主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。摩3:7
一切有关恩典时期结束的种种大事，以及应付大灾难时期的预备工作，主都已向我们清楚地显明了。但有许多人根本不明白这些重要的真理，好象《圣经》没有把它启示给人一样。撒但准备随时消灭一切足以使人有得救智慧的印象，以致大艰难的时期来到的时候，他们还没有作好准备。《善恶之争》第615面
当我们临近这世界历史终局的时候，对于许多有关末日的预言，特别需要加以研究。新约圣经的最后一卷，满载着我们所需要明白的真理。《天路》第104面
那在启示录中顺序而发的严肃信息，应在上帝子民的心思中占据首位。……
宝贵的光阴正在迅速地消逝，现今有一种危险，就是有许多人夺取了那原应用以传扬上帝给堕落世界之信息的光阴。撒但乐于见到人的心思散慢，并不集中在那原应致力研究之有关永恒现实的真理上。
基督的见证，就是那具有最严肃性的见证，要传给世人。启示录从头到尾都有极其宝贵而提拔人的应许，也有极其严肃而重要的警告。凡自称具有真理知识的人，岂可不读这由基督给予约翰的见证呢？这并不是作出的猜测，也没有科学化的欺骗。这全是有关你我现今及未来幸福的真理。糠秕怎能与麦子相比呢？《证言》卷八原文第302面
唯有那些殷勤查考《圣经》、并“领受爱真理的心”的人，才能得蒙庇护，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于《圣经》的见证，这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每一个人。由于试探的淘汰作用，真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在《圣经》上，以致不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机之中，他们能不能固守《圣经》，以《圣经》为唯一的根据呢？《善恶之争》第648面
六月二日 为将来早作准备
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。番2:3
不法的事儿已到达极限了。世界充满了骚乱，极大的恐怖不久即将临到人类身上。末日近极了。上帝的子民应当为那将要临到世界的令人极度惊奇的事早作准备。《儿童指导》原文第555面
“从有国以来直到此时”(但12:1)所没有过的大艰难，很快就要在我们面前展开了；所以我们需要一种我们现今还没有、而许多人懒于寻求的经验。世间往往有一些艰难，实际上并不象所预料的那么严重；但这一个摆在我们面前的危机却不是这样。最生动的言语，也不足以形容这一次的大考验于万一。在这个时期中，每一个人必须单独站立在上帝面前。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”（结14:20）《善恶之争》第645面
真理与谬道最后的大冲突，无非是那有关上帝律法之长期战争的最后一次决战。现今这一场战争正在发动--就是人的律法与耶和华诫命的战争，也就是《圣经》之信仰，与神话遗传之信仰的战争。《善恶之争》第603面
我们当研究那些指明我们现今所处时代的极重要的路标。……我们也当恳切地祷告，俾能应付上帝预备争战的大日。《崇高的恩召》第370面
凡将自己置诸上帝管束之下，而由祂率领引导的人，必领悟祂所命定要发生之各项大事的稳定步伐。他们既已为那位舍命拯救世人生命之主的灵所激励，就必不再束手无策，徒然指着那无力成就的事了。他们要穿上天上的军装，出去从事战斗，甘愿为上帝效力冒险，深知祂的无所不能，必定供备他们的需要。《证言》卷七原文第14面
六月三日 撒但在最后斗争中的根据
他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。但7:25
在新约的时代，人类幸福的大敌常以第四诫的安息日作为他特别攻击的目标。撒但说：“我要设法阻挠上帝的旨意。我要使跟从我的人有力量去废弃上帝的纪念日--第七日的安息日。这样，我便可以向世人表明，上帝所分别为圣，并赐福的日子已经改变了。人们的脑海中必不再有这一天存在。我要叫人忘掉它。我要用不带上帝任何凭证的一天，也就是不能作为上帝和祂子民之间的证据的一天，来代替它。我要引领那些接受这日的人，将上帝赐予第七日的神圣性转移到这一天上来。”
“我要借着我的代理人，来抬高我自己。七日的第一日必被高举，基督教界必要接受这个伪安息日为真安息日。由于不遵守上帝所设立的安息日，我就可以使祂的律法被藐视。我要利用‘这是你我之间世世代代的证据’（出31:13）这句话来支持我的安息日。”
“这样，全世界就必成为我的了。我必作地上的主宰，世界的君王。我必这样控制一切在我权势下之人的心理，而使上帝的安息日成为人所特别憎厌的对象。证据？--我要使遵守第七日成为不忠于世上政权的证据。世人的律法必变得非常严格，以致男男女女都不敢遵守第七日的安息日。他们因为害怕缺衣乏食，就必与世人一同违犯上帝的律法。这样，全地就必服在我的权下了。”《先知与君王》第138、139面
安息日必要作为忠诚的大试验；因为它是特别引起人的争辩的真理。当这最后的试验临到世人的时候，在侍奉上帝和不侍奉上帝的人之间，就必划清界限。《善恶之争》第627面
六月四日 魔鬼对守安息日之人所采的战略
那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。诗94:20,21
当上帝子民挨近末日危险时，撒但与他的众使者就作勤恳的商酌，俾采用最有效的策略推翻他们的信仰。……
那位大骗子说：“……安息日乃是决定生灵命运的最大问题。我们必须致力高举我们所创制的安息日。我们已使属世之辈和各教会教友都承认了它；现在必须诱导教会与世人联合来维持它。我们必须用预兆和奇事使他们眼瞎，看不明真理，也诱使他们撇开理智和敬畏上帝的心，而依从习惯与传统。”
“我也要感动获众望的牧师们，转移他们听众的注意，不顾上帝的诫命。”……
“可是我们最主要关心的，乃是怎样禁止和压逼这遵守安息圣日教派的声音。我们必须激动大众对于他们的愤怒。我们也征召那班大人物，和属世的智者来参加我们这一边，并劝诱执政者来贯彻我们的目的。于是我所创立的安息日就必由法律规定为严格强迫令人遵守的了。凡忽视这类法律的人要被驱逐离开城乡，备受饥饿与穷困。一旦大权在握，我们就要表显我们将如何处置那班始终不偏离忠于上帝的人。……如今我们正在促使各改正教团体与属世之人来配合我们这力量的右手，最后就有律法，可去灭绝凡不服从我们权势的人。一旦死刑要成为违反我们安息日的刑罚时，许多现在列于遵守诫命之人，就必过到我们这一边来了。”
“可是还没有进到这样极端地步之前，我们必定要……使遵守真安息日的人陷在网罗里。我们可利用爱世俗、情欲和骄傲，使许多人与基督分离。他们可能以为自己既相信真理，因此就认为自己安全了，然而放纵食欲，或低劣的情欲，这就会混乱其判断力，消灭其辨别力，终必使他们跌倒。”《给传道人的证言》原文第472、473面
六月五日 兽像的树立
它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”启13:14
兽的像将要在宽容时期终止之先树立起来；因为这乃是决定上帝子民永恒命运的最大考验。……
启示录书第十三章清楚的表达了题目：“我看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。它在头一个兽的面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”接着又泄漏了那行奇事的权能：“它因赐给它的权柄在兽面前行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或额上受一个印记。除了那受印、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”(启13:11,12,14,16)
这就是上帝子民在没有受印记之前所必须经过的试验。凡由于遵守上帝的律法，并拒绝承认伪造的安息日，而借此证实忠于上帝的人，必立身在主上帝耶和华的旌旗之下，并接受永生上帝的印记。那些撇弃发自天国的真理，而承认星期日为安息日的人，都必受兽的印记。……《怀爱伦书简》1890年第11号
当约翰得蒙指示见到教会与属世权势作最后的大斗争时，他也得蒙准看到那些忠心之人蒙拯救而最后胜利。……他远在战争烟云与嘈闹之外，更看见有一班人和羔羊一同站在锡安山上，他们不但没有兽的印记，乃是有“祂父的名写在额上。”（启14:1）《证言》卷五原文第572面
六月六日 离道反教的事为兽铺路
人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。帖后2:3
在早期的教会偏离福音纯朴的本质，而接受异教的仪式和风俗，变为腐败，并失去上帝的圣灵与能力之后，她为要操纵人民的良心起见，便寻求政治权力的支持。结果，便出现了罗马教教廷制度，由一个教会来统治国家的权力，并运用这权力来推进自己的目的，尤其是作为制裁“异端”之用。……
何时教会握有政治权力，她总必运用这权力来制裁一切不接受她教义的人。凡步罗马教后尘而与属世权力结盟的基督教宗派，都曾表现一种相同的倾向，要限制众人的信仰自由。这从英国国会长期逼迫反对者的历史上可以看到一个实例。在第十六和第十七世纪，成千不信从国教的传道人竟被迫离开自己的教堂，还有许多教友与牧师被判罚款、囚禁、拷问或死刑。
离道反教的事曾经使早期的教会向政府请求援助，这就给罗马教廷--兽开了一条进路。正如保罗所说：“必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”（帖后2:3）这样，现代教会中离道反教的事也要为兽像预备条件。《善恶之争》第462、463面
撒但要倾其全力“行各样出于不义的诡诈。”（帖后2:9,10）他的作为已在迅速加剧的黑暗--就是这末日的种种谬论、异端和迷惑的事上，清楚地暴露出来了。撒但不仅在诱使世界受其俘掳，而他那些欺诈的伎俩，也正感染到一般自称为属于我主耶稣基督的教会了。这种大规模的背道将一直发展到有如深夜的黑暗。对上帝的子民而言，这将是试炼的黑夜，痛哭的黑夜，并为真理受逼迫的黑夜。但在那幽暗的黑夜，必有上帝的亮光照射出来。《先知与君王》第589面
六月七日 招魂术在骗局中所占的地位
亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多的假先知已经出来了。约一4:1
许多人因为相信招魂术不过是人为的戏法，所以就要陷入魔鬼的网罗中；在他们亲眼看到自己所不得不承认是超自然之能力的表现时，他们就要受迷惑，因而相信这乃是上帝的大能。《善恶之争》第574面
当一般教会接受招魂术的教训时，那抑制人情欲之心的力量就要撤回，人便要以宗教的外衣，掩饰那最卑劣的罪行。人既相信招魂术，这就必为那引诱人的邪灵和鬼魔的道理敞开门户；这样，恶使者的势力就必在各教会中发动了。《善恶之争》原文第625面
一般普通的传道人并不能有效地抵抗招魂术。他们没有什么可用来保障自己的羊群，不受它毒害的影响。招魂术所招致的悲惨后果，有许多要归咎于现代的传道人；因为他们已将真理践踏在自己民的脚下，而代之以所喜好的荒渺的言语。《证言》卷一原文第344面
撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备。他在伊甸园中给夏娃的保证，也就是为他将来的工作奠定基础，说：“你们不一定死。”“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”(创3:4、5)他一步一步地为他欺骗的杰作--招魂术--预备了道路。现在他还没有完全实现他的计划，但是末日最后的一段时期中，这计划就必实现。先知预言说：“我又看见三个污秽的灵，好象青娃，……他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”(启16:13、14)除了那些因信仰《圣经》而有上帝能力保守的人外，全世界的人都要悉数陷入这一次的欺骗之中。众人都在一种致命的安全感中逍遥自在，只有上帝愤怒的爆发才能使他们惊醒过来。《善恶之争》第582面
六月八日 邪灵与星期日律法的颁布
人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。赛8:20
那借着招魂术显出神迹的权势必要行使他的势力，去攻击一切宁愿听从上帝而不听从人的人。邪灵要传出信息说：上帝已差他们来说服那些反对星期日的人，叫他们看出自己的错误；这些邪灵竭力声明世人应当遵守国家的律法，如同遵守上帝的律法一样。他们要因世人的罪大恶极而表示悲愤，并赞成宗教领袖们的见证说，社会道德的堕落是因为众人亵渎星期日的缘故。凡不接受这种见证的人必要惹起群众极端的忿怒。《善恶之争》第611面
反对招魂术之教训的人，不单是在攻击人，而也是在攻击撒但和他的使者。他们已经参加了那反抗空中执政掌权之邪灵的斗争。若不是天庭使者的权力迫使撒但败退，他是决不放弃寸土的。上帝的子民应当象救主一样以“经上记着说”这一句话去应付他。撒但今日也会引用《圣经》，象在基督的时代一样，并且要曲解其中的教训，来加强自己的欺骗。所以凡要在现今危险时代中站立得住的人，必须亲自领悟《圣经》的训诲。
许多人将要遇到邪灵所化装的亲友，并听他们讲述最危险的异端邪说。这些灵体必能引起我们最深切的同情，并要施行奇迹来加强他们的骗术。我们必须预备以《圣经》的真理击退他们，这真理说明死人毫无所知，并指出这些出现的死人，事实上乃是鬼魔。《善恶之争》第580面
在这最后的大斗争中，撒但的爪牙必以人的样式，参与反对上帝国度的建立。同时也必有天使以人的乔装出现战场。这两方面的对手都必继续存在，直到这世界最重要的末后一章结束为止。《评论与通讯》1909年8月5日号原文
六月九日 假奋兴
那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。帖后2:8,9
保罗在写给帖撒罗尼迦人的书信中，指明撒但要在基督复临的前夕，利用招魂术进行特别的活动。他说，这是“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）《先祖与先知》第698面
在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现着原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在祂儿女的身上。那时，许多人要离开那些贪爱世俗而不爱上帝、不爱《圣经》的教会。许多牧师和平信徒必要欣然接受上帝叫人在这时传扬的伟大真理，以便为主的复临预备合用的百姓。人类的仇敌必要拦阻这工作。所以在这运动来临之前，他要提供一种膺品来鱼目混珠。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好象是上帝特别的恩赐已经倾注下来了；就以为会有对宗教大感兴趣的情形出现。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作，却是另一个灵的运行。撒但要在宗教的伪装之下，在基督教界中扩充自己的势力。《善恶之争》第482、483面
必有青年男女要被高举起来，他们也必认为自己是不可思议地得蒙恩眷，奉召从事大事。必有多人悔改，虽依照奇特的方式，却不带有神圣的印记。必有不道德的行为侵入，也必有过度或放纵的行为产生，许多人的信仰就因此败坏了。《信息选粹》二辑原文第59面
六月十日 兽像的演变发展
它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。启13:12
至于美国之作“兽像”，也必是先由宗教的势力来操纵政治权柄，然后教会就要利用政府来遂行她的目的。……
“兽像”代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时、所必发展离道反教的机构。……
及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是“兽的印记”了。唯有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了。……
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大小贫富，自主的、为奴的”叫他们受“兽的印记，”（启13:16）但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见“那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”（启15:2,3）《善恶之争》第462、464、468、469面
六月十一日 安息日真理更圆满的传布
我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”启14:6,7
我们在艰难时期一开始，就出去更圆满的传布安息圣日的真理，那时我们便被圣灵充满了。《早期著作》原文第33面
这里所提到的“艰难时期开始，”并非指着七大灾难开始降下的时候，乃是指着还没有降下之前，基督仍在圣所里面那段短短的时期。那时，救赎的工作行将结束，苦难就必临到大地，邦国也都要发怒，然而还受着约束，以免第三位天使的工作受到阻碍。那时“晚雨”，或从主面前而来的安舒日子，就必来临，将权能赐给第三位天使所发的大声，好使圣徒预备得以在最后七大灾难倾降时站立得住。《早期著作》原文第85、86面
（启示录书第十四章所提到的天使）提出一个正在基督即将驾天云降临之前，所将要传给世界的信息。……就在这时之前，众人要被唤起注意那还在约柜里而为人所践踏的上帝的律法。……
他们看明自己并没有遵守第七日，就是上帝所分别为圣，并命令守为安息圣日的日子，反倒遵守了七日的第一日。然而他们却诚心愿意听从上帝的旨意，于是就开始查考《圣经》，要探寻这一变更的原因。既寻不着任何《圣经》的许可要依从这种惯例，因此便发生了问题。究竟我们是要承认这不符合《圣经》教训的真理，去遵守上帝的诫命，或是仍与世人同化，服从人的命令？他们既有敞开的《圣经》在手，于是就流泪祈祷，将经文与经文相比，及至认明了真理，他们就听从了良知，决定遵守上帝的诫命。《时兆》1887年5月5日号原文
六月十二日 重申第二位天使的信息
又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”启14:8
启示录第十四章第二位天使的信息，最早是在一八四四年夏天传开的，而且最适合于当时美国的各教会，因为那里是审判的警告宣传最广而被人广为拒绝的地方，又是各教会退化最为迅速的地方。但是第二位天使的信息在一八四四年还没有达到全面的应验。那时各教会固然因拒绝基督复临的信息，而经验了一次属灵方面的坠落；但那一次的坠落还不是完全的。当他们继续拒绝特别适合于本时代的真理时，他们便越降越低了。虽然如此，我们还不能说“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦……倾倒了。”到此为止，她还没有使万民都这样作。《善恶之争》第405、406面
上帝还有一班子民在巴比伦城中，所以在祂降罚之前，这些忠诚分子必须被呼召出来，“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18:5）《善恶之争》第626面
这与第二位天使所宣扬的是同样的信息。巴比伦倾倒了，因为她叫万民喝她“邪淫大怒之酒”。这酒是什么呢？--就是她的假道理。她向世界提供了虚假的安息日，用来取代那第四条诫命所提示的安息日，并重申了撒但在伊甸园向夏娃所说的谎言--就是灵魂自然的永远不死。她曾经把许多类似的荒谬广传开来，“将人的吩咐，当作道理教导人。”（太15:9）……
在这警告世界的最后工作中，有两种不同的呼召要向各教会发出。第二位天使的信息乃是：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了!”（启14:8）又在第三位天使的大呼声中，有自天庭发出的声音，说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”（启18:4,5）《圣经注释》卷七原文第985面
六月十三日 安息日与星期日争论的焦点
又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。”启14:9,10
这时以前，那些宣讲第三位天使信息的人时常被人看为是一班无故惊扰社会的杞忧家。他们预言说，美国政府将要统制宗教，施行压迫，又说教会要与政府联合来逼迫守上帝诫命的人；这些话常被人看为是没有根据的胡言乱语。……但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这久已被人怀疑不信的大事，竟显然要实现了，到那时，第三位天使的信息必要产生一种空前的效果。……
大有信心和恒切祷告的人要受激奋，而以圣洁的热忱出去，宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那个政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果、招魂术的侵入、教皇势力的潜长急进--这一切事实都要被揭露了。因了这些严重的警告，众人就要深受感动。……这些人要往他们从前的教师那里切心询问说，这些事果然如此吗？那时他们的传道人就要说出一些虚谎的话，预言悦耳的事来抚慰他们的恐惧，并镇静他们那惊觉了的良心。但是既有许多人不满意这些仅以人的权威为根据的话，并要求一个坦白的“耶和华如此说”的答复，那班专讨人喜欢的传道人便要象古时法利赛人一样，因为有人怀疑他们的权柄，就满怀愤怒，申斥这信息是出于撒但的，并要鼓动那喜爱罪恶的群众起来，嘲骂逼迫那些传扬警告的人。
当这斗争发展到新的地区，唤起众人去注意那被人践踏的上帝律法之时，撒但就要大大活动起来。那警告所带来的能力，促使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员，必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。《善恶之争》第627-629面
六月十四日 三位天使信息象征
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。玛4:5
为要预备一班子民能在上帝的日子站立得住起见，势必先完成一番伟大的改革工作。上帝见到许多称为祂子民的人没有为永生建造品格，因此祂便本着慈悲的心怀，发出一道警告的信息，要把他们从昏迷中唤醒，预备等候主的降临。
这道警告可从启示录十四章上看出来。这里有一个三重的警告，由三位天使传扬出来，紧接着便是人子降临，“地上的庄稼就被收割了。”《善恶之争》第324面
这里提到的天使是飞在空中，向世人传布警告的信息，而与生存在这世界历史末后时日中的人民，有直接的关系。没有人听到这几位天使的声音，因为他们乃是代表那与天庭合作无间之上帝子民的象征。《怀氏传略》原文第429面
这三位天使的信息要联结起来，将其三重明光照临世界。约翰在启示录中说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”（启18:1）……这正代表了将最后的三重警告信息传给全世界。《圣经注释》卷七原文第985面
启示录第十八章预指将来的教会因拒绝启示录十四章六至十二节的三重警告，而完全呈现第二位天使所预言的状况，那时，凡留在巴比伦的上帝的子民要听见祂的呼召，叫他们与巴比伦断绝关系。这乃是那将要传给世界的最后信息；而且这个信息也必完成它的工作。当那些“不信真理，倒喜爱不义的人，”（帖后2:12）大受欺骗而信从虚谎时，真理的亮光都要照耀一切敞开心门去接受它的人，于是一切仍然在巴比伦中的上帝的儿女，必要听从祂的呼召：“我的民哪，你们要从那城出来。”（启18:4）《善恶之争》第406、407面
六月十五日 末日的武装冲突
万军之耶和华如此说：“看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大风暴从地极刮起。”耶25:32
不久列国之间必发生严重纠纷--直到耶稣降临，纠纷必不停息。我们需要空前的团结起来，侍奉那位已经在天上预备祂的宝座，而祂的国要统管万有的主。上帝并未弃绝祂的子民，而我们的力量乃在于不背弃祂。
上帝的刑罚已降在大地之上。战争和战争的风声、烈火与洪水的毁坏，都清楚的说明那愈益加剧直到末时的艰难时期已经近了。我们没有时日可以耽延了。全世界都被好战的精神搅动了。但以理书第十一章的预言几乎已完全应验了。《福利工作》原文第136面
不久列国之间的战争，必以我们现在料想不到的强度爆发起来。现在对凡活着的人乃是极有意义的时期。统治者及政治家，负有信托与权威地位的人，各阶层的男女思想家，都在集中注意于现在我们四周所发生的大事。他们在观察着列国间所有紧张不安的利害关系。他们注意到各种属世事物是如何的加紧变强，因而感悟将有极大而具有决定性的事发生，世界已临近惊人大危机的边沿了。
上帝已经仁慈地赐给我们一个短期的安舒。凡是上天所赋予我们的各项才能，现在都当用来为行将在无知中沉沦的人从事工作。决不可有任何的耽延。必须将真理在世界各黑暗地区中传扬开来。……有伟大的工作要作成，而这大工，业已交托给认识现代真理的人们了。《评论与通讯》1910年11月17日号原文
在这世界历史的最后几幕中，必有剧烈的战争爆发；也必有瘟疫、天灾与饥荒；海洋的水要漫过边际；生命财产必被火灾与水灾所毁灭。我们应为基督去为爱祂之人，所预备的住处早作准备。从属世的战争中也可寻得安息。《评论与通讯》l897年10月19日号原文
六月十六日 动乱不安的时日业已临头
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。启7:1
四位大有能力的天使仍然执掌着地上四方的风。可怕的毁灭已受命不可全部发作。各方的风都在那里激发列国从事一次致命的战争，然而天使却仍执掌着四方的风，不许撒但可怖的权势本其烈怒发作，直等到上帝的仆人在额上受了印记为止。《评论与通讯》1887年6月7日号原文
时兆证明上天的刑罚现今正在下降，主的大日已临近了。每日的报纸都满载着将有激烈战争的先兆。大胆的抢劫时时发生；到处都有偷盗凶杀的事；被那鬼魔控制的人，不断杀害男女成人与儿童。这一切都证明主的复临近了。
上帝抑制的灵现在就已从世上开始收回。飓风，狂风暴雨，海上陆上的祸灾接踵而来。我们四围出现的兆头，正是说明上帝的儿子即将复临，但却被归咎于不正确的因由了。……
世上所有人间安抚无法治疗之悲哀的日子已近在门口了。甚至在那最后大毁灭还没有临到世上之前，所有夸耀世人伟大的纪念物，都必粉碎成为尘埃。上帝报应的惩罚要降在凡面临大光而仍在罪中生活之人的身上。那认为可以防火的贵重建筑物虽然建立起来了；可是所多玛城是怎样在上帝报应的烈火中毁灭了，这些堂皇的建筑物也要同样的成为灰烬。我曾经看见价值极昂贵的船只与大洋搏斗，力图战胜波涛汹涌的怒浪。但结果终归徒然，其上金银财宝，以及所载的众人，尽都埋葬于深水之中。……然而在这一切扰攘动乱之中。到处混乱不安，在这世上仍有一番为上帝要成就的工作。《时兆》l901年10月9日号原文
六月十七日 将灾难归咎于上帝的子民
只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。启12:12
世人既然越来越远离上帝，撒但便得以更有权势辖管悖逆之子了。他将毁灭投掷在世人之间。在海洋与陆地都有灾祸，生命财产都被火灾与水灾所毁灭。撒但定意将这一切归咎于那班拒绝拜他所设偶像的人。他的爪牙妄指基督复临安息日会的信徒为灾难的祸根。他们声称：“这班人坚持违抗律法。他们亵渎星期日。他们若被强迫遵守星期日的律法，这引起可怕的刑罚就会停息了。”《评论与通讯》1901年7月16日号原文
灾难是必然要来到的--是最可怕的灾难，是最料想不到的灾难，而且这一类的毁灭也必接踵而来。假若人能留意上帝所赐予的警告，假若众教会能都悔改，回复忠诚，或者其它的城市可暂得宽容。可是被欺骗的人们若继续行其固道，不顾上帝的律法，而仍将虚谎提供在世人面前，上帝就会任由他们遭受灾难，好使他们觉悟过来。《传道论》原文第27面
所有的刑罚必按照民众的罪行，和他们所曾经领受的光而定。假若他们曾经领受了真理，则他们的刑罚就必与此相称。《怀爱伦文稿》1902年第173号原文
撒但肆意讲解所发生的大事，而他们（领导者）便遵照他的意思，认为这些遍满大地的灾祸，都是违犯星期日的后果。这些有权势的人有意要平息上帝的忿怒，便立法强迫人遵守星期日。他们认为如此将这虚伪的安息日提得高而又高，强迫人遵行这星期日的法令，守这伪安息圣日，乃是在侍奉上帝。至于那些遵守真安息圣日而因此荣耀上帝的人，却被视为不忠于上帝；其实那班如此视他们为不忠诚分子的人，自己倒是不忠实的，因为他们正是在将那在伊甸园所设立的安息圣日，践踏在脚下呢。《怀爱伦文稿》1899年第85号原文
六月十八日 遵守安息日之人所需要的智慧
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。太10:16
民众的风俗习惯既与上帝的律法没有冲突，你们尽可依从他们。工作人员若不如此行，那就不但要阻碍自己的工作，更会将绊脚石放在为这工作的人们面前，阻挡他们不接受真理。星期日有上好的机会为凡作布道士的人举办星期日的《圣经》学校，并以最简便的方式与民众接近，向他们述说有关耶稣怎样爱罪人，用经文来教导他们。……
目前守不守星期日还不是试验。日子将到，人们非但要禁止在星期日从事工作，更要试图强迫人在安息日劳作，并要承认遵守星期日，否则就要丧失自由与生命。然而这样的时期还没有来到，因为必须先将真理更圆满的在民众面前宣布，对他们作见证。……
我所领受的光，便是上帝的仆人们应当安静地从事工作，宣讲《圣经》伟大宝贵的真理--基督和祂的被钉十字架，祂的大爱和无限的牺牲--说明基督受死，乃是因为上帝的律法是不变易，不更改，而是永恒的。务须以明确的方式，教导安息圣日的问题，但同时也当慎重，怎样处理星期日这个偶像，对智慧者来说，一言便够了。……
星期日停止工作，并不是接受兽的印记，而且只要有助于推进圣工，就当如此行。我们不应当故意地在星期日去工作。
凡听闻或觉悟到有关安息圣日亮光的人，一旦立志坚持真理，遵守上帝的圣日，就必遭遇到困难；因为必有人竭力设法要反对他们，迫使男女去违犯上帝的律法。他们在这事上务须立稳，绝对不违背上帝的律法，而且所遭受的反对的逼迫若继续不停，那么他们就当听从基督的话说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:23）《评论与通讯》1961年4月6日号原文
六月十九日 星期日的传道工作
务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。提后4:2
要公然反抗遵守星期日的律法，无非是加强力图实施这律法之宗教狂热者的逼迫而已。不可给他们留有控告你们为违法分子的余地。如果任凭他们去抑制一般不怕上帝也不怕世人的人，这种抑制的活动不久就必失去其新奇性--他们也就必发现这样严格的遵守星期日对他们自己，也有些自相矛盾和不便之处。当继续你们传道的工作，经常手执《圣经》，仇敌必发觉他自己已打了败仗。一个人显明自己有自知之明，既不从事触怒人的工作而维持和平，同时又可进行一种非常重要的工作，他并不因此就受了兽的印记。
我们既利用星期日专心从事传道的工作，那般高兴使基督复临安息日会的信徒受辱之专断狂热分子手中的鞭子就必去掉了。……
星期日可以用来进行一些为主成就大事的活动。这一天可以举行露天布道及家庭聚会，也可以进行挨家挨户的拜访工作。会写作的人可以利用这一天撰写他们的文稿。在可能的时候，也可以在星期日举行宗教聚会。这些聚会应当极具兴趣，要选唱有真正复兴信仰性的诗歌，并以有力而确信的态度讲述救主的爱。也当讲述节制与真实的宗教经验。这样你们就必学习许多工作的方式，也与许多生灵有了接触。
遵守七日的第一日的律法，乃是背弃信仰之基督教界的制作物。星期日原是罗马天主教的产品，而为基督教界高举，竟超越上帝圣安息日之上了。上帝的子民无论如何也不可敬重它。但我甚愿他们明白上帝的意思是要他们避免它，他们若大胆反抗那就不是遵行祂的旨意了。《证言》卷九原文第232、233、235面将有美妙的景象要在我们的眼前出现。而当此之时，凡自称为上帝子民之人要以自己的行为作活生生的见证，使世人看明，当此罪恶在各方面盛行的时代，仍有一班人，肯放弃自己的意愿，而力求遵行上帝的旨意--这就是一班在自己心版与人生上，都写有上帝律法的人。《教育勉言》原文第322面
六月二十日 美国废弃了上帝的律法
这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。诗119:126
时候将到，上帝的律法在我国（指美国），要在特别的意义之下被认为无效作废了。我国的掌权者制定法令来强迫人守星期日，这么一来，上帝的子民就必面临极大的危险了。当我国在其立法的议会中通过法令来限制人不能依照良心享受宗教自由的权利，强迫人遵守星期日，并以压力对付遵守第七日的安息圣日时，上帝的律法实际上在我国就被废除了。《评论与通讯》1888年12月18号原文
这个国家原是上帝为祂子民所预备的避难所，好使他们有凭自己良心敬拜祂的地方。这曾经多年为全能者的盾牌所护庇的地方，这曾受上帝恩眷使其成为基督纯宗教保管者的地方--一旦这个国家透过它的立法者要公开放弃基督新教的原则，认可罗马天主教篡改上帝律法的背道行为，那时那个大罪人最后的作为就显露出来了。基督教界将要以其全部感化力和力量协助罗马教，他们借全国性的法案强迫遵守伪安息日，赋予罗马的败坏信仰以新的生命与活力，复兴其暴政及压迫良心的权利。当此之时，上帝要以大能为祂的真理辩护。
先知说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒，倾倒了!……我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”（启18:1,2,4,5）什么时候她的罪恶要滔天呢？就是上帝的律法最后被人间的立法而作废的时候。那时上帝子民的极度困境便是祂的机会，要显明究竟谁是天地的主宰。正当撒但的权势从地下从事捣乱一切的时候，上帝必将明光与能力赋予祂的子民，俾使真理的信息得以传遍全世界。《时兆》1893年6月12日号原文
六月二十一日 离开大城市的先兆
你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。太24:15,16
时日已不远了，我们要象早期的门徒一样，被迫在荒凉偏僻之处寻找避难所。从前耶路撒冷城被罗马军队围困，对于犹太地基督徒乃是逃命的信号。照样，我们本国（指美国）的越权强迫人守罗马教的安息日，便是对我们的警告。这时我们就应离开各大城市，准备逃离较小的城镇，而去在山间僻静之处寻找隐居的住所。《证言》卷五原文第464、465面
我多年来得蒙赐予特别的亮光，教我们不要将我们的工作集中在各大城市。那漫布在这些大城市的骚动与纷乱，以及工会与罢工所造成的景况，必然大大阻拦我们的工作。人们正在竭力要使从事各行业的工作人员被辖制于某些工会之下。这并非上帝的旨意，乃是出于我们无论如何都不该承认之势力的计谋。上帝的圣言正在应验着，恶人也正在将自己捆成捆，准备被火烧灭。《证言》卷七原文第84面
各行业的工会与属世的联盟都是罗网。弟兄们啊，要避开他们，远远地离开他们。不可与他们有任何的关系。因为在不久的将来，这些工会与联盟必使本会的各机构很难在城市中进行其工作。……当教导本会的会友们离开城市到乡间去，在那里买一小块地，为自己和儿女们安家之所。……
再过不久城市中就必有某一类的斗争与骚乱发生，甚至连想要离开的人也不可能作到了。《信息选粹》二辑原文第142面
我们不可将自己置于不得不与不敬畏上帝的人发生亲密关系之处。……过不久就必有关乎守星期日的危机要临头。……
如果我们遵照上帝的美意能在城市地区之外获得住处，主一定愿意要我们如此行。将有动乱不安的时期要来临。《乡间生活》原文第20、21面
六月二十二日 末日的食物及地产问题
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。太6:34
主在异象中曾经屡次指示我：为艰难时期中我们属世的需要而作任何准备，乃是与《圣经》相反的。我看出圣徒们在身边或在田间积蓄食品，当艰难时期中刀剑、饥荒、与瘟疫流行大地之时，凶暴人的手要将它夺去，陌生人要收割他们的庄稼。那是我们全然信托上帝的时候，祂也必定支持我们。我看到那时，我们的粮和水必不断绝，而且我们没有什么缺乏，也不至受饥饿恐惧。主曾指示我：祂的儿女中有人看见食品价格高涨，就感到恐惧，因而买进食品，囤积以防艰难的时日，及至需要之时，我见他们去查看他们的食物，不料食物生了虫，而且长满了活物，已不能为食了。《给凡受永生上帝印记的人》1849年（单张）
在艰难时期中，田产房屋对圣徒全无用处，因为那时他们必须在狂怒的暴徒面前逃命，而在当时他们的产业也无法变卖，用以推进现代真理的事工。……
我看到任何人若对他们的产业紧抓不舍，而不向主求问自己的责任，主必不将责任指示他们，而仍容他们享有自己的财物。及至艰难时期临到，这财物就必象大山一般将他们压碎，那时他们想要设法将它变卖，但已是不可能的了。……假若他们早有肯受教之心，祂就必教导他们，当有需要之时，何时应变卖并以什么限度变卖他们的财物。《早期著作》原文第56、57面
在与撒但斗争最后的一场大战中，那些忠于上帝的人，必要看到每一种属世的生计都要被割断。因为他们拒绝违背上帝的律法，顺从属世的权势，他们就不得作买卖。最后还要被定死罪。……但对于顺从的人，有应许说：“他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”（赛33:16）上帝的儿女要借这应许而存活。《历代愿望》第116、117面
六月二十三日 工会与托拉斯①
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。雅5:7
各种行业的工会，乃是要使从有世界以来所未曾有过的艰难时期临到这世界的媒介之一。《乡间生活》原文第10面
在我们的各大城市中必有各项联盟与工会的团体组成。有些人要辖管其他的人，向他们作很多的要求。凡拒绝不肯参加这些工会的人就必有生命的危险。《怀爱伦文稿》1906年第145号原文
上帝子民的任务乃在为将要来临的大事早作准备，这些大事行将以令人昏暗的压力临到他们。世上将有庞大而独占垄断的专卖事业要组成，人们要将自己约束在各种工会之中包围的仇敌的牢笼之内。少数人要联合以图把持某种事业所能产生的一切利润。各种行业的工会，将要组织起来，凡拒绝不参加这些工会的人，就必视为嫌疑分子。……
这些工会乃是末日的兆头之一。人们在将自己捆成捆，准备被焚烧。他们或许是教会教友，但他们既已隶属于这些工会，就绝不可能遵守上帝的诫命了，因为隶属于这些工会就意味着将全部诫命置之不顾了。
“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”（路10:27）……人怎能听从这样的话说，而同时又组成剥削较为穷苦之人当享利益的团体，阻止他们除非在某些条件之下就不可作买卖呢？
凡自称为上帝的儿女的人，无论在任何情况之下，都不可参加现在已组成的或将来要组成的各种工会。这是主所禁止的。难道研究预言的人还不能看明、并了解我们所面临的事吗？《乡间生活》原文第l0-l2面
不久将有种种重要的争论问题要应付，因此我们但愿藏身在磐石洞中，得以会见耶稣，并借祂的圣灵得以救活过来。我们再没有时间可以丧失了，连一刻也不可以。《编辑写作勉言》原文第113面
①(托拉斯)英文为Trust,是一种操纵某项营业的组合。
六月二十四日 被禁止作买卖
除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。启13:17
时候将到，我们无论以任何价钱都不可售卖什么。不久必有命令要发出，禁止人和没有受兽印记的人作买卖。《证言》卷五原文第152面
在与撒但斗争最后的一场大战中，那些忠于上帝的人，必要看到每一种属世的生计都要被割断。因为他们拒绝违背上帝的律法。顺从属世的权势，他们就不得作买卖。《历代愿望》第116面
宗教的权势既自称已与上天联盟，又宣称具有羔羊的特性，竟在他们的行为上显明是具有龙的心肠，也是为撒但所煽动所控制的。时候将到，上帝的子民必因守安息日为圣而遭受到逼迫。《证言》卷九原文第229面
时候将到，凡遵守诫命的人都不得作买卖，当赶紧挖掘出你们埋藏的银子来。如果上帝已经将钱财交托给你了，就当证明自己是忠于所托的；打开你的包袱，将银子交给兑换银子的人。在那最后的极度困境中，在这圣工还没有结束之前，数以千计的金钱将必乐愿献在祭坛上。男女人士必以分担预备生灵、在上帝大日得以站立得住的工作为有福的特权，而且他们也必甘心，将现在所捐献的金钱，增加百倍地奉献。假若对基督的爱在自称为祂子民的人心中燃烧着，我们今日也就可以看得见同样的精神了。他们只要感悟到所有救灵工作是如何的临近完结，他们就必象早期教会的信徒们一样，甘愿牺牲他们的财物了。他们也必象属世之辈从事操劳，以求致富一般地认真工作，以求推进上帝的圣工。机智和技巧必予以运用，而且诚恳无私的尽力操劳，以求获得资财，并非为了积储，而是输入主的府库中。《基督复临安息日会史略》原文第292面
六月二十五日 从前哨去从事城市的工作
你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。林后6:17
我们既身为遵守上帝诫命的子民，就必须离开城市。我们必须象以诺一样，虽然在城市中从事工作，但却不住在其中。《乡间生活》原文第31面
我们的机构，应尽可能的设立在城市地带之外。……上帝的子民定居于城市之中并不是祂的旨意，因为那里经常有纷扰与混乱。他们的儿女应避免这一切；因为人的整个身体会因城市中的匆忙、扰攘与嘈杂而遭受败坏。主甚愿祂的子民要迁居乡间，在那里安家，自己栽种水果菜蔬，同时他们的儿女也能在那里得与上帝在大自然界的作为，有直接的接触。我所传的信息乃是：要将你们的家迁离城市。
不论人听从或拒绝，都必须传讲真理。城市中充满了试探。我们在计划工作的事上，应尽量设法使我们的青年远离这一切玷污。
当从郊外的前哨去推进城市的工作。上帝的传信者说：“城市难道不要受警告吗？要的，但不是由上帝的子民住在其中，是由他们去访问各城市，警告他们有关行将临到地上的事。”《乡间生活》原文第30面
何时一个国家不法的事增多，就必听见有声音传讲警告与指示，正如所多玛城听到罗得的声音一样。然而罗得若不在那罪恶滔天的败坏城市中安家，就大可保守他的家属避免许多的邪恶了。罗得和他的家属在所多玛城所成就的，即使他们居住离城较远的地带，也照样可以作成。以诺与上帝同行，但他没有象罗得住在所多玛一样，居住在为各样凶暴及罪恶所染污的城市中。《传道论》原文第78面
他（以诺）没有安居在罪人中间。……他先将自己与家属安置在气氛尽可能清洁之处，然后时常出去向世上居民传扬上帝所赐给他的信息。……信息传开之后，他往往带领了一些听信他警告的人一同回到他那退隐之处。《圣经注释》卷一原文第1087、1088面
六月二十六日 解救肉体的痛苦
随走随传，说：“天国近了！”医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。太10:7,8
危险的时日当前。全世界都要陷于困惑与痛苦之中，各样的病症要加在人类身上，而现在有关卫生保健知识所流行的愚昧，势将造成许多的痛苦，并丧失许多原可救活的生命。……
在宗教势力的侵犯颠覆我国（指美国）的自由权时，凡坚持良心自由的人，就必陷于不利的立场。他们为了自己本身的好处，有了机会就当获得有关病症及其原因、预防、与治疗等的知识。凡如此行的人到处都必寻得服务的园地。必有遭受痛苦的人，为数甚多，不仅限于同一信仰的，大多数乃是不认识真理的人，都需要救助。《卫生勉言》原文第504-506面
与传扬第三位天使信息联合进行的医疗工作，要成就不可思议的美果。它将是一种使人成圣，使人合而为一的工作，正如教会大元首差遣初期门徒所出去从事的一样。
基督召集了这些门徒，授予他们如下的使命……“随走随传，说：‘天国近了!’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”（太10:7,8,16）
我们最好阅读这章经文，俾使其中的教训预备我们去从事我们的工作。初期的门徒是受基督差派，奉祂使命出去的。祂的圣灵要为他们预备道路。他们要觉得既有如此当传扬的信息，有如此要分赐的福惠，就必受民众的欢迎进入他们的家中。《卫生勉言》原文第540、541面
上帝借着解救肉身的痛苦感动人心。真理的种子落在心田之中，而为上帝所浇灌。在这种子表露生命的现象之前，可能需要不少的忍耐，但它终久必要发芽生长，结出永生的果实来。
可惜世人竟如此地迟钝，难以领会上帝为祂大能之日所作的预备！《医疗服务》原文第246面
六月二十七日 守星期日律法的提出
你们又要为我的名被万民恨恶。太24:9
当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位，和其它的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：“请从《圣经》中指出我们的错误来。”……那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证，并使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样，亮光就必临到千万没有其它方法得知这些真理的人。
凭着良心顺从《圣经》的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女；男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了；作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。……
在这种逼迫之中，上帝仆人的信心要受到试验。他们已经忠心传扬警告，专一仰望上帝和祂的道。上帝的灵感动了他们的心，激发他们去作证。……但在反对的暴风雨向他们爆发的时候，其中有些人不免被惶恐所压倒，并说：“早知说话的结果如此，我们就该守口如瓶了。”他们被许多艰难所围困了。撒但用凶猛的试探向他们进攻。他们所下手进行的工作似乎远非他们的力量所能胜任。他们受到毁灭的威胁。那兽鼓舞他们的热忱，这时已经消沉了；然而他们也不能退后。那时，他们感觉自己完全软弱无能，便要逃到大有权能者那里去求力量。《善恶之争》第629-631面
六月二十八日 基督新教与罗马天主教联合
你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。启17:12,13
在我们临近最危险之时，那真是生死关头，因此在主的众器皿之间，要全然的同心合意。世界充满了骚乱，战争与冲突。然而在一个首领--罗马教皇的权势--之下，众民要联合起来，在为上帝作见证的人身上敌对上帝。《证言》卷七原文第182面
那将其权力范围交给这权势的是谁呢？就是基督新教，是自称具有羔羊的性情和精神，但却以龙的声音发言的权势。这是受了从底下来的权柄所操纵的。……
“他们同心合意。”将必有一种全世界性的结合，一种非凡的协调，而为撒但爪牙的联盟。他们要“将自己的能力权柄给那兽。”这样就出现了与那个往时逼迫凡胆敢拒绝不依从罗马天主教的宗教仪式与礼节之人，同样专断压制的权势，反对宗教自由及凭良心敬拜上帝。
在末世所进行的战争中，一切已经背弃忠于耶和华律法的腐败权势，都要联合起来，敌对上帝的子民。在这场战争中，第四条诫命的安息日，要成为争论的主要重点；因为在这条守安息日的诫命中，那位伟大的立法者指明自己为大地的创造者。《圣经注释》卷七第983面
撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端，是给招魂术布置条件；后一个异端，使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教将要伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊，与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利。《善恶之争》第608、609面
六月二十九日 基督教界的两大阵营
我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。启13:3
效忠于罗马天主教的不单指美国。在那些从前一度承认其主权的国家，罗马的势力至今还没有消灭掉。《时兆》一九一○年二月十五日号原文
在那最后的斗争中，安息日要成为全基督教界争论的特殊要点。属世的执政者与宗教界的领袖们要联合起来，强制人遵守星期日；而且在较比温和的手段失效之时，就必制定极为苛严的律法。这律法必力陈对于少数反对教会制度和国家法律的人，决不应予以容忍。……旧大陆的罗马天主教，与新大陆背道的改正基督教，对于凡尊重神圣律例的人，要采取同样的手段。《预言之灵》卷四原文第444、445面
所谓基督教界将要成为出现非常而有决定性行动的场所。掌权人要效法罗马天主教的榜样定立控制良心的法律。巴比伦要使万国喝她邪淫大怒之酒，所有的国家都必受到连累。（参阅启18:3-7）
预言所描述的第三位天使的警告（启14:9-14），乃是用一位天使飞在空中，以大声音宣布的，这警告要引起全世界的注意。《圣经注释》卷七原文第949面
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是遵守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像，并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，”叫他们受“兽的印记”（启13:16）但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”（启15:2,3）《善恶之争》第469面
六月三十日 许多声音所造成的惶乱
我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”启18:4
在最后警告世人的工作中，有两个确切不同的信息传给各教会。第二位天使的信息乃是：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了!”（启14:8）而且在第三位天使的信息以大声发出时，从天上有声音，说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”（启18:4、5）《评论与通讯》1892年12月6日号原文
上帝怎样召以色列民离开埃及，使他们能遵守祂的安息日，照样，祂也召祂的子民离开巴比伦，使他们不拜兽或兽的像。……
当真理已经传开对万民作见证之后，每一料想得到的罪恶权势都要发动攻击，而人心也必由于有许多声音喊着说：“看哪，基督在这里，看哪，祂在那里。这就是真理，我有从上帝而来的信息，祂差遣我来传大亮光；”因而感到惶乱。那时也必有挪移界标的活动，意图摧毁我们信仰支柱。必有更坚决的努力要高举伪安息日，用以取代上帝所赐福并定为圣的日子，借此而使祂受到侮辱，这伪安息日要以严厉的律法强迫执行。……然而正当撒但施行其虚谎的奇事时，启示录书所预言的时期也就满足了，那使地因他的荣耀发光而有大权柄的天使，就要宣布巴比伦大城的倾倒，并号召上帝的子民从其中出来。《评论与通讯》1892年12月13日号原文
什么时候她的罪恶滔天呢？就是在上帝的律法最后因人间立法而作废的时候。那时上帝子民的极度困境便是祂的机会，要显明究竟谁是天地的主宰。正当撒但的权势从地下捣乱一切的时候，上帝必将明光与能力赋予祂的子民，俾使真理的信息得以传遍全世界。《时兆》1893年6月12日号原文