四月一日 生命的粮

　　“耶稣说，我就是生命的粮。”（约6:35）

　　“我就是生命的粮。”万物的创造者、养育者、永生灵命的支持者……基督用生命的粮来比喻代表自己。吃他的肉、喝他的血，意思就是接受他为上天指派的教师。对于属灵的生命来说，相信他是极端重要的。凡是饱享上帝圣言的人，就永远不会饿、不会渴，永远不想再吃喝其它更高级、更佳美的东西了。

　　基督的话说得十分清楚明白，使人无从误解。他关于吃上帝儿子的肉和喝上帝的血的说话，应该从属灵方面去理解。我们凭着信心，紧紧抓住基督，作为我们的救主，这就是吃他的肉和喝他的血了。

　　基督采用饮食的象征，来表示所有最后与他共享荣耀的人，和他应该是如何接近。我们所食用的世俗饮食吸收以后，供给身体和力量的需要。同样，我们相信并且接受主耶稣的话，就成为我们灵命的一部份，给我们带来光明与平安、希望与欢乐，使我们的灵性加强，正如世俗的饮食加强身体一样。

　　仅仅知道和重视圣经的话还不够，我们必须深入了解，用心研读……基督徒灵性品格的健康，将会显现出他们这样做的程度。我们必须知道怎样把上帝的圣言实际应用于建立自己的品格。我们是圣殿，上帝要在其中居住、行走和工作。我们永远不可以力求提高自己，高于上帝选择做他圣工和荣耀他圣名的仆人：“你们都是弟兄”。让我们用圣经对照圣经，把上帝的话应用在我们自己身上。

　　在我们的日常生活中，在我们弟兄面前，在全世界面前，我们要做圣经的活的说明人，显示基督的柔和及在心谦卑，把荣耀归给他。当我们吃生命的粮并加以消化的时候，就会显示出一种随之而来、与之相称的品格。藉着我们的同心合力，相互尊重别人胜过自己，我们就给世界带来了真理能力的活见证！

　　如果人全心顺服上帝，吃生命的粮，喝救赎的水，他们就会在基督里成长。他们的品格，就会由心灵所吃喝的所组成，他们通过接受并且遵行上帝生命的圣言，就会成为神性的分享者。这样……基督，而不是人，就得到了高举。（本会圣经注释，怀氏评注卷五，1135面）

四月二日 上帝的话是我们的灵粮

　　“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）

　　世界上许多的人，这个年头以为他们可以任意怀疑至高者的话，评论他的决定和法规，随自己的高兴，或是同意、或是修改、或是重新塑造、或是完全取消。假如我们被人的意见所左右，便永远不会安全。只有在“主这样说”引导之下，才能得到安全。我们不能把我们灵魂得救的大事，交托给正确无误的审判者以外的任何人来决定。

　　凡是以上帝为他们的领路人，以他的圣言为他们的顾问的人，就看到了生命的灯光。上帝那适时的教训，引领他们的脚行走正路。凡是这样跟着行走的人，就不敢评判上帝的圣言，而是以上帝的圣言来衡量自己。他们从永生上帝的圣言获得信心和信仰。上帝的圣言是引领他们行走正路的领路人和顾问。上帝的圣言是他们脚前的灯、路上的光。他们在天父光照指引之下行走，永不改变，也没有阴暗、没有弯路。他在他的一切事工中，满含亲切仁慈，以此照亮这条正直的道路，而且越来越亮，直到那完美的一天。

　　上帝的圣言是我们的灵粮。“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”世界正是极端缺乏纯一不杂的真理，基督就是真理；他的话就是真理。其价值和意义，远较表面表现的更为广大和深远……受圣灵感动的心灵，能够识别这些说法的价值……

　　从良心上来说，每一个真正的犹太人，都已经认识到耶稣基督是上帝的儿子。但是，他们骄傲而怀着野心的内心，却不肯屈服。当真理只为良心所容纳，内心却不感到激动，不加以接受的话，心灵只受到一点影响。如果内心把真理当作真理来接受，就能超越良心，而用它纯正的原则来俘获心灵，是圣灵把真理放在人的心里，使人从心底里感到它的完美，使它所变成的力量，在人的品格上表现出来。……

　　真理的信仰，体现在上帝的圣言中，包含在人的思想、言语、行为受那神圣的指导中。那就是道路、真理、生命的耶稣，接受了卑微、恳切、诚实的寻找者，对他说，来跟从我。他带领他行走通向圣洁和天国的道路上……凡是决定完全跟从主的人，都将被引导走上这一条捷径。（复临信徒公报1906年3月29日）

四月三日 生命之粮和义袍

　　“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”（约6:33）

　　“你们……尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）圣灵──就是他自己的代表，乃是一切恩赐中最大的，一切的“好东西”都包含在其中了。即使是创造主自己，也不能给予我们更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并藉他的圣灵引导我们时，他决不会掩耳不听我们的祷告。

　　作父母的可能撇弃他饥饿的儿女，但上帝决不会拒绝那出自缺乏而渴望之心的呼求。他以何等奇妙的体贴来描述他的大爱啊！以下的话，乃是从天父心中发出来，赐给那些在幽暗的日子里，觉得上帝不顾念他们之人的信息：“锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我都不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。”（赛49:14-16）

　　上帝圣言中的每一个应许，都供给我们以祷告的题材，并提出耶和华的诺言，作我们的保证。我们所需要的任何属灵福惠，我们都有权藉着耶稣去求取。我们可以怀着赤子般的天真，向主陈述我们所确切需要的。我们可以将自己属世的事务告诉他，向他求衣索食，如同求取生命之粮和基督的义袍一样。你们的天父知道你们需要这一切的东西，而且你们已蒙邀请，尽可为这些东西向他求取。各样的恩惠，都是靠着耶稣的圣名而得到的。上帝必尊荣那名，也必从他那广大的丰盛中，补足你们的缺乏。

　　可是不要忘记：你以上帝为父而来就他之时，便是承认你对他的关系乃是儿子。你不但要信靠他的仁慈，更要凡事顺从他的旨意，知道他的爱，是永不改变的。你将自己献上从事他的工作。耶稣的应许：“你们求，就必得着。”（约16:24）原是赐给那些他曾吩咐：要先求上帝的国和他的义之人的。

　　那位拥有天上地下所有权柄之主的诸般恩赐，都是为上帝的儿女所储存的。这些恩赐全都珍贵无比，因此，须藉着救赎主宝血的重价牺牲而给予我们；这些恩赐，足以满足心灵深处的渴望；而凡像小孩子一般来就上帝的人，都必领受并享有这些与永恒共存的恩赐。要将上帝的应许，当作属于你自己的，在他面前提及这些应许，为他亲口所说的话，这样，你就必得到满足的喜乐了。（《福山宝训》136-138面）

四月四日 耶稣撒播真理的种子

　　“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）

　　基督所教导所讲论的题目，乃是上帝的道，他率真地以“经上记着说，”“经上记着是什么？”“你念的是怎样呢！”来应付质询他的人。他利用每一次的机会，当友人或敌人发生兴趣的时候，便趁机将真道的种子撒出去。那身为“道路、真理、生命”，以及“活泼常存的道”之主，指着圣经说：“给我作见证的，就是这经。” ……

　　基督的仆人也当从事这同样的工作。今日的情况与古时相同，上帝圣道中的重要真理被人遗弃，而代之以世人的学说和空谈。许多自命为福音的使者，不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分，另一个人则怀疑另一部分。他们将自己的见解置于圣经之上；所以他们所教导的几段经文，乃是以他们自己的意见为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来；因此民众的思想被混乱了，不明道究竟应当相信什么。

　　现今有许多的教条，是人所不应接纳的。在基督时代，拉比们对许多部分的经文加以强解，构成玄虚的论说。因为圣经的明文谴责他们的行为，所以他们企图摧毁它的力量。现今，也有同样的事发生。上帝的话语，被人曲解为神秘莫测，暧昧难懂，以便推诿那违背他律法的罪。基督斥责了他那一代的这种作风，他教训人说，人人都当明白上帝的话。他指明圣经为毫无疑义的权威，我们也当这样行。圣经应被推为是无穷上帝的圣言，是终止一切争论的权威和一切信仰的基础。

　　可惜圣经的权能，已经被人剥夺了，结果，就是属灵生命的景况日见低落。……现今有许多人，正在迫切地呼求永生的上帝，渴望有他的同在。……

　　基督所最喜爱的题目，就是上帝慈父般的柔和与丰盛的恩典。他屡次讲说天父的圣德和律法的神圣性；他向人介绍自己为道路、真理、生命。基督的传道人也当讲论这些题目。要将那在耶稣里的真理发扬出来；要将律法与福音的要求讲解清楚；要向众人述说基督克己牺牲的生活。他的蒙羞与死亡；他的复活与升天；他的在天庭为他们代求和他的应许：“我必再来，接你们到我那里去。”（约14:3）（《天路》15-17面）

四月五日 倚靠生命之粮而活

　　“我父将天上来的真粮赐给我们。”（约6:32）

　　我们是以父、子、圣灵的名受洗的，这三方面伟大而无穷的力量，联合保证为我们而努力，只要我们愿意同心协力。我们在受洗时与基督一同埋葬，代表基督的死；我们从水里起来，代表基督复活。我们要像新生的人一样生活，以便在最后伟大的那日复活升天……你要保证过新的生活；因为你已经死了，你的生活和基督一起藏在上帝里面。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。”这就是你应当安放财宝的地方。有限的人，无法使你的信仰完全，你需要到伟大力量的源头，来祈求力量。

　　基督在约但河岸的祈祷，是为每一个愿意相信他的人而做的。你必在爱子里被接纳的应许，需要用坚强的信心紧紧地抓住。上帝说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这意味着，虽然撒但在你的道路上投下了黑暗的阴影，基督已经为你打通了通向永生上帝宝座的道路。他应用了全能的力量，使你在爱子中被接纳。

　　从各方面来说，你只有与上帝的性情有分，以此尊荣上帝，才能获得保证，使罪孽得蒙赦免，证明上帝的爱。但是，在我们本身的经验中，并没有应有的喜悦和欢乐。基督说，如果他在我们里面，我们的喜乐就可以满足。我们既脱离从世上情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。让我们不再过矛盾的、世俗的、肉体的生活，使基督蒙羞。让我们从充满世界的邪恶气氛中脱身出来，呼吸上帝的气息。让我们倚靠生命之粮而活。

　　基督宣布说，如果我们吃他的肉、喝他的血，就能得着永生。如果我们相信基督是我们个人的救主，他的话对我们就会像生命树的叶子一样。如果我们吃从天上赐下来的粮，我们就与上帝有了一个活的关系，我们就会有永生；我们就会像是在全体天军面前生活一样。天使会看顾和引领我们。

　　上帝爱我们，但是，我们却没有珍惜他的爱。我们的灵性正在丧失。上帝要我们认识到他对每一个人的主权。他有他的权利。他说，他们是属于我的。我出了价钱把他们买来。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”你会这样做吗？你会凭着信心祷告吗？你会按照基督的话接受他，以此尊荣他吗！（《怀氏手稿》1901年144面）

四月六日 生命之粮使灵性恢复

　　“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约6:50）

　　每当我们发现自己在注意利用哪一位弟兄、姊妹或朋友的过错的时候，需要分外小心处理。虽然我们并不认为贬低别人就是抬高自己，但是，在注视别人短处的背后，的确有自我吹嘘的可能存在。每一个人都应该记得，要警惕使自己的脚行走正路，不可偏离。没有什么人会因为过于虔诚，或者具有过多像基督那样的品格而隐藏危险。为了对不像基督加以补救，为了使自己得到被批评的好处和机会，我们就要行为谦卑，保持儆醒祷告，仰望耶稣，直到转变为像他的完美品格一样。

　　人不能以形式、格言、传统为满足。人的呼声应该是：给我生命之粮，为我干渴的心灵倒满杯子，让我吃喝而得到恢复。你绝不要介入和插在救主和我之间。让我把他当做我的救援者，当作常经忧患、饱受痛苦的人。主啊！你一定要做我的支助者。你为我的罪过而受伤，为我的罪孽而受责打……因为你受鞭笞，而使我得到痊愈。

　　基督为我们的罪孽被钉十字架；为我们得释放而从墓穴里复活。他胜利地宣布说：“复活在我，生命也在我。”基督活着，是为我们在天父面前代求。他担当了全世界的罪，而没有叫任何人去担当别人的罪。没有人能担当得起他自己的罪。唯独那钉在十字架上的主，担当了每一个人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　基督的门徒，在每一次试炼和试探中，为品格的完全而奋斗的时候，必将得到他的恩典来装备自己。当他的眼睛离开耶稣，而转去注视别人或别样事物的时候，他就可能犯错误；然而只要他警觉到危险，转回来仰望他永生盼望所寄托的耶稣，亦步亦趋地跟着他的救主走，就会得享平安。他要欢呼说道，“他是我在上帝面前活着的代求者、他为我祷告。他是我的中保，用他自己完全的义披在身上。这就是我为了使自己为他的名，忍受羞辱和斥责所需要的一切。如果他容许我经受逼迫，他就会与我同在，给我恩典和安慰，使他的名因此得到荣耀。”（复临信徒公报1896年5月12日）

四月七日 研读圣经使人的智力加强

　　“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗15:4）

　　再没有什么比研究圣经更能使人的心思生动、智力加强了。没有什么书能像这广博高贵的圣经真理那样具有提高人思想的功能，及使人的各种才能活泼。人若照着所当作的去查考上帝的圣言，就必具有现代所罕见的广阔的心思和高尚的品格。

　　从研读上帝圣言而获得的知识，是那么坚定不移，那么前后一致和，那么影响深远，没有其它知识可以与之相比拟。如果在这广阔的世界上，没有其它的书，上帝的圣言加上在基督的恩典之中的生活，将使人在今世成为完全，在来世永生中有相应的品格。凡研读圣言，相信这是真理，并且接受为自己品格标准的人，必在万物之上为万物之主的上帝眼中得以完全。感谢上帝！把这一切可能放在人的面前……

　　用在研读上帝圣言和祷告上的时间，将得到百倍的效益。

　　上帝的圣言是活的种子，撒在人心里以后，在生长的各个阶段，就需要勤恳的照料。怎样照料呢？在虔心接纳上帝的圣言以后，要善加爱护，在日常生活中身体力行，让种子发芽、生长、结穗，最后长满颗粒。

　　读圣经不像读别的书一样。要全然明白圣经，必须有圣灵感动。感动写圣经的同一圣灵，也必然感动读圣经的人。然后，天上的声音，“上帝啊！你的道，就是真理，”就将成为读经者的语言。

　　光是阅读圣言，还不能达到天庭所设计的效果，必须加以研究，并从心底加以爱护。不用心灵的努力，不可能得到上帝的知识。我们要殷勤研读圣经，恳求上帝派圣灵帮助，使我们明白他的圣言。我们应该集中心思逐章逐节，弄清楚上帝在这一节中教导我们的是什么。我们应该仔细思考，直到这一节成为我们自己的思想，叫我们知道，“上帝是怎么说的。” ……

　　上帝的道是永生之粮。凡是吃了又消化了这道，使之成为自己行动与品格的一部分的人，必在上帝的大能中茁壮成长，使人的心灵充满永远的活力、完美的经历，享有永久的欢乐。（《时兆》1902年6月25日）

四月八日 真理的宝藏向人显示

　　“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）

　　凡在心中领受福音信息的人，就必渴望将这信息传扬出去。这种天赐的对基督的爱必须有所表示。凡披戴基督的人，必要讲说他们的经验，述说圣灵如何一步一步地引领他们──使他们如何饥渴地要认识上帝，和他所差来的耶稣基督，以及他们如何查考圣经、如何祷告、如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”人若将这事秘而不宣，乃是很不自然的，所以凡被基督的爱所充满的人，决不会这样做。

　　他们希望别人得着这同样福惠的心愿，要与主已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰盛宝藏时，基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵，必要渴慕圣洁，那真理与恩典的宝藏，也必愈来愈多地向他们显示，以便转传给世人。

　　真理的伟大宝库，就是上帝的话──圣经，自然的大课本以及上帝与人类交往经验的记录。这就是基督的工人，要采取材料的宝藏库。他们寻找真理时，要倚靠上帝，不要倚靠人的聪明，因为世上伟大人物的智慧，在上帝看来是愚拙的。主将要用他自己所命定的媒介，将认识他的知识，分赐给每一个寻求的人。

　　跟随基督的人，如果相信并遵行他的话，那么，在自然界中，就没有什么学问是他们所不能领会并欣赏的了。这一切无非都是供给他传授真理的方法。自然科学，乃是一个知识的宝库，凡在基督门下的每一位学生，都可从其中获得资料。当我们注视自然界的美，当我们研究开垦土地、培植树木，以及天空、陆地和海洋种种奇妙万象的课题时，我们就必对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为，以及在人生经验中，所显明的他那智慧与判断的深奥──这些都是丰富的宝藏库。

　　然而向堕落人类最明显启示的认识上帝的知识，乃在圣经之中。这是基督深不可测之财富的宝藏库。……救赎的真理能不断地发展和扩充。这些真理虽然是旧的，但仍是新的，经常向寻求它的人显示更光明的荣耀和更雄伟的力量。（《天路》95-98面）

四月九日 在基督里的真理是无限量的

　　“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约6:57）

　　那在基督里，并藉着基督而获得的真理，乃是无限量的。研究圣经的学者，好像是在探望一个越看越深，而越显宽大的泉源。

　　我们断不能在今生，充分理解上帝赐下他儿子作挽回祭的奥秘。我们的救赎主在地上所成就的工作，是要永远使我们尽最高的想象力去研究的。人尽管用全部的智力去探究这个奥秘，但他的思想只会感觉模糊困乏。就连那最殷切的寻求者，也只看到在他面前伸展着无涯无尽的沧海。

　　在耶稣里的真理，是可以体验而不能彻底理解的。它的长阔高深，超乎我们的知识范围之外。我们尽管用尽想象力，而我们所见到的，不过是这不能解释之爱的梗概，这爱虽高及穹苍，却已俯就下地，为要将上帝的形像，印在全人类身上。

　　虽然如此，对于一切我们所能领会的神的慈爱，我们还是可以看得到的。这也要向谦卑痛悔的心灵显明出来。我们对于上帝的慈悲所能体会的程度，正与我们对他为我们所作牺牲的重视相等。在我们以谦卑的心查考圣经的时候，救赎的伟大真理，就要向我们展开，供我们研究。我们越注目瞻望，它便要越显光明；我们渴望要把握它的时候，它的高深便要扩展无已。

　　我们的生命，必须与基督的生命连结在一起。我们必须不住地从他领受，分享那从天而降的生命之粮。并就饮于那永远清新，而经常涌出其丰满之宝藏的泉源。我们如果常将主摆在面前，使我们的心不断地向他表示感谢和赞美，则我们的宗教生活，便常具有新的气象。

　　我们的祈祷，要采取与上帝谈话的方式，如同和朋友谈心一样。他要亲自将他的奥秘告诉我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜而愉快的感觉。他要时常与我们交谈，如同古时和以诺接近交谈一样，我们的心就必因而火热起来。一个基督徒，一旦能获得这种经验，那么他的生活便要表现出一种简朴、谦逊、温柔和内心的自卑，使凡与他交往的人，都能看出他曾与耶稣同在，并且学了他的样式。

　　基督的宗教，要在相信的人身上显为一种活泼的普及的原理，是一种生机盎然而运行不息的属灵能力。这等人必有永远青春的朝气、能力和喜乐表现出来。（《天路》100-101面）

四月十日 拿圣经与圣经相对照

　　“他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”（赛28:10）

　　我们要为了有确实的预言，不至受骗，而感恩不尽。我们知道当今世界上存在着异教学说和神话，所以我们要明白何为真理。我们必须亲自仔细研究，以便得到这种知识。我们不能光是阅读圣经，而是要拿圣经与圣经相对照。我们必须为了自己而研究圣经，使自己不至迷路。因为，虽然世界上存在着种种学说，可以使许多人迷路，但是，真理只有一个。有许多人会来告诉你说，他们有了真理，但你仍要保持自己研究圣经的权利，“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”我们必须自己熟悉圣经，以便能够明白我们希望存在的真正理由。

　　使徒彼得告诉我们，“有人问你们心中盼望的缘由，就要……以温柔敬畏的心回答各人。”诗人告诉我们，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”光是读远不够，必须让上帝的圣言深入我们的心，为我们所理解，以便使我们能立足于蒙福的真理之上。如果我们忽视了自己研读圣经，认识何为真理，那么当我们误入歧途之时，就要自负其责。我们必须仔细研读圣经，以便确知上帝赐给我们的每一项条件；即使我们的接受能力有限，通过殷勤研读上帝的圣言，我们也能成为圣经的伟大学者，可以向其它人解释圣经。……

　　如果你立足于圣经上，你就会感到有责任自己研读圣经，以便可以帮助别人。小教会虽然人数不多，也可以成为真理的力量。每一个人都应当感到重任在肩，要把他的小教会建立在最神圣的信仰之上。正是由于这样的人为数很少，就更加使得每一位教友，要虔诚寻求与上帝保持活的联系；因为向你周围的人传布真理，取决于你所发出的影响。

　　基督说，“你们是世上的光”。因此，你必须用尽一切力量来发光。唯一知道你是否具有从天赐下真光的方法，是拿你所得到的光与圣经相对照。……上帝从前嘱咐约书亚说，“你当刚强壮胆。”今天在你面前，也有重大的任务要做。（复临信徒公报1888年4月3日）

四月十一日 圣经乃是它本身的解释者

　　“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）

　　圣经乃是它本身的解释者。应将经文与经文互相比较。读者当学习将圣经作整体的研究，并查考各部分彼此间的关系。他应当获知圣经的中心主旨：上帝对世界的本意；善恶大斗争的起源；以及救赎的工作等。他应当明了，那互相争夺最高权位的两大主义的本质，并当学习从历史及预言的记载上，考查这两个主义的工作，直至大功告成为止。他也当看出这一斗争，是如何地渗入于人生经验的各方面。并且在他自己的每一生活行为上，如何地显明他是倾向于这两种敌对动机之一种，更常看出，不论愿意于否，现今他自己正在决定，他在这斗争中要站在哪一方面。

　　圣经的每一部分都是上帝所默示的，而且是于人有益的。旧约与新约应同样地受人注重。当我们研究旧约时，我们就必看出，这被一般粗心读者所认为像荒漠一样的旧约，其中却有生命之泉涌流。

　　旧约圣经，将亮光照在新约圣经上，新约圣经，也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示。那向先祖所显示的；那在祭祀礼仪中所象征的；那在律法中所表现的，以及由众先知所启示的基督，乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死与复活，以及藉圣灵所显明的基督，乃是新约圣经中的宝藏。旧约和新约，都将向恳切寻求的人提供继续不断地启示：更新颖、更深奥意义的真理。（给父母和教师的勉言462，463面）

　　基督责备门徒信得太迟钝了……他复活以后，和两个门徒一同往以马忤斯去的时候，他开了他们的心窍，使他们能以明白圣经。他向他们解释旧约，叫他们在旧约的教训中，看出甚至作者本身都未曾看出的意义。

　　基督的话是生命之粮。门徒吃基督的话的时候，他们的理解力大为加强。他们更好地懂得了救主教训的价值。他们对这些教训的理解，好像从黎明的朦胧，步入日正中午的光辉一样。当我们研读上帝圣言的时候，也必然会这样。（《时兆》1906年4月4日）

　　对我们所处这个时代，具有充分认识的所有传道人，应当作的工作就是：以圣经本身来解释圣经。（1906年怀氏信稿376）

四月十二日 纯正的道理

　　“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:3-5）

　　“纯正的道理”就是圣经的真理。这真理会增进人的敬虔及忠诚，坚固上帝子民的信仰。纯正的道理对于接受者是大有意义的；对于教师，传公义的同工，也是大有意义的；因为无论何处，只要福音传出了，每个担任工作的人，不拘他是作哪一种的服务，就要显出他是否忠于作主使者的责任。

　　保罗又说，“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”（提后2:11-14）

　　在保罗的时代，有些听了真理的人，发出许多无关重要的问题，提出人的想法和意见，设法将教师的心意转离那伟大的福音真理，而去讨论不重要的理论和解决不重要的争辩。保罗认为，上帝的传道人必须聪明，足能看出仇敌的诡计，不受其诱惑分心。他作工的责任就是使人悔改。他应当传圣经，避免争辩。……

　　现今基督的传道人也有同样的危险。撒但不停的作工，要引人的心思转向错道，好叫真理失去感化人心的效力。……

　　许多有才干的人，终身祈祷查经，但对于圣经中许多部分，还是未曾完全探究到。有几段圣经是我们始终无法十分了解的，只有等基督再来亲自解释它了。有些奥秘还未曾剖释，也有些话有人看似乎是冲突的。仇敌设法要提出这些辩论的问题来，但这些问题，最好还是保留着不加讨论。

　　献身而属灵的职工，必避免提出枝节上不同的论点，而倾其全力于传扬主所发给世人的伟大试炼人的真理。他要向人指明救赎大工、上帝诫命、基督快来等道理。在这些题目之中，会发现含有充足的思想食粮。（《传道良助》311，312面）

四月十三日 圣经是一个完整的系统

　　“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼后1:21）

　　在罪尚未进入世界之前，亚当能享有与创造主直接的交往。可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，藉着救赎计划，已经开辟了一条途径，使地上的人仍能与上天取得联络。上帝藉着他的灵与人交往，并藉着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼后1:21）

　　在人类历史的起初两千五百年间，并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人，用口授的方法教训人，父子相传，一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典，则始自摩西的时代。那时已将灵感的启示累集成册。这工作一直延续了一千六百年之久，──从创世记和律法书的作者摩西起，直到写福音中最崇高之真理的约翰为止。

　　圣经自述乃上帝所著，然而却是藉人手写成的。而各卷中不同的笔调，也表现了作者的不同性格。圣经中的真理，固然“都是上帝所默示的，”（提后3:16）但都是用人的言语表达出来。那位无穷者曾藉着他的圣灵，光照他众仆人的心思意念。他曾使他们看见异象和异梦、表号和象征：得到真理之启示，然后用人的话语，将这些意念具体的表达出来。

　　十条诫命，是上帝亲口颁布、亲手书写的。完全是神的作品，而并非人的作品。可是整本圣经，乃是用人的话语表达上帝所赐的真理，这就显示了神与人的联合。这一联合也存在那位既是上帝的儿子，同时也是“人子”基督的性格上。这样，“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）这一句话，在基督固然是真实的，在圣经也是如此。

　　写作圣经的人，既生存于不同的时代，他们的身分职业既不相同，而智力和属灵的天赋也各异，所以圣经各卷的文体，有着很大的区别，而所彰显主题的性质也各有不同。这些不同的作者，因用了不同的语气，故往往对于同一的真理，一个人较比另一个人表达的更为明显……这样，显示的许多真理，都能联合成为一个完整的系统，并能适合于处境和经验不同之人的需要。（《善恶之争》1，2面）

四月十四日 神圣能力的光荣

　　“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16,17）

　　上帝乐意藉着人为媒介，将他的真理传给世人；他也亲自藉着他的圣灵，使人有资格和能力来担任这一工作。他引导人的思想，选择所当说的和所当写的。真理的财宝虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的；所作的见证，虽是用人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证，而且上帝的每一个有信心顺命的儿女，都可以在其中看出神圣能力的光荣，满有恩典和真理。

　　上帝已经在他的圣言中，将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经，为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准，道的启示者，和经验的试金石。……

　　上帝虽已藉着圣经将他的旨意启示给人，但这并不是说，圣灵的继续同在与引导不再需要了。反之，我们的救主还应许赐下圣灵，向他的仆人解释圣经，启发并应用圣经中的教训。再者，圣经既是上帝的灵所默示的，则圣灵的教训，就绝不至于和圣经的教训相抵触。

　　圣灵的赐予，绝不是──而且永不会──取圣经而代之的；因为圣经明说上帝的圣言，乃是测验一切教训与经验的标准。使徒约翰说：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4:1）以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20） ……

　　根据上帝的话，他的灵要在传福音的时期中，自始至终继续不断的工作。即使在新旧约圣经的著作期间，圣灵在启示圣经的工作之外，也未曾停止将真理的亮光启示给其它的个人。圣经本身，也记载藉着圣灵如何警告、责备、劝戒并教导人一些与著作圣经无关的事。并且提到某几个时代的先知，没有将他们所讲的话记录下来。照样，在全部圣经写成之后，圣灵还要继续工作，光照、忠告并安慰上帝的儿女。（《善恶之争》2-4面）

四月十五日 上帝的知识

　　“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）

　　不研读上帝的话，不遵行他的吩咐，已经给世界带来了混乱。人们离弃了基督的保护，而转去寻求大叛徒黑暗之王的保护。神圣之中搀杂了奇异的火花。满足欲望和野心的事情充斥全地，已经给世界带来了上天的判决。

　　哲学家和科学家遇到疑难的时候，就自己设法寻求解释，而不向上帝祈求。他们散布自己关于天地的哲学，用他们想象的科学，来解释灾难、瘟疫、疾病、地震和饥荒。对于创造和天灾，他们就企图用自然规律这几个字来解释。

　　不顺服而关上通向由上帝的话获得大量知识的门。如果人顺服，就会明白上帝之国的计划。天国会敞开恩典和荣耀的库房供人探究。人无论在仪表、言谈和唱歌方面，都会比目前这种情况更加优越。我们对救赎的奥秘，包括基督成为肉身和他的流血牺牲，就不再模糊不清了。我们会对之更加了解，而且因此更加心存感激。

　　缺乏研读上帝的圣言，是导致心智软弱无能的主要原因。离开上帝的圣言，而转去阅读未受灵感之人的写作，缩小而降低了脑子的功能。不去接触永生真理的深邃道理，而把认识局限于已经熟知的事情，用在有限的事物上，使脑子的功能削弱、力量缩小，日久便不能再重新扩展。

　　这一切都是不正确的教育。每一位教师的工作，应该是使青年的脑子坚定在受圣灵感动的话所讲到的伟大真理上面。这才是为今生来世所必需有的教育。

　　不要以为这样就会阻止对科学的学习，或者在教育方面造成较低的水准。关于上帝的知识，其高如天，其广如宇宙。再没有比研究关于我们永生的伟大主题，更加崇高、更加令人激动了。让青年力求理解上帝所赐的这些真理，使他的头脑在努力中得到发展壮大。每一个照上帝圣言去身体力行的学生，会进入一个更加广阔的思想境地，并且为他自己获得永生的知识财宝。（给父母和教师的勉言440-442面）

四月十六日 为生长和力量的灵性粮食

　　“为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”（帖前2:13）

　　圣经包含救赎生灵所需要的一切内容，同时又适用为激励和训练人的头脑，……这本书在杰出地指导今生行事为人，和帮助人攀登通向天国之梯方面，比任何别的书更为有效。圣经使认真寻求的人，得到一种心智方面的高级操练，使他们的才能在神圣事情的默想中得到增进，自我谦虚而高举上帝和他的真理。只有在人不认识圣经真理的时候，才会自视甚高，而极少归荣耀给上帝。

　　在仔细翻阅圣经的时候，神圣和永生的景象一幕幕在我们面前显现。我们看到上帝的儿子耶稣到我们世界上来，参预了击败黑暗权势的神秘战斗。至高无上的上帝，允许他的独生子降世为人，真是奇妙而令人难以相信。

　　上帝的圣言是基督徒灵性的粮食，基督徒赖以加强灵性和智慧，以便为真理和公义而战。圣经教导我们，要把一切缠绕在身的罪恶清除净尽，对待罪恶的战斗，必须进行到战胜一切错误为止。人必须把自己当作基督学校中一名心甘情愿的学生。当他接受那无代价赐给的恩典时，救主在他思想和内心中的存在，会使他决定放下一切重担，全心充满上帝一切所充满的。

　　要使我们的青年知道怎样避开世上的腐败，必须在教育中灌输以质朴的真正虔诚。必须教育他们，真正的基督门徒，不单在符合自己喜爱的时候事奉上帝，还要在自我克制和背十字架的情况下事奉上帝。缠绕在身的罪恶，必须予以打击和克服。从遗传而来或是后天学来的不良品性，必须用公义的伟大法则相比较，然后在基督的力量中去战胜。日复一日，时时刻刻都要学做大量自我克制和成为圣洁的工作，以此来见证耶稣，因信已经住在你的心中。成圣并不会切断人取得知识的道路，而却会扩大人的心智，鼓舞它寻求真理和埋藏的珍宝。（给父母和教师的勉言448，449面）

四月十七日 不断增进辨别力

　　“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”（约14:26）

　　以圣经为指导的青年不会走错安全无虑的道路。圣经要教他保持正直品格、为人真诚、不行欺诈；圣经要教他永远不能为了满足一己的愿望而违犯上帝的律法，即使有所牺牲也在所不惜；圣经还要教他，如果他偏离正道，天上的福就不会降到他身上。不遵行上帝旨意的人，虽然一时看起来兴旺发达，终究必将自食其果。

　　只有把圣经当作上帝对他们所讲的话来阅读的人，才是真正的学习圣经。他们在上帝的声音面前震颤，因为对他们来说，那是真正的上帝的声音。他们面对神圣的教训，打开自己的心门，祈求恩典，使他们能够预备好去工作。当天上的火炬传到他们手中的时候，这位寻求真理的人，就看到了自己的软弱、缺欠和自以为义的不可能。他发现自己毫无值得蒙上帝宠爱之处。他祈求得到基督的代表圣灵作为自己的恒久领导，引领自己进入真理之中。他重复申述这个应许，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。”（约14:26） ……

　　凡从心里接受真理神圣原则的人，将以加倍的力量去工作。没有任何外界的影响，能够改变他们接受最高标准的决定。而且他们还要把自己所接受的转给别人。由于他们自己喝了活水泉源的水，从他们就有使别人蒙福和振作的活水流出来。

　　对圣经殷勤学习的学生，将不断增进他的知识与辨别力。他的智慧使他能够把握高尚的主题，抓住永生现实的真理。他的行为动机是正确的。他将运用他才智的影响，去帮助别人更加完全明白上帝交托他们的责任。当他看到自己将所得到的福分与别人分享的努力得到成功的时候，他的心就将成为欢乐的泉源。

　　分别为圣而用在主工作上面的知识才干，决不会丧失。为行善事而作出的自我牺牲，必得到成功的褒奖。“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）上帝要与人间的工人协力工作。为了我们所能够完成的一切，要把赞美和荣耀全归于他。（给父母和教师的勉言449-451面）

四月十八日 适应今世或来生的一切真理

　　“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）

　　根据上帝的律例，人的心思、灵性和身体方面的能力，必须由努力而得增进。惟有练习，始能发展。上帝已依照这一定例，在他的圣言中预备了心智与灵性发展的方法。

　　圣经含有人所需要明了，以便适应今世或来生的一切原理，这些原理是人人均可了解的。……

　　圣经在发展人的灵性上，其能力更为伟大。人的被造，原为与上帝交往，惟有藉着这种交往，方能获得其真正的人生与发展。他的被造，原是要在上帝里面获得最大的喜乐，除此，并无别法能静止心的欲望，满足其灵性的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言，而欲尽力了解其中真理的人，就必与其创作者接触。这样的人，除非自甘暴弃，则其发展的可能必是无可限量的。

　　圣经的题材与文体，范围极其广大，对于每一个人，都有足以引起其兴趣，诉诸其心意之处。圣经的记载中，有最古的历史；有最真实的生活传记；有治国齐家的原理，──这些原理，是人的智能所无可比拟的。圣经包含有最深奥的哲理，最美妙、最宏伟、最感人与最凄怆的诗歌。圣经的著述，仅就以上几点而论，即已远超乎任何世上作者的作品。但就其对那伟大中心思想的关系而言，这些著述的范围就更加无限广博，价值也就更加无限高贵了。就这一思想的观点而观察，则每一个题目，都具有一种新的意义。在那叙述极为简明的道理中，也包含着有高与天齐而达到永生的原则。

　　圣经的中心题目，也就是全书其它各题所集中的一个总题，乃是救赎的计划，即在人心中恢复上帝的形像。自从在伊甸首次公布那含有希望的宣判，以至启示录内末次所述荣耀的应许，“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。”（启22:4）圣经每一卷每一段的主旨，都阐明这奇妙的主题──人类的高举──上帝的能力，“使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:57）

　　凡理解这一层意义的人，眼前便有供其研究的无限领域。他也获得了那开启全部上帝圣言之宝库的钥匙。（《教育论》112-115面）

四月十九日 用真理成圣

　　“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”（约17:17）

　　我们要藉着圣灵的力量，用真理成圣──转变成为像基督一样。为了使这种转变在我们身上实现，就必须无条件地，全心全意地接受真理，毫无保留地全然投降那使我们转变的力量。……

　　许多人顽固地坚持他们自己的特性，甚至在他们宣称接受真理、承认基督以后，仍旧沉溺于同样的嗜好；表现同样的自高自大；抱着同样的错误思想。这样的人，尽管宣称自己已经信主，但显然并未使自己顺服那真理的转变力量。……

　　新生包含着新的目的、新的爱好、新的旨意。凡由圣灵得到新生的人，就取得了如上帝的品性，将要在他们的一切行事为人方面显示出与基督的关系。……

　　如果我们没有预备好，自己完全像上帝完全一样，就不会有命令说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们应当永远从光明走向光明，紧抓住已经得到的一切，祈求得到更多。这样，我们就永远不致于被抛弃在黑暗之中了。（复临信徒公报1892年4月12日）

　　宽恕的最后信息，要在宣布福音真理时传给世界。真理、圣经的真理，正是人所需要的。我们跪下祷告要求实现上帝的话，叫我们能够得到纯一不杂的真理，使我们能够认识到，将这真理传给别人的需要。然后男男女女都要来归主。上帝的手要被大家看见来兴建新的教会。上帝要用使徒的精神，差遣多人到不知道真理的地方去传道。

　　真正的传道工作，为教会提供了一个坚定的根基，上面盖着的印记说，“上帝知道他们是属于他的。”这样，上帝就在他的子民中得到荣耀。基督徒的传道工作，要建筑在耶稣基督身上。在上帝亲自引导下，传道工作必有进展，必有无数的证据证明工作的真实性。传道人并不寻求荣耀自己，而是赞美设计和组织了每一项圣洁高尚工作的上帝。他们不仅仅是自认是信徒，他们真正是信徒。他们是用真理成圣的；因为真理的行为和言论，都对品格具有一种使之圣洁的影响。

四月二十日 生活中的圣灵

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14:16）

　　有人饿极了要吃生命的饼；渴极了要喝救恩的水。用文字或言语把他们引向错路上去的人有祸了！上帝的灵正在向人呼吁，向他们指出对爱应该具有的道义上的责任，应该全心、全意、全力事奉上帝，而且爱邻舍如同自己。圣灵在人的内心工作，直到他们感觉到上帝的神圣力量，而且每一项属灵的才能都迅速变为确实的行动为止。……

　　将要在人的心灵中进行的细致深刻的工作，是世界所看不见的。凡不知道属于上帝事物的经验；没有看见过接受耶稣基督的人、得着圣灵见证的人，就需要重生……世界怎么会知道基督徒的经验呢？他们确实不知道。“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”大教师解释说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵、就是生命。“

　　在目前的世代，上帝的话不被人信赖。直接斩断人的放纵欲望，指责流行的习惯行事的基督的话，也就是“成了肉身，住在我们中间“的道，也遭到厌弃和轻视。基督的教训和榜样，并未被自称为基督徒的人奉为生活的圭臬。许多口称主啊！主啊的人，宁愿走在自己火把的微光之下，而不跟随他们所称呼的主的脚踪，他们并未表现出基督对上帝纯洁真挚的爱，和对堕落人类的爱所表现的同样的品格。他们不听上帝的话，也不认为自己和耶稣基督具有同样的兴趣。他们不习惯于保持与耶稣交往，把他当作指导与顾问，从而学习去过一种有良好节制的基督徒生活。

　　凡是听见了基督的话，又照着去做的人，就在品格上证明了圣灵的感动作用。圣灵在人内心的感动作用的结果，要在外表的行为上表现出来。基督徒的生命，与基督一同隐藏在上帝里面。上帝知道谁是属于他的。他说，“你们是我的见证。”他们见证说，神圣的力量，影响了他们的内心，形成了他们的行为。他们的工作，证明圣灵感动了内心，和他们相处的人都说，他们是在效学耶稣基督的榜样。（复临信徒公报1896年5月12日）

四月二十一日 以圣经为保障

　　“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）

　　我们的警句当是，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”我们有一部满载极富贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛。圣经乃是出于上帝的默示，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16，17）应当用圣经作你的读本。人人都可以明白其中的教导。

　　基督呼召他的子民，要相信而且实行他的道。凡领受这道而受其同化的人，就使这道成为他每一行动和每一品性特点的一部分，并在上帝的力量之下生长茁壮。人必看得出他们的信仰是源自于天，他们不会彷徨歧途，其心意也不会转向那种感情冲动和令人发狂的宗教。他们要站在天使和众人之前，像那具有坚强稳固之基督徒品格的人一样。

　　我们可以从真理的金香炉中，就是在基督所指示的教训中，得到使人悔罪改过的真理。应当用基督的简单方法，去传扬他昔日来到世上所传的真理。这样，你的信息自会使人感觉其能力。不可提倡基督未曾说过，及在圣经上无根据的理论，或试验的方法。我们有伟大庄严的真理，要传给众人。当向每人彻入心坎的说明：“经上记着说”，乃是试验的准则。

　　我们当以圣经为向导，当寻求“耶和华如此说。”人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑，不能明白属上帝的事。但这头脑，如果悔改成圣了，就会看出圣经中的神能来。只有被圣灵所感化洁净的脑与心，才能看明天上的事物。……

　　我奉主的名求你们要觉悟自己的责任。你们要将心降服于圣灵的能力之下，就必易于领受圣经的教训，然后，你就能够看明上帝深奥的事物了。

　　但愿上帝领他的子民，经受圣灵的深切感化！愿他唤醒他们看明自身的危机，并预备应付那将要临到地上的事！（《传道良助》308-310面）

　　当有些问题发生，而我们不知所从之时，我们应自问圣经说什么？……凡喜欢新奇事物的人，最好去研究由重生而来的新生命。他们当藉顺从真理，而洁净自己的心，并且行事与基督所赐的教训相合。（《传道良助》314面）

四月二十二日 为饥饿的人预备生命之饼

　　“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6:56）

　　上帝作好了一切准备，使高举的救主能在罪人面前显现。虽然他们在罪孽中已经死去，但是传讲基督和他被钉十字架的道理上，必然会引起他们的注意。……

　　为救赎我们所需要付出的牺牲，代价是这么巨大，显明人类的罪孽是无比沉重的。上帝本来可以把罪人从地面上除灭，以拭去他创造之工中的这个污点。但他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”为什么一切自称爱上帝的人，不起来向他们的邻居和同事宣讲，使他们不再长久忽视这伟大的救赎呢？……

　　基督能够、基督愿意、基督也切望拯救凡到他面前来的人。去跟那些处在危险中的生灵谈话，让他们来仰望那在十字架上牺牲，而使他们的罪得以赦免的耶稣。在你自己心里充满基督的温柔怜爱的时候，去跟罪人谈话。凡打算赢得人来观看体会的，就要满心虔诚，而不可使用粗暴大声的语言。首先要让你自己的心奉献给上帝。当你仰望天上中保的时候要感到悲痛。然后，你才能在自己柔和屈服之后，作为一个明白救赎之爱力量的人，去向罪人宣讲。要为这些人祷告，凭着信心把他们带到十字架脚下。用你的思想，去带动他们的思想；用你的眼睛，去带动他们的眼睛，注视到承担罪孽的耶稣身上。使他们不看穷困、犯罪的自己，而去仰望救主，你就得胜了。他们仰望那从罪恶中拯救世界的上帝的羔羊。他们看到了道路、真理和生命。公义日头的光线照进了人心。救赎之爱的醍醐灌入了干渴的心灵。罪人得蒙耶稣基督的拯救。

　　基督钉十字架了──要宣讲、要祷告、要歌唱，就会发生作用而赢得心灵。这就是上帝的力量与智慧，为基督召集人……上帝的爱熔化在传道人心里，使听他传道的人也看得出来。人们渴求生命的水，所以不要让水池干枯。如果你向他们显示了基督的爱，你就可以引领饥渴的人来就耶稣，从他手里领受生命的饼和救恩的水。

四月二十三日 天庭全体正在注视着

　　“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）

　　这是一个动乱的世代，青年在它的酒醡中深深的醉倒了。能不能让他们明白自己处境的重要性和危险性！能不能让父母和安息日学教员明了，他们应尽的责任是聪明地引导青年，从来没有像今天这样有这么多重要的事情危如累卵。从来没有像今天这样，在各个阶层的人面前，有这么多重大事等待依次粉墨登场。从来没有任何国家任何年龄的青年，像今天这样受到上帝天使的密切注视。天庭全体正在以极大的关心，看着他们品格上的点滴成长──看看在经受试探的时候，他们能够牢固地站在上帝和真理一方，还是被世俗的影响所冲倒。

　　上帝的伟大工作，要在短期内完成。他已经把知识的才干，时间和方法托付给青年，相信他们会负责善用这些良好的恩赐。他把他们召集到他面前，叫他们抗拒这个顽固世代的道德败坏和罪恶的影响，成为合格为他工作的人。他们如不经过全心竭力地投入预备工作，就不可能成为合格有用的工人。基督徒的原则，需要精心培育和付诸实施才能发展。必须用认真的努力，加上帝慈爱的帮助来获得自我克制。……

　　当青年人选择为基督服务，而且表明通过上帝的帮助，他们可以用道德的原则来约束自身的时候，他们就成为一种行善的力量，从他们发出的影响，足以引导别人将荣耀归给上帝。

　　接受福气的人需要付出一些代价，这是一个神圣的规则。若想要在科学方面博学多才，必须学习研究；想要在圣经真理方面具有知识，以便将这些知识传给别人的人，也必须作上帝圣言的勤奋学生。他们必须殷勤地、有兴趣地虔心祈祷去学习。除此以外别无他法。要在那里找出富贵的应许、鼓励、警告、斥责和教训。他们要学习基督的爱、基督宝血的价值和他恩典所赐给的奇妙特权。……

　　圣经要永远作为基督徒的课本。在一切书本中，要使圣经成为对青年最具有吸引力的一本书。如果他们深深地吸取了圣经的精神，他们就已预备妥当，能够抵挡撒但的奸计，也能够拒绝这个不信上帝的世代的种种诱惑。藉着它那质朴优美的文字、高尚无私的感情、正确无误的真理、亲切可爱的吸力，圣经预期将要对人心起强烈的影响，向人们分授内容丰富的课程。（《青年的教师》1884年5月7日）

四月二十四日 寻求生命之饼

　　“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:1,2）

　　当世俗的事吸引了人心，占据了人的注意力的时候，人的全副精力放在人间，而把敬拜上帝看作无关紧要。把教会的事，看作比世界的事更不重要。然而为人类救赎付出代价的耶稣，却要求人们把天国的事，放在比世俗事更为重要的地位上。他要人们停止沉迷于积攒地上的财宝，停止放纵游乐，停止把自己投身于实在毫无必要的一切事情当中去。他不要他们毁了属灵的力量，而是引导他们注视天上的事情。

　　他劝告人应当更加虔诚，更加不间断地去寻求生命之饼，而不是去寻求那必坏的饼。他说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。” ……上帝的话，才是为我们灵性成长最重要的。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”凡是领受基督话语的人，就会把天国带进他们的生命。

　　基督是我们的救主、我们的主人。他非常关心我们在地上的平安。他把天上有吸引力的东西摆在我们面前；因为财宝在哪里，心也在哪里。把财宝积攒在天上，就是运用上帝赐给我们的才能，去获得一些可以用来荣耀上帝的方法与影响。我们所赚到的每一块钱，都是上帝的财产，应该适当运用，以便将来向上帝报告我们作管家的账。我们之中谁也逃避不了将来的算账。选择将财宝积攒在天上，我们的品性就会模造得像基督一样。世界将看见我们的希望和打算，是放在有关真理的进展和沉沦生灵的救赎上面的。他们将看见，对于爱基督的人来说，他就是一切的一切。……

　　我们把财宝保存在天上，就与上帝保持了活的联系。上帝拥有地上的全部财富，也供给我们生活上必需的一切属世的恩惠。每个人都可以得到永生的继承权。上帝在他子民面前公开了这样一个事实，就是为他们才干的应用，为他们高尚目标的实现，为他们能够获得最好的最持久的财宝，他们可以把财宝放在水火不侵，和其它任何灾殃所不能触及的地方。（《评阅宣报》1896年4月7日）

四月二十五日 你的努力必将得到成功

　　“因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那行动正直的人。”（诗84:11）

　　耶稣曾经说过：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给你们开门。” ……要有虔心，要有决心，面对上帝的应许，丝毫不要怀疑。不要等候感觉到有什么特别的情绪变化，才是上帝回答了你的祷告。也不要定出什么特别的事情，认为非那样，不足以证明上帝垂听了你的祷告。只要相信他的话，把全部事情交托在上帝手里，完全相信你的祷告必蒙垂听，你的天父一定按照你的情况，在最适当的时候，用最适当的方法，来回答你的祷告。然后，就在祷告中生活着。要谦虚地保持继续不断的向前走。

　　“因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”“耶和华的圣民哪！你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。” ……“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”这么多丰盛的应许，其条件是你停止作恶、学习行善。把你的生活目标，定得高一点，像约瑟、但以理和摩西那样，考虑到建设品性的代价，为目前和永远进行建设。

　　撒但将要反对你前进的努力，你的道路不会总是那么平坦。然而，上帝丰盛的应许是对你的鼓舞。上帝有话保证，要尽一切力量帮助称义的人。我们软弱而缺少智慧，但上帝的话说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人。也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”只要学得彻底，抓住上帝永不放松，坚持为他工作，你就会藉着羔羊的血而成为得胜者。当你为自己在作这一切的时候，你也同时向周围的人发出了影响。

　　及时的劝告是多么好啊！当一个人正向道德败坏的恶习下滑的时候，一句展示希望、提出鼓舞和劝告行走正路的话，是多么有分量啊！你愿以行善的坚定决心，将对众人选择正确的方向发生影响。行善是没有限制的。如果你以上帝的话为你生活的准则和行动的准绳，决心努力实现的职责……你的努力，必将得到成功。（《青年的教师》1886年9月1日）

四月二十六日 我们在试探和试炼中惟一的保障

　　“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

　　上帝将他的圣言赐给我们，作我们脚前的灯、路上的光。其教训对于我们人生兴盛的一切关系，含有重大的意义。即使在我们世俗的事务上，圣经也比任何其它向导更为可靠。圣经的神圣教训是唯一的成功之路。没有哪一种社会职务，没有哪一方面的人类经历，不能用研读圣经，作为一项重要的准备工作。

　　圣经是分辨是非的最高标准，使罪恶与圣善的界线分明。它活泼的原则，如金线般交织在我们的生活中，是我们在试探和试炼中唯一的保障。

　　圣经是一张地图，将真理的路标指点给我们。凡熟悉这图表的人，不论蒙召往何处去，必能确定地奔走正义之道。

　　圣经包含有一套简单完备的神学与哲学。这本书使我们明白救赎，告诉我们怎样得到永生的快乐，告诉我们救赎计划中所显示的上帝的爱，还告诉我们一切知识中最重要的知识──关于基督的知识。他是上帝所差派，他是我们救赎的创始者。离开了上帝的话，我们就不知道有这样一位主耶稣，曾经到过我们世界上来，也不知道他所具有，由他过去与天父同在所证明的神性。

　　圣经不是单为学者写的。与此相反，它是为普通人所准备的。关于我们救赎所需要知道的伟大真理，清楚得像白昼一样，除了那些用自己的判断来代替上帝明显意旨的人以外，没有人会走错或迷失他们当走的道路。

　　上帝的话能修饰品格上的一切瑕疵，从内心到外表模造整个人，抑低他的骄傲自大，引导他带着基督的精神，去尽生活中大大小小的本分。上帝的话教导人坚持不懈地实行公正和圣洁，同时却不失亲切和同情。

　　圣经越读越爱读。圣经的学生不论读到哪里，都会发现有上帝的爱和无穷的智慧摆在他面前。真正信主的人，以上帝的圣言为生活的喜乐和安慰。上帝的灵在跟他讲话，他的心就像浇灌过的园子一样。（《时兆》1902年6月25日）

　　心里充满上帝圣言的宝贵真理，就预备好能够抵挡撒但的试探，抗拒不洁思想和邪恶行为的引诱。（《青年的教师》1892年7月28日）

四月二十七日 日用饮食的保证

　　“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）

　　你正如孩子一般，必须按日领受当天所需用的。你要每天祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”倘若你所有的不足应付明天的需要，也不用惊慌失措。因为你有他应许的保证：“你……住在地上，以他的信实为粮。”大卫说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”

　　那位差遣乌鸦在基立溪旁，供养以利亚的上帝，必不忽略他任何一个忠心克己的儿女。有话论到那行为正直的人说：“他的粮必不缺乏；他的水必不断绝。”“他们在急难的时候不至羞愧；在饥荒的日子必得饱足。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”

　　那位曾减轻他寡母的忧虑，并帮助她获得其拿撒勒亲属供养的主，也必同情每一位为供给儿女食物而挣扎的母亲。那位曾怜悯众人，“因为他们困苦流难”的主，仍然怜悯一切受苦的穷人。他向他们伸手祝福；而就在他授予门徒的祷告文中，他也教训我们要记念穷人。（《时兆》1903年11月4日）

　　那祈求日用饮食的祷告，不但包括维持肉体的食物，也包括那养育灵性以致得享永生的灵粮在内。耶稣吩咐我们：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6:27）他说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:5）我们的救主乃是生命的粮，而我们藉着仰望他的爱，并将他的爱接受在心中，才算是进用那从天上降下来的粮食。

　　我们接受基督，乃是藉着他的道；而圣灵的赐予，乃要向我们的悟性启迪上帝的道，并导使其中的真理进入我们的心。我们要天天祈求，俾在我们研读他的圣言之时，上帝会差遣他的灵，向我们启明那能增强我们灵性，以应付当日需要的真理。

　　在教导我们每天为我们所需要──属世和属灵双方面的福惠──而祈求的事上，上帝有旨意要成全我们的益处。他甚愿我们领悟到自己是怎样依赖他不断的眷顾；因为他力图吸引我们与他自己交往。我们在这种与基督交往之中，藉着祈祷和研读他圣言中伟大而宝贵的真理，就如饥饿的人一样得以饱足；又如干渴的人一样，也必在生命之源那里，获得复兴振奋。（《福山宝训》117，118面）

四月二十八日 从提摩太学到的

　　“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后3:15）

　　保罗的同伴西拉，原是一个老练的工人，并赋有预言之灵的恩赐。但所当作的工既是那么地多，因此就急需训练更多的人，去积极进行工作。保罗看出提摩太能体会到传道人之工作的神圣性质；也看出他不因前途的苦难与逼迫而丧胆，并且乐愿受教。然而保罗在尚未对提摩太的品格和过去生活作十分确实的调查之先，仍不敢训练这个没有经受过考验的青年从事传道的工作。

　　提摩太的父亲是希利尼人，母亲是犹太人，他从小就明白圣经。他在家庭生活中所看到的敬虔，乃是正当而合理的。他母亲和外祖母对于圣经的信心，经常提醒他注意遵行上帝旨意所蒙受的福。这两位敬虔的妇女，所用以指导提摩太的标准，乃是上帝的圣言。他从她们领受的教训，所含的属灵力量，保守他言语纯洁，不受当时邪恶环境的污染。由此可见他的两位家庭教师，在准备他担负重责的事上，早已与上帝合作了。

　　保罗看出提摩太是忠实、坚定而真诚的，因此就拣选他为工作与旅行的同伴。那两位在提摩太幼年时教导他的妇女，因看到自己所抚养的孩子，竟得与这位伟大的使徒亲密联合，也就得到报赏了。提摩太在蒙上帝拣选作教师时，还不过是一个青年，但他幼年的教育，已经为他建妥了人生原则，以致他有资格作保罗的助手。而且他虽然年轻，但他却以基督化的谦卑精神，负起自己的责任。……

　　保罗疼爱这“因信主”作他“真儿子”的提摩太（提前1:2）。这位伟大的使徒，时常要这个青年门徒挺身而出，考问他有关圣经的历史，而且在他们旅行各地的时候，他也用心地教导他如何作有效的工作。保罗和西拉……都设法要加深那已经给予他心中的印象──那就是福音工作者任务的神圣与严肃性。

　　提摩太在工作中，经常地请求保罗的指教和训导。他并不感情用事，却多方考虑、稳定思索、步步询问：这是耶和华的道路吗？圣灵在提摩太的身上，已得到一个能受陶冶，而成为上帝所居住之圣殿的人。

　　圣经的教训若真实行在日常生活之中，就必在品格上发挥深刻而永久的影响。提摩太学习并实行了这些教训。（《使徒行述》164-166面）

四月二十九日 坐在耶稣脚前

　　“但是，不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:42）

　　我们的救主，很喜爱一个安静的家庭和留心听他讲道的人。他渴望人间的温暖、礼貌和爱情。他随时都乐意讲说天上的教训，凡接受的人，无不大大的蒙救主赐福。当众人跟着基督经过田野时，他向他们讲解自然界的美丽。他想要打开他们的心眼，使他们得以看出上帝大能的手如何托着万有……但是，因为众人太迟钝了，基督就离开烦恼、争竞的群众生活，到伯大尼的这一家来休息。在这里，他就对几个能领悟他的听者，讲说上帝的手段。在这促膝谈心之时，他便向他们说明未曾向杂乱群众讲过的道理。他无需有比喻向他的朋友说话。

　　每当基督讲述他奇妙的教训时，马利亚总是坐在他脚前，恭敬虔诚地听讲。有一次，马大因为作饭心里忙乱，就到基督面前说：“主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”这是基督第一次到伯大尼时的事。那时，救主和他的门徒，才从耶利哥长途跋涉，步行而来。马大忙着招待他们，所以心里很乱。她因思虑烦扰，就忽略了对客人应有的礼貌。耶稣用温柔和忍耐的话回答说：“马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”马利亚把救主口里出来的金玉之言存记在心，这些话对她比地上最值钱的珠宝更贵重。

　　马大所不可少的“一件”，就是一种安详虔诚的精神；她更需要急急的追求将来永久生命的知识和灵程长进所必需的恩惠。她应当为暂时的事减少罣虑，而多为永恒的事焦急。耶稣要教导他的儿女，必须利用每一个机会来获得知识，就是他们得救的智慧。基督的圣工，固然需要审慎积极的工人，像马大那样热心从事宗教活动的人，固然有广大的工作园地。但他们务要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前。务要藉着基督的恩典，使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣，然后他们的人生，才能成为一种得胜的行善力量。（《历代愿望》528，529面）

四月三十日 吃了生命之饼以后

　　“如今常存的有信、有望、有爱。这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）

　　我们有许多可以宣讲。但是最需要讲的……乃是对正在沦亡生灵的爱；这爱源自上帝的宝座，永远不竭。真正的基督徒，全身都散发着爱。这爱触及到人的每一个重要部位：脑、心，有用的手、脚，使人在上帝要求站住的地方屹立不动，使人的脚不走弯路而避免跌出路外。整个基督教的生命，就在于对正在沦亡的生灵的炽热，燃烧的基督的爱。

　　圣经把上帝看作是什么？“上帝是爱”。上帝将基督赐给我们世界，从而表现了他对人类的爱。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”是的，“反得永生。”这就是实现律法所表现的爱。那些心里充满对堕落人类的同情，并且爱人如同基督言行所彰显的爱心，这样的人，才能够看见那看不见的上帝。只有爱人如己的人，才能认识上帝。这就是为什么我们教会当中缺少真正活力的缘故。神学如果不饱含基督的爱，就毫无价值。

　　上帝是至高无上的。一旦人具有与他相似的品格，他的爱在人心中将引领人去做结实累累的工作。……

　　“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂；不作害羞的事、不求自己的益处；不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。”生命树上的叶子有福了！“如今常存的有信、有望、有爱，这三样：其中最大的是爱。”

　　为了指出我们的圣经是这样清楚明确，“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”别人可能不遵照耶稣每逢试探所应用的那一句清楚的“经上记着说”，可是我们要跟随救主的榜样去做。我们越少表示我们自己的属于人的意见，我们的讲话就越纯洁，越具有恩典的印记。上帝要求的是圣洁的讲话，因为它是从生命到生命的一种吸引力。（《怀氏手稿》1900年156面）