三月一日 基督亲自成了血肉之体

　　“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

　　了解他所写主题的约翰，把一切权力都归与主基督，并且谈到了他的伟大和尊严。他使宝贵真理的神圣亮光，像太阳光一样照耀人间。他把基督介绍为上帝与人之间的唯一中保。

　　基督成为肉身的道理，是一个奥秘。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘。”这就是关于上帝的伟大深奥的奥秘。“道成肉身，住在我们中间。”基督亲自成了比他天上样式低微的血肉之体。再没有比这更能表明上帝奇妙的纡尊降贵了。他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”约翰用这么简单的语言，阐述了这个奇妙的题目，让每一个人都能够抓住他提出的概念而受到启发。

　　基督并没有假装成为人的样式，他是真的那样做的。他真的采取了人的样式。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”他是马利亚的儿子；从人的家谱来看，他是大卫的后裔。他被宣布是一个人，甚至叫做人子基督耶稣。保罗就曾在希伯来书3:3道：这个人（见英文圣经）“比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”

　　然而，当圣经讲到基督在世界上的人性时，也同时明确地讲到他的预先存在。作为神圣个体存在的道，也是永生上帝的儿子，与他的父原为一。长久以来，他就是上帝和人立约的中保。凡接受他的人，无论是犹太人或是外邦人，都必蒙福。“道与上帝同在，道就是上帝。”在人或天使被造以前，这已经与上帝同在，也已经是上帝。……

　　上帝与基督，从起初就知道撒但的叛变，和由于背叛者欺骗的伎俩而使亚当堕落。救赎的计划，是设计用为拯救堕落的全人类，给他们再一次试验的机会。基督被指派从上帝创造之工，转移到中保的工作上去，并从起初就被指定，作为我们的代理人和中保。在世界未曾被造以前，就安排基督的神性将要被人性所遮盖。基督说：“你曾给我预备了身体。”但是在时间未到以前，他并没有成为人的样式。直至到了时候，他就以在伯利恒降生的婴儿，来到我们的世界。（复临信徒公报1906年4月5日）

三月二日 基督降生是一深不可测奥秘

　　“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7:14）

　　我们不明白，基督怎么会成为一个幼小无助的婴儿。他可能以他与众不同的俊美模样来到世界；他可能脸上发光；他的身材，可能高大而完美无疵；他可能带着一种魅力而来，吸引所有仰望他的人。可是，这不符合上帝安排他来到人间应有的样子。

　　他应该像那些属于人类家庭和犹太种族的人一样。他的相貌应该像那些人一样。他不应过分俊美，以致被人指出与众不同。他应该来成为人类家庭的一员，作一个人站立于天地面前。他应该取得人的地位，决心代表罪人偿付所欠罪债；他应该在世上过一种纯洁的生活，戳穿撒但所讲人类永远属于他的谎话，证明上帝永远不会丢弃人类。

　　人们最初看到基督是一个婴儿，一个孩儿……我们越想到基督作为婴儿来到世界，就越觉得奇妙。伯利恒马槽中幼小无助的婴儿，怎么可能竟然是神圣上帝的儿子呢！虽然我们不能明白，但是，我们能够相信，创造世界的主，为了我们的缘故而成为幼小无助的婴儿。他虽然比任何天使都尊贵，虽然和天上宝座上的上帝一样伟大，他却成为和我们一样的人。上帝和人在他身上合而为一，我们从这个事实感觉到对我们这堕落人类的希望。仰望成为肉身的基督，我们就在人性中看到上帝，从他看到神圣荣耀的亮光，看到酷肖天父上帝的形像。（《信息选粹》卷三第127，128面）

　　仔细思考基督成为肉身，我们遇到了一个人脑所无法明白的、深不可测的奥秘。我们越是思考，就越觉得奇妙。在神圣的基督和伯利恒马槽中幼小无助婴儿之间的差别，有多么大啊！我们怎么来估量全能上帝和幼小无助婴儿之间的距离呢！然而完全带着神性身体的世界创造主，却以马槽中幼小无助婴儿的面目出现于人间。远较天使更高，与上帝具有同等威严和荣耀的他，竟以人的面貌呈现。神性与人性奇迹般地结合，人和上帝合而为一。我们从这个结合中，看到了我们这堕落人类的希望。（《时兆》1896年7月30日）

三月三日 神性与人性的合而为一

　　“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同。”（来2:16,17）

　　马利亚儿子的人性，是不是转变为上帝儿子的神性了呢？不是的，乃是神性与人性，不可思议地在基督耶稣一个人身上合而为一。在他身上拥有全部的神性。基督钉十字架的时候，死去的仅是他的人性，神性并没有随之而死去，那是不可能的。无罪的基督，将要拯救每一位接受救赎计划的亚当的儿女，并且允许使他们成为上帝的儿女。救主用他自己的血，赎买了堕落的人类。

　　这是一个伟大的奥秘，然而他的伟大，却是我们现在无法完全彻底明白的。只有等到得救的人活着升天的时候，我们才会明白，上帝给人的恩赐是多么有力、多么伟大、多么有效！然而人类的仇敌，却以为这恩赐过于奥秘，以致终久将变为虚无，而并不存在。（本会圣经注释怀氏评注卷五，1113面）

　　我们还要克服一种有害的情绪。永远不要像某些人所做的那样，对人的伟大给予过多的信任，把人看得像当初有些天使看反叛的路锡甫一样，终究丧失了对基督和上帝存在的感觉。

　　谁能凭着查考完全理解上帝呢？圣经的四福音，讲述了基督无比完美的品格。我但愿也能这样宣讲，使全世界都来听关于基督使命和工作的题目。

　　基督说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”我们不明白救主的受苦，乃是他神性和人性合而为一之中的人性部份。因此，可见他并没有应用他的神权。能从上帝那里得到的知识宝库，是无穷无尽的。

　　假使我们从现在开始到最后审判之间的这一段时期，把全世界最有智慧的人请来，运用上帝赐给他们的才智，高举基督的品格，他们仍不能把基督完全表现出来。救赎的奥秘、基督神人合一的品格、他成为肉身、他的赎罪，这一切足够这些最有智慧的人，从现在起绞尽脑汁，罄尽所有，直到基督有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临的时候。就算这些人能够尽他们的力量，说明基督和他的工作，他们所说明的也远远不够真实……

　　救赎的主题，将为蒙救的人永远思考传讲。救主脸上，将永永远远反射出上帝的荣光。（怀氏信稿1904年280面）

三月四日 与少年耶稣同在的圣灵

　　“当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”（路2:42）

　　耶稣十二岁的时候，圣灵与他同在，他对自己来到世界所负使命的重担有所感觉。他的心灵被激励而付诸行动。作为一个应当学习的儿童，他却提了一些不按常规的问题，从而把亮光照进了他听众的脑海，使他们明白先知讲到他们所盼望的弥赛亚的真正使命和工作。

　　犹太人存在着一些错误的信念。他们期待发生一些伟大神奇的事情，希望弥赛亚的出现，会使他们凌驾于地上万国之上。他们等候那将随基督第二次降临而来的荣耀，却忽略了随他第一次降临而来的羞辱。

　　可是耶稣却提出了一些问题，照亮了那些愿意接受真理的心灵。这些问题是关于以赛亚预言中，所指出他第一次来到世界上的事情。基督本身在成为肉身之前，发出了这些预言。现在当圣灵使他回想起这些话，提醒他需要完成的伟大使命的时候，他就把亮光和知识分赐给周围的人。

　　这时候虽然他充满智慧，又有上帝的恩在他身上，他仍不骄傲自满，也不觉得自己不应该再从事那些卑微的劳动。他仍然和他的父母兄弟一起分担工作……尽管他的智慧使拉比们感到震惊，他仍然谦逊地顺从他在地上的保护人，分担他在家里工作的一部分任务，和别人一样用自己的双手操劳。在他年纪增长的同时，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”

　　他对于他奇妙使命认识的日渐增长，并没有使他拒绝去做最低下的工作。他愉快地挑起了由于贫穷而压在贫寒之家少年身上的担子。他了解对儿童的诱惑；因为他忍受过儿童的忧伤和艰苦。他坚定不移地行走正道。虽然他受到犯罪的试探，却拒不从严格的真理和公义后退半步。他对父母保持完备孝敬和顺从；但是这无瑕的品格引起了他弟兄的嫉妒。他的童年和少年时代，并不平静欢乐。他的弟兄不相信他，而且对他不跟他们一样行事为人，一同作恶，感到不满。在家庭生活中他是高兴愉快的，但是从不喧闹吵嚷。他经常保持好学的态度。他非常喜爱自然，上帝是他的教师。（《时兆》1896年7月30日）

三月五日 上帝证实为他所喜悦爱子

　　“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。”（路3:21）

　　耶稣来受洗时，约翰就看出他有一种纯洁的性格，是在任何人身上从来未见过的。连他所在之处的气氛，也是圣洁而令人肃然起敬的。约翰在约但河边聚集他身旁的人群中，听见过各种犯罪作恶的悲惨故事，也遇见过许多被沉重罪担所压伤的人，却从未接触过一个发出这么神圣影响的人。这一切都与约翰所受有关弥赛亚的启示相合。……

　　耶稣受洗，并不是承认自己有罪。乃是将自己与罪人看成一样，取我们所应取的步骤，作我们所作的事。他受洗以后，受苦、坚忍的生活，就是我们的模范。

　　“耶稣从水里上来，就跪在岸上祈祷。一个崭新而重要的时代，在他面前展开了。”（《历代愿望》104面）

　　天使们从来没有听过这样的祈祷。他们极愿把保证和爱的信息，带给正在祈祷的救主。但是天父要亲自答应他儿子的恳求。他荣耀的光辉，从宝座上直接闪耀出来。天开了，像鸽子的形状和像黄金的光辉的光落在救主头上，鸽子的形状正是基督柔和谦卑的适合象征。

　　被畏惧和惊异所感服的人们肃静站立，凝视着基督。只见那永远环绕上帝宝座的光彩，围着他的全身。他那仰着的脸所反射的荣光，是他们从未在人的脸上见过的。从开了的天上，在闪电雷鸣中，有至高上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶和华的声音，宣布基督为永生上帝的儿子（《青年的教师》原文1874年3月）

　　那降在基督身上的荣光，乃是上帝爱我们的保证；使我们知道祈祷的力量，──人的声音怎样可达到上帝耳中，我们的恳求，也怎样能蒙天庭应允……当我们祈求帮助，以抵挡试探时，那从敞开着的天门照在我们救主身上的光辉，也必照在我们身上。那曾对耶稣说话的声音，也必将向每一个相信的人说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（《历代愿望》107面）

三月六日 我们的完美榜样耶稣基督

　　“上帝使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5:21）

　　基督要求受洗，向罪人指明了真正转变的一个重要步骤。基督没有罪需要洗除，但他既然允诺成为人的替身，罪人的罪就归到了他身上……当上帝接纳基督作为罪人替身的时候，他就给了罪人一个机会，藉着基督神圣力量的帮助，在亚当曾经失败的试探上忍受得住。

　　基督来到约翰面前，为了罪人而悔改，为了罪人而相信，以致藉着他自己所设立的计划，自己成为人，而且为人受苦至死，使罪人能够通过悔改、相信和洗礼，而蒙上帝接纳。他被约翰埋葬在水的坟墓里，随即又从水里上来，显示了在他圣洁生活中，可供人学习的真正榜样。

　　在这里明白指出转变的步骤是悔改，相信基督是全世界的救主，相信浸礼所表示的基督的死、埋葬、复活，以及他升天和在天上为罪人代求。在他最初开始传道的时候，他就通过他的中保工作，表现了他乐意助人的品格。作为罪人的替身，他投身于罪人中间，担负他们的罪，把自己算为罪人中的一个，而且在悔改、相信和甘愿顺从方面，做罪人应该做的一切事情。基督的一生为罪人立下了可以效法的完美榜样。如果他们不照着给他们的这个榜样去做，就完全无可推诿了。

　　亲爱的孩子们、青年们！你们的天父和亲爱的救主，是你们最好的朋友。一切都证明，你们可以得到他们给你的爱。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗！”

　　凡是真正对我们有好处的东西，上帝都不会扣留不给我们。耶稣愿意我们在今世快乐，在来世和他共享荣耀。上帝呼召儿童和青年归向他。“我儿，要将你的心归我。”他应许说，“恳切寻求我的，必寻得见。” ……

　　凡是活着的人都有罪需要洗除……真正悔改认罪，相信耶稣基督的功劳，接受洗礼像他一样死，从水里上来过新的生活，这些就是基督告诉尼哥底母，想要得救所必须经历的一切。基督这些话，并不是讲给尼哥底母一个人听的，而是讲给每一个住在世界上的男女老少听的……我们只要跟着基督的榜样做，就绝不会错。（《青年的教师》1874年2月）

三月七日 他向我们指出怎样战胜试探

　　“经上又记着说：‘不可试探主──你的上帝。’”（太4:7）

　　基督在旷野受试探的时候，遇到了人可能受到最大的最主要的试探。他在那里面对面战胜了狡猾阴险的仇敌。第一个试探是食欲；第二个试探是擅作擅为；第三个试探是贪爱世界。撒但曾用放纵食欲的试探，征服了千千万万的人。通过味觉的满足，神经系统得到兴奋，大脑活动力减弱，使人无法冷静合理地思考。脑子一乱，它那高级而尊贵的天赋，就降低成为满足动物的欲望，全然不顾圣洁的永生利益。撒但在这方面达到目的以后，另两种试探就会乘虚而入，他的种种试探，都源出于这三种主要方式。

　　擅作擅为是一个常见的试探。撒但利用这个试探引诱人，常常得到十拿九稳的成功。那些自认为跟随基督的人，声称凭着他们的信心，可以参加抵抗一切罪恶的战争行列，时常不经思索就陷入了试探，以致非出现奇迹就无以自拔。只有默想和祈祷能够保守他们，引导他们脱离这种危险的境地。这危险的境地，本来是他们自己给撒但以胜过他们的可乘之机而造成的。上帝的应许，并不是让我们轻率地宣称什么，而同时却违反自然法则，不顾上帝赋予我们的明智和判断，而不经心地急急忙忙冲到危险中去，擅作擅为是十分危险可怕的。

　　基督若在撒但面前下拜，撒但答允将地上的万国和万国的荣华都奉送给他。人从来没有受到基督所受到那么重大的试探。撒但把世上的荣华富贵的生活上的诸般享受，用如此吸引人的光彩呈现在基督面前，以便实行引诱和欺骗。他对基督说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”基督拒绝了狡猾的仇敌，胜利而归。……

　　基督的榜样在我们面前。他战胜了撒但，也向我们指出怎样战胜。基督用圣经的话抵抗撒但。他本来可以倚靠他自己神圣的权力，用他自己的话；但是他却说：“经上记着说” ……如果基督徒研究并遵行了圣经的话，就增强了对付狡猾仇敌的力量。……

　　当对基督的信仰支配人心的时候，良心得到嘉许，平安喜乐占统治地位；虽然周围可能有麻烦和困惑，然而心灵却有亮光；虽然可能满天都是乌云，但是谦逊、仁爱和对上帝感恩，却使心中充满阳光。（《证言》卷四，44-47面）

三月八日 我们遇见弥赛亚了

　　“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（约1:45）

　　当施洗约翰指明耶稣为上帝的羔羊时，拿但业也在群众当中。其时他看见耶稣，心中有点失望。这个带着劳苦贫穷样子的人，难道就是弥赛亚吗？然而拿但业还未完全决定拒绝耶稣；因为约翰的信息，已经使他内心折服了。

　　当腓力来招呼他的时候，拿但业正退到一个宁静的树木中，默想约翰的宣告和有关弥赛亚的预言。他祷告，倘若约翰所宣布的一位确是拯救者，就求主给他指明。当时圣灵就降在他身上，向他保证，上帝已经眷顾他的百姓，为他们兴起了拯救的角……

　　“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”这消息似乎是直接回答拿但业的祷告。可是腓力的信心，还是摇摆不定的；他怀疑的加上一句：“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”于是拿但业心中又起了偏见，他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”

　　腓力并不同他辩论，只说：“你来看！耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”拿但业甚是惊奇说：“你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

　　这就够了，当拿但业在无花果树底下，独自祷告时，那向他作见证的圣灵，如今又在耶稣的话中向他发言。虽然拿但业仍旧怀疑，并多少带有一点偏见，但他来见基督，是本着追求真理的诚心；现在他的愿望达到了，他的信心，竟高过带他来见耶稣的那一位。他回答说：“拉比！你是上帝的儿子，你是以色列的王。”

　　如果拿但业靠拉比们的引导，他就永远找不到耶稣了。他乃是凭着自己的观察和自己的判断，才成为一个门徒。现今也是如此，许多人因为固执着自己的偏见，不肯从善。如果他们愿意“来看”的话，其结果将有何等的不同啊！

　　当世人倚靠人的权威作指导时，就没有一个能明白真理而得救的。我们必须像拿但业一样，自己研究上帝的话，并祈求圣灵的启导。那位在无花果树底下看见拿但业的主，也必在祷告的隐密处看见我们。那从光明的世界而来的天使，必靠近凡谦卑寻求神圣指导的人。（《历代愿望》135-137面）

三月九日 是圣徒和罪人的弟兄

　　“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”（约壹4:7）

　　耶稣说，在一切为我的名而受苦的人身上，你们要认出我来。你们怎样服事我，也要怎样服事他们。这就证明你们是我的门徒了。

　　上帝所创造的人类，都是主耶稣的弟兄；凡由于重生而加入天上家庭的人，更是我们主内的弟兄了。基督的爱，将他家庭的每一分子，都连结在一起，所以哪里有人表现他的爱，哪里就看出这种神圣的关系。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”（约壹4:7）

　　在审判的日子，那些为基督所称赞的人，可能没有多少神学的知识，可是他们心中有基督的精神。由于圣灵的感化，他们为所接触的人造福。就是在异教徒中，也有一些有仁慈心肠的人；在生命之道远没有进入他们耳中之前，他们就已照顾了所遇到的传道士，甚至冒着自己生命的危险去帮助他们。还有一些外邦人，从来没有人把真光传给他们，然而他们在蒙昧无知之中敬拜上帝，也不至于灭亡。他们虽然不知道上帝明文的律法，却听见上帝在自然界中向他们说话的声音，而且照着律法的条例行事。他们的行为，证明圣灵已经感动他们的心，他们就被承认是上帝的儿女了。

　　在各国里和异教徒之中，那些卑微的人，将来听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”的时候，他们该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱者，看见跟从他的人，用惊奇和喜乐的神情，在听他赞许的话，他的心又将感到多大的快乐啊！

　　但基督的爱，并不是限于某一级的人。他把自己和世上的每一个儿女视同一体。为要使我们成为天上家庭的一分子，他才成了地上家庭的一分子。他既是人子，所以也就是亚当每一个子女的弟兄。他的门徒不可与周围沦亡的世人脱节，因为他们也在人类大家庭中有份的；所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。堕落的人、犯错的人和有罪的人，都为基督的爱所包括。所以每一种援救堕落之人的举动；每一样仁慈的善行，都如同行在他身上一样得蒙悦纳。（《历代愿望》647-649面）

三月十日 顺从的榜样

　　“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。”（腓2:8）

　　耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试探，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女，都可以明白，我们的创造主，乃是罪人的良友。救主在地上的生活中，他每一次恩典的训练；每一条喜乐的应许；每一件仁爱的行为；以及每一种神圣的吸引力，我们都可以看出，“上帝与我们同在。”

　　撒但说，上帝爱的律法，是自私的律法；并说，我们顺从他的律例是不可能的。他将我们始祖的堕落，以及一切祸害的后果，都归咎于创造主。并引诱世人认上帝是罪恶、苦难与死亡的创始者。耶稣来，就是要揭发这种欺骗。他成为我们中间的一分子，给我们立下一个顺从的榜样；因此，他才取了我们的性质，经验过我们的阅历。“所以他凡事该与他的弟兄相同。”（来2:17）

　　如果我们遭遇耶稣所未曾忍受过的事，那么在这一点上，撒但就要说上帝的能力，是不够我们用的了。因此，耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样。”（来4:15）他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。他也没有为自己使用过那未曾白白赐给我们的能力。他以人子的身份应付试探，并藉着上帝所赐的能力得胜。他说：“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”（诗40:8）他一面周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，一面使人明白上帝律法的特征和他服务的性质。他的生活证实了，我们遵守上帝的律法是可能的。

　　基督用他的人性接触人类；用他的神性把握住上帝的宝座。他以人子的身分，给我们留下了一个顺从的榜样；以神子的身分，赐给我们顺从的力量。那在何烈山，从荆棘中向摩西说话的，乃是基督，他说：“我是自有永有的。……你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。”（出3:14）这就是以色列人蒙拯救的保证。照样，当他“成为人的样式”来到世间，他也宣称自己为“我是”。那生在伯利恒的婴孩，那位柔和谦卑的救主，乃是“上帝在肉身显现。”（提前3:16）（《历代愿望》24，25面）

三月十一日 怜悯被鬼附着的人

　　“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛。”（太8:28）

　　救主和他的同伴们，一早靠了岸。……但一会儿，他们一上岸，就看见了比海里风浪更可怕的景象了，两个疯子从坟场里藏身的地方，向他们冲来，好像要把他们撕得稀烂似的。……

　　门徒和同行的人大大惊慌，转身逃跑；但不久，他们发觉耶稣没有和他们一起走……耶稣仍站在原来的地方。那曾平静风浪……的主，并不会在这些鬼魔面前逃跑。……

　　耶稣用权柄吩咐污鬼从疯子身上出来时，他的话，深入了这两个可怜人的黑暗心里。……那曾被鬼附着的人，身上起了神奇的变化。有光射入他们的心，他们的眼中出现理性的目光。那久已变成撒但形像的面目，忽然变为温驯；他们血迹斑斑的手，也静止下来，而且用欢乐的声音，来颂赞上帝拯救了他们。……

　　革拉森的居民，已有基督的能力，和慈爱的话证摆在面前。他们已经看见那两个恢复了理智的人；只是因为恐怕危及自己属世的利益，竟不惜把那在他们眼前驱逐黑暗之君的主，看成一个打搅他们的人。于是天上的恩赐被他们关在门外了。

　　但那两个被治好了的疯子，态度就不同了。他们惟愿与救他们的主常在一起。他们在救主身边，就不怕那些残害他们，使他们丧失人性的鬼魔了。耶稣正要上船之时，他们紧紧的靠近他，跪在他的脚前，求他准他们跟随着他，以便能常听他的教训。但耶稣却吩咐他们回家，把主为他们所作的大事，告诉别人。……

　　耶稣一指出他们的本分，他们就情愿服从。他们不但向自己的乡邻传讲耶稣，而且走遍低加波利全地，到处宣扬他拯救的大能。……他们从事这样的工作，就可以得到一种经验，比单为自己的利益，而留在耶稣跟前更为有福。因为传扬救恩的佳音，就能使我们更接近救主。……他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人，然而在他们自己身上，有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他们可以把所知道的讲出来；就是自己对于基督的权能，所看见的、所听见的和所经历的告诉别人。（《历代愿望》341-344面）

三月十二日 我们必须信靠基督本身

　　“女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！”（路8:48）

　　在耶稣还没有走到睚鲁家里的时候，他在路上的人群里，遇见一个可怜的妇人，她患病已有十二年之久。这个病痛，使她的生活苦不胜言。她所有的钱，都在延医服药上耗尽了。结果，只听医生说，她的病是无药可救的。但是她听说基督医病的事，她的希望又重新振作起来了。她确信，只要到他面前，就必痊愈。……正在她绝望的时候，耶稣从人群过来，走近了她。

　　这可是她千金难买的机会。她已经在那大医师面前了！但是那种杂乱的场合中，她无法对耶稣讲话，况且她只能在耶稣走过时，瞥见他那模样儿。她惟恐失去这唯一得帮助的机会，就急忙赶上去，心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”正在耶稣经过时，她伸出手来，仅仅摸到耶稣的衣裳繸子。但当时她就知道，自己已经痊愈了。她一生的信心，都集中在这一摸主的事上。她的痛苦和软弱，立刻消失了，代之以完全的健康和充沛的精力。……

　　耶稣忽然站住，众人也都随着停下来。他转过身来，向周围望了一下，用一种压倒群众喧哗的声音问道：“摸我的是谁？” ……

　　救主能从群众不经意的拥挤中，分别出信心的抚摸来。这样的信心，不应当轻轻的放过而不予以称许。他要对那卑微的妇人说一些安慰的话，作她《喜乐的泉源》。──这些话，直到末时，都会使后世信徒蒙福的。

　　耶稣望着那妇人，一定要知道摸他的是谁。妇人知道无法隐瞒，只得战战兢兢的前来，俯伏在救主脚前。她一面流着感激的泪，一面述说她患病以及得以痊愈的经过。耶稣温和地对她说：“女儿，你的信心救了你，平平安安的回去吧；你的炎病痊愈了。” ……妇人之所以能得医治，并不在乎表面的一摸，乃在乎她那抓住耶稣神能的信心。……

　　仅仅相信关于基督的事迹是不够的；我们须信靠基督本身。那唯一于我们有益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并能以他的功劳，归为己有的信心。有许多人以为信心是一种观念，其实救人的信心，乃是一种交易；凡接受基督的人，就藉着所立的约与上帝联合起来。真正的信心，就是生命，活泼的信心，意味着能力的增强和坚稳的倚靠。人的心灵，藉此就能成为制胜一切的力量。（《历代愿望》348-350面）

三月十三日 他是公义的日头

　　“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛4:2）

　　在迦百农渔夫的家里，彼得的岳母“害热病甚重。”“就有人告诉耶稣。”“耶稣把她的手一摸，热就退了。”她就起来招待救主和他的门徒。（路4:38；可1:30；太8:15）

　　这个消息，一时之间就传开了。耶稣行这个神迹的时候，恰是安息日，众人因为惧怕拉比，就不敢在日落以前来求耶稣医治。安息日一过去，城中的居民，就都从家里、铺子里和街市中，向耶稣所在的小屋挤去。病人有的用床抬来，有的撑着拐杖，有的有朋友扶着的，都是摇摇摆摆，狼狈不堪地来到救主面前。……

　　迦百农城中，从未见过这种境况。全城的空气，充满了欢呼和释放的声音。

　　耶稣继续不停地做他的工作，直到使每一个人的痛苦都得了解除。夜深了，众人才散去，西门的家里才恢复了安静。这长而热闹的一天才算过去，救主才得以安息。然而在全城酣睡之际，救主却又在“天未亮的时候，……起来到旷野地方去，在那里祷告。”（可1:35）

　　到了清晨，彼得和他的同伴来见耶稣，对他说，迦百农的民众已在找他了。但是，他们希奇地听耶稣说：“我也必须在别城传上帝国的福音；因我奉差原是为此。”（路4:43）

　　在迦百农全城欢腾之际，人们对于基督工作的本意恐怕会有忘却的危险。基督不愿人注意他是一个专行奇事，或者只是一个医治肉体疾病的医士。他要设法叫人来归向他，把他当救主。民众虽很急切地以他为一位王，要在地上立国，他却要把他们的脑筋转过来，从世俗的事，移到属灵的方面。因为他的工作，若只有世俗的成功，就必受着阻碍了。……

　　基督的一生，一点也没显耀自己的心思搀杂在内的。……人类所用无论什么求尊荣和权势的方法耶稣都不用的。……

　　那公义的日头，并没有用强烈的荣光突然照射世界，使人头昏目眩。圣经指着耶稣说：“他出现确如晨光。”（何6:3）破晓的阳光，是很和缓、很平静地渐临大地，把黑暗驱散，使世界复苏。那公义的日头，也何尝不是这样地上升，“其光线有医治之能。”（马4:2）（《服务真诠》22-25面）

三月十四日 他常在你的身旁

　　“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；就对瘫子说：‘起来！拿你的褥子回家去吧。’”（太9:6）

　　病人听了这话，心中就生出了新的希望。他注视着耶稣，觉得他的面容、他的声调，确有异乎常人之概。他的身上似乎确有慈爱和能力发出。瘸腿的人，就绝对信靠耶稣的话，毫不迟疑地站起身来。他的全身，也竟得心应手，一致地如意活动起来了。

　　每根筋肉、每一根脉络，都有了新生命的洋溢，残废的肢体，恢复了健全的活动。他跳起身来，大踏步地回家去了，一路颂赞上帝，庆贺自己所新得的能力不置……因为服从基督的话，他便得了痊愈。

　　我们的罪，已使我们远离了属上帝的生活。我们的灵性已瘫痪了。就自身讲来，我们实在没有力量做一个圣洁的人，正如那残废的人无力行走一样。有许多人已觉悟了自己无能为力的状态，并且竭力地希望着，要得一种属灵的生命，使自己可以与上帝和合。可是他们的希望，终属徒然无益。于是他们就在失望之中呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这种在苦海中奋斗挣扎行将失望的人，应当向上看去。救主以说不出的仁爱慈怜，正俯视着他自己宝血所取赎的人说：“你要痊愈吗？”他吩咐你起来，做一个强壮健康的人。相信主的话吧！不要等到你自己觉得痊愈，却要坚定主意事奉他，依靠他的吩咐而行，那么你就必得着力量。无论你有什么不良的习惯，有什么根深蒂固束缚身灵的情欲，基督都能够、也极愿意帮助你一概摆脱。他能把生命赐给“死在过犯之中”的人。（弗2:1） ……

　　在各种试探侵袭你，忧虑烦恼围攻你，四面的压迫和失望的事环绕你、紧逼你，使你几乎灰心的时候，只要仰望基督，那么你四周的一切黑影，就都必被他在场的荣光驱散净尽了。在罪恶与你纠缠，要辖制你的灵性、压住你的良心之时，你要仰望基督。他的恩慈，足以制服一切罪恶。要将你那颤弱无定的感激之心转向基督。把握住前面的希望，基督等着要收留你，做他一家的人。他的能力，必辅助你的懦弱。他必一步一步地引导你。你只要假手于他，听他领你的路就是了。

　　总不要以为基督离你很远。须知他是常在你的身旁。他的慈颜，维护着你。寻求他吧，他是极愿意被你找到的。他非但要你摸他的衣裳，还希望你与他同行共话，时刻相交。（《服务真诠》71-74面）

三月十五日 他明白我们的动机

　　“耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多’。”（可12:43）

　　耶稣坐在设奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以很夸耀的态度投入箱内。耶稣看着他们发愁；对他们大量的捐献，并没有发表什么意见。一会儿工夫，他看见一个穷寡妇踌躇地前来，好像是怕人看见似的，耶稣的脸上便发出愉快的神色来。当那些富足和傲慢的人，上来投入他们的捐款时，她便倒退了几步，很难鼓起一点勇气走上前去。然而她渴望为她所爱的圣工尽一点微薄的力量。她看着手中的礼物，与周围那些人的捐款比较起来，真是微乎其微，然而她一切所有的就是这么多。她守着机会，匆匆忙忙地投入两个小钱，急忙转身就走。但是，这样作的时候，她看见耶稣正定睛望着她呢。

　　救主叫门徒到他跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷。于是那寡妇听见他称赞的话说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”当寡妇觉得自己所作之事，得到人的同情和赏识时，她欢喜得满眶的热泪盈盈欲坠了。许多人劝她把这一点点的钱，留为自己用；况且一点点的钱，放在大腹便便的祭司手中，与许多投入银库的大量捐款混合起来，根本无足轻重。但是耶稣明白她的动机，这妇人相信圣殿的崇拜，是上帝所指定的，所以极愿尽她的力量来维持。她已经尽到她所能的，所以这一件事要世世代代作为她的纪念；并在来生作她永远的喜乐。她的心和她的礼物一起献上了；其价值并不在乎钱的多少，而乃在乎那激动她捐献的，爱上帝和关怀上帝工作的心。……

　　我们的动机，决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交相称赞的大事为可贵。凡人乐意尽的小义务，不愿人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝的眼中是最有价值的。一颗信实仁爱的心，在上帝看来，比最贵重的捐献更宝贵。……使她得到救主称赞的，乃是这种无私的精神和赤诚的信心。

　　在穷人之中，有许多因领受上帝的恩典和真理，而渴望向他表示感激。……务要让他们把自己的小钱，积蓄在天国的银库里。如果他们所奉献的，是出于一颗充满爱上帝的心，那么这区区之数，就必成为神圣的奉献和无价的供物，是上帝所喜悦，所重看的。（《历代愿望》620-622面）

三月十六日 他同情每一困苦儿女

　　“于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。”（可10:16）

　　耶稣在城中的街道上服务人的时候，一些母亲就抱她们患病和垂死的孩子，在人丛中拥拥挤挤地挨到耶稣面前，要得他的注意。

　　看哪！这些母亲神态疲倦、面色苍白，似乎将要失望了，却仍是很坚决、很耐心地等待着。她们担着那劳苦的重担来寻求救主。她们被潮水似的群众，挤到后面去的时候，基督却一步一步地向她们走去，一直走到她们旁边。于是她们心中的希望便油然而生，她们一看见耶稣在注意她们，并且看见他眼中显出如此的慈爱和怜悯，就快活得掉下泪来了。

　　救主从这许多妇人中拣出一位来，给她一个机会道：“要我为你作什么？”她就呜呜咽咽地说出自己最大的缺少道：“主呀，求你医好我的孩子。”基督把孩子从她手中接过来；孩子身上的疾病，一经基督的手接触，就消失了。苍白的死色也消除了；孩子的血管中立刻有发出生命的潮汐流着；满身的筋肉就得了力量。基督又对那位母亲说些和平安慰的话。以后，就有别人同她一样急切地走上前来，求耶稣帮助。耶稣照样又使出他赐生命的神力，于是大家就颂赞那位行奇事的主。

　　我们常讲基督一生的伟大和他所行的奇事。可是他对于小事的注意，却是更足以证明他的伟大。

　　当时，犹太人常欢喜把小孩子领到拉比那里，请他按手祝福他们；但是，门徒以为救主的工作太重要了，不可受这种事情的缠扰。一些母亲来，想求他祝福她们的孩子时，门徒就向他们显出很不欢喜的态度。他们以为这些孩子太幼小了，不懂得享受与耶稣见面的利益，所以就想耶稣不乐意见他们。可是救主明白一般母亲的心意，是要照着上帝的话教养自己的子女。他已经听见了她们的祈祷。他自己也吸引她们来到他的面前。……

　　今天的基督，与从前走在人间的基督，同为仁慈的救主。他从前怎样在犹太，把孩童聚在怀中，现在也毫不改变是一切慈母的助手。我们家中的孩童，与从前历代的孩童，同是他宝血所救赎。……

　　凡心中带着烦恼和困苦的母亲，都可以来就耶稣，就必从他那里找到恩惠，足以帮助她们管理自己的儿童。那门是敞开着，为每一位愿把自己的重担卸在救主脚前的母亲。他曾说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（可10:14）现在他仍在邀请做母亲的人，把孩子带来接受他的祝福。（《服务真诠》30-35面）

三月十七日 同情世上一切的人

　　“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我；……赐华冠……代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（赛61:1-3）

　　基督是一位细心的观察者，他注意到其他人忽略的许多事情。他总是乐意助人，随时愿意对丧失信心和丧失亲人的人讲一些同情安慰的话。他让群众环绕在他的周围，尽管有时候挤得无立锥之地，也从不抱怨。遇到送葬行列，他从未漠不关心地走过去，而是注视死者，面带悲伤，与送葬的人一同哭泣。

　　当孩子们采集了丛生在周围的野花，拿来作为小小的礼物奉献给他的时候，他高兴地接待他们，面带笑容注意众多的花朵，表露喜悦。

　　这些孩子是他的后嗣。他知道为了把他们从仇敌那里赎回，自己将要死在髑髅地的十字架上。他对他们讲的话，使他们永志不忘。他对他们礼物的悦纳和亲切的谈话，使他们感到十分愉快。

　　基督在孩子游玩时看着他们，常常对他们决定要做的事情上，称赞他们的天真，以示嘉许。他用温和赐福的词句唱歌给他们听。他们知道他爱他们，他从不向他们表示不满。他分享他们的欢乐和忧愁。他常常会手持鲜花，向孩子们指出花的美丽，然后把花当作礼物留给他们。他创造了花，很喜欢指出这些花的美丽。

　　有人说耶稣从来不笑。这是不正确的。天真纯洁的孩子，使他的嘴唇唱出欢乐的歌。

　　他向跟随他的人，清楚地讲述上帝的话，使得人人都喜欢同他在一起。他引导人们的思想离开次要的属世的事情，转向真理和公义的神圣原则。他使人们明白成圣的形像，包含那些品格方面的变化。他的话激励人们的信心。他把听众的心，从现世繁忙的俗务，带到许多人所没有看到的更高尚的境界。他指出生命的每一刻，都对永生具有重大的意义。他宣布今世的一切，如与将来世界的一切相比较，是无足轻重的。（《怀氏手稿》原文）

三月十八日 他是喜乐和福乐泉源

　　“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）

　　心灵的美和清洁，比任何外表的装饰，对人心具有更大的吸引力和产生更大的影响。……

　　一个有教养的头脑，饰以柔和谦卑的美德；一个纯洁正直的心，会在面貌上反映出来，博得爱和尊敬。……

　　儿童和青年能够通过培养智力，倚靠上帝取得成功，来发展坚定完美的品格。敬畏上帝，注视他创造之工中自然的荣耀，永远不会阻碍智力的发展，而是趋向于强化人的一切才能。

　　儿童和青年能让他们的头脑受上帝的灵支配，而成为有理智的基督徒。这是一种宝贵的特权。他们的智力和灵性会均衡发展。他们会具有强大的理解力、纯洁的良心和高尚的品格……。

　　如果你要在一切所行的事上得到幸福与平安，就必须凡事为荣耀上帝而行。如果你要心里有平安，你必须认真追求效学基督的一生。这样，你就无须强颜欢笑，或者从放纵属世的嗜好娱乐中，而寻求欢乐，你是从正确行事中得到宁静与快乐，是从错误行事中永远也得不到的。

　　耶稣成为人的样式，经历了婴孩、儿童和青年的岁月，因此，他知道如何同情他们，并且为他们树立了榜样。他熟悉儿童所受的一切试探和他们的软弱。他用他的爱，为凡相信他的人，打开了喜乐和福乐的泉源。儿童和青年从尊崇基督，跟随他的榜样而获得真正的快乐。他们感到自己有责任与基督耶稣共同工作，去完成伟大的救赎计划。

　　假使青年感到自己在上帝面前有责任，他们就会远离任何低贱的、自私的和不洁的事情。生命对他们将是无比重要的。人们会认识自己，活着是为了完成一些重大而光荣的任务。这就会在青年身上发生一种影响，使他们像他们的神圣榜样一样，在所有生活的负担、失望和困难上显得认真、愉快和强壮有力，……意识到你正在做一些上帝能够悦纳的事，会使你在他的力量中强壮起来；藉着效法神圣的榜样，你会像他一样，智慧以及上帝和人喜爱的心，都一齐增长。（《青年的教师》1873年9月）

三月十九日 经常演讲上帝的话

　　“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（路10:26）

　　救主又趁着每次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心灵中。这原是他服务的本意。他将属世的幸福赐人，乃为转移人心，使之接受他恩惠的福音。

　　基督本可以在犹太的教师中占有最高的地位，只是他宁愿将福音传给贫穷的人。他游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见真理的道。在海边、山傍、城里的街道上、会堂里，都有主的声音在那里讲解圣经。他也常常在圣殿的外院教训人，以致外邦人也可以聆听他的讲论。

　　基督的教训，与法利赛人和文士的讲解圣经是那样不同，以致引起了大众的注意。当时犹太的拉比注重遗传以及世人的学理和推论。他们往往把人对于圣经所说所写的话，代替了圣经的本身。基督的教训，却以上帝的话为主题，他时常用“经上记着说，”或是“经上说什么呢？”或“你念的是怎样呢？”这样的口吻，去对答问道的人。一遇有机会，无论是友是敌，他都将真道告诉他们。他宣传福音的方法，是很明白而有力量的。他的言语，足以在先知和族长的教训上，加上一层新的光辉，使人们对于圣经，能有新的领会。凡听他讲论的人，以前从未看出上帝话中竟有这样深切的意义。

　　像基督那样的传道人是从未有过的。他是天上的主，却自卑取了我们的性质，以期站在人的立场上，来应付人的需要。立约的使者基督，将救恩的消息传给天下万民，就是一切自主的、为奴的、贫穷的、富贵的。他那大医师的名声，传遍了巴勒斯坦全地。一般身患疾病的人，都来守候在他所要经过的路上，希望求其惠助。也有许多人，切心来听他讲论，或者以受到他亲手一摸为荣。这样，他就从这城走到那城；从这镇到那镇，随地传扬福音，医治病人──光荣的王，穿了人类卑微的装束。

　　耶稣也参加国中每年的大节期，并对一般勤于外表礼仪的民众讲述天国的事，将永生放在他们的见解之中。他把那智慧库中的财宝带来给众人。所用的话极其浅近，没有什么人会不懂或误会。……凡是灵性生病的人，他就以温柔谦恭的慈爱为之服务，使他们得着医治，增添力量。（《传道良助》43-45面）

三月二十日 向耶稣而不向人寻求帮助

　　“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

　　基督自愿成为人。他脱去了王冠王袍，从天庭的最高指挥所下来。基督在神性外面罩上人性，用他的臂膀围绕人类。他站在人类队伍的前面，不是作为罪人，而是作为救主。因为在他神性的心灵上，没有丝毫罪的斑点，所以能够为人类作中保。假如我们信赖他是使我们成圣为义的那一位神，那么由于他本身无罪，他就能够除去我们的罪，使我们在与上帝同在的时候，处于比较有利的地位。……

　　他曾应许说如果你向他祈求智慧，他就会赐给你智慧。但对我们来说，并不必要知道所有的原因。我们以为有些人了解我们的情况，可以帮助我们。我们竭力寻找这样的人，就使上帝蒙羞受辱。难道他没有把他的独生子赐给我们吗？难道基督不是在我们旁边随时帮助我们吗？他不是说，“我就常与你们同在，直到世界的末了吗？”他的话已再次重复了他的应许。……

　　无怪现在应该有力量的地方，却显得非常软弱。原因是我们不去喝利巴嫩的清水，却饮用低地池塘中的水止渴，在那里并没有生命之水。我们相信人的力量，因而失望，并且常常被带领走错了路。

　　我们转离基督，去向能力有限的人寻求智慧，已经使我们的主蒙受了巨大的羞辱。我们是否仍要秘藏这种容易缠绕我们的不信的罪，还是抛弃这种不信的重担，走向那力量的泉源，相信他深知我们的处境。从他那里，我们能够获得怜悯与同情；他爱我们如此之深，甚至甘愿为我们牺牲自己的生命；他用自己的身体，担负了我们因违犯上帝法律而降下的一切打击。他为我们做了这一切，是为了使我们能够成为有希望的俘虏。

　　我们对待基督不礼貌。我们没有意识到他的存在。我们没有认识到他是我们尊贵的客人，他用人性的手臂围绕我们，同时用神性的手抓紧永生上帝的宝座。我们忘记了天门充满了从上帝宝座发出的荣耀，其光辉直接照到寻求只有基督才能给予帮助的人们身上。他曾经对撒玛利亚妇人说：“你若知道上帝的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）（《怀氏手稿》1901年144面）

三月二十一日 和平之君耶稣

　　“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）

　　每当我们使用智力、权力和暴力，而显然不具有爱心的时候，我们打算接触的那些人，在感情上和意愿上，就会采取一种防御的和反抗的姿态，其反抗力逐渐增强。耶稣是和平之君，他来到世上，要把反抗和权力都放在他控制之下，他可以掌握智慧和力量，但是他用来战胜罪恶的，都是爱的智慧和力量。……

　　“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这样做的结果，必然蒙福。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”在这里提供了一个强烈的动机，促使我们用纯洁的心，热情地彼此相爱。基督是我们的榜样：他广行善事，他为别人蒙福而生，他的一切所作所为，都被爱美化和提高。我们并非受命用愿意人怎样待我们的办法待自己，而是要求在同样情况下，用愿意人怎样待我们的办法去待别人。我们用什么量器量给人，也必用同样的量器量还给我们。纯洁的爱实行起来很简单，不同于任何其它的行动原则……爱应当善加珍重培养，因为它的影响是神圣非凡的。（《证言》卷二，135，136面）

　　在耶稣里面，你可以热情地爱、真诚地爱。这爱会无限地加深扩大，……爱上帝将保证你爱邻居，使你以深挚无私的心去完成生活的责任。纯洁的原则应该成为你行动的基础，内心的平安，甚至会把你的思想带到一条健康的道路。……

　　由神圣纯洁的动机与行动带来的心灵平安，将给予身体所有器官自由而活泼的跳动。内心的平安和对上帝无罪的良心会加速增添智慧，就像娇嫩的植物滴上露珠一样。……成圣的沉思令人喜爱。你所具有的镇静头脑，对与你交往的每一个人都是一种幸福。这种平安和镇静，将终于成为自然，将其富贵的亮光，照耀所有在你周围的人，并且再返照到你自己身上。

　　这种属灵的平安和心灵的宁静，你越加品尝，就越加增强。这种生气勃勃的有生命的喜悦，不是把一切道德的力量丢在一旁，而是唤醒它们，增强它们的活动性。完全的平安，是天庭的天使们所具有的态度。（同上326，327面）

三月二十二日 基督那无可比拟的爱

　　“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛50:4）

　　细小的露珠与轻微的雨点，和缓地降在行将枯萎的植物上。我们要救人脱离错路，说话也愈当柔和。上帝的计划第一先要感动人的心。我们须存着爱的态度说出真理，靠上帝使我们的言语有力来改革人生，那么圣灵必将我存着爱心而说的话，运用在人的心灵之间。

　　我们的天性都是主观而偏于成见的。然而我们若学基督所要教我们的教训，我们便成了他品性的领受者；于是我们就像他一样地为人。基督美妙的榜样，他与人交往时的一种无可比拟的仁爱：与哭泣的人同哭泣，与欢乐的人同欢乐，这种非常的精神，对于凡忠诚跟从他的人，在品格上必有深切的影响。他们必以慈祥的言语和行为，使那疲乏的脚走上容易走的路程。……

　　我们周围都有困苦的生灵。这里、那里、随处都有。来吧，我们来寻找这些苦恼的人，用合适体贴的话安慰他们的心。我们要作施恩的江河，流布慈仁的凉水。

　　我们无论与什么人交往，应当知道，在别人的历程之中，有我们肉眼所见不到的地方。在我们过去的印象之中，也许有悲惨的历史，我们是不容别人知道的。或有人在极困难的情形之中，作那长久而创痛的挣扎，恐怕是家庭之间的痛苦和奋斗，一天一天地在斩丧人的意志，消灭着人的勇气和信仰。在这种生命的战场上出力奋斗的人，只要我们肯用一点爱的工夫，略为给他们一点顾助，就可以坚固他们的意志，鼓励他们的勇气。对于这种在患难之中的人，一个真朋友的有力的援手，要比金子银子更可贵。仁爱的话，犹如天使的笑容一样受人的欢迎。

　　现在有许多人，是在那里与贫困饥寒相肉搏，为了生计的问题，他们不得不努力去做工以博微薄的工资，只够他们生活上极简单的些微需要。过度的工作，人生乐趣的剥夺，前途幸福的绝望，使他们的仔肩极重；要再加上疾病的痛苦，那么他们的重担简直是不能担当的了。他们的困难、他们心的痛苦、他们的懊恼，你们对之应有同情的表示。这样的同情能够为你们开路去帮助他们。你们要对他们宣述上帝的应许，与他们一同祷告，为他们祈求，使他们重新生出希望，振作起来。

　　在人心灵患病，精神的脉搏微弱的时候，对人说几句鼓励奋兴的话，这话基督算是对他自身说的。人心既受了鼓励而振作，天使看着就表示赞许和嘉奖。（《服务真诠》146-149面）

三月二十三日 向前达到完全

　　“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

　　上帝要他的信徒，毕生在正确经验的指引之下不断改进。正直的人，愿意为别人的好处而牺牲自己的利益；愿意包扎那痛苦破碎的心。许多人刚刚才开始明白生活的真谛。……

　　按照上帝的标准来说，仅有智慧并不能造就一个人。智慧如果由上帝的灵指导成圣，就会产生一种力量。这种力量，比财富和身体的力量更为优越，经过培养，就可以造就人。

　　使人类蒙福的是属灵的生活。如果人与上帝协调一致，就将继续倚靠他取得力量。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们毕生要为向前达到像基督的品格那样完全而努力，不断寻求遵奉上帝的旨意。这种努力从地上开始，将继续下去直到永远。上帝对人的标准，提高到这个字眼所表示的最高意义，如果人照上帝赐给人类的身份那样去做，就将在今生助长幸福，并且引领进入即将要来到的荣耀和永生赏赐的来生。

　　人类家庭的成员，只有在应用他们的才能，尽一切可能为另一方谋福的时候才分男女。基督的一生是我们的榜样，我们在如同仁慈的天使那样照顾别人需要的时候，就与上帝亲密无间。基督徒的本性，是要造成幸福的家庭和幸福的社会。凡是具有真正基督精神的男女，都当摒弃不和、自私与争吵。

　　凡是分享基督之爱的人，没有权利以为他们造福人类的工作和影响是有限度的。基督何尝对他为拯救堕落人类所作的努力感到厌倦？我们的工作，应当继续坚持下去。我们要一直工作到主吩咐我们脱掉盔甲放在他脚前为止。上帝是一位明辨是非的统治者，我们必须等待，顺从他的旨意，随时作好准备，在需要工作的时候，立即去尽我们的责任。（《证言》卷四519，520面）

　　我们的救主，开始了人与上帝儿子之间的真正关系。我们都是上帝的儿女……我们应该跟随基督，走他引领的道路。他曾有三十年之久，照着完全的最高标准，过一个完全人的生活。（本会圣经注释，怀氏评注卷五第1085，1086面）

三月二十四日 长兄使我们得到安息

　　“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

　　耶稣俯视一般困苦、心负重累的人，一般希望之心凋蔽的人，和一般想藉世俗的快乐来满足灵性欲望的人，就请他们都来从他那里得安息。

　　他很和蔼地对一般劳苦的人说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

　　基督这话是对每一个人说的。世上的人，无论自己知道不知道，个个都负着很重的担子，压得心力交瘁，只有基督能以卸除。我们所负最重的担子就是罪担。如果我们一直背下去，就难免不被压倒。但是那无罪的一位，已做了我们的替代。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）

　　他已担当了我们的罪担，要从我们疲乏的肩上卸去我们的担负，使我们得着安息。忧愁和挂虑的担子，他也必承当。他要我们把一切的忧虑都卸在他肩上；因为他把我们放在心上。

　　我们人类的“长兄”，是坐在永远的宝座旁。他留心看着每一个转脸向他，以他为救主的人。从经验方面，他知道我们的软弱、我们的缺少和我们最大的试探；因他“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）他是在照顾你这上帝软弱的子民。你受了试探吗？他能救拔你；软弱吗？他会使你坚强；你没有知识吗？他必使你开豁；你受了伤吗？他必医治。耶和华“数点星宿的数目，”却也“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147:4,3）

　　你无论有什么挂虑，无论受了什么试探，尽可以去向上帝诉说，你的精神要受着鼓励，坚持下去。上帝必替你开路，使你脱出困窘和艰难的罗网。你自己越觉悟自己的软弱无力，就越可以藉着主的力量成为刚强。你的担子愈重，就愈可以因有基督的代负而得莫大的安息。

　　环境或许要使朋友隔绝；汪洋大海，茫茫人世，或许能使我们与地上的亲友，天各一方。但是没有环境、没有距离，能使我们与救主隔开。我们无论到什么地方，他总是在我们的右边，搀扶我们、维持我们、供给我们、鼓励我们。基督对于他所救赎之人的爱，比母亲对婴儿的爱还大。我们有一种特殊的权利，可以在他的爱里得着歇息。可以说，“我要信靠他，因他为我舍命。”人的爱会改变，可是基督的爱，是永不改变的。我们只要求他帮助，他就会伸手救赎我们。（《服务真诠》59-61面）

三月二十五日 选择他为我们最可靠朋友

　　“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友。因为从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:15）

　　目前邪恶当道，围绕我们的末世危机愈来愈浓厚了，许多人的爱心由于恶行遍地而逐渐冷淡。假使大家来就耶稣，抱着坚定的信仰相信他，就不至于这样了。他心里柔和谦卑，会带来平安与安息，赐给每一个人精神的力量。

　　人们常常把时间不多了作为寻求公义和把基督当作我们好朋友的动机。我们不应该以此为主要的动机，因为这是一个自私的动机。难道需要把上帝日子可怕的景象放在我们眼前，才能迫使我们害怕而采取正确的行动吗？应该不需要那样。耶稣是吸引人的。他富有爱心、仁慈和怜悯。他自己愿意做我们的朋友，同我们一起走那艰苦一生的道路。他对我们说，我是主，是你们的上帝，与我同行，我必使你们走的道路充满亮光。至高的基督耶稣亲自提出，让凡带着他们的重担、软弱和忧患到他面前来的人，得到他的友谊。他还要把他们当作自己的儿女，最终要让他们继承价值远胜地上王国的财产，就是世上最尊贵的君王也从未戴过的荣耀冠冕。

　　爱耶稣我们的救主，原是我们当尽的本分。他有权命令我们爱他，然而他却邀请我们倾心于他。他召唤我们与他一同行走在谦逊而忠实顺服的道路上。他对我们的邀请，是叫我们去过一种纯洁、圣洁和幸福的生活──平安与安息，自由和爱的生活──而且将来还要承受永生的丰盛财产。我们要选择什么？──是在基督里得享自由，还是服事撒但而甘受奴役和暴虐？……假如我们选择在无穷的永生岁月中与基督一起生活，为什么不现在就选择他，作为我们最亲爱、最可信靠的朋友；作为我们最好的和最有智慧的顾问。

　　我们每天都有权和耶稣作安静、亲密、愉快的散步。我们不用惊慌道路所通过的斗争和艰苦。我们可以得到通向理解的和平，但需要经过与黑暗权势的斗争，以及与自私及原罪的剧烈挣扎。由于坚持不懈的努力，所取得的日复一日的胜利，为爱我们的耶稣所珍贵，因为“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” ……

　　至高者的儿子，在十字架蒙受羞辱，使罪人不至于蒙受永远的羞辱，而是得蒙救赎，戴上永生的荣耀冠冕。（《时兆》1887年3月17日）

三月二十六日 他一切作为井然有序

　　“西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”（约20:6,7）

　　一个少年人，穿着发光的衣服，坐在坟墓旁边。这就是那辊开石头的天使。他已经取了人的模样，免得使那耶稣的这些朋友们受惊。然而在他周围仍有天上的荣光照耀着。妇女们非常害怕。她们正要转身就走，但天使叫她们站住。并说道：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了。”

　　她们再往坟墓里一看，她们又听见了奇妙的信息。另有一个形状像人的天使在那里说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了；当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”

　　他已经复活了！他已经复活了！妇女们再三地重复着。现在也不需要这些膏尸体的香料了。救主是活着的，没有死。如今她们想起，当救主讲到他死的时候，他说他必复活。这一个日子，对世人是多么重要啊！妇女们急忙离开坟墓，“又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。”

　　这时，马利亚还没有听见这好消息。她带给彼得约翰的乃是伤心的消息，说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”于是这两个门徒跑到坟墓那里，所见的情形正如马利亚说的一样。他们看见细麻布和裹头巾，只是找不到他们的主。殊不知在这里，有他已经复活的证据。坟墓里的细麻布，并不是随随便便地扔在一旁，而乃是折叠整齐，个别的放在一处。约翰“看见就信了”。但他还不明白圣经所谓基督必要从死里复活的意思。但是，他现在却记起救主预言他复活的话。

　　那曾这么细心安放细麻布的，乃是基督自己。当那大能的天使降到坟墓那里的时候，另有一位天使来与他会合，他曾和他的同伴一起看守主的身体。当那从天上降下的天使辊开石头时，另一位天使就进入坟墓，解开了那包裹耶稣身体的细麻布。那折叠好的每一块麻布，并把它安放妥当，乃是救主亲手做的。在那管理最大的星球，而也管理最小的原子的主看来，没有什么事是不重要的。在他一切的作为中，都可以看出秩序井然和完善来。（《历代愿望》804-806面）

三月二十七日 高举复活了的救主耶稣

　　“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）

　　基督上升到他父的宝座前的时候到了。他以神圣征服者的姿态，带着胜利的果实返回天庭。在他受死之前，他曾向父声明说：“你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）他复活之后，在地上逗留了些时候，使门徒得以熟识他那复活的荣耀身体。现在他准备辞别他们，且已证实自己是一位活的救主。门徒们不用再想他仍在坟墓中，他们可以想他是在天上宇宙之前得荣耀的主了。

　　耶稣拣选他住在人间时，那常因他临格而成圣的地点作为升天的地方……基督也曾站在橄榄山上，依依不舍地望着耶路撒冷。橄榄山上的树木和其下的山谷，曾因他的祷告和眼泪而成为圣地。它峭壁的回声，曾反应群众宣布他作王的欢呼。位于山坡上的伯大尼，乃是他在拉撒路家中歇息的地方。在山麓的客西马尼园中，他曾独自祈祷挣扎。这时他要从这一座山上，升上天去。他将来再来的时候，他的脚必还要站在这个山顶上。那时站在橄榄山的，不再是多受痛苦、常经忧患的人，乃是一位荣光的君、得胜的王了。那时希伯来人欢呼哈利路亚，与外邦人欢呼和散那的声音必互相呼应，赎民的声音要像大军的声音一般，高呼“尊他天地主宰！” ……

　　上了橄榄山，耶稣领着他们走过山顶，到了伯大尼附近。他停在这里了，门徒都聚集在他四围。他脸上好像发出光芒，极亲切地望着他们。他没有责备他们的过错和失败。出诸他们主的口，进入他们耳中的，乃是最亲切温慈的话语。

　　他伸出手来为他们祝福，似乎在给他们保护和关怀的保证，于是他从他们中间慢慢地冉冉上升，有比地上任何吸力更大的力量接他往天上去了。当他上升的时候，这些惊异的门徒睁大了眼睛，向着他们升天的主作最后的瞻望。有一朵荣耀的云彩把他接去，他们就看不见他了。当天使驾着云彩般的车马迎接他上升的时候，他们又听见他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”同时他们也听到由天使歌咏队传来最甜美、最快乐的音乐。（《历代愿望》847-849面）

三月二十八日 带着人的形体升天

　　“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）

　　当这些门徒还在注目望天的时候，忽然有好像美妙音乐似的声音向他们说话。他们转过身来，就看见两个似人模样的天使，对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　这就是那在光耀的云彩中，等候护送耶稣往天家去的天使队中的两个天使。他们在天使队伍中的地位是最高的了。在基督复活时，往坟墓去的就是这两位天使。他们也曾在主地上的生活中一直与他同在。如今全天庭都殷切的等待救主结束他在这被罪咒诅、被罪毁损的世界上的逗留时期。如今天上的诸宇宙，迎接他们大王的时候已经到了。……

　　基督已经带着人的形体升天去了。门徒看见有云彩把他接去。升上去时，就是曾与他们一同行走、一起谈话、一块儿祷告的耶稣；他曾与他们一同擘饼；在湖上，曾与他们一起坐在他们的船里；而当天他又与他们一同攀登橄榄山；就是这位耶稣，如今已经升天与上帝同坐宝座了。天使曾向门徒保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，他怎样往天上去，他还要怎样来。他必“驾云降临；众目要看见他。” ……门徒在他们主复临的指望中欢喜快乐，是很有理由的。

　　当门徒回到耶路撒冷的时候，众人都惊奇地望着他们。在基督受审和被钉之后，大家都以为他们必是垂头丧气，满脸惭愧的。他们的仇敌，正等待着看他们忧伤和失败的面容。但他们脸上反现着快乐的胜利，他们脸上所发出的喜乐光彩，不是从地上得来的。他们并没有为失望表示悲伤，反而充满赞美和感谢上帝的心。他们欢欢喜喜的将基督复活和升天的奇妙故事传扬出去，有许多人就领受了他们的见证。

　　众门徒对前途不再疑虑了。他们确知耶稣已经在天上，并知道他仍旧是同情他们的。他们知道自己有一个朋友，在上帝的宝座之前，所以他们恳切地奉耶稣的名向天父提出他们的要求……他们把信心的手伸得高高的，并提出这有力的论据，“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，替我们祈求。”（罗8:34）结果，在五旬节的时候，保惠师给他们带来了丰满的喜乐，正如基督所应许的。（《历代愿望》849-851面）

三月二十九日 主在宇宙前得到荣耀

　　“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）

　　上帝藉着使基督从死复活，使他的儿子在罗马士兵、撒但使者，以及全宇宙面前得到了荣耀。一位披着天上全副盔甲的大能天使从天而降，驱散了他沿途的黑暗，揭开了罗马政府的封条，挪开了坟墓门口的大石头，如同捡去一块小石子一样，刹那间除去了仇敌所布置的这一切。于是上帝的声音，就呼喊基督从他被拘禁的地方出来。罗马士兵，看见天使俯伏敬拜被他们钉十字架的那一位，并听见他在约瑟坟墓顶上宣布说，“复活在我，生命也在我。”无怪这些士兵，当时就昏厥在地，像死人一样。

　　基督在天使驾云簇拥之中升天，使他得到荣耀。他那隐蔽的荣耀一旦显现，其亮光非凡人所能忍受和生存。他作为人来到世界；他作为神升到他的天家。他作为人的一生，由于他遭遇到其所要拯救之人的、令人痛心的拒绝而充满了忧伤和痛苦；但是，人们现在看到他坚强起来，看到他在荣耀和胜利中，在大队天使护送之下升天。当初宣布他降世为人的神圣使者，如今又参加了护送他升天的行列，并且为这位荣耀的王，胜利凯旋临近天门的时候，呼叫开门。“众城门哪！你们要抬起头来……荣耀的王是谁呢？”然后那千千万万的声音回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。” ……

　　基督的祈祷得到了答复。他得回了创造世界以前，他与他的父共同享有的荣耀。但是，处在这一切荣耀之中，基督并没有闭眼不见他在地上痛苦挣扎的人们。他要向他的父提出一个要求。他挥手让天军退后，让他直接进到耶和华面前，为他的选民提出了他的请求。

　　他说：“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。”于是父就宣布说：“上帝的使者都要拜他。”天军俯伏在他面前，大声唱胜利和欢乐的歌。荣耀环绕着天上的王，为全体天使所瞻仰。当上帝的儿子在大众面前，重新获得他成为人时自愿放弃的尊贵和光荣之地位的时候，此情此景实非言语所能形容。（《时兆》1899年5月10日）

三月三十日 在天父的怀抱里

　　“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）

　　在设立地的根基之前，父和子曾立约，如果人类被撒但所胜，他们就要救赎人类。那时他们曾握手订立庄严的誓约，预定基督为人类的中保。这个誓约基督已经履行了。当他在十字架上喊叫“成了”的时候，他这句话是向天父说的。所立的约已经完全实现了。现在他声明说，父啊！成了。上帝啊，我已经实行了你的旨意；我已经完成了救赎的工。如果你的公义认为满意的话，“我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。”（约19:30；17:24）

　　于是上帝宣布批准了基督的工作。撒但已经被制伏了。那些在地上辛劳、挣扎，属于基督的人，在爱子里得蒙悦纳了。（弗1:6）在众天使和未曾堕落的诸世界的代表面前，他们得称为义了。他在哪里，他的教会也必在哪里。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”（诗85:10）于是天父怀抱着他的儿子，说：“上帝的使者都要拜他。”（来1:6）

　　随后一切有位的、执政的、掌权的，都用说不出来的喜乐，承认生命之君的至尊王权。当欢呼之声洋溢于天庭时，天军俯伏在基督面前，“大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:12）

　　得胜的歌声和天使琴声配合在一起，直到全天庭都洋溢着喜乐和赞美。爱已经得胜了，那失丧的已经找到了。全天庭高声欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）

　　从天上这一幅喜乐的景象中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们的耳中，说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）天上的家庭与地上的家庭原是一个。我们的主是为我们升天，为我们而活。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）（《历代愿望》852-854面）

三月三十一日 在上帝的右边

　　“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”（徒7:56）

　　七执事之首的司提反，是一个极其虔诚而富有信心的人。……

　　祭司和官长们，无法胜过司提反那明晰而稳健的智慧。他们就决定拿他来杀一儆百；一方面既能这样发泄了他们的复仇之恨，同时又能使他人有所畏惧，而不敢接受他的信仰。于是便购买证人作假见证，诬控他说话糟蹋圣殿和律法。……

　　当司提反为被控的事实受审问时，他就以清晰动人而响彻审判厅的声音，开始为自己申辩。……他看出他的话语所遭受到的抗拒，并且知道他是在作他最后一次的见证。当他将基督结合到这些预言上，并说到有关圣殿的话时，大祭司就假装惊吓万状，撕裂了自己的衣服。在司提反看来，这一行动乃是一个信号，显示他的声音很快就要永远静止了。这时他虽然仅讲了一半，也只好立即结束讲论。……这个囚犯从他周围凶狠的脸色上，察觉了自己的命运，但他并未动摇。他视死如归，一无所惧。那愤怒的祭司和激昂的暴徒，在他并不可怕。他面前的景象一时从他眼中消逝了。天门向他敞开了，他向里望去，看见了上帝天庭的荣耀，又看见基督好像刚从宝座上站起来，准备支持即将为他的名殉身的仆人。司提反用夸胜的声音欢呼说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”

　　当他形容他所注视的光荣景象时，那逼迫他的群众再也忍不住了。他们捂着耳朵，不要听他的话，并大声喊叫，齐心拥上去，“把他推到城外。”“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说：主啊！不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。”……

　　司提反的殉道，使一切目睹此事的人都留下了深刻的印象。对于他脸上所显示上帝印记的回忆；他那感动听众心灵的话语，无不使看见的人永志难忘，并证明他所传的乃是真理。（《评阅宣报》1911年2月23日）