犯的大错误；他们竟以为在那里当主尚未降临之前有一番当作之工。这种意见的作用，乃是使心思和兴趣远离在第三位天使信息之下当前应作的主的工作；因为那般认为自己还必须往耶路撒冷去的人，他们的心意就必在那里，他们的财物也必被保留起来不援助现代真理的工作，以便留作为他们和他人前往该地的费用。我看出这样的使命不会成就任何真正的善事，而必用长时间才能使极少数犹太人相信基督的初次降世，且需要费更长久时间，方使他们相信祂的复临。《早期著作》原文第75面
写于一八五○年初期，当时提倡“将要来临之福日”的团体主张老耶路撒冷城要建立，成为基督见证的中心，而以此应验旧约圣经某部分的预言。
五月九日 “挪亚的日子怎样”
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。路17:26
我蒙指示得悉我们这个世界现有的可怖情形。施恩的天使正在敛翼准备离去。……上帝的律法已经失效。我们所见所闻的，无非是混乱与惶惑，缺乏与饥荒，地震与洪水；人为的可怖暴行，是情欲，而非理智掌权。上帝的忿怒已降在快要与所多玛、蛾摩拉居民同样腐化的现在世界上的居民。烈火与洪水现今正在毁灭千万的生灵，以及那由压迫穷人而自私自利积攒的财物。主将要提早结束祂的工作，并终止罪恶。唉，但愿这因末日流行的罪恶而出现在我眼前的情境，可能在自称为上帝子民的心脑上留有深刻的印象。
挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。主渐次将祂的抑制从大地之上收回，不久将必有死亡与毁灭临到！不法的事增多；以及对那向穷人高抬自己的富人所施残暴凶恶的报复。凡没有上帝护佑之人，无论置身何处有何身份都得不着安全。身为媒介的世人也正在受着训练，运用其发明的能力，创用最强有力的杀伤机械。……
我的弟兄们姐妹们啊，……我要劝戒你们。……许多人的生活太优美，太讲究了。……他们自认为基督徒，但他们却全不晓得实际基督化人生所该表现的是什么。试问作基督徒的意义怎样呢？就是要象基督。……借着与上帝和谐同工而与祂合作。一切僭取偶像形式的事，都当自心殿中予以驱逐。现在是属上帝的时候，而祂的时候也就是你的时候。要打那美好信心的仗，拒绝不想，也不谈凡有关不信的事。这世界必然要听见这最后警告的信息。《证言》卷八原文第49-53面
五月十日 行将临头的大恐慌
我们成了一台戏，给世人和天使观看。林前4:9
这世界乃是一个剧场；演员就是世上的居民，正准备要在最后大戏剧中扮演各自的角色。就广大的群众而言，并没有什么统一团结，除非人以联合达成其自私自利的意图。上帝也在观看着。祂为背叛子民的旨意终必完成。上帝虽然容忍捣乱和骚扰分子暂时得势，但世界并非已交在世人的手中。一种从下面来的权势正在活动着，要造成这戏剧最后重要的几幕--撒但要冒充基督降临，借着那般与秘密团体联合之人施行各样出于不义的诡诈。凡屈从这种参加团结热狂的人，无非是实现仇敌的计谋而已，既有其因，就必有其果。
犯罪行为几乎已达到顶点了。全世界都充满了纷乱，极大的恐慌即将临到世人。我们这明白真理的人当作好准备，应付那将要临到世界，而令人极度惊奇的事。……
我们这班人是否都在打盹睡觉呢，啊，那班在本会各机构中，现在没有为主的显现准备妥当，不配成为主家里的分子的青年男女们若能辨别时兆，则在他们身上将要看见何等的改变啊！主耶稣现在号召克己牺牲的工作人员来跟从祂的脚踪行，与祂同行合作，高举十字架，追随祂所引领的路。
有许多人向主献上微不足道的服务便心满意足。他们的基督徒精神软弱无力。基督为救罪人而将自己舍了。我们看见世人在罪孽中沦亡，心中应该充满怎样救灵的焦虑不安啊！这些生灵都是曾经以重价买来的。上帝儿子在髑髅地十字架上的死亡，乃是他们身价的量度。他们日复一日地在那里自行决定，究竟是要享有永远的生命，或遭遇永远的死亡。《证言》卷八第27-29面原文
五月十一日 青年与毒瘾
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你凡所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。传11:9
撒但乃全宇宙间第一个叛逆者，而且自从他被驱逐离开天庭以来，他一直在力求使人类大家庭的每一分子都象他自己一样背叛上帝。他蓄谋败坏人类，要借不法的放纵食欲，引诱人违犯上帝的诫命。他引诱亚当夏娃偷吃禁果，而因此造成他们的堕落，被驱逐出离伊甸乐园。不知有多少人说：“如果我是亚当的话，我绝不会因这样简单的试探而犯罪。”然而你们作这样夸口的人，却有很好的机会可以在试炼之下证实你们意志的健强，与对于原则的忠贞。……试问，上帝在你的人生中查不出罪过来吗？……
撒但在各方面诱使青年走上沉沦的路途；一旦他能令他们的脚踏上这条路，他便催促他们急速的堕落下去，引诱他们一再放任各种的私欲，以致他们受害者的良心硬化，心目中再也不怕上帝了。他们越来越少自我禁制。他们惯于饮酒与含有酒精的饮料，吸烟与鸦片，越来越加败落。他们成了食欲的奴隶。原来一度为他们所敬重的劝告，现在倒学会轻视了。他们高视阔步地得意扬扬，夸口自由，其实他们乃是腐化的奴隶。他们对于自由的见解，乃是甘愿作自私、败坏食欲和肉欲的奴隶。……
撒但蓄意使人类成为他力量支配下的属民，但基督却已付上无限的重价从仇敌手中将人救赎回来，俾在堕落人类的身上，恢复上帝道德的形象。……堕落的世人借着基督，寻得门路来到天父的面前，可蒙恩靠赖被钉死而又复活之救主的功劳，作得胜者。《论节制》原文第273、274面
五月十二日 异端势力的炫耀
时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。提后4:3
人们正迅速地将自己投向所选择的旗帜之下，惶惶不安地等待，并观望着首领们的动态。有一班人在那里警醒工作，等待我们救主的显现；而另一部分人却匆匆地排成行，归附于那第一位叛逆的魁首的指挥之下。他们在人间寻求一位上帝，而撒但身为他们所寻求的那位。有无数的人因拒绝真理而受了迷惑，甚至于接受虚慌，人竟被推崇为上帝。《信仰的基础》第316面
当我们靠近末日之时，异端势力要越来越加公开的炫耀，异教的神要表现其显著的权能，在世界各大城市将他们自己显示出来。而且这一描述如今已经开始应验了。主耶稣曾用好些不同的形象，向约翰描述那般以逼迫上帝子民，而著名者的邪恶性格和诱惑势力。人人都需要智慧，以便仔细地察究那在终结这世界历史上，占有显著地位的“不法的隐意”……就在我们生存的这个时候，主已选召祂的子民，并已将当传的信息付托他们了。祂命令他们揭穿那促使星期日法令显著生效，意图改变节期和律法，折磨那遵守独一无二之真安息日--就是创造时的安息日，而得以立稳之上帝子民的那个“大罪人”的恶毒。末日的危险已经临头了，而且我们工作有一部分，乃是要警告众民关于他们所陷入的危险。切不可不提说预言所启示的各种严肃景象。我们的教友若已半醒，他们若感认到启示录所描述的诸大事已经临近，那么我们各教会中就必有改革的产生，结果必有更多的人相信我们的信息。我们再没有时日可以耽误了；上帝命令我们为生灵时刻警醒，象那将要交帐的人一样。《给传道人的证言》原文第117、118面
五月十三日 都市的骚乱
只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。提后3:13
上帝的旨意并不要祂的子民群集于都市之中，大家混居在街巷里弄之间。在太初之时，祂将我们的始祖安置于乐园，在大自然的美景与动人的音响中，祂今日仍然希望世人享受这样的美景和音响。《证言》卷七原文第87面
我蒙赐予亮光，得知各城市将要充满骚乱、强暴和不法之事，且这些事必不住的增加，直到这世界历史结束。《证言》卷七原文第84面
时日已到，本会教友应自城市中迁居到较为安静隐蔽之处，否则我们许多的青年，连同许多年龄较长的人，都必陷入网罗而被仇敌虏去。《证言》卷八原文第101面
“离开城市，离开城市!”--这乃是主不断地传给我们的信息。《怀氏传略》原文第409面
这些城市所充满的骚乱与不安，以及各工会和罢工所造成的情势，无疑的对本会工作将大有妨碍。人们在力图使各行各业的工友，都归属于某些工会的约束。这并非上帝的计划，而是出自一种我们无论怎样都不该承认之权势的设计。上帝的圣言正在应验着；恶人也正在那里将自己捆成捆预备被焚烧。
我们现在当用所委托的天赋将这最后的警告传达给世人。在从事这工作时，我们要保持自己的个性，我们不可与任何黑社会或工会有什么结合。我们要在上帝里自由的站稳，时时仰望基督。《证言》卷七原文第84面
我们这个世界上罪孽深重的城市，都要被毁灭的扫帚扫除一空。上帝在现今落到各巨大建筑物和城市广大地区的灾害上，正是指示我们将要临到全世界的事。祂曾经告诉我们说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:32、33）《证言》卷七原文第83面
五月十四日 偏见歧视日渐增加
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。约一3:13,14
那与基督有亲密联络的人，已被提拔超越种族，或阶级的偏见。他的信心已把握永恒的实际。当高举真理的神圣源头，我们的心当充满那生发仁爱以致洁净心灵的信心。那位良善撒玛利亚人的行为乃是我们理当效法的榜样。《证言》卷九原文第29面
相信真理的人若不与基督有十分亲密的联系，与祂合而为一，则要遵照主的旨意处理有关种族的各项问题实在是不可能的事。本会教友无论白种黑种，双方都需要悔改。双方都有些不讲理的分子，而每当种族问题引起激烈讨论之时，他们竟表现出品格上未成圣，未悔改的特质。那班从未学习负起基督之轭的人，因固执己见而顽梗不化，故其好争吵的癖性易受到激动。象这样的人，自我当然本着未成圣的顽梗，喧闹要求优势地位。《怀爱伦书卷》原文1904年第109号
种族偏见歧视与日俱增，在好些地方白种人为黑种人工作，几乎要成为不可能的事。有时一般对本会工作并无同情的白人反与黑人联合反对我们的工作，声称我们的教义无非是破坏教会，并因安息日的问题而引起麻烦。白种与黑种的传道人员都必作不正确的声明，激发民众心理上的情绪与反感，以致他们采取破坏与杀害的行动。
地狱的权势，竭其全部机敏智巧活动着，以图阻拦将这最后恩典的信息传给黑人。撒但也致力使传福音的牧师与教师极其为难，不理会那存在于黑白两种族之间的偏见与歧视。
但愿我们要采取明智的行动。但愿我们不行任何不必要而惹起反对的事--不行任何足以阻拦传扬福音信息的事。《证言》卷九原文第207、208面
五月十五日 对裸体的情欲
凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。太5:28
许多青年渴望读书。凡能到手的书他们无不阅读。具有刺激性的恋爱小说和不清洁的图书都含有败坏的影响，许多人酷爱阅读小说，而结果他们的想象力便因此污秽，火车上常常有人贩卖裸体妇女的照片。这一类令人厌恶的图片……悬挂在经营版画店铺的墙壁上。这乃是一个腐化到处流行的时代。眼目的情欲和腐化的嗜好，由于观看与阅读都被激起，人心也因幻想而变坏了。头脑乐于想念那激发低劣情欲的情景。这种邪恶的情景，凭着污秽的想象来察觉，就败坏了道德感，并预备这般迷恋者去放任肉体的情欲。随之而来的便是犯罪作恶，致使那按上帝形象受造的人，堕落到禽兽的水准，最后令他们陷于灭亡。要避免阅读凡令人联想到坏念头的读物。要培养道德力和智力。切不可因过度阅读小说，以致这些高贵的能力弱化败坏。……
青年若不爱慕研究上帝的圣言，就无从享有健全的思想和正确的宗教原理。这部圣书包含最有兴趣的历史，指明借基督而得救的正道，也可作为他们度更高尚更美满人生的向导。他们的想象力若不是因读刺激性的小说而致败坏，他们就必异口同声的宣称，《圣经》乃为所读过的最有兴趣的一部书了。你们这般等待你们的主复临，将你们这必死的身体改变成为祂荣耀身体相似的人，务须升达更高行事为人的水准。你们也必须采取较比往时更高的立场，否则，你们就绝不致被列入那些最后领受永远生命之人的中间。《证言》卷二原文第410、411面
五月十六日 喊说平安的人
他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。赛56:12
恶仆人在他心里说：“我的主人必来得迟。”（太24:48）他并没有说基督不会再来，他并没有讥笑祂第二次降临的事；但是在他心里和他的言行上，却表明救主的降临是迟延了。他也消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响使人任意行事，拖延预备。他们坚持要死在世俗和愚蒙之中。心中充满了属世的情欲和腐败的思想。那恶仆人和醉酒的人一同吃喝，与世人一同寻求罪中之乐。他打他的同伴，控告并谴责那些忠心的侍奉主的人。……
基督的降临，必出乎那些假教师的意料之外，使他们惊讶不已。他们说的“平安稳妥，”也正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前，还指望教会要享受地上的繁盛和荣华一样。当时所发生的许多征象，他们都解释为光荣的先兆。但《圣经》里怎么说呢？“灾祸忽然临到他们。”（帖前5:2）……
世人将主的降临推到遥远的将来。他们讥笑别人传给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样，”（彼后3:4）“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”（赛56:12）我们要更进一步的追求宴乐，但是基督说：“我来象贼一样。”（启16:15）正当世人讥笑说：“主要降临的应许在哪里呢？”（彼后3:4）祂降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。当讥笑真理和拒绝真理的人到了毫无顾虑时；当各行各业追求货财者照例正在不顾道义地进行经营时；当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把《圣经》遗弃时，基督要象贼一样临到他们。《信仰的基础》第336面
五月十七日 所见所闻与犯罪行为
邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，我不认识。诗101:3,4
你们有足够的理由要为自己的子女深切的担忧，因为他们每向前迈进一步，就必遭遇许多的试探。要他们避免与邪恶的友伴接触，实在是不可能的事。……他们必目击若干景象，耳闻一些声音，感受各种败坏的影响，而他们若不彻底提防，这些影响就必在不知不觉中败坏了心志，损毁了品格。……
有些作父母的竟如此疏忽而漠不关心，认为他们的儿女在教会学校或公立学校读书都无关紧要，“我们是处在这个世界上，”他们说：“我们无法脱离世界。”可是，父母们啊，我们若愿意的话，就尽可安然地与世俗隔离。我们可以避而不看那在这末世日益增多的罪恶。……
对于一般儿童和青年活泼的心志而言，幻想中所描述有关将来的情景，都含有真实的性质。譬如有人倡言革命，并形容废除律法的保障，和自制的约束之各种方式，许多人便染上了这些议论的风气。他们受引诱去犯罪，而倘属可能，必犯些比这煽惑性的作者所描述的更厉害的罪，由于这一类的影响，社会就逐渐败坏了。不法的罪种正在广泛地撒播出去。那样收获罪恶的结果也就不足为奇了。……
要坚决地说：“我决不耗费宝贵的时间去阅读那些于我无益，只能使我不配为人服务的刊物，我必献上我的时间，我的思想，去获取那配为上帝服务的资格。我必闭眼不看轻浮邪恶之事。我的耳朵是属于主的，决不倾听仇敌狡诈的言论。我的声音断不归于那不属上帝之灵所感动的任何意愿。我的身体乃是圣灵的殿，因此我每一份能力都必献上从事有价值的工作。《复临信徒的家庭》第429-438面
五月十八日 唯灵论与革命
祂回答说：“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”路10:27
当青年们入世遭遇罪恶的引诱--贪财、享乐、放纵、虚荣、奢侈、浪费、欺骗、诡诈、抢劫与颓废之时，将要遇到什么样的教训呢？
灵魂学（现称唯灵论)断言人乃未曾堕落的神仙；又说“各人的心智自作裁判”，“真正的知识使人超越一切律法”，“一切的罪恶都是无辜的”，因为“既有的事都是正当的”，而且“上帝并不定人的罪。”这种理论竟将最下贱的人，说得似乎已经在天上受高举了。这就无异乎向众人说：“你所作的事是没有关系的，你尽可以随意为人，天国终究是你的家。”许多人便因此相信，欲望便是最高的律法，放纵就是自由，而且人只须对自己负责就够了。
人在生活刚开始，在冲动性最强，而自制与纯贞的需要也最急切的时候，就给他们这样的理论，又怎能保持善良的美德呢？怎能避免世界不成为第二个所多玛呢？
同时，无政府主义又在设法扫除一切律法，不单是神圣的律法，连人为的律法也要废除。财富及权力的集中；各种牺牲多数而使少数致富的组合；那些比较穷苦的阶级为保卫本身权益而有的团结……那些导使成法国革命的同样理论传播普世--这一切都有陷全世界于一场大斗争之势，正如那曾震撼法国的一样。
这便是今日青年所需应付的种种势力。他们为了在此动乱中立足，必须在现今奠立人格的根基。
建造人格的真基础和标准，在各世代各地方都是一样的。只有“神圣的律法--你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”（路10:27）--亦即在救主的品格与生活上所表现的最大的原理，乃是唯一稳固的根基，唯一正确的指南。《教育论》第221、222面
五月十九日 当谨防人为的试验
应当防备……作恶的……因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。腓3:2,3
有些人在心里需要神圣之灵的感动。然后现代的信息必成为他们的负担。他们便不寻求人为的试验，或什么新奇的事物了。第四条诫命的安息圣日乃是现代的试验。《传道论》原文第213面
那几乎被普遍地作为无效的一条上帝的诫命，乃是现代有试验作用的真理。……时日将到，凡敬拜上帝的人必以这印记为分别的特征。他们因这表明忠于上天的记号，就被认为是上帝的仆人。但所有人为的试验，必使心思转离那组成现代真理的伟大而重要的教义。
撒但的欲望与计划，就是要在我们中间引进一些极端分子--是心思狭窄的人，性好批评，苛刻固执自己所认为是真理的意见。他们必为人严厉，力求强制履行苛刻的义务，在微不足道的小事上大尽其力，但对律法较重的要点--审判与怜悯以及上帝的仁爱却反而忽视。由于少数这等人的活动，全体守安息圣日的人必被指控为执迷不悟的……宗教狂热分子。……
上帝有一番特别的工作交托有经验的人去作。他们要护卫上帝的圣工。他们要负责注意，以免上帝的圣工被交托给一班自认为有权随己意行事，传其所愿传的教义，不听受任何人指挥而工作的人。一旦容让这种自满自负的精神在我们中间得势，就再也没有和谐的行动，或一致的精神，工作也不会安全，圣工也不会有健全的发展了。……基督为跟从祂的人祈祷，求使他们合而为一，正如祂与天父合而为一一样。凡渴望这祈祷得以应验的人，都当致力，劝阻至轻微的分离倾向，而试图保守弟兄中间合一相爱的精神。《传道论》第212、213面
五月二十日 疾病的痊愈可能出于魔鬼
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。彼前5:8
撒但的诸般谬误现正急剧地增加，而且凡偏离真理道途的人必定会迷失方向。他们既无所倚靠，就必漂流在各种虚妄之间，被异教之风飘来飘去。撒但曾经带着大权能下来，许多人必因他所行的奇迹而受骗。《传道论》原文第326面我蒙指示说，将来我们需要格外的警醒。上帝的子民不可有任何属灵的愚蠢。邪灵在经常活动着，力求控制世人的思想。世人正在那里捆成捆，预备被末日的烈火焚烧净尽。凡将基督与祂的义丢在一边的人，都必接纳那泛滥全世界的诡辩。基督徒当谨守、警醒，坚决的抵挡他们的仇敌魔鬼，他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）有人要在邪灵控制之下行出奇事来。……
我们不必受欺骗，在不久的将来，那与撒但有密切关系，而不可思议的情景必定发生。上帝的圣言声称撒但要行奇迹。他要使人视他们为已蒙医治，然后却突然地从他们身上移去他那邪恶的权势。人就必视他们为已蒙医治。这种外貌的医治将使基督复临安息日会的教友们受到试验。……
凡这样为人医病的人，若因这种表现而故意为自己忽视上帝的律法辩护，并继续的违背不服从，则纵使他们具有无限无量的能力，也不能认为他们是享有上帝赐的大权柄。反之，这无非是那大骗子行奇事的能力而已，他是违犯道德律法的，要利用他所擅长的诡计使人盲目，看不清这道德的真实性质。我们已得蒙警告，晓得在末日他要行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。他也要继续行这样的奇事，直至宽容时期的终结，这样他可以指着这些，证明自己乃是光明的天使，而非黑暗的使者。《复活与来生》原文第48、49面
五月二十一日 地的强烈震动
揭开第六印的时候，我又看见地大震动。启6:12
先知的预言不但提到基督降临的样式和目的，同时也提供了一些预兆，叫人得以知道那日子的临近。……启示录的作者形容主复临之前的第一个预兆，说：“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。”(启6:12)这些预兆在十九世纪开始之前就已经出现了。这个预言的应验是在一七五五年，那时有了一次空前惨重的地震。虽然这次地震称为里斯本地震，但它却延及欧洲、非洲和美洲的大部分。在格陵兰、在西印度、在马地拉岛、在挪威与瑞典、在英格兰与爱尔兰等处，都觉到它的震动。这次地震的范围，不下四百万方里。在非洲所遭到的震动，也差不多象欧洲一样的猛烈。阿尔及耳城大部分被毁灭了，在离摩洛哥不远的地方，一个拥有八千至一万人口的乡村全部被陷没了。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸，淹没了许多城邑，以致酿成了大灾浩劫。
在西班牙与葡萄牙，这场灾祸最为惨重。据说在加底斯冲上岸来的海浪竟达六十尺之高，许多山岭，“其中有一些是葡萄牙最大的山，都受了巨烈的震撼，似乎连根基都摇动了。……”“地震发生的那一天正是一个圣日，当时各教堂和修道院都挤满了人，所以死里逃生的极其稀少。”……后来有人估计，约有九万人在这一天丧失了生命。《善恶之争》第348、349面
我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件，是人力所完全无法控制的；但从这一切当中，可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法，借以唤醒世人觉悟自己的危险。《先知与君王》第216面
五月二十二日 天空中的预兆
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。珥2:31
当救主在橄榄山上与门徒谈话的时候，祂曾描述到教会所要经过的长时期试炼，就是罗马教逼迫圣徒的一千二百六十年；祂也曾应许要把这苦难的时期减短。在祂说完了这些话之后，祂又提致在祂降临之先所必有几个预兆，并且确定了头一个预兆出现的时候：“在那些日子，那灾难以后，日头变黑了，月亮也不放光。”（太24:29）圣徒受逼迫的一千二百六十年是在一七九八结束的。不过约在二十五年以前，逼迫已全部停止了。按着基督的预言，在这逼迫停止之后，日头就要变黑了。在一七八○年五月十九日这个预言果然应验了。
“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议的，而尚未得到解释的，……就是一七八○年五月十九日的‘黑日’了。这一天在新英格兰一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”……
这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前，局部天空开始有些开朗，太阳微现，但仍有浓黑的云雾笼罩着。“日落之后，又是浓雾当头，很快就到了黑夜。”“这一夜的非凡黑暗与可怕，不减于当日。虽然那天晚上将近月望，但若不借用灯火就不能看见什么东西。”……
当时亲眼看见的人对于这椿大事所作的描述，不过是《圣经》中话语的回声而已，因为在这些事应验之前二千五百年，先知约珥就已经说过了：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这是在耶和华大而可畏的日子未到以前。”
基督曾经嘱咐祂的门徒要注意祂复临的预兆，并且见到这些兆头的时候，应当欢喜。《善恶之争》第320、321面
五月二十三日 天上的星辰坠落
众星要从天上坠落，天势都在震动。太24:29
一八三三年，救主所应许作为祂复临之记号的最后一个预兆出现了。耶稣说：“众星要从天上坠落。”约翰在异象中看到那宣告上帝大日的景象时，他在启示录中声称“天上的星辰坠落于地，如无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”（启6:13）这一段预言在一八三三年十一月十三日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一个范围最广大、现象最新奇的流星雨，是历史上空前……的事迹：“那时，全美国的穹苍中星火四射，达好几个小时之久。自从美国立国以来，从来没有发生过天上的异象，足使一等人看来大为叹赏，而另一等人却惶恐不已。”“这辉煌而可怕的奇观，如今仍在许多人心中萦回不已。……就是雨点也从来没比这次落在地上的流星更密；东南西北，全是一样。总而言之，整个天空似乎都在震动着。……从半夜二时直到天亮，……整个穹苍不停地发射着灿烂夺目的光芒。”……这样，耶稣再来的最后一个兆头出现了，关于这些预兆，祂曾嘱咐祂的门徒，说：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”(太24:33)在这些兆头出现之后，约翰看到那些即将随之而来的大事“天就挪移，好像书卷被卷起来；地大震动，山岭海岛都被挪移离开本位。”(启6:14)使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。《善恶之争》第348、349面但基督并没有把祂降临的日子和时辰告诉人。……人子第二次降临确定的时辰，乃是上帝的奥秘。《信仰的基础》第338面
五月二十四日 预言中的土耳其帝国
把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。启9:14,15
历代各国都循序地各占有其命定的时代与地区；它们的历史在不知不觉中证实了这一个真理，这真理的实义是它们无从知晓的，但却宣示给我们了。上帝对于现今的每一个国家和每一个人，都在祂伟大的计划中派有一个地位。现今的人类与国家，都要受那位毫无错误之主手中所拿的准绳测量，各人与各国的命运取决于自己所作的选择，然而上帝却为成全祂的旨意而统治着一切。……
直到如今，预言所说一切必有的事，都可由历史予以证实，故此我们也可以确知未来的各事亦必循序应验。《教育论》第176面在一八四○年，另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前，传讲基督复临的一个著名牧师里奇·约西亚发表启示录第九章的解释，预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法，这个政权必在“一八四○年八月间”倾覆；就在这事成就之前几天，他写道：“如果第一段一百五十年的时期，正在弟珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满，那么，三百九十一年零十五天，若从以上一段时期结束时算起，就要在一八四○年八月十一日截止，那时，土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就。”
正在指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样，她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确应验所预言的话。……于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。《善恶之争》第349、350面
五月二十五日 道德标准的低落
至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。弗5:3
今日在言行方面有一惊人的共同现象，表明思想与道德已败落到低劣的水准。真正高尚的品格已绝无仅有，真正的谦虚慎重也是罕见。纯洁而未染污的人为数绝少。……污秽的思想怀藏了就变成习惯，心灵因而受创染上污秽。只一次错误的行为，就染上唯独基督宝血才能医治的污点；而且这样的习惯若不痛下决心加以革除，心灵就会败坏，而自这污秽泉源涌流出来的水必败坏他人。有一班男女招惹试探，每当他们置身于原该反对的社团中，便是将自己置于必受试探的地位，也就是不能不受试探的所在。保持远避罪孽的最妥当方法，乃是随时随地三思而后行，而绝不依情感冲动行事。你若常凭敬畏上帝的心行事，则所行的必万无一失。……《一同在天上》第141面
男女老幼所冒道德方面的危险与日俱增。道德混乱，就是我们所谓之腐化，已有充分活动的余地，而一班自称为基督徒的男女成人和青年所发挥的影响，也是低下，属乎肉欲，属乎鬼魔。……那班已经明白真理而却缺少与所自称之信仰相符合之行为的人，都易受撒但的试探。他们每向前迈进一步都面临着危险。他们与罪恶有所接触，他们所目睹的情景，耳闻的声音，都会激起那未经克服的情欲；他们被那促使他们宁肯选恶而弃善之感化力所左右，皆因他们的心志不良。……我们现在所最需要的训练，乃是预备一班道德纯正的青年男女，洁除心灵上道德污染的每一瑕疵玷污。《一同在天上》第190面
五月二十六日 宗教狂与说方言
先知的灵原是顺服先知的，因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。林前14:32,33
往时一种宗教热狂的精神，控制了部分遵守安息日的信徒。……他们不过稍浅饮尝真理的泉源，而不熟悉第三天使信息的真意。这等人热狂的见解若不纠正，那时他们的情形就实在无能为力了。……
这些人中间也有几位施用自称得蒙赐予的恩赐，并说是上帝安排给教会的。他们讲说无意义的狂言乱语，而称之为未知的方言；其实这种方言非但他们自己未知，也是主和整个天庭所未知的。这样的恩赐乃是那班男女获得那大骗子的协助所捏造的。宗教热狂，假兴奋，伪造的说方言，以及喧闹的活动竟被认为是上帝安排给教会的恩赐。有些人在这事上受了迷惑。这一切事的后果不是良好的。……
许多人浮躁不安的作风，不服从纪律、组织与制度。他们认为若放弃自己的主张，去服从较有经验者的判断，那么他们的自由便受到削减了。除非人有服从纪律的意愿，而将宗教狂的不顾一切、不守秩序的风气排出聚会之外，否则上帝的圣工绝不会有进步。印象与情绪并不足作人蒙主引导的确据。撒但，若不先加以谨防，是会给人印象和情绪的。这一切并不足作为安全的指导，人人都当亲自彻底明白本会信仰的凭证，而重大的研究题目，应是如何见证信仰的表白，并结出果子来荣耀上帝。……轻浮、玩笑与不顾后果的风气当受谴责。人在聚会中作有天才的讲论和祷告，而随后在本会外却以粗暴、轻浮的态度说话行事，这就证明他心中并没有上帝的恩典存在。……上帝的真理决不会使人败坏，却必提高接受者的品质，使他的兴趣精优，判断圣化，并使他得以完全，好在上帝国里与纯洁圣善的天使作伴。《证言》卷一原文第411-415面
五月二十七日 要凡事察验
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。太7:15
我的丈夫（怀雅各牧师）和我遵照上帝的美意，在蒙召参与的工作上--就是从一八四三、一八四四年工作创始起直到现在，常有主为我们设想计划，而且祂也利用了祂活的器皿，来成就祂诸般的计划。错误的道途经常都向我们指明了，而有关我们受托负责从事之事业的真正与安全的途径，也十分清楚地向我们指明；因此我可以老实的说，我并不是不晓得撒但的诡计，也不是不明白上帝的道路与作为。我们曾经竭尽心力，靠赖从上帝而来的智慧引导我们去察验、检讨那引起我们注意的各个不同的理论，根据来自上帝圣言的亮光，和上帝借着祂圣言和证言向我启明的诸事，来衡量其是非功过，以免自欺欺人。我们将自己的意志与作为降服于上帝，极其诚恳地祈求祂的帮助；而且我们从来也没有徒然的求告。由于在上帝圣工上多年来所获得的痛苦经验，已使我认明了各式各样虚伪的运动。我曾多次奉派往不同的地方去，并有信息指示我，说：“我在该处有你当作之工，我必与你同在。”时机一到，主就赐给我信息要传给那般有伪造的梦想与异象的人，而且我也凭基督的能力，按照主的吩咐作了见证。……
我在这过去的四十五年中，曾经应付好些自称有得自上帝之责备他人信息的人。自从一八四四年以来，这种宗教热狂曾一再的兴起。撒但也曾以种种的方法企图建立错谬。这些异象中所提及的事，有些果然应验了；可是有许多的事--有关基督复临的时期，宽容时期的终止，和其它要发生的大事--后来经证实全是虚伪的。……
基督的劝告乃是：“你们应当小心怎样听。”（路8:18）……“要凡事察验。”（帖前5:21）仔细地考察。……这乃上帝的忠告，我们是否当听从呢？《信息选粹》二辑原文第75-79面
五月二十八日 伪造品！
人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。赛8:20
上帝的子民应当以《圣经》作为自己的保障，借以抵挡假教师的势力和黑暗之灵的迷惑。撒但总要千方百计地不让人得到《圣经》的知识；因为《圣经》的明白启示完全揭露了他的欺骗。每当上帝的工作复兴时，魔王就要加紧活动，他现今正在竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗。最后的大骗局快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他的赝造品将要与真的事物极为相似，以致若非借用《圣经》，便无法判明真伪。人必须以《圣经》的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。……
凡以施行神迹为全信仰之试验的人，必发现撒能借着各种骗术，行出表面看来似是真正神迹一般的奇事撒但是一个精巧熟练的工作者，他必制造巧妙的谬论，使人心意昏乱，彻底根除救恩的要道。凡不按《圣经》明文而接受上帝圣言的人，就必陷入他的圈套中。
恶使者时时刻刻在追踪我们……他们僭取新的立场，在我们眼前施行神迹奇事……
有些人要受引诱认为这些奇事是出于上帝。病人在我们面前被医好了。有神迹在我们眼前施行出来。撒但虚伪的奇事将要更充分地显扬出来，试问你我是否已经预备妥当应付那等待着我们的试炼？将来是否会有许多人要陷入网罗而被掳去？许多人的心意因偏离上帝彰明昭著的训诲与法度，转而听信虚谈传说，准备要承认这些虚伪的奇事。我们大家都必须力求武装自己，准备应付那将参加的战斗。相信上帝的圣言，而加以虔诚地研读与实际地运用，必可作为我们防御撒但权势的盾牌，并促使我们借赖基督的宝血作得胜者。《复活与来生》原文第47、48面
五月二十九日 慎防离间者！
绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。路17:1
上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷……“使他们都合而为一，正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面。”……（约17:21）
不断地有一些小群兴起，认为上帝只与极少数分散各处的人同在，而他们的影响乃在拆毁分散上帝众仆人所建立的事工。……对于那班致力于遵照上帝圣言合而为一，确立在第三位天使信息上的人，他们却加上怀疑，而原因乃是他们的发展工作，并且引领生灵归顺真理。他们视这般人为属于世界的，因为他们在世人身上有感化力。……
比如有一人兴起，自称得蒙上帝的引导，提倡恶人复活的异论。……另有一人怀存有关将来世代的错误见解。……他们都要求完全的宗教自由，各行其道不管他人，然而却仍力称有上帝在他们中间特别运行着。……这等人神智并不清明，他们已为虚伪的刺激所耸动，而且我们也知道他们并不明白真理。……但愿他们改过自新，否则不如放弃安息日。这样他们就不至于阻拦不信真理的人了。……上帝向那般行事为人，使世人恨恶他们的人发怒。基督徒若因他的好行为或因跟从基督而为人所恨，他就必得赏赐。但是他若因行事不得人喜爱，或因他蛮强粗野的举止态度，并因他使得真理成为他与邻舍争吵的事由，又因他所采取的行动，使安息日的问题尽量地讨人厌恶，则他就成了罪人的绊脚石，神圣真理的羞辱，而且他若不悔改，“倒不如把磨石拴在他的颈项上，将他沉在深海里。”(太18:6)《灵恩》卷四原文第158-160面
五月三十日 虚伪异象的后果
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。太7:19,20
有好几个现在（一八九○年）仍然活着的人成了怀疑分子，不信什么教会的恩赐，不信真理，全无宗教观念。我蒙指示，得悉这等人之所以如此，乃是虚伪异象必然的后果。……
撒但……经常地迫切提倡各种虚伪--志在诱人远离真理。撒但最后的欺骗，乃是企图使上帝圣灵的证言归于无效。”没有异象，民就放肆。”(箴29:18）撒但要以不同精巧的方式活动着，并利用不同的媒介，动摇上帝余民对真实证言的信念。他必利用虚伪的异象将人诱入歧途，使真假混合，令人厌烦，甚至认为凡被称为异象的，都是宗教热狂；然而忠诚的人将真假作一对比，就必定能将其分辨出来。……
没有任何的事物较比不住地听信，并提倡非出自上帝的事，更加有害于心灵，有害其纯洁，及其对上帝及属神圣永恒事物的真实圣善的概念。这样的事毒害人心，败坏悟性。纯粹的真理，由于它在接受者的品行上所发挥的提高、改善、与圣化的感化力，可以追溯到它那神圣的源头。那位身为一切真理的创始者向祂的天父祈祷说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。”(约17:20、21)
不住的必有事情发生造成分裂，引人远离真理。这种怀疑、批评、控告、论断他人的事，并非表明是基督的恩典居住心内的凭据，它也不产生团结合一。这一类的行为以前曾经为自称拥有不可思议之光亮的人所保持过，实际上他们乃是深沉于罪恶之中的。《信息选粹》二辑原文第78、79面
五月三十一日 整饬阵容 采取行动
谦卑的人看见了就喜乐。寻求上帝的人，愿你们的心苏醒。诗69:32
你们有特权在主里面喜乐，并因体认祂支持人的恩典而快乐，但愿祂的慈爱要占有你们的心怀意念。要慎防过度的疲劳、忧虑、及抑郁。要作有提拔性的见证。要使你们的眼目转离不看那幽暗而令人灰心的事物，仰望我们伟大的领袖耶稣，在祂精明警戒的指导之下，我们所为之献上自己和一切所有的现代真理的事工，乃是注定必获致光荣胜利的。……
啊，惟愿显明有……耶稣住在心内，予以支持，增加能力，实施安慰。你们有权利日复一日地得蒙赐予祂那丰富的圣灵，并获得有关我们传给世人信息之重要性，与范围的更广博的见解。主愿意向你们启明祂律法中的奇妙。当在祂的面前存心谦卑地等待。要极其诚恳的祈祷，以求明白我们所处时代的意义，更加充分了解祂的旨意，并在救灵的事工上更有效验。……我们最好要考虑到那即将临到世界的事。现在不是放任轻浮或专顾自己的时候。如果我们所处的这个时代，在我们心上不发挥严肃的感化力，那真不知还有什么能感动我们的了。……
现在所极需的乃是一班具有清晰理解力的人。上帝号召凡甘愿为祂圣灵所管辖的人发动一番彻底改革的工作。我看明有危机将要临头，主也呼召祂的工作者要整饬军容。每个生灵都当采取较比往年更深切更确实的献身与上帝的立场。……
我因最近夜间在我眼前出现的景象而深受感动。似乎有一项伟大的运动--一种复兴的工作在许多地方进行着。本会的教友们都在排列成队，响应上帝的号召。……我们岂不应听从祂的声音吗？我们岂不当将灯剔净，行事为人象等待自己的主来临的人吗？这时代的要求乃是为真理发光，采取行动。《信息选粹》一辑原文第399-402面