九月一日 灵性和肉体的病同得医治

　　“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太4:23）

　　全世界是一个广大的病院；基督的降生，乃是要医治病人，报告被撒但掳去的人得自由。他本身就是健康和能力。他将自己的生命赐给患病、受苦和被鬼附着的人。他没有拒绝一个前来领受他医治之能的人。他也知道，那些求他帮助的人，都是病由自取，然而他仍愿意医治他们。当能力从基督身上出来，进入那些可怜的人心中时，他们就觉悟到自己的罪。于是许多人不但身体的疾病得了痊愈，而且灵性的疾病，也得了医治。直到现在，福音仍具有这同样的能力，可是今日我们为什么看不见这同样的效果呢？

　　基督同情每一个受苦之人的处境。当恶魔摧毁一个人的身体时，基督总能感觉到它的咒诅。当热病烧尽一个人的生命气力时，他也能感受痛苦。而且今日，他仍像当年亲身在地上的时候一样，愿意使病人得医治。基督的仆人就是他的代表，是他行事的媒介。他极愿意藉着他们来行使他的医治之能。

　　在救主医病的方式上，他的门徒，也可以学些教训。有一次，他用泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗……他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）基督很可以单用自己大医师的能力，把这个治好，然而他却利用简单的自然物为辅助。……

　　基督对许多蒙他医治的病患说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（约5:14）他教训人，疾病就是违犯上帝自然律和属灵律法的结果。如果世人的生活符合创造主的计划，世界上就不至有现在这样多的痛苦了。

　　基督是古以色列民的向导和大教师，他曾教训他们，健康就是遵守上帝律法的效果。那在巴勒斯坦医治病人的大医师，从前曾从云柱中向他的子民说话，把他们所应作的事，以及上帝必要为他们成就的事，都告诉了他们。他说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出15:26） ……当他们履行了这些条件时，这应许就实现在他们身上了。“他支派中没有一个软弱的。”（诗105:37）（《历代愿望》840,841面）

九月二日 医好属灵的盲目

　　“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（诗145:18）

　　耶稣在文士、法利赛人和官员中间，没有找到装他新酒的瓶子。他不得不离开他们，转去找卑微的，心中没有妒嫉、贪婪和伪善的人们。平凡的渔夫，听从了神圣教师的召呼，而文士和法利赛人，却拒绝相信。

　　耶稣所召的门徒，没有受过教育，在耶稣尚未把他们和自己团聚在一起之前，距离品格完美无缺地步，还差得远。但是，他们愿意跟世界上从未有过的最伟大的教师学习。他们真的相信，因而成为耶稣可以盛放他国新酒的瓶子。虽然他们相信耶稣，但由于他们有限的属世的理解力──犹太教育的结果──他们无法充分了解他所教授真理的灵意。他教训的要点是，跟随他的人必须具有纯净圣洁的心，因为唯有圣洁，才能使他们适合成为他天国的子民。

　　神圣的撒种者，撒下了我们自己看不出来的宝贵谷种，等到有一个熟练的工人，在圣灵引导下把它们搜集拢来，作为完整的一套真理，摆在我们面前，显出其神圣之爱的深度。真理的缔造者耶稣，历年以来通过先知和许多其它的人，多次把真理摆在人的面前，从云柱到火柱。但是，他所赐下的真理，后来搀杂了谬误，需要把它从异端和罪恶之中分离出来，而且还需要在福音的模型中重新整理，以便重放最初的光彩，照亮世界的道德黑暗。他在任何地方发现有真理的瑰宝，从本来安装的地方滑跌下来，被错误掩盖而失去光泽，就把它重新安装好，在上面盖上耶和华的印记。它证明自己是上帝的话，是上帝的智慧。

　　在基督的时代，人们的头脑，正如撒但所谋划的那样，被当时当地的世俗事情所占据。罪恶从人心中把对上帝的爱排挤了出去，换进去的是对世界的爱和以放纵为恶的爱。唯有基督，才能调整天地间的一切要求。人们因为不注目于属灵的和永生的事，就变得盲目起来……在基督的为人和工作中，上帝的神圣得以彰显；因为基督来，就是为了要彰显天父。（《时兆》原文1893年12月11日）

九月三日 身体和心灵的健康

　　“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2）

　　凡愿保守健康的人，必须履行健康的条件。人人都该明白这些条件是什么。耶和华不喜悦人不明白他的律法，无论是自然的，或是属灵的。我们要在恢复身体和心灵两方面的健康上，与上帝合作。

　　我们也应当教导别人，如何恢复健康、保守健康。我们应当为病人，使用上帝在自然界所预备的治疗法，并把那唯一能使他们恢复健康的主，介绍给他们。我们的工作，是要用信心的手，把患病和受苦的人带到基督的面前。我们应当教导他们，相信那位大医师。我们当笃信他的应许，并祈求他显示他的能力。福音的本性，就是“恢复”，所以救主要我们劝患病、绝望和困苦的人，把握住他的能力。

　　在基督一切医治的工作上，都带有爱的能力，我们惟有因着信与他的爱有分，才能成为他工作的器皿。如果我们疏忽了，而不与基督发生神圣的联络，那么他赐生命的能力，就不能通过我们，丰丰富富地传给世人。古时有一些地方，连救主自己都不能行多少奇事，因为那里的人，没有信心。（《历代愿望》841,842面）

　　要使心灵健康，必须先保持身体健康。身体的情况影响心灵的情况。凡想要身体和心灵都有力的人，必须培养自己的食欲在正确的轨道上。他必须小心，不使自己的身心负担过多，而成为心灵的重担。忠心坚持饮食衣着的正确原则，乃是上帝交给人的责任。

　　上帝要我们遵守健康和生命的法则。他认为每一个人都要负责，小心照顾自己的身体，使之保持健康。（《传道良助》原文261面）

　　救主在他的神迹中显示了一种力量，这种力量继续为人工作、保守他、医治他。上帝通过自然界的代理人，每天、每时、每分、每秒都在工作，为的是保持我们的生命，使我们锻炼体质，增进健康。……

　　上帝对每一个人的愿望，正如经上所说，“亲爱的兄弟啊！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。” ……

　　真正的宗教和健康的法则，总是携手同行的。（《今日的生活》原文135面）

九月四日 在上帝恩助中健壮起来

　　“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

　　急急忙忙地阅读圣经，所得到的益处甚少。有人可以读完一遍圣经，但却看不出圣经的优美，也不明白圣经深邃隐藏的意义。研读一节圣经，直到弄懂它的意义。以及它与救赎计划的关系，比无一定目的地阅读许多章节，却没有获得什么明确的教益，更为有用。要把圣经带在身边，有空的时候就读，把经文背下来。甚至在街上走路的时候，也可以读一节圣经，加以思索，牢记在心。

　　给予世界生命的基督之生命，就在他圣言之中。耶稣用他的话医病、赶鬼、平静风浪、叫死人复活，人们都说他的话里面有力量。他说上帝的话，就像他曾对旧约时代所有先知和教师说话一样，全部圣经都在表现基督。圣经是我们力量的泉源。

　　正像我们肉体的生命靠食物维持那样，我们灵性的生命，是靠上帝的圣言维持。每一个人，要自己从上帝的圣言接受生命。正如我们必须自己吃饭以接受营养一样，我们也必须自己接受圣言。我们不能只通过中间人的脑子来得到它。

　　是的，上帝的圣言，乃是生命之粮。凡是吃了又消化了这圣言，把它具体化为每一行动和品格上每一特征的人，就在上帝的力量中健壮起来。它将给你永远的活力，使你的经验得到改善，并给你带来永远伴随你的欢乐。（《时兆》原文1902年6月25日）

　　“生命在他里头。这生命就是人的光。”这里指出的不是肉体的生命，而是永生，是上帝所独有的特性。道与上帝同在，道就是上帝。道具有永生。肉体的生命，是每个人都有的，非永远的、不朽的；因为赐生命的上帝，会再收回生命。……但基督的生命，不是出借的，没有人能取去他的生命。他说，“是我自己舍的。” ……人不是继承永生，他只能从基督得到永生。他不能赚得永生，而是要相信基督为他个人的救主，就可以无代价地取得永生。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）这就是为世界敞开的生命之泉。（本会圣经注释怀氏评注原文五卷1130面）

九月五日 自制的结果

　　“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）

　　你不了解上帝对你的要求。你尚未认识自制可能得到的甜头。自制的结果是成圣。……你与其乱买一些无意义的东西，毋宁把你为数不多的钱，存在天国银行里，等到主再来的时候可以连本带利取回。

　　纯洁而未被玷污的宗教，及其坚定的原则，将被证明是一个锚。为了适应生命中最大的结局，你必须避开那些只寻求个人享乐，而不敬畏在他面前的上帝的人。上帝已经为你作了充分的准备。上帝规定，如果你遵守他圣言中所提出的条件，脱离世俗败坏，你就可以接受从他来的力量，用以抑制任何使你向下的影响，而向高贵、良善和上升方面发展。基督“要在他里头成为泉源，直涌到永生。”意志、理智和一切感情，一旦被耶稣所支配，就具有一种改变的能力。

　　“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”这是一切行为、思想和动机的原则，这是把整个人的身心，都奉献给上帝的灵去掌管。未曾成圣的意志和情欲必须加以抑制。应当把这当作一件迫切而严肃的事情。一定要做到，否则，你就要听见耶稣口中说出那可怕的话：“离开我去吧！”你可通过赐给你力量的基督，做到这一切。你所处的时代，正是人的意志、食欲和情欲，都叫嚷着要放纵时候。上帝注入你本性之中的这些，本来都具有神圣高尚的目的，它们并不是一定要向下而成为你的灾祸。只有当你拒绝服从理智和良心控制的时候，它们才会变得这样。你的经验中，缺少克制和拒绝的字眼和行动。试探会摇动你。没有成圣的脑子不接受上帝为之预备的力量和安慰。它们是不满足的，具有一种强烈追求新鲜事物以满足，讨好和刺激头脑的愿望。它们把这叫做欢乐，具有诱人魔力的撒但，特别吸引青年的兴趣，刺激他们的想象，使他们堕入陷阱……你要诚恳地呼喊道：“主啊！我从灵魂深处相信你。”你可以对别的青年显出好的影响……愿使人和好的上帝，使你的心灵和身体全然成圣！（《证言》卷三原文83,84面）

九月六日 等候上帝使他重新得力

　　“他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”（可6:31）

　　凡与这工作有联系的人，……要住在这么靠近上帝的地方，以致从他们有光发出，好像点着的灯一样。当人们非常认真地决定团结一致的时候，这种团结一致，就使上帝的工人有力量宣传真理，使那些与我们信仰不同的人，得着深刻的印象。

　　上帝的工人，将要遇到混乱、困难和疲倦。有时候会摇摆不定，无所适从，似乎陷于绝望。当发生这种烦躁不安的时候，工人应当停工休息。基督招呼道：“你们……去歇一歇。”（可6:31）“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。……但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31） ……

　　一个工人如果向上帝祷告的时候，匆匆忙忙，转过头立即就去处理一些他生怕忘记了的事情。他只用一点点时间跟上帝讲三两句话。他不安排时间思考、祈祷、等候上帝，使他的灵性和身体重新得力。他这样下去不久就会精疲力竭。他没有感觉受到上帝灵感而精神振奋；他没有因生活更新而活跃起来。他衰竭的精神和疲倦的头脑，没有因与基督发生亲身的接触而得着抚慰。

　　“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（诗27:14）“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”（哀3:26）有的人整日劳碌之外，还夜以继日地做他认为需要去做的事。上帝慈悲地看着这些劳苦担重担的人，对他们说：“……可以到我这里来，我就使你们得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28,30）（怀氏书信83辑）

　　我们的生命要和基督一起隐藏于上帝之内。如果是这样隐藏了，就会在他手中，变成向世界发出光亮稳定的灯光的灯。……虽然时间不多了，而且要做的工作很多，上帝仍旧不喜欢我们延长工作时间，以致没有时间去休息、研读圣经、并与上帝交往。这一切对于加强我们灵性和使我们处于一种特别地位，都是必要的。我们若处于这种地位，就将从上帝领受智慧，把我们的才能，在救主的工作中发挥到最大限度。（《青年的教师》原文1898年2月3日）

九月七日 所应许的道德与灵性方面的完全

　　“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”（西3:14,15）

　　保罗写信给歌罗西人说：“所以，要治死你们在地上的肢体，……当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。……所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:5,7-13） ……

　　致歌罗西人的书信，对一切为基督服务的人，满有宝贵的教训，这些教训，说明在一个正确代表救主之人的生活上，必可看出专一的宗旨和崇高的目标。一个信徒既离弃一切足以拦阻他在上进之途发展，或使别人脚步偏离窄路的障碍，就必在自己的日常生活上，表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱来。

　　一个基督徒，在努力追求上帝为他所定的理想时，决不可有所失望灰心。那藉着基督的恩典与能力而达到道德与灵性方面的完全，是应许给众人的。耶稣乃是能力的来源和生命的源头。他引领我们就近他的圣言，并从生命树上，摘下叶子来给我们医治这患罪病的心灵。他领我们到上帝的宝座前，并将祈祷的话放在我们口中，藉此，使我们与他自己有亲密的联络。他为我们的缘故，发动天国全能的力量，以致我们步步都接触到他那活泼的能力。

　　上帝对于凡愿意“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”的人，并不限制他们的进展。（西1:9）他们尽可以藉着祈祷、藉着儆醒、藉着在知识与悟性上的长进，“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”（西1:11）这样，他们就得以准备妥当，为别人作工了。救主的旨意，乃是要人经过炼净而成圣之后，来充当他的助手。我们当为这一伟大的特权，感谢那位“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”的主。（西1:12,13）（《使徒行述》396-398面）

九月八日 时常想着上帝

　　“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3:14-16）

　　这里提到的属灵力量，是我们每一个人都可以得到的，但是，我们要怎么样才可以得到它呢？也许我们是处在黑暗之中，感到软弱、绝望、失去上帝的爱。如果这样，我们就不能感觉屈服。感觉和事实是两回事。我们要像所读的那样，接受上帝的圣言，像听见基督所说的那样，接受他的话。

　　请听我们的救主怎么说：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能动摇，因为根基立在磐石上。”（路6:47,48）我们每一个人，都有权把根基建造在万古磐石之上。这样，我们就不会使上帝蒙羞，也不会在言语行为上，远离基督了。……

　　当你信赖上帝仁慈，接受他圣言的时候，仇敌却来对你数说，你的过错和缺点，告诉你比没有寻求上帝之前，并好不到哪里去，你就可以指着基督，重复他的应许，说出他为你做了些什么。

　　使徒接着又说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:17-19）当这种神圣的充满，就放在我们伸手可及的地方时，我们是多么容易就得到满足啊！我们已经自己习惯于想，光知道真理就够了，不需要知道它成圣的力量。在生命之泉啜上一小口水，就叫我们不渴，我们并不一再回来喝。可是这并不符合上帝的想法。我们的灵，就当经常渴望生命之水。我们的心应当一直向往基督，渴望与他交往。只有饥渴慕义，才能给我们带来他充分的恩典。

　　以诺“与上帝同行”，他是怎样达到如此亲密无间的状况的呢？就是时常想着在他面前存在的上帝。或出或入都在思考神圣品格的仁慈、完全和优美。他这样做了以后，就变成具有上帝的荣耀形像；因为藉着时刻仰望，就使我们发生这种变化。（《时兆》原文1887年8月18日）

九月九日 灵性的力量

　　“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱。”（弗3:17,18）

　　我们要表现基督的品格。无论是在什么地方，不管是在教会、在家、或者在和邻居的交往中，我们都应当表现出耶稣慈爱形像。但除非我们先以上帝一切所充满的充满了自己，我们就做不到这一点。如果我们能更了解耶稣，我们就会更加因他的仁慈和美德而爱他，并且愿意自己和他神圣的品格那么相似，以致人人都知道我们是和耶稣在一起，而且学习了他的榜样。

　　我们藉着在生活上实现基督福音的纯净原则，就把尊敬和荣耀归给我们在天上的父。我们这样做，就把天赐的光反射给我们周围的黑暗世界。罪人将要被迫承认，我们不是黑暗之子的儿女，而是光明之君的儿女。他们怎能知道这一点呢？是藉着我们所结的果子。有的人可能在教会名册上有名字，但那并不说明他们就是光明的儿女；有的人可能具有尊贵的职位，常常受到赞扬，但那也并不说明他们就是光明的儿女……必须要有恩典的深刻工作──存在着爱上帝的心，这爱由顺从上帝而表现出来。

　　基督住在我们心灵之中，赐给我们灵性的力量，使我们成为光的通道。我们所得到的光越多，分给周围的人的光也就越多；我们越靠近耶稣，就越看清楚他的完美无缺。当我们仰望他纯洁的时候，就更清楚地觉察到自己品性上的缺点。我们想念他，由于他内心的充满，由于他属天完全品格上的光照，由于仰望他，我们就得以改变成为他的形像。……

　　每天我们都在撒一定种类的种子。如果我们撒的是怀疑，我们就将收获怀疑；如果我们撒的是骄傲，我们就将收获骄傲；如果我们撒的是顽固，我们就将收获顽固：“人种的是什么，收的也是什么。” ……

　　我们的心可能充满了上帝一切所充满的，但我们还有一些事需要去做。我们必须不姑息自己的过失与犯罪，而是应当将之丢弃，并赶快使我们的心转为正常。这样做了以后，让我们拿起信心之匙，打开上帝丰盛福泽的仓库……在那里有无穷的供应，让我们领取。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了。”我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边，当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更甜美的声音说道：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）（《时兆》原文1887年8月18日）

九月十日 在他的恩典上刚强起来

　　“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:1,2）

　　保罗教训提摩太的话，今天对我们有着重大的意义。保罗叫他要“刚强起来”，是靠他自己的智慧吗？不是，而是要“在基督耶稣的恩典上刚强起来。”凡是跟随基督的人，并不是要倚靠自己的才能，或是觉得自己满怀信心。他们也不是要在宗教生活上，处处矮人一头，推卸责任，在上帝的圣工上，显得不能胜任。他要从安全可靠的源头，汲取力量；而得到这种力量的人，必永远不会失败。给我们的劝告是“要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”如果基督徒感到自己的软弱、无能，只要信靠上帝，他必将发现基督的恩典，足够他应付一切紧急情况。

　　基督的战士，一定会遇到许多试探，加以抵抗而至战胜。斗争越是激烈，恩典的供应就越是充分，以满足心灵的需要。所接受的不同性质的恩典，又将扩大基督仆人的才干，使他更加认识上帝和他所差遣的耶稣基督。信徒的心灵，就将满心向往于认识和明白更多的真理及基督的义。凡是在属灵生活上取得很大进展的人，将得到更大的能力，去寻求真理，好像寻求隐藏的财宝那样，并将使自己的心灵占有真理。真正的基督徒，将要懂得通过严重的斗争和艰难的试炼。但是，他所得到之基督的恩典，也将逐步增多，使他足以应付心灵的敌人。这敌人正在通过人的力量，企图败坏基督的仆人。跟从基督的人，经过严峻的试炼，就会更加明白上帝的道路和救赎的计划，从而不至对敌人的狡计一无所知。虽然有时候，他的心灵会感到黑暗的压抑，但真光终将照亮，公义日头的光线必将驱散一切幽暗。尽管撒但用尽一切方法，在他面前设置障碍使之丧胆，但藉着基督的恩典，他必能成为一个忠心的见证人，把他从受灵感动的上帝使者那里，听到的一切告诉别人。他不藐视、也不忽略所听到的信息，而是把他所知道的转告其它忠心的人，让他们也能再去教导别人。基督徒在把亮光传给别人的时候，就证明了“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）（复临信徒公报1896年6月16日）

九月十一日 遵行上帝的旨意

　　“恩德的妇女得尊荣。”（箴11:16）

　　可能从来没有人，请你在公众面前露脸做什么工作。然而我们所做的一切工作，都是需要的，不管是洗碗、摆桌子、伺候病人、烧饭、洗衣服：都是重要的。你必须能甘心情愿、乐意去完成这些职责，然后才适合担任更大更高的职务。摆在我们面前的一些平凡工作总得有人去做，凡是做这些工作的人，应当觉得自己是在做一些需要而又光荣的工作，他们的任务虽然平凡，却也是上帝的工作，和加百列被派到先知那时去一样确实。所有的人都在各自的岗位上，按着秩序工作。妇女在家里，做一些生活上必需的简单操劳，能够而且也应该和天使在他们的岗位上工作的时候一样，表现出忠心、顺服和爱心。任何工作，只要是遵行上帝的旨意去做，就都是光荣的，都是必须完成的。……

　　我们不是在天上，而是在地上。等我们到了天上以后，就有资格做天上那些崇高上等的工作。在这个世界上，我们必须经过考验和证明。……

　　交给青年的最高职责，乃是他们自己的家，要用爱心和真正的关心，求主赐福给父母兄弟姊妹。他们可以在关心别人，和为别人做些什么表示自制和无私。妇女在这方面的作用不容贬低。这是她所能充当的最神圣、最崇高的职位。一个姊妹能给她兄弟的影响是多么大啊！如果她作得正确，这可能决定她兄弟的品性。她的祷告、她的温柔和她的爱，对一个家庭能起很大的作用。……除非是你自己头脑中，先存在这些高贵的品质，就永远不能由你传给别人。影响到每一个人内心的满足、爱心、温柔和心情乐观等将要反映出你的心给予他们的是什么。如果基督不是在心中占据统治地位，就会发生不满足和道德的缺陷。自私使得他们要一些我们不愿意给他们的东西。如果没有基督在心里，品格就不那么美好。

　　并非只有重大的工作，和重大的斗争才会磨炼心灵和销蚀勇气。日常生活，也会给人带来困惑、试炼和沮丧。微小的工作，常常引来忍耐和坚忍不拔。需要用自制和坚定，来对付并战胜一切困难。牢牢地倚靠上帝在你一边，在任何地方都仰仗他为你的安慰与慰藉。（《证言》卷三原文79-81面）

九月十二日 子女的得救

　　“孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。”（箴20:11）

　　需要多作研究、诚心祷告，求主赐给来自上天的智慧，帮助我们知道，如何对待年轻一代的头脑，因为子女的思想和意志，在极大程度上倚靠他们父母的指点。最要紧的是保持他们的头脑，在恰当的时间选择正确的方向，因为他们永生的命运，可能取决于某些关键时刻的决定。这样看来，父母的头脑，应当尽量不要为世俗的事情困惑烦心，以便他们能用镇静的思索、智慧和爱护之心，来思考和行动，把他们子女的灵魂得救，当作头等重要的事。父母为他们亲爱的子女，寻求得到的伟大目标，应当是发自内心的敬拜上帝。父母不要让访客和生人吸引他们太多的注意，占用他们太多作为生命重要资本的时间，以致他们不能每天为其子女作耐心的指导，对他们正在发展的头脑，指出正确的方向。

　　人生太短促了，不能白白地浪费在无意义的访问，不需要的服装炫耀，或者刺激性的娱乐上面。我们不能浪费上帝赐给我们，叫我们用来造福他人，并且为我们自己积攒财宝在天上的时间。我们并没有太多时间来履行必要的义务。我们应当用时间培养自己的心脑，使我们更胜任毕生的工作，忽视这些必要的责任，而去顺应世俗团体流行的风俗习惯，我们就为自己和子女铸成了大错。……

　　母亲的责任，是培养他们的头脑，保持她们的心地纯洁。她们应当用一切力所能及的方法，来改进她们的脑力和精神，以便胜任改善提高她们子女头脑的任务。那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来客，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样，就没有力量来适应环境了。对她们来说，必要的神圣的家务，好像都太平凡而无兴趣。她们不喜欢自我检查和自我约束。她们的头脑，渴望世俗生活的各种刺激场面。

　　如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝责成他们的一项严肃任务；如果他们为了永生而把子女的心灵，装饰成为内心的殿；我们就将看到社会向好的方面发生极大的变化。（《证言》卷三原文146,147面）

九月十三日 灵智体的发展

　　“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）

　　和年轻一代的头脑打交道，是父母所担任的最美好的工作。教育青年的时候，必须十分小心，注意应用不同的教育方式，来唤起他们头脑中高尚的力量。父母和学校教师，如果自己没有先学好自制、忍耐、克制、温柔、慈爱的课程，就一定不能胜任正常教育儿童的工作。对于父母、监护人和教师，这是多么重要的一个位置啊！很少人理解青年头脑，最不可缺少的需要，以及怎样引导青年智力的发展和思想感觉的成长。……

　　青年的早期教育，为他们在世俗生活与属灵生活两方面的特性定了型。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”这是积极的语言。所罗门嘱咐的教养是引导、教育和发展。父母和教师，为了做好这项工作，自己必得先懂得孩童“当行的道”。这里包括的不仅仅是书本上的知识，而是包括了一切良善的、正直的、公义的和圣洁的事情，还包括了实行节制、虔诚、弟兄和睦，爱上帝和爱人如己。为了要达到此目的，必须注意儿童的灵智体教育。……应当教育儿童尊重有经验之人的判断，接受他们父母和教师的指导。应当教育他们，使他们的头脑，与他们父母和教师的头脑联合一致，使他们能看到，听从父母和教师劝告的必要性。这样，当他们从父母和教师引导的手中，再往前走的时候，她们的性格就不会如同在风中颤抖的芦苇了。……

　　幼小的儿童，应当让他们像羔羊一样在户外奔跑，自由而快乐；应当容许他们，用最有利的机会，为健全的体质打好基础。……

　　母亲在自己家里，应当较少喜爱人造假花……应当用一点时间，为子女和自己培养对美丽花苞和花朵的喜爱……她可以引导他们的头脑想到创造主，唤醒这些年轻的心，转向天父的爱。天父已经向他们显示了他的大爱。父母可以在上帝的一切创造之工中联想起他来。……从自然的这些可爱的、吸引人的景象之中，铭刻在年幼儿童脑海的教训，将是不易磨灭的。（《证言》卷三原文131-137面）

九月十四日 精神力量受到考验

　　“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。”（诗144:12）

　　青年的性情习惯，很可能在成年的时候显示出来。你可以把一棵幼小的树，弯曲成你选择的任何形状。但如果这棵树，照着你所弯曲的形状生长，就变成了一棵畸形的树，永远向人诉说，从你手中受到了多少伤害虐待。经过几年以后，如果你又想把这棵树弄直，你会发现一切努力都归徒然，它将永远是一棵弯曲的树。青年的头脑也是这样。我们可以训练他们向正确的方向，或者错误的方向发展，在他们将来的生活中，就会追随青年时代受指引而行走的道路。青年时代所形成的习惯，会随着成长而生长，随着加强而增强，通常在随后的岁月中，保持同样不变，如果有不同的话，那就是继续成长得更加牢固了。

　　我们生活在一个几乎一切事物都是表面化的时代。人的性格很少稳固坚定，因为儿童从婴儿时期开始所受的训练与教育就是表面性的。他们的性格建造在流动的沙土上。在他们的性格里，找不到自我克制。他们从小被宠爱、纵容，直到被惯坏而与实际生活完全脱节。对享乐的喜爱控制了他们的思想，他们在宠爱和纵容下走向毁灭。儿童应当接受这样的训练和教育，使他们能期待试炼，预计会遇见困难和危险。应当教育他们控制自己，成功地战胜困难。如果他们避开罪恶的影响和邪恶的社会，然后却又不可避免地被迫处于危险之中，他们会有一种有力的性格，为正义坚持原则，并在上帝力量支持之下起来，保持自己的道德不被玷污。如果正确教育青年信靠上帝，他们的精神力量，就经得起最重大的考验。

　　如果父母感觉到，自己肩负教育子女的重大责任，就会把他们的时间，更多用在祷告上，更少用在无谓的炫耀上。他们将要思考、研究，并祷告上帝赐给智慧和来自上天的帮助，使他们能教育子女，发展上帝所满意的性格。他们所担心的不是怎样教育子女，而使自己在世界上得到称赞和尊荣，而是怎样教育子女，形成上帝能满意的美好性格。（《证言》卷三原文143-145面）

九月十五日 身体和头脑是分不开的

　　“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17）

　　每个人都免不了，要遇见一种强烈的食欲试探。在人的头脑和身体之间，存在着一种奥妙和奇异的联系，两者彼此相互作用。怎样保持身体健康而发展力量，使身体的机器运转协调一致，应该作为我们一生中首先要研究的问题。忽视身体，也就是忽视头脑。上帝的儿女，如果具有多病的身体，或者不健全的头脑，并不荣耀上帝。牺牲健康去放纵口舌的欲望，是对感官的罪恶利用。……

　　世界的救赎主，知道放纵食欲会使人身体虚弱、感官麻木，以致不能辨别神圣永生的事物。基督知道世界，已经变成饕餮好吃，终致道德力量败坏。如果放纵食欲，对人类的影响力是那样强烈，导致上帝的儿子，为人的缘故要战胜它的时候，不得不禁食四十昼夜之久。那么，摆在基督徒面前，要像基督一样战胜食欲的工程，是多么浩大啊！放纵不正常食欲的试探力量强大，只能用基督在旷野长时间禁食，所受到的无法形容的痛苦才能衡量。

　　基督知道，要成功地推行救赎计划，他必须顺从人们失足之处，开始救赎之工。亚当是从放纵食欲跌倒的。为使人对遵守上帝律法的义务，有深刻的印象，基督在他进行救赎工作开始的时候，改变了人的自然习惯。……

　　暴饮暴食，即或饮食本身是好的，也会使消化系统不胜负担，使本来敏锐和圣洁的情绪，变为纯化。为了保持身体各部机能的健康与活跃，严格节制饮食，是非常必要的。……

　　唯一安全的做法是对茶、咖啡、酒、烟、麻醉品，以及含酒精的饮料，不碰、不尝、不摸。为了抵挡撒但的试探，避免哪怕是最小放纵不正当的食欲，现代的人需要比前几代的人，加倍倚靠藉着上帝恩典，以加强意志力量的帮助。……世界的救赎主，从天下帮助软弱的人，使人因耶稣所带给他的力量，能够强壮起来，战胜食欲和情欲，在每一方面都取得胜利。（《证言》卷三原文485-488面）

九月十六日 让头脑充满上帝的应许

　　“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗10:10）

　　按照这节圣经来讲，要相信一些什么，也要承认一些什么。首先心里，必须接受在耶稣里面的真理，这是真正信仰的基础。然后，还要承认有罪。为罪而苦恼的心灵，感到需要医生，来到拿撒勒人耶稣面前要求恕罪。既然开始和仇敌作战，他就寻求耶稣，得到力量去抵挡试探。他儆醒祷告，研究圣经，圣经的真理，就发出新而具有强烈兴趣的亮光。上帝的灵，就向他揭开这些真理的神圣价值。他研究基督的一生：他越清楚看出救主品格的洁白无疵，就越对自己的德性失去信心；他越是长久仔细地观察耶稣，越是发现自己的不完全。他的自以为义消失了，他在基督耶稣这块大磐石上面，跌成粉碎，显得无依无靠。他痛苦地受到试探者的压迫，一度感到沮丧失望，甚至思想上帝也会不接受他。然而他从上帝的圣言中接受他，藉着他的确实应许，他冲破重重黑暗，进入基督之爱的明亮阳光之中。

　　“口里承认就可以得救。“如果心里真正成为基督的爱和恩典的宝库，就会在言语行为上表现出来，就会被基督的恒久所吸引。一切都将经过考验；因此需要神圣的恩典，需要真正的宗教信仰和原则。嘴唇成为圣洁，说出来的话少，而且经过妥善抉择。

　　自认为基督徒的人，时常由于详述自己的痛苦和冤情，而导致灵性的极大削弱。这不单是因为事情往往越讲越夸大，也因为他们容许自己，干犯这些细节的时候，必然是离开了耶稣。撒但想要吸引他们注意自己，叫他们相信自己不蒙悦纳。他们开始怜悯同情自己，就放松了对耶稣的信心和信靠；结果是离开了那一位叫他们把重担放下给他的救主。

　　对于这一切我们应该说，再计算一下上帝为你做了些什么。告诉撒但，你并不是信靠自己的义，而是信靠基督的义。要让头脑充满圣经上的宝贵应许，等到撒但像洪水那样要淹没你的时候，你就用预备好的上帝的圣言为武器，“经上记着说”来对付他，你就必战胜他的权力而得到胜利。（历史简介原文129,130面）

九月十七日 结果子

　　“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”（赛55:10）

　　如今基督，正力求要在人类心中重显他自己，他乃是藉着信他的人进行这种工作。基督化的人生，目的乃是结果子──就是在信徒身上重现基督的品德，俾使这品德，可以重现在其它的人身上。

　　植物的发芽、生长和结实，并不是为了自己本身，乃是“使撒种的有种，使要吃的有粮。”照样，人也不当为自己而活，基督徒在世上，乃是作基督的代表，为要去拯救别人。

　　那以自我为中心的人生，绝不能有什么长进或结实累累。如果你已经接受基督为你个人的救主，你就必须忘却自己，并尽力帮助别人。要述说基督的仁爱，传讲他的善良。务要克尽厥职，将救灵的任务放在心上，并尽你所能的去拯救失丧的人。当你领受了基督的精神──就是那无私之爱与为人服务的精神──你就必生长结实。圣灵的美德，也必在你的品格上完成。你的信心必有增进，你所确信的必更加深，你的爱心也必得以完全。这样，在一切纯洁、高尚和可爱的表现上，你就必愈来愈反映基督的形像了。

　　“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22,23）这样的果实永不败坏，反要各从其类地产生庄稼到永生。

　　“谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正在热切地等待着，要看到他自己的形像出现在他的教会中。当基督的圣德，完全重现在他子民身上的时候，他就必降临，承认他们是属于他自己的。

　　每位基督徒有权利不单要仰望，而且要催促我们主耶稣基督的复临。如果每个自认为他名下的人，都能结出果子来荣耀他，则福音的种子，便要如何迅速地散播于全世界啊！那最后最大的庄稼，必能迅速地成熟，而基督也就要来收聚宝贵的谷子了。

　　植物怎样在土壤中生根，我们也须照样在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也当向圣灵敞开自己的心门。这事的成就“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）（《天路》44-46面）

九月十八日 灵性通过服务增长

　　“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）

　　凡是奉献自己一生，像基督那样作传道工作的人，懂得真正幸福的意义。他们的关心和他们的祷告所达到的远远超过自己本身。他们自己是在力图帮助他人生长起来的。他们既然知悉了那最伟大的计划，最激动人心的事业，怎样还可能只顾自己，在光亮有福的神圣渠道之中独自生长呢？他们的智慧是上天授予的。他们越来越把基督的一切计划，当作自己的计划，没有机会让灵性停滞。由于经常参加高尚圣洁的活动，包括非常吸引人的事和崇高的抱负，自私的野心和自我追求都受到谴责。（《证言》卷九原文42面）

　　天使等待和人合作，以便向世界表明，人类能够变成什么样子；藉着他们的影响，人类能够完成拯救本该灭亡之生灵的工作。凡是真正转变了的人，将要充满上帝的爱，而渴望将自己所拥有的欢乐分给别人。上帝希望他的教会，向世界表明圣洁的美好，她要证明基督信仰的力量。基督徒应当反映上天的品格，处在黑暗之中的人，将要听到感恩和赞美的歌。为了福音的应许和保证，我们要寻求与人为善，以表示感谢。这就是要把神圣之义的光线，带给忧伤的、困惑的、受苦的心灵。这好像是为路途劳累、渴望饮水的旅客开放了清泉。上帝的天使，参与每一样具有仁慈和爱心的工作。

　　基督的工作，是我们的榜样：他周游各地行善事，他在圣殿和会堂里、在城镇的街道上、在商店工场里、在海边和山冈上，传福音医治病人。他一生无私的服务，堪作我们的楷模。他温柔怜悯的爱，成为对我们自私和冷酷的指责。

　　无论基督往哪里去，他都在沿路撒下了福泽。有多少自称为信主的人学到了他伟大的仁慈、温柔的怜悯和无私的爱心呢？请听他对疲倦而软弱无助的人所说的话：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）他的忍耐从不厌倦；他的怜爱永无止境。（同上原文30,31面）

九月十九日 与基督一起隐藏在上帝里面

　　“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。”（诗92:12）

　　疲倦的旅客，在沙漠中炽热的沙上长途跋涉。头顶赤道烈日，毫无遮荫，他的水已经喝完，没有任何东西，可以湿润一下他那灼伤的喉咙。他的舌头也肿起来了，他像个醉汉那样，蹒跚而行。在他觉得自己即将死亡之际，家人和朋友的幻像，在他的脑海中轮番出现。忽然他见到远处，在死气沉沉的沙漠之中，出现一丛茂盛的绿色棕树。希望加快了他的脉搏，他坚持向前走去，相信那使棕树活泼常青的也将使他沸热的血液冷却，给他再生的生命。

　　正像沙漠中的棕树，是衰弱的旅客的引导和安慰，基督徒对世界也应当是这样。他应当把疲倦、不安，即将在罪恶的荒漠中死亡的心灵引领到活水泉边。他应当向人民指出，那对一切人发出邀请的主，他说：“人若渴了，可以到我这里来喝！”

　　尽管天空是黄铜色的，尽管灼热的沙子，可能挤坏了树根，堆满到树干，然而棕树还是茂盛常青地活着。挖开沙看看，你就会发现棕树生存的奥秘，它的根深深地扎到地底有水的地方。

　　基督徒也是这样，他的生命，是与基督一起隐藏在上帝里面。耶稣对他来说，就是活水的井，从中涌出永生。他的信心像树根一样，钻透了看得见的事物，从生命的泉水中汲取生命。在世界一切腐朽事物中间，他仍然对上帝忠诚可靠。基督之义的美好影响围绕着他。他的影响使人振奋、使人蒙福。

　　耶稣最卑微最穷苦的门徒，也能使别人蒙福。他们可能未意识到，自己曾做过什么特别的好事，但是由于他们的潜移默化，就激起了福的波涛，而且越来越宽广深厚，这种结果是他们不到最后得奖的那一天是不会知道的。他们不需要自寻烦恼去担心是不是会成功。他们要做的只是悄悄地向前忠心地去做上帝所指定的任务，这样就不至于虚度一生。他们的心灵会逐渐长成像基督一样，他们今生和上帝同工，因此也必定合格在来生担负更高的工作，并享受那毫无阴影的真正欢乐。（《时兆》原文1902年8月6日）

九月二十日 基督应许我们安息

　　“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　耶稣邀请劳苦而忧心忡忡亚当的儿女到他那里去，把他们的重担卸给他。可是许多听见这个邀请的人，虽然渴望安息，却死抱着他们的担子不放，继续走那崎岖的道路。耶稣爱他们，愿意用他有力的臂膀，把他们本身连同他们的重担一起担负起来。他要把夺去他们平安和安息的畏惧不安除掉，然而他们必须先到他那里去，把自己心中的苦楚说给他听。他要求他的子民，用信靠来证明他们对他的爱。谦卑信靠的心，对他来说，比一切用金钱能买到的更加宝贵。如果他们像小孩子到父母跟前那样，存着单纯信靠的心，来到他面前，他手的神圣触摸，必将解除他们的一切重担。

　　我们富有同情心的救主耶稣，是道路、真理和生命。我们为什么不接受他仁慈地提出的宽恕，相信他应许的话，从而不让自己人生的道路如此艰辛？……基督的道路，是令人愉快而平安的道路。假如我们为自己的脚，选择了崎岖的道路，为自己在地上积攒钱财，而负了重担，让我们现在就改变，沿着耶稣为我们预备的道路前进吧！

　　我们并不是常常自愿地，把所受的折磨和困难，带到耶稣跟前。有时我们把难处向别人述说，把我们的苦恼，向不能帮助我们的人倾诉，却忘了把一切交托给能把我们悲伤的道路变为欢乐平安大道的耶稣……啊！但愿传道人，和一切其它的人，都将他们的重担和困惑交托给耶稣，他正在等待着接受这些重担，并要赐给他们平安与安息。（《时兆》原文1887年3月17日）

　　要放弃自己的决心，改变自己的做法，需要在内心作剧烈的斗争。但是，在学了这一课以后，你就会得到安息和平安。必须战胜骄傲、自私和野心；必须接受基督的意志，而放弃自己的意志。你的全部生命，就将变得经常喜爱牺牲，每一个行动都显示了爱；每一句说话也都表达了爱。正像葡萄树上的茎和枝子，把生命输送到葡萄串上那样。基督的恩典和爱，也在人心中充满和燃烧，把一切美德输送到人的全身，贯穿到身心的每一思想行动。（本会圣经注释怀氏评注原文卷五第1091,1092面）

九月二十一日 救赎计划是赠与

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）

　　“然而，上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗2:4,7）

　　这就是“作了基督耶稣被囚的”“保罗”，从罗马的囚所写信给弟兄们所说的。他找不出适当的文字语言，足以表现那丰富──“基督那测不透的丰富”，就是那恩典的宝藏，无偿地赐给人类堕落子孙的。救赎计划是用牺牲作为赠与提出的。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9） ……论到救赎的最大福分，他又说：“惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23） ……诚然，没有人看见了那丰富的恩典，不会和使徒一样禁不住叫喊道：“感谢上帝，因他有说不尽的恩赐！”（林后9:15）

　　赠与存在于救赎计划的开始与结束，也存在于进程之中。那为我们买来救赎的同样牺牲精神，必将存在于每一个分享这天庭赠与之人的心里。使徒彼得说：“各人要照所得的恩赐，彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”耶稣差门徒出去的时候，吩咐他们说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”凡是完全与基督一致的人，就不存在自私自利。凡是喝过活水的人，会发现“所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”基督的灵，在他里面就像荒漠中的甘泉，流出水来使人苏醒，使濒临死亡的人，饱饮生命的水。

　　存在基督心中的爱和自我牺牲的精神，也推动了使徒保罗去作诸般工作。保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:14）“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”（弗3:8）（《证言》卷五原文730,731面）

九月二十二日 上帝之爱的力量

　　“你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。”（伯22:21）

　　耶稣说：“父自己爱你们。”如果我们藉着基督坚信上帝，这信心就要“如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣……为我们进入幔内。”诚然，我们有时会失望沮丧，有时会遇见苦难，但是，我们要把一切大大小小的问题，交托给上帝。他不会为我们的冤苦太多，而嫌麻烦；也不会为我们的担子太重，而怕负担不起。他的看顾遍及每一家庭，使每一个人都蒙受其益。他关心我们的一切事情和一切悲伤，他注意我们每一滴眼泪，他为我们的病痛感到同情。临到我们身上的一切苦恼和试炼，都使他对我们爱的旨意得以实现。“使我们在他的圣洁上有分，”以便同享因他同在而得到的满心快乐。

　　圣经用最强烈的语言，把认识上帝的重要性摆明在我们面前，彼得说：“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们。”“上帝的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”圣经还吩咐我们说：“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。”

　　上帝命令我们说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”有一位受灵感的使徒还说，非圣洁没有人能见上帝。圣洁就是与上帝一致。上帝的形像，在人身上因罪而被玷污、被涂抹，福音的任务，就是要恢复那曾经失落的。我们应当在这项任务上与天使同工。如果我们不先认识上帝，怎能与上帝一致，并且接受他的形像呢？基督来到世上，正是为了要帮助我们认识上帝。许多人由于对基督的崇高品格和任务认识不足，以致削弱了他们的属灵经验，大大地妨碍他们在属灵生命上的进步。从人这方面来说，我们之间的个人信仰正处于低潮。有许多形式的、机械的、口头的信仰，然而必须在我们的属灵经验中注入一些更加深刻更加结实的东西……我们所需要的是按照基督以他经验的知识所显明的那样去认识上帝和他爱的力量。我们必须虔诚殷勤地研究圣经，圣灵一定会加速我们的了解，我们的心就会在信心、希望和不断赞美之中提高到上帝那里。（《证言》卷五原文742-744面）

九月二十三日 坚定地倚赖基督

　　“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！”（罗15:13）

　　有时，我们的心灵会深深地感到自己的缺欠，而引起一阵恐惧的颤动。但是，那并不表示上帝对我们变了，或者是我们对上帝变了……我们应当凭着信心抓住基督的手，不论白昼黑夜都全然信靠他。

　　撒但可能私下对你说，“你的罪孽甚大，连基督也救不了你。”当你真的认识到自己有罪，不配蒙救赎，你可以向撒但叫喊，“依靠宝血赎罪的力量，我声明基督是我的救主。我所依靠的并不是我自己的功劳，而是洗净我罪孽的耶稣宝血。际此时刻，我把自己软弱无助的心灵交托给基督。”基督徒的一生，必须是一个具有恒久活跃信心的一生。坚决地信靠，坚定地倚赖基督，会给心灵带来平安与自信。

　　每一个障碍，每一个内部的敌人，只有增加你对基督的需要。他将要拿掉你的石心，换给你一颗肉心。他要赐给你特别的恩典，以战胜你的特殊过失。当你受到试炼，坚定地抵挡罪恶诱惑的时候，你会对自己说，“我怎么能够使我的救赎主蒙羞呢？我已经把自己献给基督；我不能做撒但叫我做的工作。”你可以呼叫亲爱的救主，帮助你牺牲一切偶像，丢弃一切心爱的罪行。让你信心的眼睛，看着耶稣站在上帝宝座前边，举起他受伤的双手为我们代求。相信至宝救主赐给你的力量。

　　凭着信心，仰望那为将要战胜的人所预备的冠冕，听那蒙救赎的人唱羔羊的新歌，说，“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血……买了人来，叫他们归于上帝。”第一位为道殉身的基督徒司提反，在公会与祭司、长老，以及其它灵性上的败类辩论的时候，力求把这景像当作真的一样。他说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”世界的救主，以极大的关注，从天上向下观看司提反的时候，向他显示了自己。基督脸上的荣光，照到司提反身上是如此明亮，以致连他的仇敌，都看到他的脸发光像天使的面貌一样。

　　如果我们容许自己的头脑多思考基督和天上的事，我们就会找到为上帝而战争的有力激励和支持。当我们期待得到那将为我们住家的更美好之地的时候，骄傲和爱世界的念头就都失去了它们的魅力。除了基督的爱之外，世界上的任何引诱都显得毫无价值。（复临信徒公报原文1887年11月15日）

九月二十四日 真理成圣的力量

　　“我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:19）

　　继续不断地应用，就必成就用别的方法所不能完成的事。那些若不感觉到他们每天有长进就从不满足的人，必将在毕生中得到真正的成功。

　　因此，不要老是想着一个问题，把全部精力集中在上面，也经常要求别人注意这个问题，而是应当拿起另一个题目，加以仔细考虑。这样，你就得以逐步理解一个又一个难以理解的事物。这样做，有两个有意义的好处。你不仅得到了有用的知识，你的头脑，也由于锻炼而增强了能力和强度。解决一个问题的关键，也可能逐步发展成为在此以前尚未发现的其它知识瑰宝。……

　　世界充斥着邪恶和虚构的故事。具有轰动一时的戏剧性情节的小说，不断出现，吸引了人们的注意，其中荒谬的论点，会危害灵性和道德的进步。上帝的圣工需要有知识、有思想，精通圣经的人，以对付日益增长的反对思潮。我们不应当赞许骄傲自大、心地狭窄、自相矛盾，尽管它们可能披上了伪装的虔诚外衣。凡是在他们心内，具有真理成圣的力量的人，会发挥一种有说服力的影响。知道了为错误辩护的人，并不能创造真理，也不能毁灭真理，他们可以忍受平静和体谅。……

　　撒但对时代的欺骗，必须用圣灵的剑，就是上帝的圣言，去清楚地、明智地加以对付。那引导行星在轨道上运转的手，藉着他的大能支撑诸世界，也安排人类具有他的形像，使人仅仅比天使微小一点，以执行在地上应负的职责。上帝把从未有过的最庄严的真理交托给人，然而上帝的旨意，尚未得到人的响应。他计划我们应当向那完全的境界，提高再提高，一步一步地看见和实现上帝的权力及荣耀。人类并不了解自己。我们的职责和我们所得到的亮光、机会和特权：是绝对成正比的。

　　上帝的圣言，包含各等各样人的生活准则。这里就有一段值得大家研究学习。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”基督仆人的真正荣誉和荣耀，不是讲过多少次道，不是写过多少篇文章，而是做过多少真诚服事人需要的工作。（《证言》卷四原文413-416面）

九月二十五日 真理的谦卑

　　“上帝却拣选了……世上软弱的，叫那强壮的羞愧。……使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前1:27-29）

　　耶稣升天以后，博士、律法师、祭司、官员、文士和神学家，都惊奇地听见没有学问的小民，讲出有智慧、有能力的话。这些聪明人，奇怪卑微门徒们的成就，最后自己满足于得出结论说，“他们是跟过耶稣的”他们的品格和他们教训的朴实无华，与基督的品格和教训相似。……

　　今天，那些讲不受人欢迎的真理的人，必须把从上面来的能力和他们的道理结合起来，否则，他们的努力就会不受重视。教会和传道工作，十分缺少谦卑的宝贵恩典。传讲真理的人，过高估计了他们自己的才能。真理的谦卑，会使人高举基督和真理，并且认识到自己对真理之神的彻底倚赖。学习谦卑的教训是痛苦的，然而最终却必然显得最有价值。伴随着学习谦卑教训而来的痛苦，是由于我们曾经错误地估计了自己而得意洋洋，以致看不出自己的迫切需要。自大和骄傲充塞了人心，只有上帝的恩典才能使之发生改变。

　　虚己是你自己的事情，不要等待上帝来做。上帝的手，有时会对人施加较重的压力，使人谦虚，而在他面前保持一个适当的位置。然而人若能时刻在上帝面前，保持虚心该有多好啊！我们可以自我谦卑，或者我们使自己逐步骄傲起来，等待上帝来使我们谦卑。……

　　为了明白真理，你必须训练培养自己的头脑，试图继续不断地保持真正虔诚的恩典。现在的人很少知道这一点。当基督在你心里的时候，你将会拥有比真理的理论更多一些的东西。你将不单是重复基督在地上讲过的教训，而且还将用自己自制的生活和对上帝圣工的献身去教育别人。你的一生将成为一篇生动的讲章，比任何坐在书桌上写出来的讲章更为有力。

　　你需要在自己身上，培养大公无私的精神、自我克制的美德和真挚纯洁的献身。这些都是你希望在别人生活上表现出来的。为了要在属灵的智慧上继续不断地增长，而且越来越有效率，你需要对在你道路上出现的较小职责，培养有用的习惯。你不能等候机会，去做伟大的工作，而是应该抓住第一个机会，证明自己在小事上忠心。这样，你就会从一个岗位到另一个岗位，都得到信任。（《证言》卷四原文378-380面）

九月二十六日 与基督协调一致

　　“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。”（林后6:1）

　　天庭全体，都在关心世界上正在发生的事情，就是男女众人，为将来的永生作好准备。上帝的计划是让人享有很高的荣誉，能与耶稣基督同工，拯救生灵。上帝的圣言清楚地显示，凡参与这伟大工作的人，有权了解在他右边的那一位，准备随时伸手帮助他，在救主的工作中，为了达到最高道德和灵性美德，所作的一切真诚努力。对所有感到需要帮助的人都是一样。他们应当把上帝的工作，看为是神圣的和圣洁的，应当每天带来欢乐和感恩的奉献，以报答他的恩典。藉着这恩典的力量，他们能够在属灵的生活上有长进。考虑他曾失去许多需要勤奋和喜爱工作的机会，工人应当谦卑地看待自己。他不应当垂头丧气，而是应当继续努力，以挽回损失的时间。……

　　任何人都无需乎在撒但的试探之下屈服，从而违背了自己的良心，并使圣灵伤心。上帝的圣言说得很明白，每一个人在努力克服试探的时候，都可以得着上天的帮助。如果他们保持把基督放在自己的面前，他们就会变成他的形像。一切凭着信心而有基督住在他们中间的人，都在工作中带着能使他们成功的力量。他们工作的效率不断提高。由工作的成功所表现出来的上帝的赐福，证明他们是真正和基督同工的。然而不管谁在属灵生活上怎样提高，也永远不会达到不需要殷勤研究圣经的那个地步；因为从那里能够找到我们信心的证据。教义的一切论点，即使曾经被接受为真理，也应当和律法与诫命对照；如果有通不过考验的，那就是“因为他没有光”。

　　结束末世工作中所显示出来的伟大救赎计划，应当接受严密的检验。与天上圣所有关的景象，应当使每个人的心灵得到深刻的印象，以便能够转去影响别人。每个人都需要更加理解天上圣所中进行的赎罪工作。看见并且明白这一真理之后，凡持有这一真理的，就将与基督协调一致，共同工作，预备人们在上帝的大日站立得住。他们的努力必定得到成功。（《证言》卷五原文573-575面）

九月二十七日 言语是索引

　　“善人从他心里所存的善就发出善来。”（太12:35）

　　言语是品格的索引……小心应用说话是很重要的。说话的才能如果运用得当，是一股很大的力量。……

　　每个人都有幸藉着充分熟悉基督指教我们所说的宝贵语言，而在心室中装满那纯正而圣洁的宝藏。……

　　留心倾听上帝圣言中的责备和鼓励，我们可以“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”凡是这样得到力上加力的人，就不用低着头走路。……

　　“又感谢主，叫我们能与众圣徒，在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这样，难道我们不应该不分老少，大家都来学习那些迁到上帝国里的人所说的语言吗？难道我们的语言不应该让我们的天父听了以后，感到高兴吗？

　　我们既然自认是基督徒，就负有神圣的责任，要用我们的语言，来阐明我们所信奉的真理。舌头只是人身上的一个小小的器官；但是，如果心地纯洁，舌头可以做大量的善事。如果心里存的是善，如果所存的是像基督那样的温柔、同情和礼貌，就会在言语行为上表现出来。从上帝圣言发出的亮光，乃是我们的指导。误用说话的才能，最能羞辱教会。……

　　我们工作的质量，就表现在我们的语言上。当我们的语言和工作，在基督里达到和谐一致的时候，就证明我们已经向上帝奉献了自己，在他的威严中成为圣洁。当我们把自己的身心灵魂奉献给他的时候，他就在我们心中，促使我们愿意而且高兴地去工作。

　　爱基督的心，藉着颂赞的表情而显现出来。凡把自己奉献给上帝的人，也必然在他们成圣的语言上表现出来。如果他们的心地纯洁，他们的语言就必然纯洁，表现出符合高尚原则和成圣的方向。他们的头脑就将冥思苦想着圣洁的事，而且具有上帝就在面前的感受。（复临信徒公报原文1898年1月18日）

九月二十八日 希西家自卑

　　“但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”（代下32:26）

　　希西家满心懊丧，他“和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，” ……但恶种已经撒出去了，时候一到，就必发芽生长，结出蹂躏与祸患的果子来。犹大王在他余下的年日中，还可以因定意弥补过去，并将尊荣归与他所事奉之上帝的圣名，而大得兴盛。然而他的信心，必须经受严格的考验，而且他必须学习，惟有完全倚靠耶和华，才有希望战胜那正在图谋毁灭他和他臣民的黑暗权势。

　　希西家在使臣来访时，未能克尽厥职的故事，对于各人都充满了重要的教训。我们需要比较更多讲述我们经验中宝贵的事项；上帝的怜悯与恩慈，以及救主深切无比的大爱，一旦思想和心灵中充满了上帝的爱，就不难将属灵生活中的经验，传达给别人。伟大的思想、高尚的抱负，对于真理的清楚认识、无私的宗旨以及对敬虔和圣洁的渴慕，都必须在言语中表露出来，藉以显明心中怀藏之财富的特质。

　　我们每日所交往的人，都需要我们的帮助和辅导。他们可能具有这样的心境──就是一句话说得合时，便“像钉子钉在坚固处”了。其中某些人，或许明天就在我们再不能与之接近的地方了。试问我们在这些同路的旅客身上，所发挥的是什么影响呢？

　　每日的生活，都满载着我们必须担负的责任。我们的言行，每日都在我们所交往之人的心中留下印象。我们需要何等严守自己的口，并谨慎自己的脚啊！一项轻率的举动、一个冒昧的步骤，就可能使试探的狂涛，将一个生灵冲到堕落的路上去了。我们无法将那已经种在别人意识中的思想收集回来。……

　　反之，我们若藉着自己的榜样，帮助别人培养良好的原则，就是将行善的力量赋予他们。然后，他们更转而在别人身上，发挥这同样有益的影响。如此，成千上万的人，就必因我们无意之间的影响，而得到帮助。一个真正跟随基督的人，可增强他一切接触之人的良善意志。他要在一个不信而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和他圣德的完美。（《先知与君王》277,278面）

九月二十九日 个人的感化力量

　　“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”（歌4:15）

　　藉着个人的接触与交往，福音的救赎之能，方可传达与人。人得救不是集体的，而是个别的。个人的感化，乃是一股力量，它要与基督的感化合作，要提拔基督所传授正确的原则，并遏制世界腐化的蔓延。它要传布那惟有基督才能赐予的恩典，也要藉着纯洁榜样的力量，联同热切的信心与爱心，提高人的生活及品格，使之趋于优美。……

　　罪恶不但使人远离上帝，也破坏人心中认识他的愿望与能力。由于罪的缘故，整个人体的组织系统紊乱了、心智腐化了、思想腐坏了；人所有的才能都堕落了。纯正的宗教和内心的圣洁，付诸阙如，上帝的改变之能，无从运行以改变人的品格。心灵软弱，并且由于缺少道德的力量，来加以克制，以致污秽而堕落了。

　　对那已洁净的心灵而言，一切都改变了。品格的改变，乃是向世人表明有基督住在心内的见证。上帝的灵，在人心中生发一种新的生命，而使思想和意愿全都服从上帝的旨意。于是内在的人，就照着上帝的形像更新了，软弱而犯错的男女，便向世人显明：那恩典的救赎之能，足使有瑕疵的品格，发展到均衡相称而结果累累的地步。

　　那领受上帝圣言的心，既不象干涸的水潭，也不像“破裂不能存水的池子。“它乃像山间的溪涧，发自永不枯竭的源头，它那猜测、闪烁的泉水，从岩石之间涌流出来 ，使疲乏、干渴、负重的人，得到舒畅。它也像长流不息的江河，愈向前涌流则愈深愈广，直到它那赋予生命的水，流遍全地。

　　上帝的真实儿女，也是如此。基督的宗教，显明本身为一种赋予生机，弥漫渗透的原则，一种活泼、运行、属灵的能力。当人心向属天的真理与仁爱之感化敞开时，这些原则就必如沙漠中的溪涧一般再度涌流出来，使现在荒芜不毛之地，显出丰腴的景象来。

　　当那些因圣经真理的知识，而得以洁净并成圣的人，热诚从事救灵工作时，他们就必真的成为活的香气叫人活了。当他们每日从恩典和知识之永不枯竭的泉源中畅饮时，他们就必发现自己的心中，充满了要涌流出他们夫子的灵，而且藉着他们无私的服务，许多人就可在灵、智、体三方面获得裨益。困乏的人得到振奋；患病的人恢复健康；负罪的人也获得解救了。（《先知与君王》181-182面）

九月三十日 真挚、坦率和诚实

　　“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）

　　上帝明察秋毫的眼睛，看到了每个人的过错，也看到了每个人的主导感情；然而他仍旧容忍我们的过错，怜悯我们的软弱。他吩咐他的子民，也要怀有这样温和忍让的精神。真理的基督徒，并不因为揭露他人的过错缺点而感到喜悦。他们的注意力要集中在那些美好的、可爱的事情上面。对基督徒来说，每发现一项过错，每说一句责备或定罪的话，都是很痛苦的。……

　　要是每一个自认为是基督徒的人，都把他们调查研究的功夫，放在检查自己有什么罪过需要改正，而不是论断别人的错误，今日的教会，就会处于更加健全的状况。有的人在不用付什么代价的时候，就会诚实，但在权谋更加有利的时候，就把诚实抛到脑后去了。诚实和权谋，不能在同一个人的脑子里共存。最后要来排除权谋，让真理和诚实占其统治地位，或者是宁愿使用权谋，而忘掉诚实。它们两者之间，毫无共同之处，绝不能取得一致。一个好比是巴力的假先知，另一个却是上帝的真先知。上帝配好他的珍宝──真挚、坦率和诚实──的时候，表现出无限喜悦。天使奉差遣为这样的人预备冠冕。这镶嵌了珍宝的冠冕，将要反射从上帝宝座发出的灿烂荣光。……

　　上帝是在考察试验他的子民。你可以随心所欲地对自己有缺欠的品格百般挑剔；但对别人就应该亲切、同情并有礼貌。要每天扪心自问，我是否完全彻底的好，还是金玉其外，败絮其中？要求上帝在这关键的时刻，救你脱离一切欺骗，这是有关永生利益的事。当许多人正在追求荣誉和摄取利益的时候，我亲爱的弟兄，你是否渴望寻求上帝之爱的应许而呼喊说：谁将指教我怎样准确地呼吁和选择呢？

　　撒但详细研究人的犯罪本质，然后开始诱惑陷害他们的工作。我们正处在试探最激烈的时刻，但只要我们勇敢地为上帝而战，就一定会取得胜利。一切都在危险之中。如果我们行事谦卑，常常祷告，就将经过考验的过程像精金那样更加宝贵，甚至比俄斐的金块更加宝贵。如果我们漫不经心，又不祷告，就会像鸣的锣，响的钹一般。

　　有的人几乎失陷在怀疑论的迷津之中。我要对他们说：把头脑从这方面拔出来，转而集中注意上帝。你越是用信心和圣洁，把自己缚紧在永生上帝那里，他对待你的公义，就越是清楚明白。要把生命，就是永远的生命，当作你追求的目标。（《证言》卷五原文95-98面）