十一月一日 我们的中保耶稣

　　“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

　　耶稣是我们的中保、我们的大祭司、我们的代求者。我们的地位，就像以色列人在赎罪日的地位一样。大祭司进入至圣所──就是代表我们的大祭司现在为我们代求的地方──把祭牲的血弹到施恩宝座上，所有献赎罪祭的时候都要这样做。当祭司在上帝面前代求的时候，每一个人都要俯首认罪，祈求饶恕所犯的罪愆。

　　基督的死，使表号与本体会合，上帝的羔羊，已经为世界的罪被杀。我们的大祭司，已经献上救赎我们唯一有价值的牺牲。他在十字架上把自己献上的时候，就为人的罪完成了救赎之工。我们现在站在法庭之外，等待着那有福的指望──我们的上帝和救主耶稣基督的荣光显现。不需要再献祭了，因为至高的大祭司，正在至圣所里履行他的任务。基督作我们的中保，为我们代求，并不需要人的功劳和人的代求。他是唯一的罪孽担当者、唯一的赎罪牺牲。祷告与忏悔，都应当奉献给为所有的人一次进入至圣所的他。他要拯救一切凡信他而来就他的人，他永远为我们代求。……

　　受造之人中间最高明的学者，也无法了解上帝；最有说服力的语言，也无法描述形容他……人们独有一位中保、一位代求者，也只有他能饶恕我们的罪愆。……我们难道不应该满心感谢那位赐给我们赎罪的耶稣的上帝吗？仔细想想，天父为我们所显露、所表示的爱。这爱是无法测量的。难道我们能测量无限吗？我们只有站在世界的基础上，指着髑髅地，指着被杀的羔羊。……

　　在基督与罪人之间没有中间人……基督自己是我们的中保，天父对他的爱子怎样，对他儿子所代表的人类也怎样。基督在他的一切工作上，都表现为天父的代表。他生活得像我们的代表和保证人。他工作得像他要求他的跟随者工作那样，无私地满足于他为之而受苦牺牲的每一个人的价值。（《时兆》原文1899年6月28日）

十一月二日 在天庭里

　　“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）

　　世界的救赎主，具有能力去吸引人来就他自己，平静他们的恐惧、驱散他们的忧愁，并激起他们的希望和勇气，使他们能相信上帝，愿意藉着神圣代表的功劳接纳他们。

　　我们拥有可以用来激励自己信仰上帝，倚靠上帝的一切。在地上的法庭，君王发重誓向人保证他说的是真话，甚至交出他的儿子作为人质，等到誓言实现之后，才把儿子领回。看啊！天父为他的誓约下了怎样的保证！为了向人保证他的主张不变，他赐下他的独生子来到地上，取了人的样式，不仅仅是简短的一生，而是直到天庭仍然保持这样式，以此作为上帝守信的永远保证。上帝的爱和智慧是何等的深厚丰盛啊！ ……

　　我们藉着相信基督成为天家的一员，成为上帝的后裔，就是与耶稣基督同为后裔。我们在基督里面合而为一。当我们看见髑髅地，看见取了人样式的天国的受难者，为我们的缘故独自担当起律法的咒诅时，一切国家的界限，一切宗派的分歧都归于消失；一切等级的荣誉，一切地位的骄傲也都不复存在。

　　从上帝宝座发出的光，照亮着髑髅地的十字架，永远结束了阶级与种族间的人为畛域。各个阶级的人，成为天国之王的儿女，同是一家的成员，并非倚靠属世的权力，而是倚靠上帝的爱。正是他赐下耶稣，过一种贫困、痛苦、羞辱的生活，而且备受羞辱痛苦、直至死亡，使得许多儿女，可以得到荣耀。

　　使人在上帝眼目中等级升高的，不是地位、不是有限的智慧、不是资格，也不是捐钱多少。人的智力、理性和才干，都是上帝所赐，要用来荣耀他，建立他永生之国的。在天庭看来，灵性道德的品格，才是有价值的，它们虽然经过坟墓，仍将存留，并将在永世无尽的岁月中发扬光大……只有正确评价基督的恩典，接受它而使自己成为上帝的后嗣，就是与耶稣同为后嗣的人，将要带着他们救主的形像从坟墓里复活。（《信息选粹》第一册原文258,259面）

十一月三日 一位代求者

　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）

　　我们要用基督耶稣所具有的完美精神来训练自己。基督在为我们工作，我们是否也像他一样，为他工作？孩子们，要培养忍耐、信心和希望。愿上帝增加我们因信靠永远活着的代求者而得到的欢乐，不要让一天白白地过去，还没有认识他独生子牺牲而应有的责任。指责弟兄的人，并不能使耶稣得荣耀。不要虚度光阴而不去医治恢复旧伤。要培养爱心，不要让恶毒的猜测随口而出。要把这道门快点关上，而且要关紧；打开基督所掌管的那道门，而且要让它一直开着。因为我们深知基督牺牲的价值，和他永恒不变的爱。要喝那从生命之源出来的水，而不要喝那从洼地里舀起来的暗黑的水──使人感到阴暗腻烦。不错，在我们的圣工中，有很多实有其事的情况，难道我们要让某些人披戴着的辛酸，糟蹋我们的芬芳精神吗？罪恶的想象，一点也不值得我们花时间去思索和再三传讲。要停止一切尖锐的语言，换之以甜美的声音；而且坚定地保持对耶稣的信赖。

　　我们有一位长远活着的中保为我们代求，那么我们也为那些犯错的人辩护吧！“又有一位大祭司治理上帝的家（他为我们代求），并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。”他“在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司。”

　　正如他为我们工作那样，让我们也注意认真地促进彼此团结一致。基督祈求天父让我们合而为一，像他和天父一样，在我们所行的一切事上，都要彼此信任、彼此相爱，以此来响应基督耶稣的祈祷。……你对弟兄的猜测和看法，并不常是正确的……让我们放下不正确的猜测和想象；紧跟基督，多想想他所给我们的鼓励，使我们转而也把同样的鼓励分享别人……让嫉妒和猜疑，都经上帝那儿涌流出来的爱所平息。将要灭亡的人所发出的呼喊，迅速进入他的耳中。“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。”（《怀氏手稿》原文1901年129辑）

十一月四日 基督的中保工作

　　“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（太28:18）

　　这一次，凡是可能被召来的信徒，都召集在加利利的一座山上，关于这一次的聚会，基督自己在未死之前，就已经规定时间和地点。……

　　到了指定的时候，约有五百个信徒，三五成群地聚集在山边，热切地听着那些在基督复活后，见过他的人讲论。门徒就从这一小群到那一小群，把他们所看见、所听见，有关耶稣的一切事都告诉他们，并本着圣经向他们讲论，正如主向他们所行的一样。多马详述自己不信的故事，并说明他的疑惑如何一扫而空。正在说话之间，忽然耶稣站在他们中间。没有一个人知道他是从哪里来的，或是怎么样来的。在场的人，也有一些是从来没有见过他的，他们在他的手上和脚上，看见他被钉的钉痕，而他的面貌正像上帝的容颜，他们看见后，就俯伏拜他。

　　然而，还有一些人怀疑。古往今来无不如此。总有一些人，觉得福音中，有一些难以相信的事，自己就处在怀疑之中了。这些人因为不信，就受了很大的损失。

　　耶稣在复活之后，只有这一次向许多的信徒显现。他进前来对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”耶稣未发言之前，门徒已经拜过他。但他的话，既从那曾一度因死而封闭的口中说出来，就使他们深深受到一种特别的感动。如今他是复活的救主了，从前许多人曾看见他行使他的权能，医治病人，并控制撒但的权势。他们相信他有权柄，在耶路撒冷设立他的国度；有权柄制服一切反对他的力量；有权柄控制自然界的能力。他曾经平静怒涛，并在白浪滔天的海面上行走，也曾经叫死人复活。如今他宣称“一切的权柄”都赐给他了。他的话，引起众人的思想，超越地上暂时的事，转移到天上永恒的事上去。他们对于他的威严和荣耀的概念，已经提到最高的程度了。

　　这一次，基督在山边所讲的话，声明了他为人类所作的牺牲是充分而完全的。救赎的一切条件都已履行了；他来到世界上的工作业已完成，现在往上帝的宝座那里去，并将为众天使，以及行多执政的、掌权的所尊崇。他已着手于他中保的工作。他以无限的威权把使命委派给门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（《历代愿望》833-835面）

十一月五日 公正无私的审判官

　　“当你认识耶和华──你父的上帝，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（代上28:9）

　　上帝具有正确无误的洞察力。他知道人的一切心思意念；知道他们在面对一定事物时会如何行动；也知道他们在受到各种试探，和处在各种环境时，会用什么方法应付。“因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。”（箴5:21）“耶和华的眼目，无处不在。”（箴15:3）“因他鉴察直到地极，遍观普天之下。”（伯28:24）“他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（代上28:9）他知道我们心里所想的每一样事情……上帝怜悯那些践踏他真理、可怜自欺欺人的人。他容稗子和麦子两样一齐长，等着收割。要同情和痛惜在撒但统治之下的盲目头脑，然而却要克制你自己的愤怒和激情，不要加以论断，把藐视上帝真理的人交在他手中。你没有权利和自由去论断别人。甚至摩西也无权宣布背叛的以色列人有罪。上帝代理人所犯的大错，如摩西所表现的那样，必然得到报应。……

　　上帝的工人，必然继续为担任以色列的扰乱者而受责，然而他们无权作出如此的断言。不要去参加藐视者的集会，不要坐在嘲笑者中间，要离开那跟你说羞辱主名的人，他们会趁你在场的机会，把藐视主的话，倾注到你的信仰上面。不要和这些人争吵。你并不是单单与人打交道，而是还有撒但和他的集团。当你不得不对付他们的时候，记得救主曾经说过的话，“我差你们出去，如同羔羊进入狼群。”上帝必定是你的倚靠，他要给你披上神圣的全副甲胄，他的圣灵要感动你的心，使你的声音不致于和狼嗥声同流合污。

　　我们永远不要忘记：自己是基督的代表。当那些不信而上当受骗的人，来到我们中间的时候，不要用世俗的武器对付他们……不要让任何不友好的、使人沮丧的话出口，不管是进攻性还是防御性的话，也不要用笔写出这样的话来。被骂的时候，也不要还口。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）（怀氏书信原文1895年18辑）

十一月六日 伟大的救赎

　　“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　亚当在没有犯罪之前，曾与造他的主面对面谈话，但罪使人与上帝隔绝后，惟有基督的救赎，才能跨过这个隔离的深渊，将天上的救恩与福气赐给世人。人虽然仍不能与他的创造主直接亲近，但上帝却藉着基督和天使与人来往。

　　这样，上帝便将人类史上重要的大事，启示了亚当，从他在伊甸园中宣布判词起，经过洪水时代，一直到上帝的儿子第一次显现的日子为止。亚当又蒙指示，虽然基督的牺牲足以拯救全世界，但许多人宁愿在罪中生活，而不肯悔改顺从。罪恶要一代一代地增多，所以罪的咒诅也要越来越重地临到人类、走兽和全地上。人类的寿命要因他所犯的罪而缩短，他的身量和体力，以及心智和道德的力量，也都要退化，直到世界充满各样的灾祸和痛苦。人类因为放纵食欲和情欲，就不能领略救赎计划的伟大真理。然而基督既忠于他离开天庭的宗旨，就要不断地关心人类的利益，仍然邀请他们将软弱和缺点隐蔽在他里面。凡凭着信心到他面前来的人，他都要供给他们的需要。在各世代中，总有少数的人，保守认识上帝的知识，在罪孽的洪流中保持自己的纯洁。

　　上帝指定献祭的供物，是要经常提醒世人，使他们不至于忘记自己是罪人，并使他们痛悔地承认自己的罪，藉以表示对所应许之救主的信心。而且也是要在堕落的人类心中留下深刻的印象，使他们永远记得，死亡是罪恶造成的严肃真理。第一次的献祭，对亚当的确是一个最痛苦的礼节。他必须亲手杀那惟独上帝能赐予的生命。这是他第一次看见死亡，而且他知道，如果他若顺服上帝，人或牲畜就不至于死亡。当他宰杀那无辜的牺牲时，一想到自己的罪，必使上帝无瑕疵的羔羊流血，心中不禁战栗不已。……而且他一想起无穷仁慈的上帝，愿意付出这样的赎价以拯救罪人，就不胜惊奇！于是一颗希望的星，就照亮了那幽暗可怕的前途，将凄凉的空气一扫而空。……

　　基督为拯救人类而死之举，不单要使世人得以与上天接近，也要在全宇宙之前，证明上帝和他的儿子，对撒但背叛的处理乃是公正的。（《先祖与先知》40,41面）

十一月七日 天上的记录册

　　“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12:14）

　　让我们各自思考天上的记录册，对我们的生活和品格都作了什么记载？在过去的岁月里，我们对上帝的爱有否增加？如果基督确实住在我们心中，我们必然爱上帝，并且乐意遵守他的全部诫命，而且这种爱还会日益加深和增强。如果我们在世上代表基督，我们必然具有纯洁的心、纯洁的生活和纯洁的品格；我们的言语必然是圣洁无疵的；我们的心里和嘴唇上必然没有诡诈。让我们仔细检查自己过去的生活，看看有没有我们爱耶稣的证据，就是力求像他一样，像他一样工作，拯救那些他为之而死的人。

　　圣经上说，耶稣称他们为弟兄，也不以为耻。这些热心的自我牺牲的基督徒，充分表现了他的精神，并且具有他的形象。他们经常藉着所作的事，表明这个世界并不是他们的家，他们的国籍是在天上，他们是在寻求一个更美的国，就是天国。他们的谈话与感情，围绕着天上的事情。他们生活在世界上但却不属于世界；他们的精神与实际，都与世上的准则风俗大不相同。他们日常的行事为人，证明他们活着是为了荣耀上帝。他们最关心的是像主一样，拯救生灵。他们为此操劳牺牲，从不计较自己可爱的生命。他们用自己的生活与品格，铺成了一条通向上天的光明大道。对这样的门徒，耶稣能够满意地把他们当作他的代表。他的品格，通过他们不致于误传。……

　　上帝倚靠跟随他者的工作和牺牲，使他的圣工有所推进。上帝儿子的无比牺牲，付出了我们心灵的赎价。耶稣离开天上，把他的荣耀搁在一边，离开圣洁天使的交谊和崇拜，为我们的缘故自己卑微，以至于死，且死在十字架上。我们既然同得他的无比恩典，也就要同担他的牺牲，把救赎的福音分赠其它的人。

　　基督的一生没有丝毫自私，所有与上帝同工的人，都具有和他们的主同样的精神。他们将要继续成长，远离自私，不再放纵自己，甚至不做一些看起来是无害的事。……当他的荣耀显现之时，他们必将“欢欢喜喜站在”他面前。（《时兆》原文1890年12月22日）

十一月八日 生命册

　　“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”（启3:5）

　　如果我们要做得胜者，就必须检查自己的内心深处，确定没有爱好任何触犯上帝的事情。假使我们检查出来有，就不能穿主所应许的白衣。假使我们要身穿白衣站在上帝面前，现在必须就做得胜的工作。

　　基督论到得胜者说：“我也必不从生命册上涂抹他的名。”凡曾把自己奉献给上帝的人，他们的名字都记载在生命册上，他们的品格都在他面前再经过检查。上帝的天使要衡量其道德上的价值，看看他们的名字是否还能保留在生命册上。已经给了我们一个观察期，让我们在羔羊的血里，把我们品格的衣服洗得洁白。谁在做这工作？谁在使自己与罪恶与自私隔绝？使徒保罗论到真正跟随基督的人说，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”当我们对上帝说是活着的时候，对自己应当是死了。愿上帝帮助我们使自我死去。谁的名字不从生命册上涂抹呢？就是那些尽心尽意爱上帝，而且爱人如己的人。

　　我们中间有许多人，有伟大的工作等待去完成。我们的头脑和品格，必须和基督一样。自私在我们身上紧密地交织着，它是我们从遗传得来的，有许多人把它当作钟爱的珍宝。除非我们先克服自我与自私，否则，我们就不能完成上帝的特殊任务。对多数人来说，一切有关自己的事都是最重要的。自我是中心，一切事情都围着它转。如果基督现在还在世上，他一定会对这些人说，“把船开到水深之处，”不要光顾自己，还有千万人的生命，像你一样宝贵。那么为何你要把自我裹紧在外衣里，把船靠着岸边行驶呢？起来尽你的本分，做有用的工作吧！如果你把船开到水深之处撒网，主要把鱼聚集拢来，你们将要看见上帝的大能作为。

　　当我们的心，由于充满对耶稣的爱，和对他为之牺牲之人的爱而欢乐的时候，我们的工作就获得成功了。……让我们各人扪心自问……我能否作为器皿，拯救一些人进入上帝的国？我们需要在内心深深地接受上帝的灵的感动，以便不但我们自己可以得到白衣，还能影响其它的人，使他们的名字能被记入生命册，永远不被涂抹。（历史简介原文138-140面）

十一月九日 审判都凭案卷记载

　　“从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7:10）

　　在天庭的案卷中，记录着人的姓名和行为，审判是根据案卷的记载来决定。先知但以理说：“他坐着要行审判，案卷都展开了。”蒙启示的约翰也形容这一情景，并补充说：“另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

　　凡曾为上帝服务之人的名字，都记在生命册上。耶稣曾吩咐门徒说：“要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）保罗提到他忠诚的同工说：“他们的名字都在生命册上。”（腓4:3）但以理展望到末日“有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，”并且说，上帝的子民“凡名录在册上的，必得拯救。”蒙启示的约翰也说：“只有名字写在羔羊生命册上的，才得进”上帝的圣城。（但12:1；启21:27）

　　在上帝的面前，还有一本“记念册”，其中记载着“敬畏耶和华思念他名的人”之善行。（玛3:16）他们信心的言语和爱心的行为，都被记录在天上。尼希米在祷告的时候，也提到这件事说：“我的上帝啊！求你因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿……所行的善。”（尼13:14）义人的每一行为，都要留在上帝的记念册中，永垂不朽。他们每次拒绝试探、每次战胜罪恶，以及每次发表慈怜的言语，都要据实记录下来。此外，每一件牺牲的行为，和为基督而受的每一次苦难及忧愁，也都要被记下来。诗人说：“我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上吗？”（诗56:8） ……

　　每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠或不忠。在天庭案卷中，每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。……

　　人们在地上法庭判决时，所表示的最深切的关注，只能隐约地说明在天上的法庭中所有的情绪。那时，在审判全地的主面前，凡记在生命册上的名字，要一一被检查。我们神圣的中保，要为一切因信赖他的宝血，而蒙赦免并得胜罪恶的人代求，使他们可以回到伊甸故乡，并戴上冠冕与他同作后嗣，承受“从前的权柄”。（弥4:8）（《善恶之争》499-502面）

十一月十日 登记在天上的记录册

　　“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国。”（弗2:19）

　　与上帝紧密联系的人，在今世的事情不一定顺利，他们可能时常受到严厉的考验和折磨，约瑟由于保持自身的贞洁诚实，而受到诽谤迫害；上帝拣选的使者大卫，被凶恶的敌人当作野兽般追捕；但以理因为坚贞不屈忠于上帝，而被扔在狮子坑中；约伯失去他所拥有的一切，并在肉体上备受痛苦，甚至为亲友所厌弃，然而却仍保持对上帝的忠诚。耶利米说上帝放在他口中的话。他的直率的见证激怒了君王贵胄，以致被下到满是淤泥的牢狱中。司提反因宣讲基督和他被钉十字架，而被石头打死。保罗作为把福音传给外邦人的忠心使者而被下监、被棍打、被石头打，最后至死。主所爱的约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”，而被流放到拔摩海岛。

　　这些人对伟大神圣力量坚定信仰的榜样，向世界见证了上帝如何信守诺言──他与我们同在和给以支持的恩典。当世界看着这些卑微的人时，并不能看出他们对上帝有多少道义上的价值。凭着坚强的信心，他们在黑暗时刻平静地度过，无论有多严重的试探和暴风雨，他们都感觉是天父在那里掌舵。只有信心的眼睛，能超越时间和感官来估计永生财富的价值。

　　伟大的军事统帅，征服了半个世界的国家，震憾了她们的军队，但却在流放和沮丧中死去。哲学家探索了宇宙，到处跟踪追寻上帝大能的表现，并且为它们的协调一致感到高兴，但却时常忘记看到形成这奇妙的一切的主宰。“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”上帝的敌人，并没有光荣不朽的希望照亮他们的未来。但是，那些有信心的人，却蒙应许承受比任何世间财富价值更大的产业，使饥渴的心灵得到满足。他们可能在世上鲜为人知，也不得到承认，但却被天上的记录册登记为公民。上帝立为后嗣承受一切的人，必得到崇高伟大、永远持久的荣耀为最终的报偿。（《证言》卷四原文525,526面）

十一月十一日 天上的圣所

　　“我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来8:1,2）

　　上帝的子民，应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道，他们大祭司的职分和工作，否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职分。每一个人都有一个或要得救或要灭亡的灵魂。每一个人在上帝的审判台前，都有待决的案件。每一个人将来必须与伟大审判之主面面相对。……

　　天上的圣所，乃是基督为人类服务的中心，它对地上每一生灵都有关系。这显明救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的，人人都应当彻底查明，这极其重要的题目，并能回答那些问他们心中盼望之缘由的人。

　　基督在天上圣所为人类代求，这件事与他钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要件。他藉着死开始他在复活升天之后，所要继续完成的工作。故我们必须本着信心进入幔内，就是“作先锋的耶稣”为我们进入的地方。（来6:20）在那里，有从髑髅地十字架射来的亮光照耀着。在那里，我们可以对救赎的奥秘，有更清楚的认识。人类的救赎，已由天庭付出无限的代价，其牺牲之重大，相当于人所破坏的上帝律法的最大要求。耶稣已经开辟通达天父宝座的道路，藉着他的中保工作，凡本着信心来就他之人的诚实心愿，便可呈到上帝的面前。

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）如果那些隐藏并辩护自己过失的人，能见到撒但是怎样因他们而欢喜雀跃，并拿他们的行为来讥讽基督和圣天使，他们就要急忙地承认并丢弃自己的罪了。撒但利用人品格中的缺点，来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此，他现今正在时刻设法，用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒，这些毒计是他们自己所不能胜过的。但耶稣却用他受伤的双手，和带着伤痕的身体为他们代求。……所以任何人都不要以为自己的缺点，是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。（《善恶之争》507,508面）

十一月十二日 处在赎罪的大日中

　　“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。”（利23:27）

　　我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心、认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心、痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人，所表现轻佻虚浮的精神，必须立刻放弃，罪恶的癖性正在争取上风，凡要胜过这些癖性的人，必须经过一番苦斗。预备得救的工作，乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人，固然都要经过上帝的审判。但他还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。

　　那有关赎罪工作结束的情景，实在是非常严肃的，其所有利害的关系，也是非常重大的。现今天上圣所正在进行审判的工作，这工作已经进行多年了。再过不久，──究竟多久，无人知道──就要审问到现今还活着的人了。在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13:33）“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时来到，你也决不能知道。”（启3:3）

　　在查案审判结束之时，一切人或生或死的命运，都要决定了。救恩时期将要在主驾云降临之前不久结束。在启示录书中，基督展望到那个时辰说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11,12）

　　在预表性的祭祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）将永生之福赏赐给一切等候他的人。（《善恶之争》508,509,504面）

十一月十三日 对救赎的信心

　　“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”（来6:19）

　　当你开始觉得泄气的时候，仰望耶稣和他亲切交谈。当你以为弟兄们误解你的时候，记得你的兄长耶稣从来没有错误，他将公正地作出判断。基督在节期的最大的那一日，所讲的话具有奇妙的意义和威力，他站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”我们并不是被迫到基督这里来的，而是自愿来的──自己选择来就生命之泉源。我们为什么不来就基督呢！在他身上集中我们永生的希望。通过基督传给我们的教训，并非常常重复的箴言，而是充满生动的思想。然而在我们这一方面，必须主动前去据有这神圣的真理。使徒保罗告诫我们，要把握住福音的盼望。我们要凭着信心承受上帝的应许，为预备自己藉着基督耶稣赐给我们的丰盛福分。盼望就放在我们面前，永生的盼望也是这样。我们的救主，决不以少于这样的福分为满足。然而在我们这方面，必须凭着相信赐下应许的主，紧紧抓住这个盼望。我们可能遭受痛苦，因为凡与他共受痛苦的人，也必与他同享荣耀。他已为人类犯罪而趋于灭亡的心灵买下宽恕和永生。但我们必须以信心来接受这些赐予。相信他，我们就有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。我们要明白，我们不但可确信在今世，能指望上帝的恩惠，而且在天国也是这样，因为他为我们的救赎，付出了这样的代价。对救赎的信心和基督的代求，将使我们在教会的战斗中，遭遇试探时保持坚定不移。让我们仔细思考摆在我们面前的荣耀指望，藉着信心抓紧它。……

　　我们不能在自己身上找到救赎，要仰望那为我们信心创始成终的耶稣，只有仰望他，我就活了……可怜的世人，努力想要承担己罪和他人的罪，是多么艰难啊！可是唯一能负担罪的，乃是耶稣基督。唯有他能代替我们负担罪。基督的先驱呼喊道，“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” ……把你的眼睛，从自己身上移开，加强对基督的盼望和信靠吧！让你的盼望不再集中自己，而是集中在通入幔内的主身上。讲述这有福的盼望，和我们主耶稣基督的荣光显现。（复临信徒公报原文1896年6月9日）

十一月十四日 救赎是我们平安的基础

　　“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

　　耶稣说，“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”大教师所说的平安，比我们所想象的还要踏实丰盛。基督已经预备好要为我们行大事，让我们分享他的神性，以恢复我们的本性。他要用他无穷的爱与我们的心连接，使我们能够完全与上帝重新和好。明白上帝爱我们，如同他爱他的儿子一样，是我们的特权。当我们相信基督是我们救主时，基督的平安就属于我们。基督的救赎，使我们与上帝和好，这乃是我们平安的基础。但阴暗的感觉并不表明上帝的应许没有生效。你看自己的感觉，似乎并不那么光明，就会把沉重的外衣拉过来遮盖自己。你若是光看自己，就会以为上帝忘记了你。你要看着基督，因他说，你们在我里面有平安。我们与救主交往，就表明已进入平安的领域了。

　　撒但是毁坏者，基督则是恢复者。我们必须要坚定地相信，不论自己感觉如何，都要信靠上帝。以赛亚说，“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，倚赖自己的上帝。”（赛50:10）你可以和诗人一同说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”“所以他在你们信的人就为宝贵。”要知道，事实上，上帝已经把他的独生子赐给我们，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（复临信徒公报原文1896年5月19日）

十一月十五日 紧紧信靠耶稣

　　“我们务要……竭力追求认识他，他出现确如晨光。”（何6:3）

　　当撒但对你说，你犯了这样的罪，不用盼望在上帝那里，得到任何重大胜利的时候，你可以告诉撒但，圣经教导我们说，爱得最多的人，也是被饶恕最多的人。不要试用原谅自己罪的方法，来减轻罪孽。除非你认清自己的罪，你就不能藉着信心与上帝接近。于是你就可以把自己放在应许上面，藉着不动摇的信心，得以要求在那为人类献出无限的牺牲上有分。紧紧依靠耶稣，他那伟大的爱心，就必定会吸引你而归向他。

　　我无法想象，任何人在信心没有大大增强之前会离开。……他们所取得的每一点进展，都是信心的步伐。如果他们具有一种富有信心的宗教经历，就能以一当千，以二抵万，使敌人望风而逃。然而他们可能具有一切才能，获得一切技术与辩才，如果不是奉献给上帝，就不会达成什么效果。……

　　使徒保罗要求他的弟兄们，“借着他从你们所得的安慰”，而受到安慰。基督徒在耶稣里面，找到了恒久的安慰和力量。

　　让我们专心注视上帝的荣光。让我们不容任何事物，阻塞在上帝与我们之间。如果我们“竭力追求认识他”，就必定会认识：“他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”如果我们共同享有了神性，就将在生活上和品格上，反映出我们上帝的形像。我们不能不积极地去寻求这品格的完全，我们不能对周围的一切熟视无睹，以为总会有人替我们去做这项工作。一切在内心具有这盼望的人，要洁净自己，即使他已经是洁净的，也要这样做。我们必须与上帝同工，我们的生活必须是抱着敬畏和战兢的心，谦虚而虔诚地去做救灵之工，然后信、望、爱就将常存于我们心中，给我们得胜者可以获得奖赏的保证。

　　无情而又坚决的敌人，已经为每一个没有预备好承受试炼；没有用恒切的祈祷和活跃的信心，来保护自己的人，准备了一套诡计。我们不可能独自作为一个肢体保护自己，不受他不断的冲击，唯有藉着耶稣的力量，才能成功地抵挡每一次试探，每一敌对的影响，不论它们是公然出现，还是暗中发生的。须记取，“务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（历史简介原文135,136面）

十一月十六日 不要论断人

　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太7:1,2）

　　我知道仇敌是在怎样工作，所以我愿意对每一个人说，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”有时候我们需要采取一个确定的立场，可是在赞美上帝的同时，必须注意不要谴责和指责别人。如果我们自己发生分裂，就会使地狱的势力拍手称快。

　　世人预备走的是争斗和分裂的道路。有些人正处在陷入怀疑不信的危险之中。现在让你的努力，来帮助拯救这些遇到危险的心灵吧！我心里实在是非常忧愁，恐怕他们迷失了方向。……

　　有一件事你可以做，你要看到你自己是在悔改的状态中，你的心需要转变。末日快到，时间不多了。恳求上帝的宽恕吧！清理君王的道路吧！高举那选定的标准，写在经上的话，“守上帝诫命，为耶稣作见证。”当你一步一步地向前迈进的时候，一面要宣告说：“这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”

　　摩西曾经宣布说，“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例、典章，教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人，真是有智慧、有聪明……你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”（申4:5-9）（怀氏书信原文1906年30辑）

　　救主明白地说，“你们怎样论断人，也必怎样被论断。” ……谁能在上帝面前申明，自己具有完美无疵的品格和无可指摘的生活呢？既然没有，那么，又有谁敢批评和谴责他们的弟兄呢？那些只有倚靠基督的功劳，才能有得救希望，必须靠他宝血，来求得赦罪的人，负有强烈的责任，去向他们的犯罪伙伴施加爱怜、同情和宽恕。……

　　你若谴责别人，上帝必谴责你……愿上帝感动每一个教友的心，直到他那感人的慈爱在他们的生活与品格上表彰出来。这样，当你们在一起聚会的时候，就不再彼此批评，而是彼此谈论耶稣和他的爱。（复临信徒公报原文1886年11月30日）

十一月十七日 品格唯一的标准

　　“为什么看见你弟兄眼中有刺……呢？”（太7:3）

　　那妄自批评论断弟兄之人的罪恶重大，甚至连“你这论断人的，自己所行都和别人一样”这句话也未能完全表达。耶稣说，“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

　　他的话乃是形容那敏于发现别人的缺点之人。当他以为探获了别人品格或生活上的一个缺点时，他就分外地热心，设法将它指出来；但耶稣却宣称：由于这种非基督化的行动而养成的品性，若与所批评的缺点比较起来，就如梁木与刺相比一般。人由于缺欠宽容仁爱的精神，竟致将一粒原子当作一个星球看。凡从未有过全然献身与基督之痛悔经验的人，就不会在他们的生活上，表现救主慈爱之软化人心的感召力。他们误表福音良善温文的精神，又伤害基督曾为之受死的宝贵生灵。……

　　基督乃是品格唯一的标准，凡立自己为他人标准的人，就是僭据于基督的地位了。既然天父已经“将审判的事，全交给子。”所以凡妄图判断他人动机的人，更是篡夺了上帝圣子的特权。这班自封的审判官和批评家，乃是自行置身于敌基督者的那一边。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”

　　那足以导致最不幸结果的罪恶，便是那表现法利赛主义特征的冷酷无情、吹毛求疵，以及不肯饶恕的作风。宗教的经验中，若缺乏爱心，耶稣就不在那里，他临格的阳光，也就不在那里了。……人也许具有发掘他人瑕疵的、不可思议的敏感，但耶稣却向凡放纵这种习气的人说，“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木。”

　　直等到你为了搭救犯错的弟兄愿意牺牲你自大自尊的心意，甚至甘心舍命的时候，才算是已去掉你自己眼中的梁木，而准备好去帮助你的弟兄了。这样你才能接近他，感动他的心。……和善的精神，温柔可爱的行为，可能拯救犯错的人，并遮盖许多的罪。你自己品格上所表现出来的基督，必对你所接触的人发挥一种变化的能力。但愿基督天天彰显在你的身上，然后他必藉着你而表现出他圣言的创造之能，──就是一种柔和，使人悦服，而又具有大能的感化力，要在主我们上帝的荣美中使他人得以再造。（《福山宝训》131,128,129面）

十一月十八日 真理是品格的基础

　　“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）

　　凡是勤学圣经，听从上帝旨意，倚赖基督的人，必将在任何时间和任何情况下，谨慎行事，在实际生活中，阐明美好的原则。此时只要真诚地接受真理，把它当作品格的基础，它就会产生一种坚定不移的作用，使一切肉体享乐的吸引诱惑，风俗习惯的变化无常，喜爱尘世的蔑视不顾，自我放纵的内心呼喊，全都失去其影响力。良心必须首先得到开导，意志必须加以克制，对真理和公义的爱，必须在人心中占统治地位，然后，就会显露出一种天庭所赞许的品格来。

　　我们已经指出，保持坚定宗教原则的一些实例。大卫渴想喝水，却不肯喝三个勇士冒死去伯利恒城门旁井里打来的水。敞开的狮子坑，没有阻止但以理每日祷告，烈火窑，也没有使沙得拉和他的同伴在尼布甲尼撒王所立的金像面前俯伏敬拜。具有坚定原则的青年人，必将避免享乐，不畏痛苦，并且甘冒狮子坑和烈火窑的危险，而不愿对上帝不忠。请看约瑟，他的忠贞，受到严重的考验，但他的胜利也是圆满的……他以崇高的、不屈的原则，应付每一次考验。上帝与他同在，他的话就是律法。

　　与今日青年的软弱无能相比较，这样坚定不移、毫无污点的原则，显得光芒万丈。……

　　有人想我们必须容忍任性儿童的行为，这是不正确的。以利沙在刚刚开始工作时，受到伯特利童子们的戏笑嘲弄。他本是一个非常温和的人，但上帝的灵驱使他咒诅那些挑衅的童子。他们曾经听说，以利亚升天的事情，但他们竟然把这件严肃的事，当作嘲笑的口实。以利沙决不容许任何人，嘲笑他所接受的神圣使命，不论是从大人还是从儿童而来。当他们告诉他，最好是像以利亚那样上去吧时，他就奉上帝的名咒诅他们。临到这些童子头上的刑罚，乃是出于上帝。这以后，以利沙在完成使命方面，没有遇见过任何困难。有五十年之久，他在伯特利的城门走进走出，从这城到那城跑来跑去，面对过许许多多最恶劣、最粗野，无所事事，放荡不羁的青少年群众，但却再没有一人敢于嘲笑他，或轻视他作为至高者先知的资格了。在他先知生涯一开始的时候，所发生的这一件可怕的惩罚，足够为他博得了人们对他的毕生尊敬。（《证言》卷五原文43,44面）

十一月十九日 基督以审判者的姿态讲话

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23:37）

　　这时基督……以审判者的姿态，对那些在他面前的人讲话。他的声音一向是带着柔和劝告的声调，如今却有责备和定罪的威力。听众为之战栗不已。他的言语和神色所给人的印象，是永远不能磨灭的。

　　基督的愤慨，是针对着那些假冒为善、罪恶屈指难数、自己心灵败坏，和欺骗他人，并不尊敬上帝的人。他在祭司和官长们的似是而非、自欺欺人的推论之中，看出撒但的伎俩。他揭发罪恶，虽然搜求严密、言辞锋利；但他并没有说什么报复的话。他固然对黑暗之君发出义怒；可是他没有表现暴躁的性情。每一个基督徒也当如此，他的生活若与上帝想和谐，并且有仁爱和怜悯的美德，则就必对罪恶感觉义愤了。但总也不至于受感情冲动，以辱骂还辱骂；甚至在应许受撒但势力鼓动的人诬告时，他仍必在基督里，保持镇定和泰然自若的风度。

　　上帝的儿子依依不舍的望着圣殿和他的听众，他脸上不禁现出无限的神圣慈爱。他心中怀着重忧，眼睛含着热泪，因而发出颤抖的声音说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”这是最后分离的挣扎，上帝的心意，也随着基督的悲声倾注出来了。……

　　法利赛人和撒都该人哑口无言，耶稣召集门徒准备离开圣殿，并不像一个被迫离开仇敌的失败者，乃像一个完成任务的人。他以胜利者的姿态离开战场。

　　在那重要的一天，从基督口中所发挥出来的宝贝真理，被许多人珍藏在心里。这些人的生活，唤起新的思想，生出新的热望，开始新的纪元。在基督被钉和复活之后，这些人便出来站在前列，以一种与圣工之伟大相称的智慧和热忱，完成他们神圣的使命。他们所传的信息感动人心，削弱那长期束缚着千万人生活的古老迷信。人的理论和哲学，与他们的见证相形之下，也显为虚空的妄言了。当日救主在耶路撒冷圣殿中，对那惊奇畏惧的会众所说的话，其所产生效果的伟大，于此可见一斑。（《历代愿望》627,628面）

十一月二十日 都要站在审判台前

　　“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。”（罗14:10）

　　我们已经接近末时，有许多考验将从教会外部来到，但不要让教会内部有什么考验发生。让上帝的信徒，为真理和基督克制自身。“因我们都要站在上帝的审判台前。……”每一个真正爱上帝的人，将会以基督的精神和强烈的爱心，去对待弟兄。人心越是与上帝保持交往，他的感情就越以基督为中心，就越少受到今生磨难困苦的干扰。凡是在基督耶稣里长大成人的男女，必然在品格方面越来越像基督，远远超出抱怨和不满的性情。他们将不愿意做吹毛求疵的人。

　　现在的教会应当具有当时曾经给予圣徒们的信心，这信心使他们能够勇敢地宣称：“上帝是帮助我的。”“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”上帝吩咐我们起来前进。任何时期的教会，若是放弃犯罪、相信真理，并且行走在真理之中，他们就是荣耀上帝了。信心和谦卑顺服所产生的力量，是世界所无法抗拒的。上帝对他子民的命令是前进──继续向前，在基督徒的品格上更臻完全，在圣洁的道路上，受到上帝的爱和知识的亮光照耀下，提高再提高。啊！为什么我们对基督的教诲，总是只学一点皮毛呢？

　　如果教友虔诚地寻求、从不冷不热的危险中超脱出来，上帝必有丰盛的福气要赐给教会。那位真正的见证者，在他严肃的信息中向教会指出虚空的宗教，缺乏活力的语言，没有道德力量的品格：警告他们要反对骄傲，世俗化、形式化和过于自信。……但却对那些卑微的、受苦的、坚信的、忍耐的，而且自觉软弱不足的人，加以鼓励说道：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”

　　我们的主所应许的尚未成就，“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”当我们和一切蒙救赎的人手拿金琴，头戴金冠，站在玻璃海上，面临着无限的永生时，我们就将得知，等候察看的时间是多么短暂了。“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。”（路12:37）（《证言》卷五原文483-485面）

十一月二十一日 忠心的母亲将受到尊敬

　　“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归于耶和华，使他终身归与耶和华。”（撒上1:27,28）

　　哈拿向上帝所许将孩子终身归于耶和华的愿，一等孩子能够送到圣殿，就立即还愿，并不迟延。哈拿从她儿子知识初开的时候，就已经教训他敬爱上帝，并看自己是属于耶和华的人。她当设法利用他周围的一些普通事物，来领导他的思想归向创造主。

　　当这位忠实的母亲和孩子分离的时候，他还是一直挂念着她的爱子。她每天祷告时，总是为他代求。

　　但愿每一个母亲，都能认识到她的机会和权利是何等伟大，而她由于忠心要得到的报偿，又是何等丰厚。母亲对她孩子日常的影响，乃是在预备他们得到永远的生命，或者永远的灭亡。她在她家里所行使的权力，比牧师在讲台上或者甚至君王在宝座上，所拥有的权力更起决定性的作用。直到上帝的日子来临时，就会显明这些虔诚的母亲，为世界造就了多少坚决拥护真理和改革的人。他们勇于去做，敢于去做；他们在考验和试探中屹立不动；他们在世界的荣誉或者生命本身面前，选择真理高尚圣洁的利益和上帝的荣耀。

　　当审判开庭，案卷展开，伟大的审判者宣布说：“都成了”，胜利者在额上带着不朽的荣耀冠冕时，许多人将要在普天下会众面前举起他们的冠冕，指着他们的母亲说：“她使我靠上帝的恩典得有今天。她的训诲、她的祷告、祝福我永远不忘。”

　　上帝曾经规定，不论是国家、家庭、还是个人，德行是幸福的根基。

　　每一个青年早年怀有的思想感情，决定他一生的历史。青年时代形成的正直、善良和果断的习性，将要成为他性格的一部分，在他毕生的道路上表现出来。青年可能成为善或者成为恶，全凭他本人的选择。

　　今日的青年，可能在上帝心目中看作和撒母耳一样宝贵。他们的名字可能载入生命册，蒙受宇宙之主和天使大军满意的注视。忠心保持基督徒诚实的青年，可能像杰出的马丁路得一样，在改革工作中发挥强大的作用。现在正需要这样的人，上帝为每一个这样的人，安排位置与任务。（《时兆》原文1881年11月3日）

十一月二十二日 为你自己选择基督

　　“你们……今日就可以选择所要事奉的。”（书24:15）

　　为了实现人类的救赎，上帝动用了多方面的力量。他藉着圣经和传道人向他们说话。他差圣灵把警告、谴责和教诲的信息带给他们。这一切方法是用来启发人的理解，向他们显示其责任和其罪孽，以及他们可能获得的福气。他们内心唤起一种属灵需要的感觉，使他们能向基督寻找自己所需要的恩典。然而有许多人，选择他们自己的道路，而不选择上帝的道路。他们没有也不能与上帝和好，直到他自己钉上十字架，并藉着信心让基督住在心里。

　　有些人感到了他们需要救赎，有了这样的认识和重生的盼望，就开始一场斗争。要放弃他们自己的意愿，包括他们特别喜欢追求的事物，需要付出一定的努力，许多人因此望而生畏，为之却步不前。然而每一个真正心里悔改的人，都必须打好这一仗。我们必须和里里外外的试探作斗争，我们必须战胜自我，抑制感情和欲望，然后心灵开始与基督的联合。正如外表上看起来已经死亡的枯干的葡萄树枝子，嫁接到活的葡萄树上那样，我们也经过这样而成为真葡萄树的活枝子。基督所期盼的果子，就会在他一切跟随者身上结出来。这样的联合一旦形成，就只能用继续不断的，诚恳实在的，辛勤艰苦的努力，来加以维持保守。基督会运用他的权力，来保守和卫护这个神圣的联盟，而软弱无力的罪人，也必须不屈不挠地尽他的一份力量。

　　每一个基督徒都必须继续警惕，注意心灵上撒但可能找到突破的途径。他必须祈求上天的帮助，同时坚决抵制一切犯罪的倾向。只要有勇气、有信心、有不屈不挠的意志，就一定能够得胜。但是要记取，为了取得胜利，必须让基督住在你的心里，你也住在基督里面。……只有个人与基督之间的联系，每日每时保持不断，我们才能结出圣灵的果子来。（《证言》卷五原文46-48面）

十一月二十三日 基督徒的意思，就是要像基督

　　“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:3,4）

　　基督徒的意思，就是要像基督；就是要做基督的工作。有的人没有做到这一点，有的人没有做到那一点，有的人生性急躁。撒但知道他们的弱点，就设法一次又一次地战胜他们。然而不要因此而胆怯。每当我们感到烦恼，受到试探的时候，要默祷上帝赐给你力量和恩典，使你能耐心的忍受这些烦恼和试探。在沉默不言中自有力量，在你没有把自己的请求，送交天父上帝以前，一句话也不要说。如果你常常这样做，你就将很快克服你那性急的脾气，你也就会在这里有一个小天国可供歇息了。

　　上帝要他的子民，洗净他们的手，纯洁他们的心。这样要求会使他们不高兴吗？如果他们和善、忍耐、克制、有礼，会使他们的家庭觉得不高兴吗？正相反，他们对待家人所表现出来的和善，将会给他们带来和善。这是应该在家庭进行的工作。如果家庭的成员，没有预备好在世和睦同居，他们也就是没有预备好，要在伟大洁白宝座周围的家庭里居住。罪恶总是给人带来黑暗与奴役，但善行将给人带来平安与圣洁的欢乐。

　　在遭受仇敌压迫的苦难日子里，我们将要与天使同行。天使将要像一堵火墙那样环绕我们，我们将要在上帝的城中与天使同行。……

　　上帝的子民，从没有像今日那样，更需要求上帝实现他的应许。让我们用信心的手穿过黑暗紧紧抓住那无穷力量之膀臂。当我们说要与罪恶隔绝时，须记取基督来到世上是为拯救罪人，而且“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”我们有权相信他的血能洗净我们一切罪孽的斑点与痕迹。我们必须对以色列圣者的能力不加限制，他要我们带着原来犯罪和被玷污的样子来到他面前，他的血是大有功效的。我恳求你不要继续犯罪而使圣灵伤心。假如你坠入试探之中，不要泄气。在我们这个时代，到处都响着下述应许，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”我以为，为了这一个应许，人类应当众口同声不断地唱感恩之歌。让我们收好这些宝贵的应许，当撒但控告我们犯了大罪，诱使我们怀疑上帝拯救力量时，让我们重复基督的话：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（历史简介原文157,158面）

十一月二十四日 衡量品格的标准

　　“凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。）”（罗2:12,13）

　　凡已经接受亮光，明白基督的中保工作和上帝律法之永恒性的人，都发现这些真理，正是启示录第十四章中所显明的。这一章经文的信息，乃是一个三重的警告，为要预备地上居民迎见主的复临。“他施行审判的时候已经到了”的宣告，乃是指着基督为拯救人类而作的最后一段工作。这个宣告传出一种真理，这真理必须传到救主中保工作结束，和他复临接他的子民去与他同住的时候。在1844年开始的审判工作，必须继续下去，直到死人和活人的一切案件，都决定为止。这样看来，这审判的工作，是要延续到人类的宽容时期结束为止。为帮助人在审判日站立得住起见，这信息便吩咐人说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，”“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这里也提到接受这信息的结果，说：“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”可见人若要避免审判有罪，就必须遵守上帝的律法。这律法将在审判日，作为衡量世人品格的标准。使徒保罗说：“在上帝借耶稣基督审判人隐秘事的日子，”“凡在律法以下犯了罪，也必按律法受审判。”“原来在上帝面前，……乃是行律法的称义。”（罗2:12-16）人若守上帝的律法，信心乃是首要的；因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”“凡不出于信心的都是罪。”（来11:6；罗14:23）

　　第一位天使呼召人“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”并要敬拜他为创造天地的主。为了要作到这一点，他们就必须顺从他的律法。智慧人说：“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）人若不顺从上帝的诫命，他的敬拜就必不蒙上帝喜悦。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（《善恶之争》455,456面）

　　每一个人最感兴趣的问题应该是，我是否达到上帝律法的要求？……只有用上帝圣言之光仔细检查自己，才能发现我们从他正确的神圣原则偏离了多少。……我们在他里面，可以得到对过去失足的宽恕，在他的力量中，得以成长为在基督耶稣内的完人。（《青年的教师》原文1897年6月10日）

十一月二十五日 生命的冠冕

　　“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:8）

　　保罗常常指望着那将要给他的生命冠冕。这冠冕不单是给他的，也给一切喜爱基督复临的人。然而他之所以这样想望生命冠冕，是因为这表明他藉着耶稣基督所得到的胜利。耶稣并不要我们热衷于奖赏，而是要我们热衷于遵行上帝的旨意，仅仅是为了这是他的旨意，而不是为了要得到什么奖赏。

　　上帝的恩赐是永生。他要一切得着他恩典的人全心信靠他。他要我们抱着纯朴的信心信靠他，不要考虑将会得着什么酬报。我们要全心全意为他工作，充分相信他将要公正的审判。

　　从审判的场面来看，义人得到赏赐，恶人受到惩罚，义人却表惊奇，不知他们做了什么，以致能够获得这样的赏赐。他们对基督具有坚定的信心，也被他的灵所充满，不自觉地努力去为基督工作，当然这些工作要得到奖赏。因他们工作的动机不是为得酬报，他们把得到准许像基督那样去工作当作最高的荣誉。他们的所作所为是出于爱基督和爱弟兄，把这些同情和爱心，都当作是对他做的一样。……

　　我们的每一分天资、每一分才干，都是出于天父所赐；每一次胜利，都是出于他的恩典。因此，我们没有什么可夸的。……

　　如果我们常常记得，自己是在普天宇宙之前接受考验和试炼，上帝是在检验我们具有怎样的心灵，就会有更多的认真思索，更多的诚恳祷告。工作的人单纯地认识到，人不能倚靠自己取得什么成就。他们满心感谢，能有机会与上帝交通。与他们的服务交织在一起的，是使他们的奉献全然馨香的原则。他们信靠上帝，正如一个孩子信靠他们世上的父亲一样。

　　我们之所以获得奖赏，不仅是由于我们的活动和热心，更是由于我们在工作上，对待受迫害受折磨有病痛之人，所表示的亲切仁慈的爱心。（《时兆》原文1899年8月9日）

十一月二十六日 基督复临时的赏赐

　　“耶和华我的上帝啊，求你按你的公义判断我。”（诗35:24）

　　及至王进来观看宾客时，各人的真相便显露出来了。原来王为每位赴席的宾客预备了一件礼服。这是王的恩赐。宾客穿了这件礼服，就表示是敬重筵席的主人。可是有一个人却仍穿着平常的衣服，不肯遵照王所命定的穿着。他不屑穿上那用重价为他预备的礼服，因此，他侮辱了他的主。对于王所问的：“你到这里来，怎么不穿礼服呢？”他无言可答。他已经定了自己的罪，于是王说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。”

　　王视察赴宴的宾客，乃是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客，就是一切自称事奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云复临前必须确定；因为当他复临时，他要带他的赏赐来，“要照各人所行的报应他。”因此在他降临之前，各人所行的真情实况都已确定，同时，也必按每一跟随基督者的行为，分配他的赏赐。

　　这种查案审判工作，乃是当人还住在地上时在天庭中进行的。凡自称是相信上帝之人的生活都要受到上帝的审查。人人都是根据天上案卷的记录受审查，各人的命运也必根据他的行为而作永久的决定。

　　比喻中的礼服，是象征那跟从基督之人的纯洁无疵品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”毫无玷污皱纹等类的病。圣经说这细麻衣“就是圣徒所行的义。”它也就是基督的义──就是他那无瑕疵的圣德，也要藉着信心分赐与凡接受他为个人救主的人。基督要将这外衣──他自己的义袍──披在每一个悔改相信的人身上。（《天路》269-271面）

十一月二十七日 慈悲忠信的大祭司

　　“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）

　　他在上帝面前作为负罪之人──祭司和人的代表，带着我们的血肉之体，进入人类生命之中。生命就在那活而流动的血液中。这血是他为世界的生命而舍的。基督成就了完全的救赎，舍弃自己的生命作为我们的赎价。他生来从未沾染罪恶，然而却像人类家庭一员那样来到世界上。他不仅是在外表上取了人的身体，他也取了人的性情，参予人类的生活。

　　耶稣基督脱去他的王袍和王冠，将人性披在他的神性上，以便作为人类的替罪羊和中保，而且作为人去死，使他能藉着死，战胜那掌握死权者。作为上帝，他不能这样做，但是作为人，基督可以死。他藉着死战胜了死。基督的死，使那掌握死权者面对死亡，又为一切接受他为个人救主的人，打开坟墓之门。

　　基督借用约瑟的墓穴中出来宣布说：“复活在我，生命也在我。”作为世界的救赎主，他伤了蛇的头，剥夺了它的一切权力，使人不再感到它要命的威胁；因为他给人带来永生。永生之门，为一切相信耶稣基督的人敞开……基督的死，使一切信他的人不至永远死亡。……

　　基督像人一样地生和死，使他可以同时作为活人和死人的上帝。使得凡相信他的人，就不致于失去永生。在基督看来，男女的生命都是珍贵的；因为基督已为他们死而赎回他们。这样就使我们有可能获得永生。

　　神性和人性──创造主和被造物──在基督身上合而为一。其律法被人干犯的上帝的本性，和干犯律法之人亚当的本性，在耶稣身上相遇。耶稣既是上帝的儿子，又是人的儿子。他用自己的血，付出赎罪的代价，经历了做人的滋味，以人的身份遇见并且战胜了试探，以无罪之身，饱受凌辱而承受罪的重担，最后成为人类的中保和代求者。基督将要“成为慈悲忠信的大祭司，”对于在试探中挣扎的生灵，对于目睹这一切的宇宙诸天，这是多么好的保证啊！（怀氏圣经注释卷七原文925,926面）

十一月二十八日 在审判之日

　　“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）

　　世界上有一些被称为“小事”，而却使人生获得成功，值得我们认真注意。例如出于小小的爱心行为，些少的自我克制，几句与人有益的话，注意到一些轻微的罪行──这就是基督徒的品性。对每天蒙受福分的感恩表示，对日常机会的聪明改进，对被委托才干的勤加培养使用──这就是主所要求于我们的。

　　凡是忠心完成细小任务的人，就是准备好应付较大任务的需要。当主呼召的时候，凡是在日常生活中和蔼谦恭，在自己家中宽以待人，严以律己，常把家庭和睦快乐放在首位，也必是最先克制自身、乐意献出的人。……

　　千里之行，始于足下。路是一步一步走出来的。最长的链条，也是由一个一个环连起来的，如果其中有一个环出毛病，整个链条就没有用了。品格也是这样，均衡发展的品格，是由一个一个单独的良好行为所组成的。一点缺欠受到姑息，而不及时克服，就使人不能达到完全，而圣城的门也向他关闭了。进入天国的人，必须具有毫无瑕疵的品格。在整个得救的大众之中，必须找不到任何缺点。

　　上帝的圣工整个是完全的，因为每一个组成部分都是完全的，不论这些部分是多么微不足道。他在装饰野地里的草时，像创造世界一样竭尽全力。……

　　值得去做的事情，就要尽力做好。不管你做得怎么样，要尽力去做。就是对最小的事情，也要说老实话。每天要做有爱心的行为，说令人高兴的话。在人生的道路上，到处洒下欢笑。当你这样做的时候，上帝将要对你表示嘉许，基督将要在那时对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”

　　在审判日，凡是在日常生活上忠心事主，看到任务，并不考虑是否会得到称赞和利益，就迅速加以完成的人，必将听到这样的话说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”基督并不因为人的雄辩口才，聪明头脑或慷慨捐输而给予嘉奖。他们之所以获得奖赏，都是因为做了一些通常认为是小的事情。他说：“因为我饿了，你们给我吃，……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（《青年的教师》原文1901年1月17日）

十一月二十九日 名录在生命册上

　　“并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但12:1）

　　当我们临近末日危险的时候，仇敌的试探变得更加强烈、更加具有决定性意义。撒但知道自己的时候不多，就气忿忿的下来，“并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”上帝的圣言警告我们说：“倘若能行，连选民也就迷惑了。”

　　奇妙的景象，即将展现在全世界。万物的结局近在眼前，多事之秋，即将临到上帝的子民。然后就到了这样的地步：禁止守主安息日的人作买卖，并且用刑罚，甚至死刑恐吓他们，叫他们必须遵守每周的第一日为安息日。

　　“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”在此我们可见到名录生命册的重要性。凡名录在生命册上的，必从撒但的权下得到拯救，基督要命令脱去他们肮脏的衣服，穿上他的义袍。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”

　　在那多事之秋，撒但要鼓动恶人起来，包围上帝的子民，想要毁灭他们。但他不知道在天国的名册上，他们的名字下已经注明“赦免”。他也不知道命令已经发出，要脱去他们肮脏的衣服，换上华美的义袍，戴上洁净的冠冕。

　　给约书亚的应许，也是给上帝余民的。“你若遵行我的道（不是你自己的道），谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院子。我也要使你在这些站立的人中间来往。”这些站立的人是谁？他们是上帝的天使。如果我们的眼目，也能像以利沙的仆人在多坍那样张开，我们就会看见有恶天使包围着我们，向我们显示他们的存在，伺机试探我们；我们应该也会看见有圣天使保护着我们，用他们的荣光和大能，迫使恶天使后退。（历史简介原文155,156面）

十一月三十日 审判的事全交与子

　　“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:26,27）

　　天父将审判的事，全交与他的儿子，基督将要宣告忠心之人的报偿。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”基督接受了人性，在地上过着一个洁净的、成圣的生活。为此他接受了审判的任务，担任审判之职的，乃是成了肉身的上帝。当我们认出他就是我们的教师和身带十字架钉痕的救主，从十字架发出的荣光给我们，从他手上领受的华冠增添了无限的价值时，是多么的高兴！他的这一双手，就是在他升天之时，向门徒伸出为他们祝福的手。他的话，“我就常与你们同在，直到世界的末了”，嘱咐他所救赎之人，欢庆得到他的同在。那位为他们舍去自己生命的，用他的慈爱感动他们的心使之悔改的，唤醒他们需要认罪的，现在满心欢喜地接纳他们。啊！他们是多么爱他！他们希望的实现，远远超过预期。全然欢乐的他们，把自己灿烂的冠冕拿下来，放在救主的脚下。……

　　审判将要按照上帝所制订的律法进行。就是依照那现在呼召人们遵守，而许多人拒绝接受的律法。按照律法的审查，人将要被分为两等。或是因遵守上帝的律法而归他为圣，或是因违背律法而为罪所玷污。……他将要把绵羊安置在他右边，他山羊安置在他左边。然后众人就要看见他们的所作所为，决定了他们的命运。（复临信徒公报原文1901年6月18日）

　　审判的事全交与基督了，因为他是人子。没有什么能逃过他的鉴察。不论背道的人地位多高、权力多大，有一位地位更高，权力更大的已经为全世界担负了罪债。他的公义、良善与真实是无可比拟的。他有力量在高处抵挡高官、大权和灵性的衰退。作为天军的元帅，他全副武装披带齐全，前来第一线保护他自己的子民。他的公义护庇一切爱他相信他的人。他亲自领导天军，在他子民的周围屹立犹如一堵火墙。他亲自做他们公正的审判者。他创造了他们，并且付出了无上的代价去救赎他们。他要看着守上帝诫命的人，得到奖赏。（怀氏圣经注释卷五原文1134面）