十月一日 教会之首

　　“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西1:18）

　　基督自升天以来，他是藉着所拣选的使者，推进他在地上的工作，他藉着他们向世人说话，并为世人的需要而服务。教会的“元首”，藉着上帝所命定作他代表的人为媒介，监督着他的圣工。

　　凡蒙上帝呼召，去为建立他的教会而“劳苦传道教导人的”人，是负有重大责任的。他们既是“替基督”劝人“与上帝和好”的；因此，他们惟有领受那从上头来的智慧和能力，才能完成自己的使命。

　　基督的传道人，乃是上帝所交付他们照顾其子民的属灵监护人。他们的工作好比守望者的工作。古时候城墙上帝设有哨兵。他们从有利的据点，可以俯瞰各需要防守的重要关口，发出敌人来袭的警报。城内众人的安全，端赖他们的忠于职守。每隔一段时间，他们必须彼此呼唤，以便确定各人都在儆醒，无人遭受伤害。他们互相传达鼓舞或警报的叫喊声，此呼彼应，响彻全城。……

　　那些站在锡安城墙上的守望者，获有特权与上帝亲密交往，并敏于领受他圣灵的感应，以致上帝能藉他们将众人所处的险境警告他们，并向他们指明安全之所。他们务要忠心地警告人有关犯罪的必然结果，要忠心地保护教会的利益。他们不可片刻放松警惕的心。……他们必须扬声，像号筒吹响一样，而绝不可发出犹豫无定的号声。……

　　凡在以马内利的血染旌旗之下服役的人，必须尽到英勇的努力和恒久的忍耐。但十字架的精兵，却必毫无畏惧地站在战争的最前线……他感觉自己需要从上头来的能力。他所获得的胜利……令他愈益郑重地依靠那位大能者。他既依靠那“能力”，就能强有力地传讲救恩信息，以致打动别人的心。……

　　藉着看见那位不可见的主，就可获得心灵方面的毅力与活力，那控制心志和品格的属世势力，也必溃散了。（《使徒行述》296-300面）

十月二日 和他同工

　　“你们是世上的光。”（太5:14）

　　在上帝的计划中，他的教会，就当向世界反映我们从他得来的丰盛和富足。我们不断地得到上帝的恩赐，在把这些恩赐分给他人的时候，也就向世界描述基督的爱心和慈善。当诸天震惊，纷纷派出使者到世界各处去推动救赎之工的时候，永生上帝的教会也和基督同工。我们是他神秘身体的一个肢体。他是头，管理着全身的肢体。耶稣亲自以他无穷的怜悯在人心工作，如此奇妙地引起了灵性的转变，以致天使也感到惊讶和欢喜。刻画在主身上的无私的爱，也在他的真正跟随者的品格和生活上见到了。基督希望人分享他在地上所拥有的神性，以致不仅是表现他的荣耀而赞美上帝，而且将天上的光，照亮黑暗的世界。这样就应验了基督的话：“你们是世上的光”。

　　“我们与上帝同工的，”“作上帝百般恩赐的好管家。”上帝恩典的知识，他圣言的真实性，和其它一切暂时的恩赐──时间和方法，才干和影响──都是上帝所托付，用为他的荣耀和人类的救赎方面的。最使那经常赐给我们百般恩赐的上帝受到冒犯的，无过于看到人自私地摄取这些恩赐，而对赐与者毫无报答。耶稣今天正在天上，为爱他的人预备住处。这住处不仅仅是一些大厦，而且还是我们的一个王国。然而一切将要承爱这些恩赐的人，必须与基督一样，为他人的好处，而自我克制和自我牺牲。

　　现在正当恩典时期即将结束，要把最后的宽恕信息传遍天下的时候，最最需要为基督做真诚舍己为人的工作。当马其顿人的呼声，从四面八方来到时，我的心深感激动。从我们本土的城市和乡村；从大西洋和辽阔的太平洋；从散处海洋中的众海岛：都有呼声说：“请你过……来帮助我们。”弟兄姊妹们，你要答复这呼声吗？你愿意说：“我们要尽力而为，派传道人和送钱到你们那里去。我们要在房屋装饰、衣着打扮、口腹之欲等方面，都克制自己。我们要尽一切办法，来做上帝的圣工。我们要毫无保留地奉献自己为他工作。” ……让我们把每一块可以节省的钱，存到天国银行去吧！（《证言》卷五原文731-733面）

十月三日 基督藉他子民得荣耀

　　“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

　　基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒，也要显示同样恒久忍耐的信心。他们要像他一样生活，像他一样工作，因为他们倚靠他为他们的大工程师。他们必须具有勇敢、毅力、坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。他们要以克服困难，来代替对困难悲叹。他们对任何事都不灰心，对任何事都有希望。基督已用他无比之爱的金链，把他们联结到上帝的宝座上。他的旨意，是要他们得到从那一切能力的泉源，所发出来的宇宙间最高的权力。他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡、或阴间所能胜得过的；这能力必使他们得胜，如同基督得胜一样。

　　基督的目的，是要把天上的秩序，天上政府的计划，天上的神圣和谐，都由他地上的教会表现出来；这样他就可以在他子民的身上得荣耀。公义的日头，必要藉着他们向世上发出灿烂的光辉。基督已经为他的教会，作了充分的安排，以致他可以从他的赎民，就是他用宝血买来的产业上，得到荣耀。他已将才能和福惠赐给他的子民，使他们能以代表他的完全。教会既赋有基督的公义，就是受了他的委托，而要将他的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充充足足的完全彰显出来。基督要以他子民的纯洁与完全，作为他卑辱的报赏和附加的荣耀。基督──这伟大的中心，从他要闪耀出的一切的荣耀来。……

　　基督已经成全了上帝所交给他的工作。他已经在地上荣耀了上帝；他已经将天父的名显明；他已经召集了一班在人间继续他工作的人。他说：“我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。” ……

　　这样，基督用神圣权威的话，把他所拣选的教会交在父手中。他作为归耶和华为圣的大祭司，替他的子民代求。他作为忠心的牧人，聚集他的羊群在全能者的荫下，在坚固牢靠的避难所中。而他自己还要与撒但作最后一次搏斗，他便毅然决然的前去应战了。（《历代愿望》693,694面）

十月四日 高贵的名字

　　“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。”（彼前4:16）

　　上帝指示或对他的子民、传道人和信徒说：“要坚持在更高的基础上，稳步地沿着耶稣踩过的道路向上向前走。不要相信你自己的见解。你唯一安全的做法，是藉着真理成圣。”以色列的耶和华上帝，要他的子民在他的力量和大能中站立起来，接受传福音的任务。他将要鼓舞和支持那些尽心尽意尽力事奉他的人。

　　我们需要知道，穿戴基督是什么意思，对基督恩典具有经验知识，是什么意思，以及有不断增长的信心，是什么意思。

　　论到奥秘，就是“这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，”保罗说，“我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这……奥秘是如何安排的。为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”地上的教会不单是要向住在这个世界的人，而且还要向天上执政的、掌权的，显明上帝的荣耀。

　　上帝从外邦人当中，为他自己拣选了一些人，并且把他们叫做基督徒。这是一个赐给凡与基督联合之人最高贵的名字。……彼得说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。” ……

　　啊！但愿上帝的子民，接受他的圣言，而且紧紧抓住，向他们打开之奇妙的知识宝库。

　　在我们面前摆着最高尚、最圣洁的模范。耶稣的思想、言语和行为，都是纯洁无疵的。他所做的一切，都是完美无缺的。他向我们指出了他所走过的道路，说道，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

　　我们有一完备的准则──永生上帝的圣言。他把这部圣言，作为指导和顾问赐给我们。诗人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” ……

　　在世界上作为上帝代表的基督徒，并不去寻求新奇的学说，也不去探讨来世的奥秘。他们的本分是在这个世界上，使自己的生活过得像上帝所称许的那样。（复临信徒公报原文1906年4月26日）

十月五日 让教会兴起发光

　　“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。”（赛60:1,2）

　　嫉妒，导致我们世界上第一起死亡……一切自私都来自撒但。人类同属于上帝的大家庭。他们应当相敬相爱。他们不应当说伤害和打击别人的话。他们不应当待人不公平，使同伴对他失去信任。自私和不公平给人带来不幸。在它们的恶劣影响下，人们失去了这样一个观念，就是应当彼此相爱，像基督爱我们一样。

　　世人都应当以上帝为伟大中心，去追求爱和团结。要用基督的爱作为团结同伴的原则。……

　　今日在世界上看到的，却不是忠诚于上帝。每一个国家、每一个地方、每一个家庭：都力求使自己成为中心。人都渴欲骑在同伴的头上……自我是一切行为的主要动机。……

　　上帝号召他的子民，把一切绊脚石搬开。要充满圣灵，要与上帝联合，要与同伴联合，恢复人在犯罪时所失去的一切善行──这就是福音的光荣。让教会兴起发光，因为她的光已经来到，耶和华的光发现照耀她。让教友努力奋斗，战胜自己吧！（《怀氏手稿》原文1901年78）

　　基督的宗教，不仅限于赦罪一事；它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠，来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照和在上帝里面的喜乐。它又包括一颗虚己的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那里也就必显出纯洁无罪的现象。这样的人生，定能实现福音计划的荣耀、丰盛与完美。接受救主，就给人带来完全的平安、完全的仁爱和完全的保证。基督品德的优美和芬芳，既显明在生活之中，这就证明上帝确已差遣他的儿子到世上来，作人类的救主了。……

　　他的荣耀，既在人的形体中显现出来，就必使天国如此的临近世人，以致那装饰圣殿内层的荣美，也必在每一位有主住在心内者身上显明出来。人便要因那与人同在之基督的荣耀，而心悦诚服。这样就必有许多人归向上帝，他们颂赞和感谢的热潮，要将荣耀归给那厚赐百物的主。（《天路》374面）

十月六日 天庭渴望与人合作

　　“这样，你的光就必发现如早晨的光……你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛58:8）

　　对基督为我们流血牺牲的持久认识，使我们有资格向别人指出，上帝的羔羊是除去世人罪孽的。我们必须成为基督宝血功劳的讲解人。我们的罪，正由此而得蒙赦免。只有这样，我们才有可能达到较高的境界。……

　　基督曾经说过：“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国，还容易呢！”然而在上帝，一切都是可能的。他可以而且也愿意，通过人的协助，在那些专心赚钱的财主脑子里作工作。

　　天庭全体，早就渴望与人合作，做好人所曾忽视和回避的工作。许多人曾经尝试做这项工作，却都以失败告终。其实，如果他们能再坚持下去，必将得到巨大的成功。凡忠心去做这项工作的人，必蒙上帝赐福。基督的公义，将为他们开路，上帝的荣耀，将是他们的奖赏。

　　必会有真诚转变的奇迹出现，这些奇迹是现在还看不出来的。世界上的伟人，并非超越上帝奇妙作为权力之外的。如果与上帝同工的人，能抓住时机，勇敢地、忠心地尽他的责任，上帝会使那些位居要津的，有知识学问的，有社会影响的人转变。藉着圣灵的力量，许多人会接受上帝的真理。看见了耶稣的完美无缺、自我克制和自我牺牲，本来自以为富足的人，就会发现自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的，就会大大降低对自己的评价，承认基督优于自己，并且将要紧紧地抓住永生不放。

　　转变信仰真理以后，人就变成上帝手中一个传播真光的代理人。他要对这个被忽视阶层的心灵，担负起一种特别的责任。他会感到自己已被分派去传福音，给那些把这世界当作一切的人。时间和金钱，将要奉献给上帝，资产要归到上帝宝库之中。才干和权势要转为真理所用，教会要增加新的效率和能力。……

　　纯洁神圣的爱，正像基督一生工作所表现的那样，犹如圣洁的芬芳，像马利亚打破玉瓶中的真哪哒香膏一样，使整间屋子充满香气。雄辩的口才、真理的知识、少有的才干，混和了爱心，是最珍贵的捐献……爱上帝，也爱那些基督为之舍命的人，就能完成我们几乎不能理解那么多的工作。（《证言》卷六原文81-84面）

十月七日 教会又增加教会

　　“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）

　　教友要在世界灵性黑暗中兴起发光。如果我们跟世界之光连接，我们就能把这光反射给别人。如果我们已分享救主丰盛的恩典，我们就能使周围的人蒙福。……

　　有许多自认为基督徒的人，想要为大，因此得不到基督的信任。如果他们谦虚，而且愿意接受他的教导，他们就能成为世界显示真理、如何影响人品性的一支力量。凡在基督阵营里工作的人，从不要求抬高自己，却在传道事工上，表现出不断活动和持续进展。除非教会又增加教会，他们是不会感到满足的。

　　上帝希望为他服务的人，努力争取那一度曾为圣徒所有的信心。我们正在发展的圣工，比以前任何时候都更加扩张，更多的地区要开展，真理的标准要树立到新的地方去；更多的教会有待建立，要做到一切可做到的，来完成基督的使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　一个教会的生命，在于她对在羊圈外面的人，所表现的关心。上帝的教会应当记取，基督为把世界从毁灭中拯救出来，而舍去了自己的生命。他为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以得到永生富足。难道承蒙上帝赐给真理知识的人会在他的计划中变得目光短浅吗？让他们认识到自己的重大责任，斩断一切自私的思绪，以便上帝可以把他的圣灵，倾降在他们身上！让他们趁着可找到上帝的时候寻求他，趁他可就近的时候呼叫他！他们没有理由缺乏信心和抱怨。让他们停止一切互相攻讦和怨天尤人，鼓励为得到怜悯和赐福而感恩的精神！让他们为得到他圣言的亮光，而真诚地赞美上帝吧！这亮光照亮他们的道路，为心灵所接受，又反射照亮那些在黑暗中的人。这样，他们就会预备好，做赞美和归荣耀给基督的工作，而且在他们的旗帜上写着说：“他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启14:12）（《时兆》原文1901年8月21日）

十月八日 最伟大的事物

　　“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）

　　团结就是力量，上帝希望基督身体的每一成员，都永远体认这个真理。大家都应当在爱心、温柔和存心谦卑中，团结一致。信徒组织成为团体，目的是为联合起来，散布他们的影响，像基督那样进行工作。他们应当永远彼此尊重，以礼相待。各人的才干，都有它们的用途，都在圣灵的支配之下。

　　教会是由教友组织而成的一个基督徒团体。每一成员，都可得到其它成员所具有的恩赐和才干的帮助，上帝也按照他们各自的恩赐和能力随时帮助。教会是神圣友谊联合下团结起来的，为使每一成员，都可从别人的影响得益。大家都要履行爱与和谐一致的盟约。

　　参加教会的人，同意的盟约是，每一个教友都要跟着基督的脚踪行走，都要负他的轭，学他心里柔和谦卑的样式。这样做了以后，亲爱的救主说：“你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29,30）

　　凡负基督之轭的人，将要团结一致。他们要培养同情与忍耐，在神圣的竞赛中，努力向别人表现他们自己，也感到十分需要亲切的同情与爱心。凡是软弱而缺乏经验的人，他虽然软弱，却可从更有希望和更有经验的人那里得到启示。他虽在众人中为最小，却被当作建物中最光辉夺目的石头。他是人身各器官中一个重要器官，与教会的头基督相连，藉以表现出基督品格上的一切美德，以致救主不感羞愧地称呼他为弟兄。……一个脱离世界而与之截然不同的教会，在天庭的评价中，是地上最伟大的事物……教会应当像上帝所计划的那样，在另一个世界里，作为上帝家庭的代表。（《信息选粹》卷三原文15-17面）

十月九日 教会的团结一致

　　“那许多信的人都是一心一意的。”（徒4:32）

　　当圣灵倾降在地上教会的时候，“那许多信的人都是一心一意的。”（徒4:32）基督的圣灵使他们合而为一。这就是住在基督里的结果。……

　　我们需要神圣的亮光。每一个人都在力求成为影响的中心。除非上帝在他子民的心里工作，他们就看不到从属于上帝乃是任何人求得平安的唯一道路。他那使人转变的恩赐在人心中工作，将引导人达到前所未有的团结。圣灵将导致他们团结一致。

　　约翰十七章中，所记载基督向天父的祈祷，是我们教会的信条。这里向我们指出，不和与不团结，是不能荣耀上帝的。……

　　上帝的圣言中，并无任何劝告和鼓励，叫相信三天使警告的人去闹分裂。这一点你永远可以放心。只有那未曾成圣的头脑，才会想出这种不团结情况的主意。人的诡辩，在他们自己看起来也许不错，但它却不是真理和公义。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；……便借这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”（弗2:14-16）

　　基督是把信徒与上帝连接起来的金链条中的环节。际此重大试炼时刻，绝对不能分裂。……上帝的儿女，在基督内组成一个团结的整体，代表他的十字架，就是吸引的中心。一切信主的人，都在他里面合而为一。

　　人的感觉，会使自己动手去工作，这样，造的房屋就不够均衡相称。因此，上帝应用种种恩赐，使建造的房屋成为对称。不应该藏匿或漠视真理的任何部份。如果这些房屋，不是“联络得合式，渐渐成为主的圣殿，”就不能荣耀上帝。这里包含了一个重要的主题，就是凡明白现代真理的人，必须注意他们怎么听、怎么建造、怎么教育别人，去身体力行。……

　　当基督所提出的种种条件，都以真基督徒的精神贯彻以后，这时，只有在这个时候，天庭才会认可教会的决定，因为，这时教会的教友有了基督的头脑，行事如同基督亲自在地上所行的一样。（《信息选粹》卷三原文20-22）

十月十日 清洁

　　“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）

　　人们藉着接受基督为他个人的救主，就得与上帝有同样亲密的关系，和上帝的爱子一样，享受他的特殊宠爱。他受到器重、得到光荣，与上帝亲密来往。他的生活与基督一同藏身上帝之内。啊！这是怎样的爱，这是多么奇妙的爱啊！

　　这里是我关于道德清洁的讲话，用它来打开不洁的黑暗，它的除罪功效，不及那伟大崇高的讲话一半有效……圣经，唯有圣经才能给我们清洁的真正教训。因此，让我们宣讲圣经的圣言吧！

　　这就是上帝的恩典，这就是他用来爱我们的爱。这就是甚至我们还在过犯与罪孽中、濒于死亡的时候，仇敌在我们心中恶毒煽动，供给沉溺在罪中之人放荡享乐的时候，做撒但和罪恶的奴仆，做低级的食欲和情欲奴隶的时候，他仍然爱我们。基督为我们的罪，而成为赎罪的牺牲，显出了何等深厚的爱！藉着圣灵的帮助，人的心灵得蒙恕罪。

　　上帝圣言中提到耶稣生活的清洁和神圣，比一切陈述人罪恶过犯及其结果的努力，对改造品格更为有力。坚定地仰望高举在十字架上的救主，比最能言善辩的科学解释，更能清除心里和脑中的污垢。

　　罪人在十字架面前，看到自己品格和基督的不同。他看到犯罪的可怕结局；他憎恨自己所犯的罪；他用活的信心紧紧地抓住耶稣。他从上帝和天使的荣光照亮下，看出自己的污秽。他用十字架为标准来度量；他用圣所里的天平来衡量。基督的清洁，显出他自己丑恶不洁的颜色。他从罪恶的污秽中转回，仰望耶稣得生。

　　他在那为拯救他脱离罪恶而牺牲生命的耶稣基督身上，找到了一种完美的、丰盛的、吸引人的品格，不禁热泪盈眶地，用颤抖的声音说道：“他必不白白地为我而死。”“你的温和使我为大。”（怀氏信稿1894年102辑）

　　要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在相比。（《教育论》247面）

十月十一日 爱是基督门徒的凭据

　　“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）

　　基督藉最后一次与门徒同在的时候，他对他们最大的希望，乃是要他们彼此相爱，像自己爱他们一样。他再三地讲说这一件事。他屡次的讲：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”当他与他们在楼房里时，他最先给他们的命令就是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”就门徒说来，这一条命令是新的；因为他们还没有彼此相爱，像基督爱他们一样。他看出必须有新的观念，新的情感来管束他们。而且他们必须实行新生活的原则，藉着他的生和他的死，他们必须对于爱有一种新的概念。在他自我牺牲的榜样之下，这条叫人彼此相爱的命令，就有了新的意义。恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲上，以及努力不断的服务上。在基督寄居地上期间，上帝的爱，无时无刻不从他身上，像一条难以堵塞的洪流倾泻出来。凡受他精神感化的人，也必能像他一样的爱人。那激励基督的上帝之爱，也必在他们彼此间的一切关系上，激励他们。

　　爱，就是作基督门徒的凭据。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”人若不是藉着势力，或因私利来成立小组，而是由于爱的团结，他们就能显明有超人的影响和感化力量。因着合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像，正在人身上恢复了，并有一种新的生活原则，栽培在人的心里。这也可以显明在神性里有权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典，也足以制服人生来就有的私心。

　　这个爱若表现在教会中，必要惹起撒但的怒气。基督并没有为他门徒画出一条容易走的路。他说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。你们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”福音是要在反对、危险、损失和受苦之中，积极地奋斗前进的。那些从事福音工作的人，不过是步他们夫子的后尘而已。（《历代愿望》690,691面）

十月十二日 默祷和读经

　　“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）

　　上帝的教会是由大大小小的器皿组成的。……他并不指望较小的器皿盛下较大器皿所盛放的东西。他期待人归还的是他所有的，而不是他所没有的。你只要尽力而为，上帝会悦纳你的努力的。担负起放在最靠近你的责任，认真地去完成它，上帝会接受你的成果。不要为想望做什么大事，而忽略等待你去完成的较小任务。

　　当心不要忽略你的默祷和读经，这是你的武器，用来抵挡那力求阻挡你上进的仇敌的。第一次忽略默祷和读经以后，第二次忽略就更加容易发生。第一次拒绝圣灵的感动，为第二次拒绝铺平了道路。就这样，心地变得坚硬，良心就失迷了。

　　从另一方面来说，每一次抵制试探，就使得下一次的抵制更加从容；每一次克制自己，就使得以后的自我克制更加有效；每一次的胜利，为新的胜利赢得时机。每一次抵制试探，每一次自我克制，和每一次战胜罪恶，都是撒向永生的一粒种子。每一项无私的行动，都给灵性带来新的力量。人若不是这样成长得更加高贵、更加真实，就难以尝试更像耶稣。

　　上帝承认你为要达到他的理想，而作的每一项努力。当你失败的时候，当你被诱惑犯罪的时候，不要感到自己不配到上帝面前来，因而不再祷告。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”他伸出膀臂，准备好迎接浪子回家。到他那里去吧，把你的过错和失败告诉他。要求他赐给你力量作新的努力。他永远不会让你失望，永远不会忽视你的信靠。

　　试炼将要临到你。上帝以此来琢磨你品格上粗糙不平之处。不要埋怨，埋怨只会使试炼更加难以忍受。以愉快地服从来把荣耀归于上帝。耐心地忍受压力。即使遭到冤屈，仍要在心中保持对上帝的爱。

　　“你们得力在乎平静安稳。”基督知道你所遭受到的试探的份量，也知道你抵抗试探的能力。他对每一个受苦的儿女，都一直伸出怜悯温柔的手。他对受试炼而失去信心的人说，我为你们受苦牺牲，你还不能相信我吗？“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）（《青年的教师》1902年6月26日）

十月十三日 真理必得胜利

　　“因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有的；”（约14:30）

　　世人的救主基督，经常遭受很明显的失败。他到世界上来作慈悲的使者，在他所切望作的提高并拯救的工作上，所成就的似乎是非常有限。撒但虽经常地用他的势力来阻挡他的道路，然而他并没有灰心。他曾藉着先知以赛亚这样的预言说：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我上帝那里。……使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的上帝也成为我的力量。”这应许乃是赐给基督的。“救赎主──以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶……的如此说……我要保护你，使你作众民的中保；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗中的人说：显露吧！……不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。”（赛49:4,5,7-10）

　　耶稣笃信这些话，所以没有给撒但可乘的机会。当他在屈辱的路上，走那最后的一步时，当乌黑的愁云笼罩着他的心灵时，他对门徒说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；”“这世界的王受了审判。”如今他“要被赶出去。”（约14:30；16:11；12:31）基督以先知的眼力看到在他最后的大斗争中所要发生的事。他知道当他呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利，他仿佛听见远远传来天庭庆祝胜利的音乐和呐喊声。他知道那时撒但之国就要撞起丧钟，而基督的尊名，必要传遍在全宇宙的诸世界中了。

　　基督因自己能为门徒成就那远超过他们所求所想的事，心中很是欢喜。他知道上帝在创世以前所给的全能命令，所以他讲话很肯定。他确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利。而且那血染的旌旗，必要胜利地飘扬在他门徒的头上。他知道那些信靠他的门徒，他们的人生，必要像他那百战百胜的人生一样，这胜利虽然今世不以为胜利，但在永久的将来却是被承认的。（《历代愿望》691-693面）

十月十四日 需要决定性的改革

　　“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）

　　只要你心存骄傲，就会缺乏工作的力量。多年来，人热衷于一种错误的精神，就是骄傲和凌驾一切的愿望。这就是对上帝不敬，而是恭顺撒但。上帝召唤人进行决定性的改革……让真正恢复信仰的人，更新他对上帝的盟约；上帝也必更新对他的盟约，……让天使和世人都看到上帝对罪的宽恕。上帝用他非凡的能力，保守基督复临安息日会。作为上帝见证人的教友，必须恢复原有的信仰，以证明真理使人成圣的威力。才会必须更新、洁净和成圣，否则，上帝的忿怒就将以更大的份量临到他们，比向那些从未自以为是圣徒的人，发作的忿怒更厉害。

　　凡是藉着真理成圣的人，将要显示出真理在他们的生活上起了革新的作用。这作用使他们预备好向属于天上的世界转移。然而如果骄傲、嫉妒和罪恶的臆测，在生活中占统治地位的时候，基督就没有统治人心。他的爱就不在人心灵之中。在分享神性之人的生活中，导致高攀自己的傲慢自满的精神，被钉了十字架，代替了它是基督的灵与人同在，圣灵的果子显现在生活之中。基督的门徒具有他的头脑以后，就表现了他品格的恩赐。

　　非如此，不能使人得以被上帝悦纳；非如此，不能使人具有进入天国所必须有的神圣清洁的品格。人一旦穿戴了基督，就有迹象显示他在精神言行方面都有改变。围绕着他心灵的是一种属上天的气氛，因为基督与他同在。基督宣告说：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”（约6:47）啊！在生活上显出这种原则的人，实在太少了！他们自认为相信那从来赐给人类的最神圣的真理，但他们的生活，却不荣耀上帝。“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（同前54-56） ……我们应该生活在对上帝的敬畏和爱戴之中。上帝是至高无上的。凡是在生活上代表基督，表现出仁慈友爱，体贴周到，自我克制和自我牺牲的人，上帝就要帮助他们。基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）（怀氏信稿原文1903年63辑）

十月十五日 洗礼

　　“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）

　　洗礼和圣餐的仪式，是两个重大的纪念支柱……基督在这两个仪式上，刻写了真神上帝的名字。

　　基督把洗礼定为进入他属灵国度的标志。凡是想要得到父、子、圣灵权威认可的人，都必须履行这一个条件。人在踏进上帝属灵之国的门槛，在教会安家以前，必须先接受神圣名字的印记，“耶和华我们的义。”（耶23:6）

　　洗礼是一份最严肃的放弃世界的声明书。凡是奉父、子、圣灵、三位一体真神受洗的人……是公开宣称，他们是不再服事撒但，而是成为王家的一员，是天国之王的儿女了。他们听从那命令：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，”因此，上帝也在他们身上履行自己的诺言：“我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17,18）

　　应当把基督徒生活的原则，清楚地讲给新近接受真理的人听。没有人能倚靠他们对信仰的自我表白作为他们已经和基督有了救赎关系的证据。我们不能光是口头上说：“我信”，而是要实践真理。我们要在言语、行为和品格上，遵行上帝的旨意，从而证明我们与他的联系。什么时候人抛弃罪恶，不再干犯法律，他的生活就会与律法取得一致，而达到完全遵守的地步。这就是圣灵的工作。仔细研究圣言所得到的亮光，良心的呼声，圣灵的努力，在人心中激起对那为救赎人的灵魂身体，而献出自己生命的基督的真挚之爱。这爱藉着顺服表现出来。有一条清楚明显的界线，把爱上帝守他诫命的人，和不爱上帝无视他训诲的人区分开来。

　　忠诚事主的基督徒，应当抱着强烈的关心，帮助初信主的人对基督耶稣的义，具有正确的认识。……他们必须注意，全心全意地为年轻的初信者，作忠诚、体贴和爱护的教导，是非常重要的。最初的经验必须正确无误……通过与敬畏上帝、爱戴上帝的人来往，他们必将获得力量。（《证言》卷六原文91-93面）

十月十六日 安息日聚会的福分

　　“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:25）

　　在上帝的圣日，把你最好的礼物带来。把宝贵的生命，在献身服务中奉献给他。……

　　每一个人，都应当尽一份力量，来使安息日的聚会有兴趣。大家并不是为了流于形式的聚在一起而来聚会，乃是要联系到日常的经历，相互交换思想，又要表示感恩和显出一种真诚的愿望，就是希望得到神圣的教导，而使自己更加认识上帝和他派来的耶稣基督。相互交换关于基督的思想，将会给你力量，战胜生活中的艰苦和斗争。不要以为你可以从自己的阵地，自作主张地撤退，还能够算是一个基督徒。每一人都属于伟大的生命之网的一部分，各人的经验，在很大程度上取决于他同伴的经验。

　　为什么我们不第一百次，在一起聚会敬拜上帝，从中获得应得的福分？我们的感官需要磨炼得更加敏锐。彼此间的相互交往，会使我们高兴。我们有了这样的指望，为什么不能在上帝的爱中，精神焕发起来呢！

　　每一次聚会，我们都应当感到灵性的鼓舞，因为上帝和他的天使，也都在那里，给一切真正参加礼拜的人以帮助。当你走进聚会的场所时，要祈求上帝，从你心中去除所有的罪恶，只把可以蒙他悦纳的带进圣殿。要在上帝的圣殿中向他跪拜，把用基督宝血赎回已经属于他的，再次奉献给他。要为聚会的主讲人或主持人祷告，求上帝特别赐福给讲述生命之道的人。也要真诚地恳求，得到上帝所应许的福气。

　　上帝要赐福给有这样预备好自己，参加礼拜的人。他们将要明白因信而接受基督，如何保证得到圣灵。

　　敬拜上帝的地方，可能非常简陋，但上帝并不因此而不予认可。对于凡用心灵和诚实，以及神圣的美敬拜上帝的人，这里就像是天国的门。来聚会的人，可能寥寥无数，但在上帝眼中，他们都是非常宝贵的。他们是用真理为采石机，从采石场中开采出来的粗石料，被送到上帝的工场里等候雕琢成材。虽然他们还是粗石料，在上帝看来还是宝贵的。斧头、锤子和凿子，都掌握在那技术熟练的手中。它们是被用来把每一个人，雕琢得更加完善，而不是加以毁坏。（《证言》卷六原文361-363面）

十月十七日 承认上帝的主权

　　“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”（诗119:72）

　　作诗者所说的，“你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银，”即使从宗教以外的其它观点看来，也是正确的。这话说明一种绝对的真理，而为商业界所公认的。甚至在这贪爱钱财的世代中，竞争如此激烈，方法如此恣肆，但人们依然普遍地公认：一个青年初入世途，正直、劝勉、节制、廉洁与俭约等，可为他构成一种更佳的资本，过于仅有任何数量的金钱。……

　　事业上安全与真成功的基础，端赖乎承认上帝的主权。那位万物的创造者，他是原始的业主。我们都是他的管家。我们一切所有的，都是他所托付我们，要我们按着他的指导而使用的。

　　这是各人所当尽的职责，是有关人类一切活动范围的。无论我们承认与否，我们仍是作管家的，赋有上帝所赐予的才干与便利，而被安置在世上作他所派定的工作。

　　各人都分派有“当作的工，”（可13:34）是适合其才干的工作，也是与其自身及其同胞有最大益处，并使上帝得最大尊荣的工作。

　　因此，我们的事业或职务，乃是上帝伟大计划的一部分。只要遵照他的旨意行，他就必为其结果躬自负责。我们既是“与上帝同工的，”（林前3:9）我们的本分，便是忠心遵从他的指导。这样就不必有所忧虑了。所需要的乃是殷勤、忠贞、尽职、节俭和谨慎。每一才能都当使之竭尽其用。但不可靠赖自己努力的成果，乃当靠赖上帝的应许。那使以色列人在旷野得饱足，使以利亚在饥荒时期得维持的评语，在今日仍具有同样的能力。“不要忧虑说，吃什么？喝什么？”（太6:31）

　　那位赐人得货财之力量的主，同时也随此种恩赐，而予人以一种义务。在我们所得的一切中，他要求指定的一份。十分之一是耶和华的。……“你们要将当纳的十分之，全然送入仓库。”（玛3:10）这乃是上帝的命令。这事毋须诉诸感恩和慷慨的心，而是一件单纯忠诚的事。因为十分之一原是耶和华的，他吩咐我们将属他的归还与他。

　　“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）如果忠诚是一切事业的主要原理，难道我们不应该承认我们对上帝所当尽的本分──就是那为一切责任之基础的本分吗？（《教育论》127,128面）

十月十八日 长久的妆饰

　　“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3:3,4）

　　耶稣的纯正信仰，要求他的跟随者，具有单纯朴素的自然美丽，适当润饰的淳朴风度，和严肃高尚的清白行为，而不是要人工修饰的虚假的美丽。……

　　圣经的信仰与最优美的感觉，毫无不和谐一致之处。它的一切教训与要求，都像上帝的品格一样圣洁，像他的宝座一样崇高。

　　世界的救主，曾经警告我们，要反对生活中的骄傲自大，但并不反对生活中的优雅和自然的美。他指出所有野地的花的鲜艳美丽，和湖中百合的洁白无瑕。……

　　你如果按照流行的风尚穿着衣服，佩带花边、金饰和其它人工饰品，并不能正确向别人介绍你的信仰和你自认为具有的真理……我要把简单、平常、朴素的衣着推荐给年轻的姊妹。没有比朴素的衣着和行为更好的方法，让你的光照亮别人了。这样做，你就是向所有的人表示，和永生的事物比较，你把今生的事物，放在一个什么样的位置。

　　现在正是你为天国形成神圣纯洁品格的大好时机。你不能把宝贵的光阴，耗费在修饰外表而忽略内心的修饰。……

　　上帝喜爱美丽，他创造了眼所能见的美丽可爱的事物。他教你如何评价真正的美丽。在他看来，温柔安静的心灵，乃是价值连城的装饰品。我们岂不应当努力寻求上帝，以为比所费不赀的衣服或珍珠黄金，更加宝贵的东西吗？内心的装饰、温柔的恩赐、与天使和谐一致的精神，并不会丝毫有损于品格的真正高贵，或者使我们在这个世界上，显得没有那么可爱。

　　纯洁无疵的信仰，使持有者显得崇高。在真正基督徒身上，总是能够找到一种明显的欢乐，一种对上帝神圣愉快的信赖，一种藉着顺从天命而得以振作的精神。在基督徒所得到的每一项恩惠上，都可以看出上帝的爱和仁慈。美不胜收的自然，是深思默祷的主题。通过研究周围自然的美，我们的脑子，藉着它通向那创造一切可爱之物的创造主。上帝所造的一切，向我们的感官述说他伟大的权力和高超的智慧。每一受造物，都有它本身的可爱之处，吸引上帝儿女的注意，使得他们体会到这一切上帝之爱的宝贵证明，的确超过了人类技巧所能达到的地步。（《证言》卷三原文375-377面）

十月十九日 根本和果实

　　“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5:46）

　　上帝的圣言，包括全部新旧约圣经。这两约任何一部，都不能单独成为完全的。基督曾宣称，旧约圣经中的真理，和新约中的有相同的价值。在世界的开始，基督已经是人类的救赎主，正如今日一样。在他以人性遮掩神性而降世之前，福音的信息曾由亚当、塞特、以诺、玛土撒拉，和挪亚等人传讲。在迦南的亚伯拉罕和在所多玛的罗得，也曾宣传这信息。世世代代都有忠心的福音使者，宣传那将要来临的一位。……

　　使徒奉差遣出去，见证先知所预言的基督的生和死，以及为罪人代求的工作。他们的主题，就是基督的屈辱，他的纯净与圣洁，和他无比的大爱。为要将福音丰丰富富地传出去，他们不但要讲述在他生活与教训中，所显示的救主，也要高举旧约众先知所预言以及祭祀礼节所象征的救主。……

　　在每一个时代，真理都有新的发展，就是上帝给当时代人的信息。旧的真理，仍是不可少的；新的真理并不是离开旧的真理而独立，乃是阐明旧的真理。我们惟有明白了旧的真理，然后才能领会新的。当基督想为门徒解说他复活的真理时，他“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）然而那使旧约真理得荣耀的，乃是从真理所新启发之光而来的。凡拒绝或忽视新真理的人，并没有真实地拥有旧的真理。对他而论，真理已失去生命之力而成为死的形式了。

　　有一些自称相信旧约圣经真理，并用来施教的人竟弃绝新约。他们既不肯领受基督的教训，这就证明他们并不相信先祖和先知所说的话。……

　　他们既弃绝了旧约，实际上也就弃绝了新约；因为二者原是不能分开的整体。人若不讲福音，就不能正确地讲解律法，或不能讲律法，也就不能正确地讲解福音。因为律法，乃是福音的体认，而福音却是律法的开展。律法乃是根本，福音则是它芬芳的花朵和所结的果实。

　　旧约圣经，将亮光照在新约圣经上，新约圣经，也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示，都将向恳切寻求的人，继续不断地启示更新颖、更深奥的意义。（《天路》97-99面）

十月二十日 将更好的东西给人

　　“看哪，这是上帝的羔羊！”（约1:36）

　　在无论什么地方，无论什么地位和情形之中拯救人，尽力设法帮助他们，这便是真实的服务。要有这种精神和努力，我们才能够得人的心，而打开一道营救将亡之人的门路。

　　你们无论作什么事，要记得你们是与基督联成一起的，是他救人大计划的一份子。基督的爱，是一种医治而能起死回生的潮流，要从你们身上分流出去。你们在吸引人归入主慈爱的范围时，要用纯洁的言语、公正的服务和快乐的态度，来证明主恩惠的能力。更要使世人从你们身上看出主的纯洁和公义，以致可以明白主的真善美。

　　我们以自己的眼光，看见别人有什么不良的习惯，就用攻击的手段，想施以改良，这是毫无功效的。这种办法往往是害多而利少的。基督对撒玛利亚妇人讲道的时候，只介绍更好之物给他，并不在她面前说雅各井的坏话。他说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）他把话头转到他所能赐的宝物上面，给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物，就是那活水──福音的快乐和希望。

　　这是一个范例，使我们在工作上有所取法。我们须将一种比人手中所有更好的东西贡献给人，就是那出人意外之基督的平安。我们必须使他们知道，上帝的圣律法，就是他品格的模型和他所要他们成功的模样。我们要指示他们，天上永不消灭的荣耀，与这世上浮云飞逝的逸乐相比，是何等地高出万倍。更要告诉他们，怎样在基督里可以得到解放和安息。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”这是基督亲口说的。

　　要高举基督，喊着说：“看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）惟有他能够满足人心的欲望，使人的灵性得安宁。

　　世上一切人中，从事改革的人，应该最克己、最仁爱、最有礼貌。在他们的生活上，应显示不自私行为的真好处。……

　　基督的门徒，却要显出天上的精神。……最卑微的工人，若与基督合作，也能够奏出爱的音乐，声闻地极，韵流万古。（《服务真诠》144-149面）

十月二十一日 等待着被收进来

　　“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳。”（加5:1）

　　上帝在所有的教会中，都有他的典型代表。他们没有听见过那特别考验人的末世真理，而因此得到心灵悔改，所以他们也就没有因拒绝真光，而切断与上帝的连接。他们中间有许多人，虔诚地按着照亮他们的光行走。他们渴望知道更多有关上帝的道路和作为。普天下的男女都专心仰望着上天。渴望着亮光、恩典和圣灵的祈祷，眼泪和询问上达天庭。许多人就在天国的边缘近傍，等待着被收进来。

　　像基督那样朴实无华的真理，摆在人们面前，他们一认出这是真光，就满心欢喜地得到它。他们困惑在真理光照之下，就像露水在早晨的阳光下迅速消失。他们对圣经真理概念的发现，上帝的启示也藉着基督临到他们、指示他们，神圣灵性的奥秘是多么深厚、宽广和崇高。这奥秘是他们以前所未曾辨明的，也是无法解释的，只能在基督品格中获得例证。

　　有许多人不属于任何教会，他们表面上好像对上帝的呼吁完全无动于衷，但实际在心中并非毫不关心。即使是最敌视宗教的人，也有一定的时间会想望一些他们所未曾有过的东西而认罪。每一个城镇都有许多人不参加任何教会的礼拜。但其中却有不少人被吸引而参加了帐棚大会。许多人来的时候，是罪的奴隶，为恶习所缠绕。许多人认罪悔改。当他们凭着信心，抓住上帝赦免他们罪孽的应许时，捆绑他们的锁炼就解开了。他们抛弃了罪恶的嗜好，就成为在基督耶稣里的自由人，欢呼作为上帝的儿女得到新生。（《证言》卷六原文70,71面）

　　这项工作，需要你注意观察，那些你必须对之作出报导的人们……基督之爱的馨香，将要从你的工作中表现出来。为全世界的生灵，牺牲自己生命的那一位，将要和无私的工人协力，在人们心灵上留下深刻的印象。……

　　努力去接近这些人吧！告诉他们，上帝的爱，必定会来到家庭生活的圣所之中……保持自己出色地……工作的时候，好像感到他就在你的右边，随时准备在任何紧急情况中，以他全能的手给你有效的援助。对于你的救赎，上帝是你的顾问、你的指导、你的首领。他就在你面前，胜了又要胜。（同上75,76面）

十月二十二日 三天使信息

　　“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3:17）

　　三天使信息是正确可靠的。你可以绝对安全地详细讲述和这信息有关的伟大崇高真理。你当明智地工作，鼓励人在信心上和看法上取得一致，以便使所有的人可以在基督徒的友好相爱中团结起来。……

　　“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3:17,18）

　　这里所制订的原则，是基督教的自然结果。特别是那些参加向即将灭亡的世界传扬末世福音严肃信息的人，要寻求应验圣经上的这段话。他们虽然具有不同的气质和性情，却要谈论一样的事情，具有一样的判断，他们要在基督耶稣里合而为一。……

　　人们不应该感觉到，自己的判断是完美无缺的，自己的意见，是批评不得的，也不应该不顾其它同工的看法，而一意孤行。当我们以为自己已经懂得一切应该懂得的事情的时候，也正处在一种上帝无法使用我们的地位。三天使的信息，不是一个在狭小的圈子里传播的信息。它是要传到全世界去的。我们应当尽可能地团结一致，以便将这信息传遍世界。

　　人是会犯错误的，但信息是正确可靠的。信息是大家关心的中心，大家应当在信息上和谐一致，团结起来。我们可能找到几个无足轻重的论点，想要保持它们，然而这样做，并不能使我们获得力量。信息会使人准备好，在最后的伟大日子里站立得住，并且在天上团结起来。谁都不应该感到，他们是否和弟兄团结一致是无关紧要的；因为凡是在地上没有学会生活得和谐一致的人，将永远不会在天上团结一致。……

　　有些人具有一种天生的独立性，以致他们自以为自己的判断，高于他们弟兄的判断。这样，他们就处于一种地位，使自己不能得到上帝所要他们得到的许多知识……教义与计划，应当和律法与诫命相对照。我们应该不永远自以为需要太多的独立性而不愿相互学习。（历史简介原文122-125面）

　　伟大的引力中心耶稣基督不应当被排除于三天使信息以外。……罪人必须永远仰望髑髅地，抱着像小孩子那样的纯朴信心，倚靠基督的功劳，接受他的义，相信他的仁慈。（《传道论》原文184,185面）

十月二十三日 紧紧地团结在一起

　　“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太24:12,13）

　　上帝在这末世，已经选择了保管他律法的人。这些人将要做不少麻烦的工作。“我知道你的的行动，劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”需要分外勤奋与不断斗争，以将罪恶排除在教会之外。必须实行严格而公正的纪律；因为有些披着宗教外衣的人，想要破坏别人的信心，而私下抬高他们自己。

　　主耶稣在橄榄山上清楚地声明，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”他说到的，是一班从灵性高度境界跌下来的人。让这些话成为我们回家时严肃的内心反省吧！与我们自称相信的伟大真理相称的，对上帝的献身与热心在哪里呢？爱世界、爱一些心中喜欢的恶习，把人心从喜爱祷告与默想属灵的事上隔绝开来了。虽然保持着形式的宗教礼拜，爱耶稣的心在哪里呢？灵性的生命正在死亡。这种麻木的、悲哀的堕落变质，会长久这样下去吗？真理的灯光，是不是会由于没有添加恩典的油而闪烁摇曳，最终熄灭为一片黑暗呢？……

　　自负和骄傲，正在致灵性生命以死亡，抬高自己、谈论自己。其实，自我本来是可以死的。如使徒保罗就说过：“我是天天冒死。”当人骄傲自夸，满心自以为义的时候，心里就没有耶稣容身之地。当自我膨胀到傲慢自大，充满了整个心灵之殿的时候，上帝就被置于次要的地位。这就是为什么上帝能为我们作的是这样少的缘故了。如果上帝藉着我们的努力去工作，那时候作为器皿的人，就会将一切荣耀归与自己的精明、智慧、才干，而像法利赛人那样自我标榜说：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”只有将自我隐藏于基督之中，它就不致于常常浮现到表面上来。……

　　我们只有小心去完成主的吩咐，不在工作上留下任何自己的印记和身份，才能有效而和谐地工作。天使说，“紧紧地团结在一起。”

十月二十四日 教会是一训练学校

　　“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4:18）

　　古时上帝启示他的百姓，并不专门假手于那一种特殊的阶级。但以理是犹大的宗室、以赛亚是王族、大卫是牧童、阿摩司是看羊的人、撒迦利亚是从巴比伦来的一个俘虏、以利沙是耕田的农夫。主拣选先知和王子，也拣选贵族和贫民，做他的代表，教以真理，差他们去教导世人。……

　　每一个教会，都应成为基督工人的训练学校。教会须把怎样与人查经、怎样教安息日学学课、怎样去劝勉未曾悔改的人，以及帮助穷人看顾病者的最好方法，教导信徒。此外，还当设立卫生学校、烹饪学校和各种服务工作的训练班。在教授方面，除了用口讲授，还应该使教友跟着有高深经验的指导者，出去实地工作。做教员的人，须亲自率领着学员，去到人们中间服务，使学员与他联络同工，好学他的榜样。一个切实的榜样，比许多口头的教训更有价值。……

　　凡人若从上帝手里，得了赋予的天才，而把所得的天才，引作自己的私用，那末经过多少时期的试炼以后，上帝就会让他们随自己的意思行事。一方面主必取用那些表面上，好像没有十分高深的天才，不敢十分信任自己的人。他必使软弱的人变为刚强，因为他们信靠上帝，替他们成就自己所不能成就的事。上帝必接受他们凭着一片诚心而做的工作，亲自来填补他们的欠缺。……

　　像他从前如何赐福给巴比伦朝廷中的俘虏，今天他也照样赏赐智慧和学问给他的工人。

　　没有读过多少书，社会地位很低的人，有的时候，靠着他的恩惠，反在救人的工作上收惊人的成效。他们成功的秘诀便是信靠上帝。主的力量是伟大的、主的指导是神奇的，他们便天天学习主的样式。

　　这种工人是应该受激励的。主使他们与那些有特殊才能的人联络，来补充别人所遗漏的空隙。以他们锐利的目光，能见到所应做的事，以他们诚挚愿意的态度，能立刻去帮助凡需要帮助的人；以他们仁爱的言语和行为，显在世人面前，他们就开了那本来不能开的功效之门。他们与那些在患难中的人接触，他们的言语，就有一种深入人心的势力，足以牵引许多脆弱颤抖的人归向上帝。只要他们愿意，他们的工作，就足以代表多数人所能有的成就。（《服务真诠》136-139面）

十月二十五日 一伟大的改革运动

　　“多种的多收。”（林后9:6）

　　当我们开始领会基督为拯救将亡的世界作了怎样牺牲的时候，就会全力以赴地去拯救生灵。啊！但愿我们所有的教会，都会看到、会认识到基督的伟大牺牲。

　　我在夜间异象中，看到在上帝的子民中，有伟大改革运动的代表，在我面前走过。许多人在赞美上帝，许多病人得到医治，还出现了许多其它神迹。出现一种互相代祷的精神，好像在伟大的五旬节前所曾出现过的那样。成千上万的人，去访问各个家庭，把上帝的圣言摆在他们面前。圣灵的能力感动许多人认罪悔改，出现了真正转变的精神。每一扇门都为真理的宣告而打开，世界好像是在天庭影响光照之下。上帝真正谦卑的子民，受到了极大的赐福。我听到感恩和赞美的声音。……

　　上帝的审判临到大地，在圣灵的影响下，我们必须将他托付我们的警告信息传播出去。我们必须逐字逐句地迅速传播这信息。世人不久就将被迫作出重大的抉择。我们的责任是让他们有机会明白真理，以致他们可以明智地选择站在正确的立场。在宽容的时期内，上帝号召他的子民认真而聪明地去工作。

　　在我们教会的教友中，应该有更多的人作家庭布道的工作，与人查经，散发书报。基督徒的品格，只有在人把出力支持上帝的圣工传播真理，当作无私工作的权利时，才能均衡而全面地成长。我们必须把种子撒在众水之旁，把自己的心灵保存在上帝的爱中，趁着白日作工，运用上帝为让我们完成随后的各种任务所赐给的方法。不论我们的手做什么，都要忠心去做；不论我们被要求牺牲什么，都要心甘情愿地去忍受。当我们把种子撒在众水之旁时，就会认识到“多种的多收”了。（林后9:6）

　　在我们居住的城市里，上帝已经把要做的工作摆在我们面前。这些城市的信徒，要在各人住家的邻居中为上帝工作。他们要安静而谦卑地工作，把天庭的气氛带往所到各处。如果他们甘居幕后，事事指向基督，就会感到他们影响力量的强大。（《证言》卷九原文125-128面）

十月二十六日 上帝的选民

　　“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”（西3:12,13）

　　爱“不喜欢不义，只喜欢真理。”凡是充满爱心的人，看见别人的错误与软弱，就感到悲伤；看到那玷污别人好名声的乌云消散，罪过已经忏悔，错误得到纠正，他就感到高兴！ ……

　　爱不仅容忍别人的过失，而且甘心忍受，由于这样容忍而带来的痛苦与不便。爱“永不止息”。爱是属于天上的特性，永远不会丧失其价值。具有爱的人，要把它作为至宝，带进上帝的城。

　　圣灵的果子，是仁爱、喜乐、和平。而吵闹不和，乃是撒但的作为，罪恶的果子。如果我们要做一个喜欢和平与仁爱的人，就必须放弃罪恶，与上帝和谐一致，从而彼此也和谐一致。让我们每一个人都扪心自问，我具有爱的恩赐吗？我学会了长久忍耐，待人和蔼吗？才干、学问和口才，如果没有这个天上的特性，就像鸣的锣和响的钹那样无意义。可惜这么宝贵的财富，却很少受到自称为信徒的重视与思考。……

　　如果我们不想把对上天的希望，建筑于错误的根基之上，就必须接受圣经所说的，并且相信上帝是言出必行的。他若没有赐下恩典，给我们去完成工作，就不会向我们要求什么。如果我们不能达到他圣言中所规定的标准，当上帝的日子来到时，我们就无可推诿。

　　使徒保罗警告我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”保罗要我们分辨清楚，从基督的灵而来的纯洁无私的爱，和世界上充斥的无意义的虚伪的欺诈，两者之间的不同。这种卑鄙的欺诈，使许多生灵误入歧途。它也会不分善恶，姑息犯罪者的行为而不是如实地向他指出错误。真正的友谊，绝对不会形成这样的做法。只有世俗的心才存有这种精神。当基督徒不断地表现得和蔼、同情和宽恕的时候，他就会感到与罪恶格格不入。他会憎厌罪恶，追求良善，宁愿丧失不信上帝之人的联系与友谊。基督的灵，要引导我们憎恨罪恶，而同时却要我们心甘情愿地为拯救罪人而作任何牺牲。（《证言》卷五原文169-171面）

十月二十七日 教会总是有见证人

　　“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。”（申5:4）

　　上帝从来没有让他的教会，处于没有一个见证人的状态。在教会所经过的一切考验检查，和道德黑暗时代的敌对压迫之中，上帝都有及时而起预备妥当的人出来，在不同的场合担任他的工作，使之向前向上。他藉着先祖与先知向他的子民彰显其真理。基督是古代他子民的教师，正如他披着人性的外衣来到世界上所做的一样。他时常把他的荣光隐藏于人的形体之内，而显现在他的子民面前，和他们面对面说话，像一个人对朋友说话一样。作为他们的看不见的领导者，他隐藏在火柱云柱之内，通过摩西向他的子民说话。上帝指定有特殊任务，带着特殊信息的先知听见了他的声音。他差遣他们重复讲述同样的信息。他为他们预备的信息不是出于人的方法和意志，却是他把话放在他们口里让他们宣布。他向他们保证，圣灵会赐给他们口才和当说的语言。深悉人心的他，曾指点他们说能感动人心的话。……

　　在教会的历史上，上帝的工人，从来没有一刻可以安闲地说：“一切平安无事！”然后灾难就会突然来临。有时一切似乎都在繁荣昌盛中前进，可是撒但却没有睡觉。他与他的恶使者研究，怎样发起另一次侥幸得逞的攻击。在撒但这一边，争夺越来越强烈，推动他的是从下边来的能力。另一方面，上帝子民的工作，带着神圣不可抗拒的力量向前迈进，有来自上帝宝座的能力推动，把基督之义的准则灌输给教会。这两者之间的大斗争，将要越来越激烈，也越来越具有决定性。思想将要列队对抗思想，计划对抗计划，天上的原则对抗撒但的原则。真理的各个方面，要与形形色色的谬误斗争。这些谬误如果放任不管，就连选民也要被其所迷惑。

　　我们必须认真努力工作。不作白费力量的斗争。牧师、教士和众人都要求人像迦勒那样敢作敢为，专心致志地投入，把真理和谬误分别出来，倾耳细听忠心守望者所说的话。（《给传道人的证言》原文404-407面）

　　世界需要真诚的基督徒的见证。（同上原文416面）

十月二十八日 教会必获胜利

　　“唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：‘主上帝──全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”（启15:3）

　　基督已将神圣的任务交付他的教会。每一个肢体都应当作媒介，俾使上帝可藉以将他恩典的财宝──就是基督那测不透的丰富传布与世人。救主所最属望的，莫过于一班能向世人表现他的灵和他的圣德的代理人。世界最需要的，莫过于经由人类所表现的救主之爱。全天庭都在等待着，要看那上帝所能用以显明基督教之能力的男女。

　　教会乃是上帝所用以宣传真理的机构，蒙他赋予能力，从事特殊的工作。只要她效忠于他，顺从他一切的命令，上帝恩典的丰美，就必显在她里面。只要他忠于职守，只要她尊荣以色列的上帝，就没有任何权势足能与之抗衡。

　　为上帝和他圣工所发的热心，曾使门徒具有大能力为福音作见证。我们岂不该同样的心里火热，决心去宣讲赎罪之爱的故事和被钉十字架的基督吗？每一个基督徒都有特权，不仅要仰望，而且也要催促救主的复临。

　　教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她面前，就有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对教会的应许必永远竖立。他必使她“变为永远的荣幸，成为累代的喜乐。”真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎是被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。每当上帝的信息遭遇反对时，他就必加以新的力量，使它可以发挥更大的影响。它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。

　　那在上帝儿子，辛劳牺牲一生中支持他的是什么呢？是他看到自己“劳苦的功效，便心满意足。”他展望永恒的将来，看到那些因他的屈辱，而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。他的耳朵收听到赎民胜利的呐喊。他听到救赎的民，欢唱摩西和羔羊的歌。……

　　我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为他的缘故受苦为荣的人，所致的亲切欢迎词。（《使徒行述》500,501面）

十月二十九日 真理之光

　　“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’”（提后2:19）

　　上帝要亲自为以色列工作。每一个说谎的舌头都要静止下来。天使的手要推翻一切已经形成的骗人的诡计。撒但的阵容永远不能取得胜利，三天使信息必将得胜。正如上帝军队的首领拆毁了耶利哥城墙那样，守上帝诫命的人也要打败一切敌对的力量而得胜。不要让人抱怨那传送上天信息的上帝的仆人，找碴儿说：“他们太积极了；他们说话太猛烈了。”他们说话可能是猛烈了一些，但那还是需要的。上帝将要使凡听到他声音或他信息而不听从的人感到耳朵刺痛。上帝要谴责那些拒绝他所说之话的人。……

　　我们地上每一个具有伟大机会和重要特权的教会都一定会经历过清扫与净化，有时不加注意就忽略过去了。他们并不需要更多的证据。他们需要的是圣洁的心，用来收集并保持上帝所赐给的一切亮光，以便自己能够行在光中。

　　我们不要说：“末世的危险，即将来到。”危险已经来到了！我们现在要用上帝的宝剑，刺穿心灵和骨子里的肉欲、食欲和情欲，希望它这次能刺透割开到比以前任何时候所达到更深的程度。……

　　上帝的子民，今天紧握住他们的信仰，不离开那曾传给圣徒的真道，在这道德黑暗败坏的日子里屹立不动。我对他们说，上帝对你们说的话是：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”我们在这里不是可以看到上帝对那些坚守信仰的人所表示的父爱吗？这是上帝和他子民之间最亲密的关系。我们不仅是上帝怜悯和宽恕的对象，我们的地位远不止于此。上帝为他的子民感到欢欣鼓舞，他是他们的保证。他要美化一切全心全意敬拜他的人，他要给他们穿上义袍。他爱凡遵行他旨意和彰显他形像的人。凡是真实的忠心信徒，必然具有与他儿子一致的形像。在他们口中察不出谎言来。在上帝宝座前的他们是没有瑕疵的。（《给传道人的证言》原文410-415面）

十月三十日 能力来自上帝而非我们

　　“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。”（提后1:12）

　　对于一些看见他殉道的人，他那饶恕杀害他之人的精神，和始终倚靠基督而毫不动摇的信心，就成了叫人活的香气。……

　　保罗的一生，直到最后一刻，还在见证他过去向哥林多人所讲的道，乃是真理：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡：身上带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:6-10）他的自足自信并不是在于自己，乃是由于那充满他内心之圣灵的同在，使他所有的心志，都顺服基督的旨意。先知说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）在保罗面容上所显出的天赐平安，吸引了许多人信从福音。

　　保罗常带着上天的气氛。凡与他接近的人，都感受到他那与基督联合的影响。他自己的生活，已证明他所传的真理这一事实，使他所传讲的道，具有感服人心的能力。真理的能力就在于此。那圣洁生活所具有的自然而然、不知不觉的感化力，乃是所能作有利于基督教的最令人折服的说教。辩论即使令人无言可答，可能仅惹起人的反对，但一个敬虔的榜样，却具有一种不可能完全抗拒的力量。……他再三述说那赐与凡为义受逼迫之人的应许，藉以尽力坚强，并鼓励那几个陪他到刑场的基督徒。他断言主所说一切有关他受苦而忠心之儿女的话，没有一句会落空的……不久，试炼和和痛苦的黑夜必要终止，和平快乐的曙光与正午的辉煌，将要来到。

　　使徒仰望着那伟大的将来，没有一点犹疑或畏惧，只有喜乐的盼望和热切的期待。……

　　保罗既因基督的牺牲而得蒙救赎，既在他的宝血里得蒙洗净，并披上他的义，他本人就有把握知道自己的生命，在救赎主的眼中看为宝贵。（《使徒行述》424-427面）

十月三十一日 基督的常备不懈

　　“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐。’”（启2:1,2）

　　这是显示一幅常备不懈的图画。基督在七个金灯台中间行走，从教会到教会、从会众到会众、从心灵到心灵。他使以色列保持警醒。如果这些灯台让人照看，灯光就会时常摇曳不定，甚至熄灭。然而上帝并未将他的教会，托付在人的手中。那为世界牺牲自己生命，使一切信他的不至灭亡，反得永生的基督是教会的守护人。他是上帝圣殿忠心可靠的守护人。

　　“那右手拿着七星”的说。这些话是对上帝畀以重任的教会的教师们所说的。那充满教会的美妙影响，与上帝的传道人具有密切关系，基督的至宝之爱，就藉着他们显示出来。天上的星辰在他控制之下，并把光赐给它们，且引领指导它们运行。如果他不那样做，它们就会坠落。他的传道人也是这样。他们不过是他手中的工具，其所完成的一切，都是靠着他的能力。他的光通过他们照耀全地，救主就是他们的效率。如果他们仰望他，如同他仰望天父一样，就能做好他的工作。他们把上帝当作自己的倚靠，上帝就会把自己的光，赐给他们去照亮世界。

　　基督在他的教会中间行走，走遍了全地。他带着强烈的关心，注视着他的子民，看他们是否在灵性上达到能进入他天国的地步。他出席教会每一次的聚会，他知道用神圣的油浇灌那些心灵，因为他们会再分赠给其它的人。凡是忠心去做基督之工的人，他们的言行会表现上帝的品性，实现上帝对他们的期望，基督也为他们感到高兴。

　　“我知道你的行为、劳碌、忍耐。”基督了解每一个接受他的人的经历，他对他的子民说：“我将你铭刻在我掌上。”他细心地珍爱他们每一项表示出爱心与忍耐的行为……基督的右手拿着七星，他的意思就是要通过他们，把他的光照亮全世界。像这样，他希望使他的子民准备好，在天上的教会担负更高的职务……让我们在生活上表现出神圣的恩典，能为人类做些什么。（复临信徒公报原文1903年5月26日）