八月一日 “在这宽容的时期中”
“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。林后6:2
我们毫无疑问的相信基督不久就要来了。这对我们来说，并非传说或寓言，而是真的事实。我们一点也不怀疑，而且多年来一点也不怀疑，深知我们今日所相信的教义乃是现代真理，而且他们也接近审判的时候了。我们正在预备要迎见那位有圣天使陪同护送，驾天云显现，要为忠心正直的分子完成永生不朽之工的主。祂来并非要清除我们的罪，去掉我们品格上的缺点，或医治我们性情气质上的毛病。这种工作若要为我们完成，那就在这时以前早已完成了，当主来之前，圣洁的仍旧圣洁，凡保守自己身体灵性纯洁、圣善，而配受尊敬的人，这时要蒙赐予永恒不朽的生命。但那般不义，不洁，污秽的人，却仍要永远如此。那时并没有为他们除掉瑕疵并赋予他们圣洁品格的工夫要作。那位“精炼者”这时并不坐下从事祂炼制的手续，除去他们的罪过与污秽。这一切都要在这宽容的时期中作成，现在正是要为我们完成这番工作的时候。
我们既凭着各自不同的天赋接受相信上帝的真理，而置身于真理的感化之下，真理就必为我们成就所需要的工作，使我们得以具有与荣耀之国相配以及与天使交往的品德，我们现在正处于上帝的工厂中。我们许多人原是粗糙的破石。但我们既已接受了上帝的真理，它的感化力就在我们身上发生作用，它提拔我们，从我们身上除掉各种各式一切的瑕疵和罪恶。这样，我们就得以准备妥当好看见君王的荣美，而至终得与圣洁的天使，一同在荣耀的国里相聚。这种工作在此要为我们完成，在此世我们的身体与灵性都要预备好配享受永远的生命。《证言》卷二原文第355、356面
八月二日 道德品格的实质
我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。林后10:15
你们当远离撒但的魔境，而不容自己的思念动摇以致不忠于上帝。你们既靠基督可以快乐，也当快乐，并学习自制的习惯。就连你们的思念也必须顺服上帝的旨意，你们的情感也须服从理智与宗教信仰的管理。你们得蒙赋予想象力，原不容放纵胡乱运用，而毫不加以抑制与锻炼。假若思想错误，则情感也必随之错误，而思想情感配合便造成道德的品格。……你们若屈从印象，并容让自己的思想倾向于猜疑、疑惑与埋怨，那么你们就必成为人世间最不幸分子之一了。……
亲爱的某姊妹，你具有一种有毛病的想象力；而且你容许情感完全控制你的理智与判断力，因此就羞辱了上帝。你的意志很坚强，以致思想在身子上引起了反作用，使血液循环不匀，部分器官充血，而使健康成了情感的牺牲品。
你这样的错行，若不予以矫正，结果并不止限于破坏你个人的幸福。你这样做，绝对不止单单伤害自己，同时也伤害了你家里其他的分子。……你已经……容许自己过分使用想象力控制理智。
……假使你原来无能力控制你自己的情感，这倒也不算为罪；可是这样屈从仇敌却并非上策，你的意志需要圣化顺服，而不与上帝的旨意对敌。……
人置身于一个充满忧愁，挂虑与困惑的世界中。他这所以被安置在此，乃为经受试验与考验，正如以前亚当夏娃一样，好培养正直的品格，使不和与混乱，改为和谐。……有不少是我们必须从事的。……也有许多是我们可以享受的。我们借着基督得以与上帝有联络。祂的恩慈使我们不住地负有义务；我们既感觉不配蒙祂的恩宠，就应存心感谢--连最小的恩宠也当如此。《证言》卷五原文第310、311面
八月三日 品格乃心灵的特质
珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。伯28:18
按照神圣样式而养成的品格，乃是我们唯一能从这个世界带往来世的珍宝。凡在此世于基督门下受教的人，就必将他们所获得各项神圣的成就带往天上的住处。而且在天国那里，我们要不住的有所长进。
心智的能力与才华并非品格，因为往往那些品格不好的人也都具有这一切；名望也非品格；真正的品格乃是心灵的特质，而表现在行为上。……
良好的品格乃是较比金银更有价值的资本。它不受经济恐慌或商行倒闭的影响，而且在属世财物一扫而空的时日，它必带来兴盛的利润。正直、坚定、与恒忍、乃是人人都当诚恳培养的品质；因其可使拥有之人具备无法抵抗的能力--也就是一种使他足能行善，足能抗拒罪恶，并足能忍受艰难的能力。
品格的坚强端在乎以下两样--意志的能力与自制的能力。许多青少年误认强烈而不受抑制的情绪为品格的坚强，然而事实上凡为情绪所左右的人却都是弱者。人的真正伟大与高尚乃是凭他抑制情绪的能力而衡量的，并非凭情绪胜过他而定。最坚强的人，乃是那虽身受侮辱而仍能抑制情绪，饶恕他仇敌的人。
如果认为青年拥有美好的品格及友善的性情，是与他们在衣着与行为上仿效世俗有同样的重要性，那么现在只有一位登上实际人生舞台。准备好在社会上发挥高贵感化力的地方，我们就必见到有数以百计的人了。《儿童指导》原文第161、162面
八月四日 基督为我们的帮助者与救赎主
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗5:19
堕落了的人既凭他属人的力量无法战胜撒但，因此基督便来自天庭，凭祂那人神结合的能力来帮助他。基督深知亚当在伊甸园凭他那卓越的优势，原可抗拒撒但的试探，而且战胜他。祂也深知人自堕落之后，出离了伊甸园，便与上帝的光和爱隔绝，要凭他自己的能力抵挡撒但的试探，乃是不可能的事。祂为了要使人仍有指望，拯救他脱离全然的败坏，便纡尊降贵取了人的性情，将祂的神能与人力结合起来，这样祂就得以通达人的实在处境了。祂为亚当堕落的儿女们获得了他们自己所不可能获得的能力，以致他们靠赖祂的名可能战胜撒但的试探。……
在伊甸园的亚当夏娃原置身于最优越的环境之下，……他们全无犯罪所招致的罪辜。……创造他们的主乃是他们的导师。可是他们竟屈从了那诡计多端之仇敌的权势与试探，撒但已敌挡上帝的政权历六千年之久，而且他因坚决的实行已获得了能力与经验。堕落了的世人并未享有亚当在伊甸园所有的优势。他们逐渐远离上帝已经六千年了。那认明并抵挡撒但试探的智慧与能力已经越来越发少，以致撒但已夸胜的统辖了大地。食欲与情欲，爱世界和僭妄的罪乃罪恶的两大分枝，从而产生万般的……败坏。《信息选粹》一辑原文第279、280面
我们的人生或许似乎凌乱不堪；但当我们将自己交托给智慧的大师之后，祂必为我们造成足以荣耀祂的人生和品格。而且那能以彰显基督荣耀--的品格，必得进入上帝的乐园。《历代愿望》第335面
凡凭着信心遵守上帝诫命的人，必达到亚当在他没有犯罪之前同样无罪的情形。《时兆》1902年7月23日号原文
八月五日 可能达到的高尚属灵境地
那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的上帝。犹24
基督遵守了律法的一切规定。……
祂因自己完全的顺服，已使每一个人都可以服从上帝的诫命。我们一旦归服基督，心就与祂的心相联，志向就合并于祂的旨意之中，意念就与祂的意念合而为一，心意就夺回而归服于祂；我们就度着祂的生活了。这就是披上了祂义袍的意思。于是主在观看我们的时候，祂所见到的既不是无花果树叶的衣裙，也不是罪孽的赤裸和残疾，而是祂自己的义袍，那就是完全服从耶和华的律法。《信仰的基础》原文第113面
上帝已经借着救赎的计划及各种方法克制每一犯罪的倾向，抗拒每一种试探，不拘它是怎样的强烈，也能抗拒。《信息选粹》一辑原文第82面
即使最强烈的试探也不能作为犯罪的借口。无论心灵上的压力是多么地重大，犯罪总归还是我们自己所行所为的。大地或地狱都无权力强迫人犯罪，一定是意志先屈从，心念先降服，否则，情欲绝对胜不过理智，罪孽也胜不过正义。《时兆》1913年4月15日号原文
你若置身于以马内利大君的血迹斑斑的旌旗下，忠诚为祂服务，就无须屈从试探了；因为有一位能保守你不至于跌倒的主站在你的身旁。《崇高的恩召》第23面
我们不必保留任何犯罪的习性。……（参看弗2:1-6）……
我们既与上帝的性情有份，各样先天和后天犯罪的倾向就都从品格上剪除，我们也成了一种为善的活力。时时向神圣的导师学习，日日分享祂的性情，我们就与上帝合作克胜撒但的试探。上帝在行事，人也在行事，以致人得以与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一一样，这样，我们就得以与基督一同坐在天上，心意也宁静而有保证的在耶稣里享安息。《圣经注释》卷七原文第943面
八月六日 臻达完全基督化的至境
上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。弗3:20
你们若要以上帝为你们的能力，即使在最使人灰心的情况之下，你们也可以达到自己很难设想是可能臻达的基督化完美的高度与阔度。你们的思想可能成为高尚，你们可能有高贵的志向，并有关于真理清晰的概念，和提拔你们远超越自私动机的行为宗旨。
你们若有意要达到品格完全的地步，就连思想与行为这两方面也需要达到，在与世俗接触之时，你们应当谨防自己过分寻求世人的称赞并照着他们的意见行事为人。……在属世群众的迷惑与试探之中，你们仍可能以全然愉快的精神保守你们心灵的独立自主。
你们若每日与上帝交往，就会学习以祂的量度去衡量他人，这样你们所承当的造福苦难人群的义务就必赢得甘心情愿的响应。你们并不是自己的人，你们的主对于你们至上的爱情和人生的至高服务，都有神圣的要求。祂有权使用你们，你们的身体与心灵，全部的才能，以增添祂自己的尊贵与荣耀，无论你们所奉命肩负的是怎样的十字架，……你们都毫无怨言的去承当。……
有许多人活在世上既没有上帝，也没有指望。他们有罪、败坏、堕落，都是受着撒但诡计的奴役，然而这些人还是基督从天而来所要拯救的。他们乃是最深切怜悯，同情和不倦努力的对象；因为他们已置身于败坏的边际了。他们苦于不得满足的愿望，错乱的情欲，以及自己良心的谴责；他们真是痛苦万状，因为他们对今生已失去了把握，而对来生也全无指望。
你们既有重要工作的园地，就应当活泼警醒，愉快而全然顺从的响应主的呼召。《证言》卷四原文第567、568面
八月七日 人类范围内的完全
所以你们要完全，象你们的天父完全一样。太5:48
我们的救赎主全然洞悉人的常情，因此祂向各人说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”上帝在祂的范围内怎样的完全，照样，人也要在他的范围内同样的完全。凡接受基督的人，都已有如此充满希望的话向他们说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）这话向我们说明，我们若没有至善至高，按着神圣式样而养成的品格，就不可心满意足。若具有如此的品格，则人生、信仰和宗教方面的纯全，便是对他人具有教育性的榜样。《医疗服务》原文第112、113面
然而那般等待着看见自己品格上有神奇的改变，而自己却不决心挣扎以求战胜罪孽的人，必然会失望。我们在仰望耶稣时，没有理由要惧怕，没有理由怀疑祂对于凡来就祂的人要拯救到底；可是我们当经常的惧怕，唯恐自己原有的心情要再度占优势，致使仇敌设下什么网罗，借以令我们再度成了他的俘虏。我们当恐惧战兢，作成自己得救的工夫，因为有上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。我们要凭着自己有限的力量在我们的范围内圣洁，正如上帝在祂的范围内圣洁一样。我们当尽一己所能的，彰显神圣品德的真诚、仁爱与优美。蜡是怎样接受印的印痕，心灵也要照样接受上帝圣灵的印记，并保留基督的形象。
我们当日日在属灵的美善上有所长进。我们往往会在力求效法神圣的样式上有所失败。我们也会经常要跪在基督的脚前，因自己的过失与缺欠而哭泣，然而我们不可灰心；我们要更加热诚的祷告，更加全心的相信，更加坚决的再度力求长进，达到我们主的样式。我们既不信赖自己的能力，就当信靠我们救赎主的权能，将赞美归于上帝，因为祂是我们脸上的光荣，是我们的上帝。《信息选粹》一辑原文第336、337面
八月八日 光明正大的动机与行为
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。弗4:32
应当永远怀存原则，正义与诚实。若心怀权术，则诚实就必踌躇不前了。这两者永不相合；一是出自巴力，一是出自上帝。主命令祂的众仆人动机行为要光明正大。……凡选择以诚实为伴的人，就必在自己的一切行为上将它具体表现出来。就大多数的人而言，这等人并不得众望，但在上帝看来他们却是优美的。
撒但正在努力到处挤身进入。他力图离间朋友。有些人不住在说闲话，讲是非，作假见证，撒播不和及酿成争论的种子。上帝视这些人为撒但最有效的仆役。但是这种被害者的境地，比那作事似乎成功，而受到奉承称赞的人，危险还小。那些似是而非的朋友所作的奉承较比责骂更加危险。
凡自赞自诩的人便将他所作上好努力的光彩扫除了。真正高贵的人绝不屑对仇敌的诬告感到愤恨。每句诬告的话语全无害处，因其只能加强其所无力推翻的。主甚愿祂的子民与祂有亲密的联合；祂乃是有忍耐和仁爱的上帝。人人都当在自己的生活行为上表扬基督的爱。但愿无人胆敢轻视他人的名望或地位；如此行便是自负自大。……
万不可说贬抑他人的话，因他在上帝看来可能是一位伟人，而自认为伟大的人或许因他们的邪恶的心念，反而为上帝所轻视呢。我们唯一安全之道乃在俯伏在十字架的脚下，看轻自己，信赖上帝；因为唯有祂有能力使我们成为伟大。……
现在所需要的乃是大众的判断力和才干。每人的工作都是足够重要，需要慎重而忠诚的加以实行。一个人不能从事众人的任务。各人都有他自己的岗位与特殊的任务，而各人也应当认明自己从事工作的方式也必经受审判的考验。《证言》卷四原文第607、608面
八月九日 克服恶习
要保守自己清洁。提前5:22
要明白为何思想、心灵和身体的清洁，乃是教育的重要部分。
品格既缺少清洁，而罪恶又成了品格的一部分，则其所发挥的迷惑力乃等于使人酩酊大醉的酒一样。自制的能力和理智已为污秽全身的习惯所压服，而且这样的罪行若继续下去，大脑就会衰弱而败坏，失去它的平衡常态。这等人对于自己本身和凡与他们有所交接的人便是一种咒诅。……
不良的习惯较比善良的习惯更容易养成，而革除不良的习惯却更为困难。人心天然的败坏倾向说明下列众所周知的事实--要败坏青年，使他们对于道德和宗教的品格观念腐化，较比在他们的品格上培养持久、清洁而未受腐化之公义与真理的习惯，远为容易的多。放纵自我、爱好娱乐、仇恨、骄傲、自高自大、忌恨、妒嫉等，都必自发自长，而毋需什么模范或教导。在我们目前堕落的状况中，它所需要的只是让心思与品格，顺其自然的倾向。在自然界方面，一块田地若听其自然，不久便长满了荆棘和蒺藜；但若指望收获宝贵的谷粒或美丽的花卉，则必须加以关怀和不停的努力。
现在我们将不住抵抗罪恶的必要性摆在诸位面前。全天庭都在关怀上帝视为极有价值的男女，就是祂赐下祂的独生子所要救赎的人。上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。故此人若因自己低劣的情欲而致智力迟钝，沉沦在罪孽中，这在上帝看来该是怎样一个怪物啊！人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他借着基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物--虽是属地的苦裔，却成为永生不朽的后嗣。《一同在天上》第189面
八月十日 全人的成圣问题
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。弗4:23,24
真理必须使整个的人成为圣洁--包括他的意志、思想、心念，能力等，他的活力绝对不至耗费于自己情欲的行为上。这一切都必须予以克胜，否则它们就必胜过他了。……思想需要净化。一般男女只要感悟到对待自己身体与意志的心念的活力及纯洁有如此重大关系，他们可能达到何等的境地啊。
真正的基督徒必获得成为圣洁的经验，他的良知全无罪过的瑕疵，心灵也全无败坏的污染。上帝律法的属灵性质，及其有抑制作用的原则，都已贯彻在他人生之中了，真理的光也照彻他的悟性。全然敬爱救赎主的热情消除了；原来将他心灵与上帝隔开的瘴气。上帝的旨意已经成为他自己的意志，是纯洁而高尚、优雅、而成圣的了。他的面容发扬着上天的光辉，他的身体也成了合乎圣灵居住的殿。圣洁美化了他的品格，上帝能与他交往；因为他的心灵和身体都与上帝相和谐。……
上帝甚愿我们要认明祂有权处理我们的性、灵、身、心--我们一切所有的。我们因创造也因救赎都是属祂的，祂既是我们的创造者，就有权要求我们全部的服务。祂既是我们的救赎者，就有权要求我们的敬与爱--无可比拟的爱。在我们生存的每一刻的时间中都是祂的，不但因这一切全是祂白白赐予的，更因不住的将一切福惠供给我们，也赐予力量好运用我们各样的才能。……祂有话说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
凡身为上帝儿女的人都必在品格上表扬基督。他们所行所为的都要带着上帝儿子无限温柔、怜悯、仁爱与纯洁的香气。而且身心越归顺圣灵，则我们奉献与祂的礼物就越发芳香。《圣经注释》卷七原文第909面
八月十一日 符合祂的律法
求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法；且要一心遵守。诗119:34
人既重生，他的心就得与上帝和谐，并与祂的律法相符。当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生，出罪入圣，不再违背叛逆，而是服从效忠了。……
那由于轻忽或拒绝上帝的律法而产生有关成圣的谬论，在今日的宗教运动上起了很大的作用。这些学说在道理上既属虚伪,在实际的效果上又是有危险性的；况且它既为多人所赞同，这就更能说明人人必须清楚地了解《圣经》对于这个问题有什么教训。
真正的成圣乃是《圣经》的道理。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中这样说：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”他又祈祷说：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。”（帖前4:3；5:23）《圣经》清清楚楚地教训我们何为成圣，以及如何可以达到成圣的地步。救主曾为祂的门徒向上帝祷告说：“求祢用真理使他们成圣,祢的道就是真理。”（约17:17,19）保罗教训信徒要“因着圣灵，成为圣洁。”（罗15:16）圣灵的工作是什么呢？耶稣告诉祂的门徒说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（约16:3）诗人说：“祢的律法尽都真实。”（诗119:142)“真实”原文即“真理”）上帝的话和祂的灵都向世人阐明祂律法中所含公义的大原则。上帝的律法既然是“圣洁、公义、良善的”，既然是上帝完美品德的写真，那么，那由于顺从律法而造成的品格必然也是圣洁的。基督是这种品格的完全模范。祂说：“我遵守了我父的命令。”“我常作祂所喜悦的事。”（约15:10；8:29）基督的门徒必须变成祂的样式--靠着上帝的恩典造就一个符合祂圣洁律法之原则的品格。这就是《圣经》中所显示的“成圣”。
这种工作唯有借着信靠基督，并因上帝圣灵住在心中的能力，才能完成。《善恶之争》第486-491面
八月十二日 伪装的成圣
人若说：‘我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。约一2:4,5
现代在基督教界得势的“成圣”带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与《圣经》的宗教毫无相干的，维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作，他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。他们说：“只要相信，这福气就是你的。”他们以为接受这恩典的人就不需要作进一步的努力了。同时，他们否定上帝律法的权威，极力主张自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝性质和旨意，并……原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢？……
《圣经》的见证反对这种单靠信心而没有行为的迷惑人的道理。单想领受上天的恩典而不肯履行蒙恩的条件的心理，决不是信心，而是僭越自恃的心；因为真正的信心是以《圣经》的应许和条件为基础的。
不要自欺，不要相信任何人能故意违犯上帝律法中的一条而还能成为圣洁。人何时犯一个明知的罪，势必止息圣灵向人心作见证的声音，并且使自己与上帝隔绝。……“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。”(约一2:4、5）《善恶之争》第490、491面
八月十三日 印象，感觉，与药物
我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道。诗119:104
有许多不安分的人，他们是不服从规则、制度与秩序的。他们认为若抛弃自己的判断而服从有经验之人的判定，自己的自由便被剥夺了。除非具有服从规例的意愿，并从他们的聚会中排除轻率而不守秩序的狂热分子，上帝的圣工就绝不会有进步。
感觉与印象并非可靠的凭据，证明某人已蒙了主的引导。撒但若未被怀疑，他就会给予感觉与印象。这都不是安全的指导。人人都当彻底的明白本会信仰的凭据，并应详细的研究怎样能以己身修饰信仰，并结出果子来荣耀上帝。……
在某一时期中，他（指战溪疗养院的某位病人）认为自己是在领受新亮光。他的病势沉重，不久就必去世。……那些听他意见的人都热烈地领受，有些人也认为他受了圣灵的感动。……在不少的人看来，他的理论似乎并无毛病。他们提说他在病房中所作有力的劝戒。有不可思议的景象在他眼前出现。但他灵感的来源是什么呢？原来是那给他止痛的吗啡。《复活与来生》原文第52-54面
许多所谓良药中包含的毒素，适足以养成败坏人身体和心灵的恶习及嗜好。所谓专治妙方的普通成药，甚至连医生所配的某些药品中，也有不少是与种下酒瘾、烟瘾、吗啡瘾有份的，这真是对社会的一种十分可怕的祸患。《服务真诠》原文第127面
那些自称要成圣的人所蒙受的福惠，若诱导他们靠赖什么情绪，而他们也声称不必查考《圣经》以便明白上帝已启示的旨意，那么，那种所谓福惠绝对是假冒的，因其诱使享有之人重视自己未成圣的情绪与幻想，而掩耳不听圣言中上帝的声音。《复活与来生》原文第55面
八月十四日 击鼓、跳舞及叫嚣喧闹
凡事都要规规矩矩地按着次序行。林前14:40
你所提到的事……主已经指示我，在宽容时期行将结束前是一定会发生的，必有各样粗野奇怪的事要出现，要有大声喊叫、击鼓、音乐及跳舞等事。原来有理性之人的感官要成为错乱的，以致不堪信任借作正当的判断，而人竟称之为圣灵的运行。
圣灵从不以这样的方式，在如此喧闹疯狂状态下彰显祂自己。这是撒但的发明，用以掩盖他机巧的方法，俾使那纯洁、真实、提拔人、使人高贵圣化之现代真理失效。……这样喧闹狂乱的声音刺激感官，使那原来若行之得当便可成为福惠的反倒败坏了。撒但爪牙的权势与这样的叫嚣喧闹混合，组成了狂欢饮宴，而居然称之为圣灵的运行。……参与这样被信以为真的奋兴会的人接受了那引导他们失迷的印象。他们再也不可述说他们原来所明白的有关《圣经》的原则了。
这种敬神的方式绝不应予以鼓励。一八四四年所定的时期过去之后曾有同样的影响发生，也曾有过同样的表现。人们受了激动，也是为一种被视为是上帝大能所造成的。……
那些认为是被圣灵引导的男女竟然全身赤裸的举行聚会，他们谈及圣化的肉身。他们声称自己已超脱试探的权势，同时他们也在那里唱歌，大声喊叫，作出各样狂乱的表现。……这乃是撒但的作为，而结果乃是耽于肉欲。上帝的圣工也受了羞辱，真理--圣洁的真理，经由人类为媒介，竟被推倒在尘埃之中了。……
我作了我的见证，力称这样狂热的活动，这样的叫嚣喧闹乃是撒但之灵所鼓动的，他是在施行奇事，倘若可行，连选民也要受迷惑。
我们必须提防，保持与基督亲密的联络，以便不受撒但诡计的欺骗。主甚愿敬拜祂的聚会有规律有秩序，而不是激动与混乱的。《复活与来生》原文第50-52面
八月十五日 毫无可夸之处
那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”赛6:5
那些有《圣经》中所阐明成圣之经验的人，必能显出谦卑的精神。他们象摩西一样，已经看见上帝圣洁的威荣，并因自己在无穷之主纯洁完全的对照之下而深觉不配。
先知但以理是一个真正成圣的模范。他那漫长的一生，充满了他为主所作崇高服务的伟迹。他是大蒙上天眷爱的一个人。（见但10:11）然而他并没有自居纯洁圣善，当他在上帝面前为他的同胞祷告时，这位尊贵的先知却把自己与犯罪的以色列人视为一体，说：“我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。”他说：“我们犯了罪，作了恶。”“我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪。”……（但9:15、18、20）
当约伯听见耶和华从旋风中所发的声音时，他说道：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）当以赛亚看见耶和华的荣光，听见撒拉弗呼喊：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华”时，他就说：“祸哉！我灭亡了。”（赛6:3、5）保罗在被提到第三层天上去并听见人不可说的事之后，他说自己“比众圣徒中最小的还小。”（见林后12:2-4；弗3:8）那曾仆倒在天使脚前，象死了一样的，乃是那靠着耶稣胸膛并看到祂荣耀的蒙爱的约翰。（见启1:17）
凡行在髑髅地十字架阴影之下的人不能有自高的表现，或夸口说自己已脱离了罪。他们觉悟到：那使上帝的儿子惨痛以致心碎的，乃是他们的罪，这种认识必使他深为自卑。那些生活与耶稣最亲近的人最能看清楚血肉之体的脆弱和邪恶，而且他们唯一的希望乃是倚仗那钉死而复活之救主的功劳。《善恶之争》第489、490面
八月十六日 逐日得救
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。林前10:12
彼得的跌倒并非即时发生而是逐渐造成的事。自信自负导致他相信自己已经得救了，因而一步一步地走上下坡路，终于否认了他的夫子。我们万不可安全稳妥的信赖自己，或者觉得在天国的这边，我们没有受试探的危险。凡接受救主的人，不论他们的悔改是怎样的真诚，都不应教他们断言觉得自己已经得救了。这乃是导致错误的。众人都当受教怀存盼望与信任，然而既使我们将自己献给基督，明知祂已接纳了我们，我们还是没有摆脱受试探的可能性。……唯独那忍受得住试验的人必得生命的冠冕。（参雅l：12）
凡接受基督而凭自己起初的信心，说我已经得救了的人，颇有信赖自己的危险。……有话警告我们说：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）我们唯一的安全之道乃在乎经常不靠自我，而信赖基督。
有许多自称信仰基督的人，但他们始终都不能成为成熟的基督徒。他们承认，人已经堕落，他的才能已经弱化，不配有任何道德方面的成就，可是同时他们也说基督已经忍受了全部的重担，全部的痛苦，和全部自我牺牲，而且他们也甘愿让祂担负这一切。他们说他们毋须作什么，只要相信就行了；然而基督却说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）
我们万不可心满意足的停下来，不再有任何的进步，说：“我已得救了。”一旦心存这样的概念，则警醒祈祷以及认真努力前进以求达到更高超造诣的动机，就全都没有了。在基督复临时我们从门走进上帝的圣城之前，成圣的舌头绝不致讲说这样的话语。那时我们因得蒙永远的救赎，就能合宜的将荣耀归给上帝与羔羊。《复活与来生》原文第42、43面
八月十七日 悔改的意义
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。林后5:17
旧的性情，原是从血气和情欲生的，不能承受上帝的国。原有的行为，生来的倾向，以往的习惯，都必须予以放弃；因为恩典并不是由遗传得来的。新生命乃在乎具有新的动机，新的体验，新的倾向。凡由圣灵重生的人都已与神圣的性情有份，因此他们在一切习惯与行为上都必显示自己与基督所有的关系。自称为基督徒的人，既然仍旧保留着他们生来品格与性情上的缺点，那么，他们的立场与属世之辈的有什么区别呢？他们没有体会到真理那使人成圣并使人高雅的作用。他们根本没有重生。……
真正的悔改使先天与后天犯错的倾向都改变了。上帝的宗教乃是一种坚实的织物，是用无数的经纬线，并以机敏与技巧织成的。唯有那从上帝而来的智慧才能使这织物得以完成。有许多种的布料初时看来很好，其实却经不起试验。一洗便变质了，颜色也不能持久，在夏季严热之下，它们颜色渐褪而消散了。这样的织品也经不起艰苦粗暴的处理。
许多人的宗教信仰也是如此。品格的经纬若经不起磨炼的试验，那组成它的材料便全无价值。意图以新补旧的努力是无济于事的；因那结实的旧料会与新料裂缝脱离，结果破绽比原先更大。补缀弥缝是没用的。唯一的办法是将旧衣完全抛弃，去求得一件全新的。
唯有基督的计划才是安全的。祂声称：“看哪，我将一切都更新了。”（启21:5）“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5:17）……在上帝看来，这补绽式的宗教是全无价值的。祂所要求的是整个的心。《圣经注释》卷六原文第1101面
耶稣已舍命作我们的祭物，我们岂不应向祂奉献我们至上的爱情，至圣的愿望，与至完备的服务吗？《一同在天上》第344面
八月十八日 遵守安息日的人得以成圣
当记念安息日，守为圣日。……第七日是耶和华你上帝当守的安息日。这一日，……无论何工都不可作。出20:8-10
上帝在祂的圣言中，声称第七日乃是祂与祂选民之间的证据--是表示他们忠贞的证据。……
第七日乃是上帝所选定的日子，祂并没有容让任何宗教界人物或统治者来变更这事。这事关系过于重大，不可听由人的断定。上帝早已看明世人会讲求自己的方便，另选一日符合自己的心意，而是全无神圣权威的日子；祂也早已毫不含糊地声明第七日乃耶和华的安息日。
凡在上帝所造之世界上的人都在祂政权之律法的管辖下。上帝将安息日置于十诫的中心，并以它作为顺从的标准。我们借着它得以学习有关在祂作为上和祂圣言中所显示的祂的权能，……
世人再没有较比拥护一个毫无神圣凭证的日子，并声称在这日敬拜上帝，更能肯定地反抗上帝的作为和祂的律法。那般以假安息日取代上帝的圣安息日因而败坏了上帝律法，并强迫人遵守这假安息日的人，乃是高抬自己超过上帝，并尊重虚假胜于真实。
那些自命为基督徒，却不顾上帝的圣安息日而遵守假安息日的人，竟声称自己已经成圣。然而上帝却宣布那自祂而来的成圣，仅赐予那班因遵守祂命令而尊荣祂的人，那些继续犯法之人所声言的成圣乃是虚假的成圣。宗教界就这样被上帝和人类的仇敌--撒但所欺骗了。……
世人已寻求出许多的创作品。他们拿一个上帝并未定其为圣的普通日子，而授以许多神圣的特权。他们宣称这日要作为圣日，但是这样并不使它有丝毫神圣的证据。他们承认人为的制度，而向世界提供一个全无“耶和华如此说”为它权威的日子，作为基督徒的安息日，因此就羞辱了上帝。《时兆》1898年3月31日号原文
八月十九日 当发出警告
在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路，箴3:6
我们在所行的一切事上都当认定上帝，祂就必指引我们当行的道。我们当存心谦卑就教于祂的圣言，求问祂的指示。将我们的意志归服于祂的旨意，离了上帝我们就一无所成了。
我们有超乎寻常的理由当珍视真正的安息日，挺起身来为它辩护，因它乃是使上帝子民与世人有别的证据。这一条诫命为世人所废弃，上帝的子民就因为这一理由要更加尊重，正当不信之辈藐视上帝圣言之时，就需要忠心的迦勒。当此之时，他们必定在义务的岗位上立稳，既毫不炫耀，也毫不因受羞辱而致动摇。那些无信心的探子们准备要除灭迦勒。他也看见那班报假信之人手中所拿的石头，但这并未胁阻他；他既有信息，无论如何都要将它报告出来。现今凡忠于上帝的人也必显示同样的精神来。
诗人有话说：“人废了祢的律法，所以我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金。”（诗119:126、127）人若贴近耶稣的身旁，若因着信有基督居住他们的心中，则世人越藐视上帝的律例，他们爱祂诫命的心就越发加强。正当此时，务须以言论与写作将真安息日提供给世人。第四条诫命和遵守这诫命之人既被忽视及藐视，忠心的人就必感觉这并非隐瞒自己信仰之时，反而正是展开那题有第三位天使信息，就是守上帝诫命和耶稣真道的旌旗，借以高举耶和华律法的时候。
但愿凡相信那在耶稣里的真理的人，不要赞助，甚至不因保持缄默而赞助那不法的隐意所发动的工作。但愿他们绝不停止发出警告。……真理决不可隐藏，也不可否认或假冒，乃要全然的承认并大胆的传扬。《信息选粹》二辑原文第369、370面
八月二十日 真理纯洁的记号
耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”结9:4
要仔细的注意这一点：那些被那身穿细麻衣者画记号的人，代表凡因圣灵的能力在他们心中运行而接受真理纯洁印记的人，也就是那般因教会中“所行可憎之事叹息哀哭的人。”
那般不因自己的灵性堕落而伤心，也不因他们的罪过而叹息的人，必被撇下不受上帝的印。……
并非全部自称守安息日的人要受印。连那班将真理教导他人的人，其中也有许多终于在额上不受上帝的印。他们曾享有真理的光，他们明白主的旨意，他们也了解本会信仰的每一要点，可是他们的行为却不与之相符。……
我们中间任何人，只在品格上仍有一点瑕疵或玷污，就绝不会领受上帝的印。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己。然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样。……
弟兄们啊，你们在这伟大预备的工作上有什么表现呢？那些与世界联合的人正在接受世俗的模样，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人--这等人正在接受上天的榜样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。现在就是当准备的时候，上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上。它绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上。它也绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上。一切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵--是有资格承受天国的人。《证言》卷三原文第267面，卷五第211、213-216面
八月二十一日 谁要受印呢？
在他们的口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。启14:5
唯独领受永生上帝的印的人，才领有护照得以进入圣城之门。
永生上帝的印仅盖在那班品格与基督相似之人的额上。
蜡怎样接受印的印痕，心灵也要照样接受上帝圣灵的印记，保留基督的形象。
有许多人不能领受上帝的印，因为他们既没有遵守祂的诫命，也没有结出仁义的果实来。
大多数自称为基督徒的人，在上帝的大日要遭遇到痛苦的失望。他们在额上没有永生上帝的印。他们不冷不热，心怀二意，较比坦白承认不信的更加羞辱上帝。他们在黑暗中摸索，其实他们原可在万无一失者的引导之下行在圣言日午的光明中。……
那些由羔羊导引到活水泉源之旁，并从他们眼中擦去一切眼泪的人，必定是那班现在接受《圣经》--上帝的圣言中所启示之知识与悟性的人。……
我们不可仿效任何世人。没有任何世人有足够的智慧堪作我们的标准。我们当仰望那位为人的耶稣基督，祂在公义与圣洁上都是完全的。祂乃是我们信心创始成终的主，祂也是完人的模范；祂的经历也是我们所要获得之经验的量度，祂的圣德也是我们的榜样。故此但愿我们不要挂念今生的困惑与艰难，全心全意集中于祂，这样借着仰望祂，我们得以变成祂的样式。我们仰望基督必有好的结果。我们可以有安全的保证，因祂原是那位全智者。我们既这样仰望祂并且思念祂，祂就必成形在我们心里，成为有荣耀的盼望。惟愿我们要以上帝所赐全部的能力，力求列身于十四万四千人之中。《圣经注释》卷七原文第970面
八月二十二日 受印时期即将结束
趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。约9:4
受印的时期非常短促，并且即将结束。趁着现在那四位天使仍然掌管着四方的风，我们当使自己的蒙召与拣选坚定不移。……
我得蒙指示有关第三位天使的信息将要告终之时。上帝的权能曾经加在祂子民的身上；他们已完成了自己的任务，也已预备妥当应付面前艰难时期。
他们已蒙受了春雨，或从主面前来的安舒日子，那活泼的见证也已重现再兴了。最后的大警告已经到处传开，并已激动也激怒了地上不愿接受这信息的人。
我看见在天上有天使急忙的来来往往。有一位天使，腰间带着墨盒子，从地上回来向耶稣报告他的工作已经完结了，圣徒都已数点过也受过印了。那时我看见耶稣……将手中的香炉扔下来。祂举起双手来，大声喊着说：“成了”。……
我蒙指示，得知有许多人还不明白自己该当怎样为人，好在艰难时期中圣所里没有大祭司时生活在主的面前。凡领受永生上帝的印并在艰难时期得蒙保护的人，都必须完完全全地反照耶稣的形象。
我看到许多人忽略了所当有的预备，指望在“安舒的日子”和“春雨”下降时预备自己，以便在主的大日站立得住，并生活在祂的面前。哎，我看到在艰难时期中不知有多少人竟无避难所啊！……
耶稣一旦出离至圣所，那时，凡圣洁为义的人仍旧圣洁为义；因为他们所有的罪孽全都被涂抹了，他们也要领受永生上帝的印。但那些污秽不义的人却仍旧污秽不义；因为那时圣所里已没有祭司将他们的祭物、他们的认罪和他们的祷告呈献在天父的宝座前了。故此，凡是为拯救生灵逃脱行将来临之忿怒风暴的工作，必须在耶稣还没有出离至圣所之前完成。《早期著作》原文第58、279、71、48面
八月二十三日 天使能认出上帝的印
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”启7:2,3
世上万事都陷入混乱不安的状态。邦国发怒，到处都在为战争大作准备。民要陷害民，国要攻打国。上帝的大日正急速地来临。虽然邦国都在那里集结势力预备争战流血，但那给予天使的命令仍然发生效力，要他们继续执掌四方的风不吹在地上，直等到上帝众仆人的额上都受了印。……
直到现在四方的风仍然受着控制不吹在地上，直等到上帝众仆人的额上都受了印。那时地上的列强要集结他们的势力从事那最后的大战争。我们该如何慎重地利用我们余剩的宽容时期啊！……
纵任思想纷驰的心志必须予以改变。……必须将思想集中于上帝，现在乃是应该诚心努力克服肉身中与生俱来之倾向的时候。《信仰的基础》第330面
在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒，瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。
那印在祂子民额上的永生上帝的印是什么呢？它是天使--而非世人眼睛所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号，有识之士已在那班拥有主的儿女名份之人的身上认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。《圣经注释》卷七原文第968面
主必不宽宥那班明知真理，却不在言行上遵行祂命令的人。《信仰的基础》第33面
八月二十四日 辨识上帝子民的证据
又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。结20:12
正如安息日曾作了以色列民出埃及进入地上迦南的记号一样，现今的安息日也是用以辨识这从世界出来预备进入天上之安息的上帝子民的一个证据。
遵守安息日乃是上帝所命定的制度，要保存关于祂的知识，并分别出祂忠实的子民和违背祂律法的人。
所以它（安息日）是属于基督的。……万物既是基督造的，安息日也必是祂设立的。安息日是由祂分别出来，作为创造之工的纪念。安息日指出祂是造物主，也是使人成圣的主，又宣称这位创造天地万物，并托住万有的主宰，乃是教会的元首；我们靠着祂的力量得与上帝和好。因为论到以色列，祂说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20:12）这样看来，安息日乃是基督使我们成圣能力的一个标记；也是赐给一切由基督使之成为圣洁之人的。安息日既是祂使人成圣能力的证据，也是赐给一切借基督而成为真以色列民一分子之人的。……
对于凡接受安息日为基督创造和救赎的大能之标记的人，安息日必成为喜乐的日子。他们既在安息日当中看见基督，就必在基督里而得着快乐了。安息日向他们指出创造的种种功绩，作为祂救赎人类大能的凭证。安息日一面使人回想那已经丧失的伊甸园的平安，同时也带来那因救主而得恢复的安息。自然界的每一样事物，都在重述救主的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
安息日是一个金环，将上帝和祂的子民联系起来。《信仰的基础》第27面
八月二十五日 安息日的重要及荣耀
耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。赛58:14
安息日，我们享有一段甘美而爽朗的时光。……我们因上帝向我们所显极大的善良而感到欢喜快乐，并将荣耀归给祂。……我得蒙启示见到异象。……
我看到我们归于安息日的重要性及荣耀所有的认识与感悟，远不如所应具有的。我也看出我们现在还不明白何谓“乘驾地的高处，并以你祖雅各的产业养育你。”可是当安舒的日子和春雨从主面前带着祂荣耀的权能来到之时，我们就会晓得受雅各的产业养育与乘驾地的高处的实意了。那时我们就会更加清楚的认明安息日的重要性及其所有的荣耀。然而我们还不会认明它全部的荣耀与重要性，直等到那平安的约由上帝发表而与我们订立了，同时新耶路撒冷的珍珠门在其灿烂的铰链上大大的敞开着，并有可爱的耶稣欢喜快乐的声音发出，较比世人耳朵所曾听闻的任何音乐更加甘美，邀请我们进去。（我看到）我们拥有全权进城，因为我们已经遵守了上帝的诫命，而天国--
和美的天国正是我们的家乡。《怀爱伦书简》1851年第3号原文
我看见上帝亲手写在“两块石版”上面的十条诫命。一块上面写着四条，另外一块则有六条。第一块上的四条较比那其它的六条更加光辉灿烂。但第四条安息圣日的诫命所发出的光辉却超出其它各条；因为安息日是特别指定为尊荣上帝圣名而当遵守的。圣安息日显出辉煌灿烂--有荣耀的光圈环绕着它。我看出安息日的诫命并没有钉在十字架上。若然的话，则其它九条也被钉在那里了，而我们也就可以随意的犯这九条，正如犯第四条一样。……
我看到圣安息日现在是--而且将来仍然是上帝的真以色列民与不信之辈中间的隔墙；我也看到安息日是使上帝所珍爱而等待之圣徒的心联络一致的重要问题。《早期著作》原文第32、33面
八月二十六日 安息日乃是上帝的印
且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。结20:20
以色列人在他们的门上有血作为记号，表明他们是上帝的产业。照样，现代上帝儿女的身上也必带有上帝所命定的记号。他们要置身于与上帝的圣律法谐和的境地。上帝的每一个子民都有印记在身上，正如往时希伯来人有记号在房门上一般，好保全他们避免普通的毁灭。上帝有话说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”……
我们这个世界上的每一个生灵，由于创造与救赎，都是主的产业。每一个生灵也都在为自己的生命受着考验。他是否已将属上帝之物奉还给祂呢？他是否已将上帝所赎买的一切全然献给祂呢？凡在今生珍视主为自己之份的人，就必服从祂的管辖，也要领受标识，就是上帝的印记，显明他们乃是特属上帝的产业。基督的义要行在他们面前，耶和华的荣光必作他们的后盾。主要保护每一身上带有祂记号的人。
“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他们治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”(出31:12-17）
上帝的这一认定对每一个世人都有至高的价值。凡敬爱并侍奉祂的人在祂看来都是非常宝贵的。祂甚愿他们在置身之处挺身为那在耶稣里的真理作相配的表现。《圣经注释》卷七原文第968、969面
八月二十七日 研究圣所的题目
他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”但8:14
我们应该作热心查考预言的学生，不要休止，直到我们对于圣所的主题有了清楚的认识；此主题乃自但以理和约翰的异象之中提示出来的。此主题将极大的亮光照在我们现在所处的环境与工作上，供给我们确实的证据，知道在以往的经验中有上帝领导我们。它向我们解明一八四四年的失望，使我们知道那要洁净的圣所并不是指我们所假想的这个世界，乃是到了那时候，基督就要进入天上的至圣所，在那里执行祂作祭司的最后任务，成全天使向先知但以理所说的话。
他们先前已经查出二千三百日是在亚达薛西王重建耶路撤冷的命令生效，就是主前四五七年秋季开始的。照着这个起点来计算，则但以理九章二十五至二十七节所预言的事都已一一应验。……七十个七，就是四百九十年，乃是特别为犹太人定出来的。在这时期结束的时候，犹太人还是坚持拒绝基督，迫害祂的门徒，所以使徒便转向外邦人去传道了，时在公历三十四年。到了此时，那二千三百年的前部时期，即四百九十年，便终止了，所余下的还有一千八百一十年。公历三十四年加上一千八百一十年，延到了公历一八四四年，在这时候，照天使所预言的，“圣所就必洁净。”
我们所信的关于第一、第二和第三位天使的信息是没有错误的。过去的这些伟大的路碑是不能挪移的。虽然地狱的全军要尝试将这些路碑挪离其基地，而且自夸已经成功了，然而他们决不能成功。这些真理的柱子仍然稳如永恒的山巅，没有因人与撒但和他全军的努力而有所动摇。我们可以获致更多的知识，我们应当时常查考《圣经》，俾知这些事是否属实。《信仰的基础》第202面
八月二十八日 洁净圣所
我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。但7:13
我们的救主在升天之后就开始工作，作我们的大祭司。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所（这不过的真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”（来9:24）……
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作共一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳；同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，……我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。……
但以理八章十四节所说我们的大祭司基督的来到至圣所作洁净圣所的工作；但以理七章十三节所提到人子的来到亘古常在者面前；先知玛拉基所预言主的来到祂的殿，这三处《圣经》都是叙述同一件事；并且这件事也就是基督在马太二十五章十个童女的比喻中所说新郎来娶亲的事。
洁净圣所工作也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂要带着赏罚，照各人所行的报应他。
在那最后交帐之大日，地位、阶级、或财富皆不能使任何人的案子有丝毫更改。那无所不见的上帝必照着众人的清洁、高贵和爱基督的心审判各人。《信仰的基础》第201面
八月二十九日 得自天上圣所的教训
我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。来10:22
“见有一位象人子的驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”（但7:13）……这里所描写的基督的降临，并不是指着祂第二次临到世界上。祂是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄、荣耀、国度，这些都是要在祂的中保工作结束之时赐给祂的。预言中所提到在一八四四年（二千三百日的终点）要实现的，乃是祂这次的来临，而不是祂复临在地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，……开始查案审判的工作，为一切显明配蒙救恩的人赎罪。《信仰的基础》第203面
但愿主使我们看出就饮于生命之活水泉源的需要。它那纯洁的源流必使我们获得舒畅和医治，并使凡与我们有关连的人都得到舒畅。唉，只要人心为上帝的圣灵所制服，只要眼目专注于上帝的荣耀，那将有何等满溢的天上光辉倾注在心灵之上啊！那位从来没有象祂那样说话的主在世上乃是一位教育家。祂复活之后，对那两个孤独失望而前往以马忤斯的门徒，和那班聚集在楼房中的人，也是一位教育家。祂向他们阐明有关于祂的经文，使他们的心满有圣洁、新鲜、并神圣的盼望与喜乐。
从至圣所那里，这伟大的教育工作仍然继续着。有上帝的天使与世人交往。基督在圣所里执行职务。我们没有照应该的追随祂进圣所。有基督与天使在人的心内运行。天上的教会已与地上的教会联合，在地上从事打那美好的仗。心灵在这世上必须经过洁净，得与基督的洁净天上圣所谐和一致。《怀爱伦书简》1887年第37号原文
上帝子民的眼目现在当注视天上的圣所，在那里……我们的大祭司……正为祂的子民代求。《信仰的基础》第203面
八月三十日 审判活人的案件
所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。启3:3
到了预定审判的时候--二千三百日的末了，即公历一八四四年--查案审判和涂抹罪恶的工作便开始了。凡曾信奉基督圣名的人，都必须经过一次神密的审查。无论活人死人，“都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）
审判者说：“众人必因他们的信心称为义，也必照着他们的行为受审判。”
人所没有悔改，没有丢弃的一切罪，决不能蒙赦免，也不能从记录册上涂掉，乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。……
凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗，预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁而热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人固然都要经过上帝的审判；但祂还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。
现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久--究竟多久，无人知道，就要审问到现今还活着的人了，在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13:33）“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）《信仰的基础》第205面
八月三十一日 查案审判
有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。提前5:24
查案审判和涂抹罪恶的工作，是要在主第二次降临之前完成的。死了的人既是要凭着案卷所记载的受审判，所以人的罪在查案审判决定案情之后，就不可能被涂抹了。……在查案审判结束之后，基督就要降临，按着各人的行为报应各人。
众人都必照着册子上记录的受审判，也必照各人所行的受报。这审判并不是在人死的时候举行的。
在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束之时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们，”（来9:28）将永生之福赏赐给一切等候祂的人。古时祭司怎样把圣所中的罪带出来，按手在那归与阿撒泻勒的羊头上，照样，基督也要把一切的罪归在罪恶的发起者和主使者的身上。那担负以色列民众罪恶的阿撒泻勒羊，要被“带到无人之地；”(利16:8-10，22)照样，撒但也要担负他引诱上帝子民所犯的一切罪恶，而被拘禁在将来凄凉荒废杳无人烟的地球上一千年之久，到了最后，他还要在毁灭一切恶人的烈火中，遭受罪恶充分的刑罚。这样，在罪恶彻底清除，一切愿意放弃罪恶之人都已得救之后，救赎主的大计划就完成了。
只有少数的，是的，居住在这世上无数的人中间，只有极少数的人要得救进入永生；那没有因顺从真理使自己的灵性得以完全的群众，都注定将受第二次的死亡。
当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。《信仰的基础》第207面