六月一日 大教师

　　“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约18:37）

　　基督是世界上从未有过的伟大教师。他来到地上散发真理的亮光，使人达到适合天庭的地步。“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”他来为了要显示天父的德性，引导人用心灵和诚实敬拜他。

　　天庭知道，世人需要一位神圣的教师。人类堕落，并且坠入撒但的彀中，激起上帝的怜悯和同情，及至时候到了，他就差遣了他的儿子降生。天庭会议指派的那一位来到地上担任人类的教师。大有仁慈的上帝把他赐给我们世界，为了人类的需要，甚至使他采取了人的样式。使天军震惊的是，永生的道，成为无助的婴孩来到世界。他在充分准备好以后，就离开天庭，而神秘地与堕落的人类联合起来。“道成了肉身，住在我们中间。”（约1:14）

　　基督卸下他崇高指挥权的时候，本来可以选择任何类型的生活条件，然而他并不在乎权势或地位，却选择了最卑微的生活方式。他从未享受过奢侈、舒适和满足自己的一切。他生活的主题是从天发源的真理，他要把真理撒遍全世界，他的生活方式，就是要对一切人都和蔼可亲。

　　基督幼年时代的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长，并非值得诧异的事情；因为按照他的神圣使命来说，他的才干应当发展，能力应当增强。他并不寻求到拉比的学校去受教育，因为上帝是他的教师。随着年龄的增长，他的智慧也继续增长。他勤奋研读圣经，因为他知道其中充满了非常宝贵的教训。他忠心履行家里应尽的责任，清晨的时间，他不是呆在床上，而是常常在僻静之处，研读圣经和向他的天父祈祷。

　　基督熟悉一切关于他工作和中保的预言，尤其是有关他的蒙难、受膏和代求等方面。他在地上生活的目的，时常摆在他面前，他为上帝的仁慈旨意将要在他手中实现而感到欢乐。……

　　他的话安慰、加强和赐福给所有切望平安的人，唯有他才能把这种平安赐给人。（给父母和教师的勉言原文259，260面）

六月二日 上帝派来的教师

　　“我们知道你是由上帝那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”（约3:2）

　　基督在他对别人的无比同情中，保持着全面的坚定的自制。他安静地、耐心地连续行善，任何人都无法望其项背。法利赛人和撒都该人常常窥伺他，然而他们中间却有许多人，在听了他的话，看见他虽然遭到忿怒无礼之人的攻击时仍然镇静自若，就相信了他。……

　　基督日复一日遇到的羞辱和痛苦，并不能使他丧失自制。他被骂不还口……他从不做越轨的事情。他是谁？他是天上的至尊、他是荣耀的王。反对他的人不断掀起风暴打击他，但他并不放在心上。他能够保持平静，因为他就是真理的活的化身。

　　今天，凡是向全世界传扬真理信息的人，就当研究基督的一生，熟悉他的教训。不要忘记，你们是天上之王的儿女，是万军之耶和华的儿女。即使遇到被地上权力煽动坚持错误的人，仍要保持对上帝的信赖。当知道他们所拥有的最佳武器，也不足以摧毁真理，虽然他们一定会千方百计地想要歪曲真理和把真理抹黑。有上帝在我们这一边，谁还能够与我们为敌呢？

　　基督来到世界上，完成一件影响及于世世代代的工作，其意义超过了人类所以为的伟大。然而你在哪里看到他做这工作呢？在渔夫彼得的小屋里；在雅各井旁告诉撒玛利亚妇人应当喝生命之水的时候。他常常在露天之下教训人，有时候也在犹太人聚集的圣殿里讲道。他最常选择的地方，还是山边和渔船。他深入卑微渔夫的生活之中。他同情贫穷、困苦、绝望的人。吸引他们来跟从他……他向今日凡是和当年在犹太一样、渴望安息和平而倾听他说话的人说道：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《时兆》原文1897年6月24日）

六月三日 天降教师的声音

　　“我们遇见弥赛亚了。弥赛亚翻出来，就是基督。”（约1:41）

　　过了一天，有两个门徒靠约翰站着，约翰又看见耶稣在众人中间。先知的脸上被那“不能见之主”的荣光所照耀，他大声说：“看哪，这是上帝的羔羊！”这句话打动了那两个门徒的心。然而他们还不完全明白。约翰所给他的名字，“上帝的羔羊，”到底有什么意义，约翰自己并未加以解释。

　　于是他们离开约翰，去寻找耶稣。这两个人中，有一个是西门的兄弟安得烈，还有一个就是后来写福音书的约翰。这两位就是基督最先收的门徒。他们被一种不能抵制的情绪所感动，就跟随了耶稣，渴望同他谈话。但因心中想着，“这就是弥赛亚吗”的问题，便把一切的重要思想抛诸九霄云外，肃静无言了。

　　耶稣知道这两个门徒在后面跟着。他们是他传道的第一批果实；神圣的教师因这两人接受他的恩惠，心中很喜乐。然而他只是转过身来，问他们说：“你们要什么？”他要让他们自动的回去，或者是说出他们心中的愿望。

　　如果约翰和安得烈，也怀着祭司和首领们不信的态度，他们也就不会坐在耶稣脚前受教，反而要以批评者的身分到他面前，批评他的言论了。许多人就这样丧失了最宝贵的机会。但是，第一次收的门徒并不是这样。他们一听了施洗约翰的讲道，就呼应圣灵的呼召。现在他们认识了这位天降教师的声音。耶稣的话对于他们真是充满了新鲜、真实和美妙，一道神圣的光辉已经照在旧约圣经的教训上。真理和各方面的题旨，都发出新的光辉来了。

　　人必须有痛悔的心、信心和爱心，才能领受上天所赐的智慧。使人由仁爱生发的信心方是知识的钥匙。凡有爱心的，都“认识上帝”。（约壹4:7） ……

　　“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：来跟从我罢！”腓力顺从了这个命令，于是他也立刻成了为基督作工的人。（《历代愿望》133-135面）

六月四日 基督请求我们相信他

　　“耶稣说……跟从我来。”（路9:58,59）

　　我们始祖的堕落，破坏了人绝对服从上帝的宝贵意志。人不再把服从当作不可缺少的了。人们按照自己所思想的恶去作，因此上帝说，人在地上罪恶很大，而且继续败坏。主耶稣宣称，我遵守了我父的诫命。他怎么遵守？他乃是作为人来遵守的。“上帝啊！我来了，为要照你的旨意行。“面对犹太人的控告，他以他纯洁、正直和神圣的品格站出来，向他们应战说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”世界的救主来到世上，并非仅仅是为了罪作牺牲， 还要在一切事情上为人表率。他是一位教师，是世界上从未见过的、从未听见的一位教育者。他说的话有权威性，然而他却请求所有的人的信赖。

　　永生上帝的独生子，曾经用他的话和他的实际行动，给我们留下了可以遵循的明显榜样。藉着他的话，他教育我们服从上帝；藉着他自己的行为，他指点我们怎样才能服从上帝。这也就是他要每一个人都要做的同样工作：理智地服从上帝，用教训和榜样教育别人，应该如何做才能成为上帝的孝顺儿女。

　　耶稣曾帮助全世界明了他的神圣使命和工作。他来是为了向我们世界描述上帝的德性，当我们研究耶稣基督的生活言语和工作的时候，处处都帮助我们、教导我们如何顺服上帝。我们仿效他榜样的时候，就像是让一切人阅读和明了的活的书信一样。我们是向世界描述耶稣基督品性的活的代理人。基督不仅给我们明确的规定，指示我们如何成为上帝的孝顺子女，他还用他自己的生活和品性，指示我们怎样做那些正确的、能够蒙上帝悦纳的事。所以我们毫无理由原谅自己为什么不能做那些在上帝眼中看为喜悦的事。

　　我们要永远感谢耶稣，用实际和事实向我们证明人能够遵守上帝的诫命，反驳了撒但的谎言：人无法遵守。伟大教师来到我们世上，要作人类的首领，要使人类得到提高和成圣，用他对上帝一切要求的绝对服从，来证明遵守上帝的一切诫命是可能的。他证明毕生顺从是可以做到的。因此，像天父把儿子赐给世界一样，他也将人们赐给世界，用他们的生活来作为耶稣基督生活的例证。……

　　耶稣说，“跟从我来“。（《怀氏手稿》原文1892年1月）

六月五日 基督教导我们天上的事

　　“耶和华啊！求你将你的道指教我。我要照你的真理行，求你使我专心敬畏你的名！”（诗86:11）

　　圣经上清楚地列出了圣父与圣子，在天庭策定救赎人类必做事情。无穷奥秘的救赎真理，经过如此清楚的阐述，使得凡想了解真理的有限生命的人，都不可能不明白。神圣的启示，指点他们如何行义，使他们能够荣耀上帝，并且帮助他们的弟兄。

　　这些真理，都可在上帝的圣言中找到──这也就是我们用来辨别正确与谬误的标准。遵守圣言是青年人在接受教育时代，暴露在试探之下的时候，抵挡试探的最佳防御。他们从圣言中学会怎样荣耀上帝，怎样忠实于人类，愉快地履行职责，并迎接每天面对的艰难，勇敢地承担起应负的担子。

　　大教师基督想要把人的头脑，从思考地上的事吸引过来，心便他能教导他们天上的事。假使那些与他同时代的教师，曾经愿意主教他，与他一起把真理的种子播向世界，世界就不会像今天这个样子了。假使文士和法利赛人，把他们的力量投入到救主这一边，基督的知识，就会在他们的心灵里恢复上帝的形像。

　　然而以色列的领袖转离了真正知识的泉源，只是为了维持他们的传统和实施他们人为的仪式。他们对圣经用自己的解释，表达上帝从来不曾有过的观点。他们那种神秘的讲法，把上帝说得很明白的事情弄得模糊不清。他们在技术细节上争论不休，实际上却否定了最重要的真理。上帝圣言的力量被削弱，邪灵却得以肆意而行。

　　基督的话所包含的意义，没有不重要的，《福山宝训》是一篇奇妙的作品，但却极为简单，甚至儿童也能阅读而正确地理解。福山代表基督所处的灵性高度。他所说的每一句话，都来自上帝，都有天上的权威，他说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）他的教训充满了崇高的救人的真理，是人的最高理想和最大发现所无法与之比拟的。他关心那即将临到人类的大毁灭。他来用他自己的义拯救生灵，给世界带来了希望和全然拯救的确切保证。（给父母和教师的勉言原文438，439面）

六月六日 每天讲基督的话

　　“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）

　　上帝的旨意，是让每一个自认为基督徒的人，按照神的形像使品格更臻完美。信徒学习圣经上所示的基督的品格，实行他的美德，就将变得同样善良、同样仁慈。把基督的克己牺牲带进日常生活之中，就会产生由爱心而来的信心，使心灵得到洁净。有许多人想要逃避背负十字架，但是，基督却对大家说道：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）

　　宣讲圣经上所载救赎真理的伟大工作，还需要去完成。这是上帝规定用来阻止地上道德败坏浪潮的措施。基督为了使人有可能恢复上帝的形像而献出了自己的生命。他恩典的力量吸引人来顺从真理。凡是有过较多经验，体会真理能使自己心灵成圣的人，应当把这真理送到忽视它的人面前。他们会发现，再也没有比这更伟大、更崇高的工作了。

　　人若不是每天学习，讲从上帝那里派来教师的话，就不够资格做这工作。现在正是撒播福音种子的时候。我们所撒的，一定是能结出精选果实的种子。我们已经没有时间可以耽搁了。我们学校的工作，应当越来越与基督的工作相符。只有上帝恩典的力量在人心中运行，才能使我们学校和教会保持圣洁的气氛。……

　　我们要从错误的生活转变为相信福音。跟随基督的人，不需要想法去发光。如果他们持久一生仰望基督，就会在心身方面都改变成为基督的形像。然后他们不需要任何努力就自然会发光。上帝并不要人炫耀善行。他把他的儿子赐给人，已经准备好，使我们内在的生活能够受天上原则的感召，有了这种准备，使人在世界面前显示基督，当上帝的子民得到新生以后，他们的诚实、正直、忠贞和坚定不移的原则，就会正确无误地表现出来。（给父母和教师的勉言原文249-251面）

六月七日 耶稣教训浅显而有权柄

　　“因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:29）

　　耶稣来往奔走，中途常在迦百农停留，于是人都称这个城为“他自己的城”。……

　　迦百农……为行旅必经之处。有各处来来往往的旅客，在途经这里时，常在此逗留休息。耶稣在这里遇到贫富、贵贱，各国各样的人，──他的教训，由这许多人传到外邦各国，使之家喻户晓。如此引导他们查考预言，直接注意救主，于是他的使命，就得以传到普天下了。

　　犹太公会虽然采取反对耶稣的行动，而民众却切望看见他工作的发展。天庭全体无不深切的关怀，努力为他的工作开路；感动人心，吸引他们归向救主。

　　基督在迦百农所医好的大臣之子，是他神权的见证。这位大臣和他的全家，都欣然表示他们对耶稣的信仰。迦百农一听说夫子亲自在他们中间，全城便轰动起来。成群的人蜂拥而来。到了安息日，会堂中拥挤不动，许多人无法进去，只得退回了。

　　凡听见救主讲论的人，“很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”（路4:32） ……

　　犹太人争辩的各种问题，耶稣一概置之不理，因他的使命乃是宣扬真理。他的话发出亮光，阐明列祖和众先知的教训，于是圣经对许多人成了一种新的启示。耶稣的听众，从来没有在圣经中看出这么深奥的意义。

　　耶稣深知众人的困难，故能设身处地的与他们相处。他用最直接、最浅显的方法讲述真理，使真理显得更美妙。他讲话，口齿清楚，措词典雅，好似澄澈的流水。他的声音，对那些常听拉比单调言语的人，又好似音乐。他的教训虽然浅显，但他说话，却像有权柄的人。这种特点，便是他的教训与一切其它人所讲的不同之点。拉比们讲话，时常带着疑惑犹豫的口气，似乎圣经的话，可以作一种意义解释之后，也可以作另一种相反的意义解释，使人听了如坠入五里云雾中一样。但耶稣用无可置疑的权威讲解圣经。无论他讲什么题目，总是带着能力发挥出来，他的话似乎没有辩驳的余地。……在每一个讲题中，他都启示了上帝。（《历代愿望》247-249面）

六月八日 重要的属灵教训

　　“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3:23）

　　基督的生活，从他最年幼的时候起，就是一种勤恳操劳的生活。他没有为自己的享受而生活。他虽是无穷上帝的儿子，但他还跟他属世的父亲约瑟，从事木匠的手艺。他的工作都是完美的。他用他的神能，来履行人格所要达到的完全标准，也被引用在一切属世的劳动上了。他乃是我们的模范。

　　父母应当教育自己的儿女，明白时间的宝贵和它的正当运用。当教导他们，凡属尊荣上帝并加惠人群的工作，都是值得努力从事的。他们即使在年幼的时候，也能成为上帝的传道士。……

　　无论我们从事什么工作，上帝的话教训我们“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”“凡你手所当作的事，要尽力去作，”“因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。”（罗12:11；传9:10；西3:24）（《天路》301，302面）

　　要用这样的方法，教育儿童尽家里的一般本分，使上帝能在他们的心灵上铭刻永不磨灭的印象。把这些普通的生活琐事和上帝圣言的博识联系起来。告诉你的孩子，他们一切经手的事情，必须做得完美。他们通过对日常事务的严格处理和运用技巧，将会得到此生难忘的属灵教训。上帝所要求的良好判断和技巧，将在我们计划与工作中得到锻炼。大教师在教人建造地上圣所的时候，定下了为以色列人以后所有经历灵性方面有帮助的一些原则。用在建造工程上的智慧和熟练技巧，与预备他们的心为上帝的灵居住所要求的是同样的。

　　父母们！你们要问你们的任务是什么吗？这就是负起你对家庭的责任，尽可能把它做好，设法每日每时在你的孩子面前，树立一个值得仿效的榜样……你的教育，应当把欢喜快乐带进他们的生活，引领他们愿意事奉基督。教导他们把上帝赐予的能力，用在他的圣工上面。这样，他们就是按照童年耶稣的榜样去做了。（《时兆》原文1911年11月14四）

六月九日 耶稣以身作则教训我们要勤劳

　　“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传9:10）

　　他穿着普通工人俭朴的衣服，在这小镇的街道上往来，从事他卑微的工作。他并没有运用他的神能，去减少他的重担，或减轻他的辛苦。

　　耶稣既在童年和青年时期从事劳动，他的心智和身体就得到了充分的发展。他并没有浪费他的体力；他总是保持身体的健康，以便在每一项工作上胜任愉快，做得完美。他不愿有任何缺点，甚至在使用工具上也是如此。他的手艺尽善尽美，正像他的品格完全一样。他以身作则的教训我们：勤劳是我们的本分，我们作事必须准确、周到，这样的工作才是光荣的。那训练青年双手有用，并分担人生重担的操练，可使体力增强，并使每项才能得到发展。人人都应当从事一种能使自己得益，并于人有帮助的工作。上帝命定工作是一种福惠，所以只有殷勤工作的人，才能发现人生真正的光荣和幸福。凡以愉快心情共负家庭责任，分担父母重担的儿童与青年，上帝要以慈爱的保证予以嘉许。这样的儿童从家庭中出去，就必成为社会中一个有用的人。

　　耶稣在世，终其一生，乃是一位热诚恒切的工作者。他期望的多，所以尝试的也多……耶稣没有……逃避操心负责……耶稣所表现的积极性和活动力，以及品格上的刚毅坚强，也要藉着他所忍受的同样锻炼，在我们身上培养出来。他所得的恩惠乃是为我们用的。……

　　耶稣工作时，总是带着愉快和机智的。人若要将圣经的宗教，带进家庭生活和工作场所中去，在俗务的压力之下，依然专一注视上帝的荣耀，这非有很大的忍耐和灵力是做不到的。这就是耶稣能作人帮助者的地方。他从未让世俗的忧虑，逼得他没有时间去思想与顾念天上的事。他时常吟咏诗篇，或高唱圣歌，来表示他心中的快乐。拿撒勒的居民，时常听见他颂扬、赞美、感谢上帝的声音。他用诗歌与上天交通；当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美声音，就使他们愉快起来。他赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去，并像馨香一样，使那地方充满了香气。将听见他声音之人的心思，从地上的飘流之所带进了天家。（《历代愿望》67-69面）

六月十日 基督授权给我们

　　“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22:31,32）

　　作为生命之王，他与上帝共同掌权，并且为他的子民而获胜。这一位救主，曾经为那些自己觉得不需要祷告的人去祷告，曾经为那些自己觉得不需要流泪的人去哭泣；现在他在父宝座前，接受他为之祷告的地上的人的请求，转呈给他的天父。我们要照基督的榜样去做，在我们拯救生灵的工作中，祷告是极为重要的。唯有上帝才能使我们所撒的种子收获百倍。

　　我们失败过多次，因为我们没有认识到基督藉着他的灵与我们同在，正如他在世为人的日子与人同在一样。时间的消失，并没有使他升天之前对门徒的应许有丝毫改变：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）他规定应该有人继续工作，这些人要从第一批宣讲信仰的教师那里获得权柄，继续宣讲基督和他被钉十字架的事情。大教师要授权给他的仆人，就是“有宝贝放在瓦器里”的人。如果他们等待他的教训和指导，他就将亲自指挥他的使者工作。……

　　抱着无可否认的真挚和信念，他们向上帝请求，为了任务和重担而要求得到振作和加强，为了要向人们宣讲上帝的话，而要求用从坛上取下来的红炭洁净嘴唇。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50:4）

　　基督对彼得说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22:31,32）谁能估计世界救主祷告的效果呢？当基督感到他心灵的痛苦，而完成救赎之工的时刻，在他的神性被人性遮盖时的诚恳祈祷的价值，才被看到和认识。

　　耶稣不单是为一个门徒，而是为全体门徒而祈求；“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。”（约17:24）他的目光透过前途的黑暗，而看到每一个亚当子女的毕生。他感觉到了每一个颠簸飘摇的人的重担与忧伤，在这最后时刻的恳切祈祷，是为他现在的门徒，也是为他的一切跟随者……甚至也包括为我们……每当人的支持失败时，耶稣就来帮助我们。他的来临驱散黑暗，赶走忧愁。（《证言》卷四原文528-530面）

六月十一日 向神圣的教师学习

　　“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛3:3）

　　这就是万军之耶和华要进行的过程，一个熬炼的、洁净的过程。对于人来说，这是一个严重的考验，但是，只有通过这个过程，才能清除垃圾和肮脏。我们的试炼都是必要的，目的是为使我们更加靠近我们的天父，遵从他的旨意，凭公义献供物给他。上帝赐给我们每一个人以才干和能力去改进。为了执行上帝的旨意，我们需要在属灵的生活中，具有一种新而活的体会。过去的经验不能满足现在，也不能使我们坚强而克服所遇到的困难。为了胜利，我们必须每天获得新的恩典和新的力量。

　　从各方面来说，我们很少会遇到两次相同的情况……为了完成一定的任务，每个人都有他自己的经验，尤其是有不同的性格和环境。上帝为我们每一个人的一生，安排了一定的工作和目标。每一个行动，不论是多么细小，在我们的生活经历中，都占据了一定的地位。我们必须得到从上帝而来的、不断的光照和经历。我们需要，而且只要我们愿意得到这一切，上帝就非常愿意使我们得到。他并没有对我们关闭天上的窗。然而有一些人，却满足于过着没有神圣帮助的日子，虽然他们十分需要这种帮助。……

　　我们目前像我们毕生中的任何时候一样，需要向神圣的教师学习，而且这种需要越来越迫切。我们获得的经验越多，就越是靠近天上完美无瑕的亮光，越是认识到我们自己需要改变。如果我们求得上帝的忠告，用顺从和信心来跟随他，就可以做许多使人得到幸福的好事。正义的道路是逐步前进的，从力量到力量、从恩典到恩典、从荣耀到荣耀。神圣的亮光，将要越照越亮，随着我们向前迈进的步伐，使我们更加适宜于应付摆在面前的职责与急需。

　　真正的虔诚，是要相互传播和彼此交往的。诗人说，“我未曾把你的公义藏在心里。我已经陈明你的信实和你的救恩。我在大会中，未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”（诗40:10）上帝的爱在哪里，哪里就存在想要表现这种爱的愿望。让我们自己忍受十字架的苦难是不容易的。……

　　我们可以彻底转变，真正成为上帝的儿女，不但自己明了他的旨意而感到快乐，而且还用我们自己的榜样，引领别人走同样俯首顺服和奉献的道路。（复临信徒公报原文1886年6月22日）

六月十二日 基督的教训包括全世界

　　“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。”（太7:28）

　　他并未作什么抽象的理论，只是提及有关品格发展所必要的事；以及扩大人认识上帝的才能和增进其行善的力量。他所讲论的，全是有关生活的行为并使人与永生相联的真理。

　　他不指示民众研究人对于上帝、上帝的道，或他的作为所有的理论，他乃是教导他们，当从他彰显在一切的作为上、他的道上和他的种种眷顾上，看出他来。他使他们的心意，与那位无穷之父的心意相联络。

　　众人都“很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”（路4:32）从来没有人说话像他那样的有能力，足以启发思想，鼓舞心志，激励人的灵、智、体三方面的每一天赋。

　　基督的教训，犹如他的同情心一般，包括了全世界。任何生活情况，任何人生经验危机，无不在他的教训中预先提及，亦无一不能从其原理得益。那位万世师表的话，足以作与他同工之人的南针，直到世界的末了，……在他慧眼之前，展示出人类的努力与抱负，都是他所熟知的。

　　他不仅为全人类代言，也是向全人类发言。他向那朝气蓬勃的小孩；向那热忱不息的青年；向那身强力壮而任重操心的成人；向那精疲力衰的老者──向众人，向历代各方的每一个人──讲述他的信息。

　　在他的教训中，包括了一切暂时的事和永远的事──可见之事与未见之事的关系，及普通生活所经之事与来生的严重关系。

　　他虽将今生之事，放在其应居的次要地位，而将永生的事列为首要；但他并未忽视今生之事的重要性。他教导人以天地相连之理，并说明神圣真理的知识，使人更能履行日常生活的本分。

　　在他看来，没有一件事是无目的的。儿童的游戏、成人的劳作，人生的苦乐忧患，都是种种的方法，导致一个目的──显明上帝超拔人类。（《教育论》74，75面）

六月十三日 认识上帝就是要顺从他

　　“你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:14,15）

　　基督嘱咐他的门徒“奉我的名”祈求。跟从基督的人，务要奉他的名站在上帝面前。由于那为他们付出的牺牲、代价，他们在主的眼中才有价值。因为基督的义归于他们，他们才被视为宝贵。上帝因基督的缘故，赦免那些敬畏他的人。上帝在他们身上看不到罪人的污秽，乃是看到他们所相信的主，就是他儿子的模样。

　　上帝因他的百姓把自己估计得太低很感失望。上帝愿意他所拣选的子民，按着他在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，他就不会差遣他的儿子，用这么大的代价，来救赎他们了。他有用他们之处，所以当他们为荣耀他的名而向他作最高的要求时，他是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就更大的事。

　　但是，奉基督的名祈求是富有意义的；它意味着接受他的品格、表现他的精神并作他的工作。我们的思想和目的，与他一致，使我们的心志和意念也合乎他的旨意，以致在我们顺从他的时候，无非是在履行自己的意愿而已。这样，我们受了锻炼而成为圣洁的意志，就必以从事他的工作为最大的喜乐。当我们尽量利用所有的机会去认识上帝时，我们的生活就必成为一种时常顺从的生活。藉着敬重基督的品德，藉着与上帝的交通，我们就必恨恶罪恶了。

　　基督在人性中，怎样依照律法而生活，我们把握住全能者的力量，则也能照样来生活。但是，我们不要把履行自己本分的责任，放在别人身上，并等候着别人告诉我们怎样行。我们不能依靠人的指教。主乐意把我们的本分教导我们，正如他乐意教导别人一样。如果我们凭着信心到他面前，他必亲自向我们说明他的奥秘。当上帝与我们亲近、交往像以诺一样时。我们的心就会常常火热起来。凡决心行上帝喜悦之事的人，把他们的事呈交在主面前之后，就必确知应取什么途径。而且他们非但要得着智慧，也要得着能力。顺从和服务的能力，都必照基督的应许赐给他们。（《历代愿望》677-679面）

六月十四日 赐下圣灵教导我们

　　“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16:13）

　　基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最必要、最完全的恩赐，赐给他的门徒，这一个恩赐，会使他们得到恩典的无尽宝藏。他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他；因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:16-18）

　　这时以前，圣灵早已在世上了；自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其它的帮助者。及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。

　　圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此，他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲自在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵到地上来接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。藉着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去，倒更与他们亲近了。……

　　不论在什么时候、什么地方，或在一切的忧愁和一切苦难之中；正当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，则保惠师必奉差遣而来，答应出于信心的祷告。环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开；但没有什么环境、也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。无论我们在哪里，无论我们往哪里去，他总是在我们右边，扶助我们、支持我们、保护我们、鼓舞我们。……

　　保惠师又称为“真理的圣灵”，他的工作，乃是阐明真理、维护真理。当他以真理的圣灵住在人心里的时候，他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但之所以有能力控制人心者，乃是藉着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来败坏人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。由于真理的圣灵，藉着上帝言语的善工，基督使他的选民顺服自己了。（《历代愿望》679-682面）

六月十五日 基督教授的方法

　　“那报佳音，传平安……的，对锡安说，你的上帝作王了。这人的脚登山何等佳美。”（赛52:7）

　　在所有的讲道和查经当中，要让人从各方面看到，我们所讲的信仰和道理，都明白提到“耶和华如此说“。

　　这就是基督教授的方法。当他对人讲话的时候，人们要问，他的意思是什么？对那些谦卑地寻求亮光的人，他总是乐意为他们解释他的话。但是基督不鼓励人批评或无端指摘，我们也不应该那样做。如果有人想要挑起关于反对道理论点的时候，应该告诉他们说，聚会的目的并不在此。当你是在回答一个问题时，一定要使听众看到和意识到问题已经解决。不要把问题挂起来，让听众下次再问。要摸索着，一步一步地去做，自己清楚获得的有多少。（《证言》卷六原文69面）

　　我们必须在公开的和私下的场合中，都宣讲真理，必须参与每一次辩论，必须利用每一个重大的动机，吸引人归向高举在十字架的救主。上帝要每个人都得到永生。注意通过上帝的圣言，证明这是如何迫切，如何恳请人来就基督，如何拒绝败坏心灵的嗜好和欲望。我们必须竭尽全力劝他们仰望耶稣，接受他克己牺牲的榜样。我们必须表明，我们希望他们，运用主所赐的每一才能来荣耀主名，而使他的心喜乐！ ……

　　让我们用更多的时候虔心祷告，留心研究圣经。让所有充满信心的人，得到圣灵，因为他们真正饥渴慕义。教导他们怎样把自己交托给上帝，怎样相信，怎样要求得到主所应许的。让上帝深邃的爱，在鼓励人心和为人代祷的话中，表现出来。

　　让我们为拯救生灵，更加热心祷告。抱着毫不放松的精神，无私地、坚决地工作。激发人的兴趣前来参加羔羊的婚筵。让我们更多祷告、更多信靠、更多接受、更多与上帝同工。……

　　人们必须认识罪的邪恶。犯罪的人应当擦亮眼睛。让所有被基督吸引的人，讲述他慈爱的故事。让每一个感觉到基督的力量使他转变的人，奉主的名竭尽所能去做。（同上65，66面）

六月十六日 谦卑和追求真理者

　　“耶和华啊！求你将你的道指示我，将你的路教训我。”（诗25:4）

　　显示并非创造发明什么新的东西，而是把没有显示之前，人们所不知道的事情显示出来。我们若在上帝面前存心谦卑、努力追求，福音中伟大永久的真理，必向我们显示出来。我们的神圣教师，引领卑微的真理追求者，藉着圣灵的指引，上帝圣言中的真理就必显明。这样获得的关于真理的知识，是确实有效的。通过圣灵的传授，我们得以明白上帝的圣言。我们要寻求真理，就像寻求埋藏的珍宝一样。

　　上帝为真理的追求者打开了知识之门。圣灵使人的头脑准备好理解显示的事实，使神圣的亮光与人的心灵交通。眼睛张开看着那真正的宝藏；脑子想着那更美好的世界的荣耀；心脏为了基督耶稣的杰出美德而欢跳。

　　耶稣是世界上从未有过的最伟大的教师。他用清楚有力的陈述和纯洁高尚的例证来彰显真理。他从不在他神圣的教训中，搀杂那些无聊的符号和数字，或者想要迎合好奇心，或满足一班人只想轻松一下的愿望。他并没有把神圣的真理降低到平常的标准。……他的语言是最纯洁、最高尚的……他并没有把真理贬低，来迎合人类堕落的背景，也没有降低公义的标准，去配合人的退化，然而他却自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，为的是要拯救犯罪堕落的人类。他的目的不是藉着他的死，废除上帝的律法，而乃是要显明它的神圣主张的不变性。他的目的是“使律法为大，为尊，”以致每一个仰望在髑髅地十字架上，被高举之主的人，应当看到律法的完全真理，是无可争辩的。……

　　从他谬误的身旁把真理抢救过来，就是那永生的真理，而且叫它发出它固有的光辉，和属于天上的光亮。他把这真理举在高处，使它像光一样，照亮世界上的灵性黑暗……耶稣使被丢弃的真理，恢复它的庄严地位，赋予它真正的重要性和庄严性。基督本身就是真理和生命。（复临信徒公报原文1895年8月6日）

六月十七日 教导儿童

　　“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在上帝国的，正是这样的人。”（可10:14）

　　耶稣知道每一个母亲心中的担负。他自己既有一个在饥寒和患难之中挣扎的母亲，当然也与每一位母亲的劳苦表同情。他在世的时候，既走了很长的路去宽慰一个迦南妇人焦急的心，当然他也肯照样为今日的母亲效劳。他既在拿因城中使寡妇的独生子复活，并在十字架上受苦时，还记得自己的母亲，当然他对现今作母亲者的烦闷，也是有动于衷的。人们一切悲哀、一切缺少，他都必安慰，都必帮助……

　　在一般到他面前来的孩童之中，基督看见将来要做后嗣，承受他恩惠，成为他国中之百姓的男女。他也看到其中有几个人，日后还要为他殉身舍命。他知道这些儿童听信他，接受他为救赎主，要比一般成人──大都是充满了世俗的聪明，心肠刚硬的──爽快得多了。在教导儿童时，他便把自己的身份和性格，降低到他们同样的地位。他──天地的主宰──回答孩童的问题，并把他的重要教训，化为简明，以求适合他们幼稚的悟性。他把那真理的种子，种在他们的脑中，日后就会发芽生长，结果直到永生。

　　基督对门徒说，不要禁止孩童到他面前，这话同时也是对各世代他的信徒──教会的职员、牧师、帮助作工的和一切基督徒──说的。耶稣现今也在召引孩童，他也叫我们“让小孩子到我这里来。”也就是说，如果你们不加拦阻，他们就会来的。……

　　当圣灵在那里感化儿童的心时，你们要与圣灵合作。告诉他们说，救主是在呼召他们。使他们知道，在童年天真之时，把身心献给救主，必使救主感到无可比拟的快乐。

　　救主以无穷的慈爱，对待他以宝血买来的人。他们既受了他的爱，便是属乎他的了。他以说不出的恋慕望着他们。他的心怀是开着的，不但是对那受极好训练、最讨人喜欢的儿童开着，却也对一般因遗传的关系，或教养方面的忽略，而在品格上有可恶的习惯的孩子开着。有许多作父母的人，并不知道自己对于儿女的恶习惯负有多大的责任。……但耶稣却以怜悯的心对待这种儿童，因他深知儿童习惯之养成的原因。

　　为基督作工的基督徒，可在吸引这种行走错路的儿童归向救主的事上作基督的使者。藉着智慧和机警的方法，就可使他们的心与自己的心相融洽，给他们勇气和希望，并且可以藉着基督的恩惠见他们改革了品格，庶几乎“在上帝国里的正是这样的人”这句话，正可以说在他们身上。（《服务真诠》34-36面）

六月十八日 人类的同情之结

　　“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说，请你给我水喝。”（约4:7）

　　他绝不丢弃一个没有价值的人，却向每一个人的身心施行医治。在无论哪一等人中，他总是宣示一种适合时代和情形的教训。人对于同类所表现的每一冷酷和侮辱的态度，只使他更觉得人类是何等的需要他神人的体贴而已。他总是努力激发那最粗暴、最无望的人，叫他们生出希望，保证他们可以达到毫无斑点、毫无邪念的地步，可以得到一种美善的品格，显为上帝的儿女。……

　　耶稣虽是犹太人，仍然毫无顾忌地与撒玛利亚人联络，置本国法利赛人的习俗于不顾。不管法利赛人的成见若何，他却依然接受这等被鄙弃之人的款待。他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在他们桌上同食──分享他们的手所预备的食物──在他们的街路上教训人，待他们以极真诚的友爱和礼貌。当他用这人类的同情之结，把他们的心与自己拉拢之时，他的神恩，也就连犹太人所拒绝的救法一同授给他们了。

　　基督不错过每一个传扬救恩的机会。且听他对那撒玛利亚妇人所说奇妙的话。当时他正坐在雅各井旁，恰巧有一个撒玛利亚妇人来打水。她听见这位生客说：“请给我水喝”时，就感到异常惊奇！他固然是要得到凉爽一饮，却也是要开一条路，藉以把生命的水赐给她。当下妇人说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人与撒玛利亚人没有来往。”耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:7-10）

　　基督对于这样的一个妇人，表示何等的关心啊！他所说的话，是何等的诚恳而亲切啊！那妇人听了他的话，就放下水瓶，到城里去对他所认识的人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”于是圣经说：“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣。”至于这几句话，从那时直到现在所发生救人的影响，又有谁能计算呢？

　　无论在什么地方，若有人情愿从心里接受真理，基督就情愿指导他们。他向他们显示那位观察人心的天父和他所悦纳的工作，对于这种人他就不用比喻，乃是要如同对井旁的撒玛利亚妇人一样说：“和你说话的就是他。”（《服务真诠》19-21面）

六月十九日 赎罪的泉源

　　“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）

　　基督在雅各井旁对撒玛利亚妇人说什么？……“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”基督在这里提到的水，就是他的圣言中所显示出来的他的恩典；他的灵、他的教训是一切人赎罪的泉源。人所凭藉的任何其它源头，都将证明是不能令人满足的。但是，真理的言语却是凉爽的溪水，有如利巴嫩的山泉，常能令人心满意足。在基督里面永远充满着欢乐。世界上的欲望、享受和娱乐，永远不能使人的心灵感到满足，也不能得到康复。然而耶稣却说道，“吃我肉喝我血的人，就有永生。”

　　基督在他圣言中，常常用仁慈的态度对人说，把他自己比作能解救心灵干渴的活水泉源。能得到这样一位永远的、有生命的救主，是我们的荣幸。他是注入我们心中灵性力量的源泉。他的影响将要涌现成为言语和行为，解救一切我们影响所及的人，在他们心里引起一种心愿和渴望。渴求力量和纯洁，成圣和平安，以及没有悲痛的欢乐。这就是有一位救主住在我们心中的结果。

　　耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”他曾经降世为人。他的神性曾经被人性所掩盖。看起来是一个多经苦难，常受试探，被撒但阴谋诡计包围的人，他在各方面，受到像我们所受的同样试探，因此，他知道如何帮助受试探的人。现在他坐在上帝的右边。他在天上作我们的中保，为我们代求。我们每想到这里，就会是感觉得到安慰和希望。他常常想到世界上可能受试探的人。他想到我们每一个人，而且知道我们的每一样需要。当我们受试探的时候，我们就要说，他关怀我、他为我代求、他爱护我、他为我而死，我要把自己毫无保留地奉献给他。

　　当我们为自己悲伤，好像我们是自己的救主那样，我们就使基督感到伤心。不，我们必须为上帝保守我们的灵魂，好像为一位可靠的创造主那样。他永远活着为受磨炼试探的人代求。要对公义日头的亮光打开你的心，不要让一丝怀疑、一句不信的话说出你的口，免得播下怀疑的种子。我们有着丰厚的福祉，让我们凭着信心紧紧抓住。我恳求你们在主里面要有勇气，神圣的力量是我们的；让我们谈论勇气、力量和信心……在任何情况下，为上帝作活的见证。（《给传道人的证言》原文390，391面）

六月二十日 真理的高等教育

　　“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。”（诗143:10）

　　“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”凡是这样做的人，就有一个喜乐的生活。从他们的口中和他们周围的环境中，听不见令人讨厌的言语，因为他们并不觉得自己比别人强。受到耶稣基督护庇的人，上帝的真理，也必始终帮助你适应将来的永生。当你对大能者抱着信心的时候，你的感受就像是自己的，而不是借来的。不论你的安排怎样，上帝都能够加以模造，而使之完美像基督一样。依靠现存的信心，你能避开一切不合乎上帝心意的东西，从而把天国带进了你地上的生活之中。你要这样做吗？如果你这样做，你就将在迈出每一步的时候，都见到阳光。……

　　真正的高等教育，是坐在耶稣脚前得到的。你如果在上帝大能的手下自卑，他就将你举高。你不用努力举高自己。把你的工作交托给上帝，用信心、用真诚、用真理、用公义来工作，你就将发现每天得到报偿，有天上的亮光照着你。他的光亮、他的恩典、他的救赎，就这样显明出来。……

　　我们对耶稣基督知道得这么少，以致我们只能模糊地理解他将为我们作的是什么。上帝要我们向他学习……让你的品格，按照基督的生活向人显示的美好模式去塑造吧！

　　在你一切工作上，应该像农民种田那样去做。表面上他好像把种子丢掉。但是，种子落到泥土里，在死亡中萌芽生长。永生上帝的权力，赐给种子以生命和活力，然后就可以看到，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”研究一下这个奇妙的过程。噢，有那么多东西要学，那么多事情要了解，看起来我们在这辈子，不可能学得完这一切──的确是不可能。可是如果我们现在改进我们的脑子，使它达到能力的极限，我们就将在永生的年代中，学习上帝的方法和工作，继续提高再提高。

　　我们现在需要的是能够懂得一点神圣事情的脑子。我们应该有的最迫切的愿望，是让耶稣来住在我们心中的殿内，因为他既住在那里，就必然会用善果和善行来显示他的存在……上帝要每一个人成为他有用的帮手。假使你把自己奉献给他，他就要教育你，通过你去工作，藉着你再使其它人分享。这时你就可以说：“上帝啊！你的温和使我为大。”（《给传道人的证言》原文390，391面）

六月二十一日 仰望基督

　　“就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（林后6:16）

　　当人的思想注意着基督的时候，品格也就照神圣的模样那样去塑造。思想随即充满了他的仁慈和爱心的感觉。我们默想着他的品格，他就充满了我们的思想。他的爱围绕着我们。

　　假使你凝视正午的太阳，就怕只有一刹那，太阳的影像，就会出现在你随后所看的每一样东西上面，我们仰望耶稣的时候，也是这样，我们随后所看的每一样东西上面，都反映出他的影像──公义的日头。我们无法去看任何别的，也无法去谈论别的。他的影像固定在我们的眼帘中，其影响及于我们日常生活的每一部分，使我们的性情变得温和柔顺。我们仰望他，就与神圣的形像取得一致，甚至更加像基督了。我们把他光明的、欢乐的公义光线，反射给一切我们与之交往的人。他爱我们，为我们舍己，他的光照射到我们的心、灵和脑，就使我们的品格发生变化。在这里再次实现了因信而有他住在我们心中所发生的个人活生生的影响。

　　当我们接受他教训的言语，使之占领我们全身的时候，耶稣就永远与我们同在，控制我们一切的思想、意识和行为。我们所接受的，是世界上从未有过的最伟大之教师的教训。对人类责任和人类影响的意识，使我们对生命与日常义务的看法，具有一种特性。耶稣基督对我们就是一切：是首先的、是末后的，是一切之中最好的。耶稣基督的灵和他的德性，把一切染上了他的色彩。他是经，也是纬，是构成我们整体的一切组织。基督的话，就是灵和生命。 我们不能把思想集中在自己身上。活着的不再是我们自己，乃是基督住在我们里面，他是荣耀的希望，自我已经死去，而基督是活着的救主。

　　我们继续仰望耶稣，把他的形像反照笼罩到自身。一幅欢乐的图画──耶稣宝贵的爱，吸引了我们的目光，使我们无法停下来想一想我们的失望，甚至连讲一下都不能。他藉着真理的话住在我们里面。（《给传道人的证言》原文388-390面）

　　在基督耶稣这方面来说，我们负有崇高的职责；我们担负着重大而神圣的工作，上帝要我们每一个人，藉着那“无穷力量”的耶和华的权力，在这个世界和宇宙诸世界的面前，高举他的标准。（同上原文386面）

六月二十二日 教人真理自己蒙福

　　“滋润人的，必得滋润。”（箴11:25）

　　基督的教训，乃是他出于内心的坚信和经验的表现。凡学他样式的人，就成了合乎神圣模式的教师。上帝的话，由一个因这话而成圣的人说出来，就有一种赐生命的能力，足以吸引听者的心，并使他们确信这是活的现实。一个人若因爱慕真理而接受真理，他必能将这种心绪，在他真挚的态度和诚恳的声调中表现出来。他就要将自己所亲耳听过、亲眼看过、亲手摸过的生命之道彰显出来，使别人也因认识基督而与他同走《天路》。那经过“从坛上取下来的”炭火，沾过了的口所讲出的见证，对于乐意领受的心乃是真理。这真理就能使品格成圣。

　　凡设法将真光传给别人的，自己也必要蒙福。“必有福如甘霖而降。”“滋润人的，必得滋润。”上帝尽可以不要我们的帮助，来达到他拯救罪人的目的，但为要使我们造就一种像基督一样的品格，我们就必须在他的工作上有分。为要使我们进入他的喜乐，──就是看见别人因他的牺牲而蒙救赎的喜乐，──我们必须为别人的救赎而分担他的劳苦。

　　拿但业第一次表示他的信心是那么充分、热切、真诚，在耶稣耳中听来犹如音乐一般。“耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”救主带着喜乐的心情，展望他的工作：就是传好消息给谦卑的人，医好伤心的人，报告撒但所掳的得释放。耶稣想起他所带给人类宝贵的福分，便又加上了几句道：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:5）

　　基督在这里，实际上就是说，在约但河岸上，天曾开了，圣灵像一只鸽子降下在我身上。那个景象不过是一个记号，证明我是上帝的儿子。如果你们相信我是上帝的儿子，你们的信心必要苏醒过来。你们要看见天开了，而且是永不关闭的。我向你们开了诸天的门，上帝的天使要上去，将贫乏和受苦之人的祷告带到天父那里；又要下来，将福气、希望、勇敢、帮助和生命，带给世人。

　　上帝的天使时常往来于天地之间……如此基督就成了世人与上帝，上帝与世人之间的交通媒介了。（《历代愿望》138-139面）

六月二十三日 在基督学校里的学生

　　“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）

　　凡是仔细思考上帝向人启示的旨意的人，必将在真理上变得更为坚强。凡是抱着诚恳的愿望，为了寻求神圣亮光而研读圣经的人，不论是不是传道人，不久就会发现圣经里面存在的美好与和谐。这种美好与和谐，会吸引他们的注意力，提高他们的思想境界，给予他们灵感与辩才，有力量叫人认罪悔改。……

　　诗人提到义人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”他又说到他自己的感受说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”“我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。” ……

　　耶稣向他的门徒说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”我要恳请凡是已经接受教师职位的人，首先要做谦卑的学生，而且要永远留在基督的学校里当一名学生，向主耶稣学习心里柔和谦卑的课程。谦卑的心灵加上诚恳的行动，会结出拯救生灵的果子。这些生灵，乃是用基督宝血重价买来的……“信心没有行为，也是死的。”他需要的那种信心，是从爱心出发而能洁净人心灵的。人若具有对基督的强烈信心，就会使他毕生的一切行为和感情，与上帝的真理和公义相协调。必须克服烦恼、自大、骄傲、忿怒，以及其它种种和我们的圣洁典范不相符合的品格特性；然后谦卑、柔和，以及对耶稣伟大救赎的真诚感谢，就将从我们心里的纯洁泉源不断涌现出来。从他使者的嘴唇发出来的信息，应当是耶稣的声音。……

　　如果那些对现今发出严重警告的人，能够认识到他们对上帝的责任，他们就会看到热心祷告的需要。当每一个人回到了自己的家，人们都酣睡在午夜的梦乡之中的时候，我们的典范基督，却往橄榄山去，在那参天的大树下，用整夜的时间祷告。丝毫没有被罪玷污，而身为福祉宝库的他，夜里四更天在海上风浪中，向惊慌失措的门徒说天上祝福之话的他，命令死人从坟墓里出来的他──却在这时流着眼泪，大声呼求祷告上帝。他不是为自己祷告，而乃是为他来到世上所要拯救的人祷告。（《证言》卷四原文526-528面）

六月二十四日 做出活生生的见证

　　“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17:18）

　　由于撒但试探的力量越来越加强，当今我们所处的时代充满了对上帝儿女的危险。我们需要不断地学习大教师，以便一步一步地保证安全和正直。在我们面前展开了奇妙的场景；此时此刻，凡是自认为上帝子民的，应当在他们的生活上做出活生生的见证，使全世界看到，今日罪恶势力虽然在许多方面得势，仍然有一班人不顾自己的意愿，而力求去完成上帝的意愿──上帝的律法写在他们心上，表现在他们生活上。

　　上帝希望凡是戴着基督名字的人，要能够代表他。他们的思想应该纯洁；他们的言语应该高尚；他们对基督的信仰应该与他们的一切言行交织在一起。他们应该是成圣的、纯洁的、神圣的人，把光分给他们所接触到的每一个人。他的目的，是叫他们在他们的生活中，作出真理的榜样，使他们在地上得到称赞。基督的恩典足以使这件事成就。但要让上帝的子民记得，只有他们相信并且实施福音原则才能实现他的目的。只有他们在他的工作上运用上帝所赐才干多结善果，才会享受教会蒙召立足之应许的满足和力量的欢乐。……

　　基督的跟随者，要在原则和爱好方面与世隔绝，然而并不是说，要使自己在世界上孤立起来。救主经常与人打成一片，并不是要迁就人，做些不合上帝旨意的事，而是要使他们提高到更加尊贵的地位……因此，基督徒应当住在人们中间，用神圣之爱的香气作为盐，来保持世界不致于败坏。

　　每天受到试探的困扰，经常受到世上领袖的反对，基督知道，他必须用祷告来加强他的人性。为了造福与人，他必须与上帝交谈，祈求上帝赐给坚忍不拔的力量……不是这样每天与上帝交谈，没有人能得到力量去工作。基督本身就能够指导我们具有正确的思想。他本身就能够给予我们高尚的志气，使我们的品格按照神圣的模样去塑造。如果我们在虔心祈祷中向他靠拢，他将要使我们的心充满高尚和圣洁的意志，深切地渴望圣洁和公义。……

　　上帝要他的子民，用他们的生活表现出基督徒比世人优越的地方；表现出他们正在完成一项崇高而圣洁的计划……他要用他们作为他倾注他那无穷之爱和慈悲的渠道。（给父母和教师的勉言原文322-324面）

六月二十五日 他自述的身世都是真实的

　　“我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约14:12）

　　在主升天之后，他的应许就实现在门徒身上了。基督被钉、复活和升天的种种景象，在他们乃是活的现实。他们看出许多有关他的预言都应验了，一句也没落空。于是他们再查考圣经，并用他们以前所没有过的信心来接受其中的教训。他们确知那神圣的教师，所自述的身世都是真实的。当他们述说自己的经验，并高举上帝之爱的时候，许多人的心就融化驯服，相信耶稣了。

　　救主对他门徒的应许，也要给他各世代的教会，直到末时。上帝的旨意，并不是要基督救赎世人的奇妙计划，只有一点点微小的成就。凡乐意去工作的人，若是他们不倚靠自己去作，而是上帝的大能藉他们作的，上帝为他们作的，则他的应许必定能完全的实现。他说：“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”

　　直到如今，门徒还不知道救主所有无限的资源和能力。他对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么。”（约16:24）救主明说他们成功的秘诀，是在于奉他的名祈求力量和恩典。他要亲自在父面前为他们代求。他要以每一个谦卑恳求者的祈祷，作他自己的祈祷，来替那人在父面前代求。每一个诚恳的祈祷，必为上天所垂听。祷告的辞句或许有欠通顺，但只要句句出自内心，就必上升到耶稣所服务的圣所中，他必将我们的祈祷献在天父面前，并且不带一句拙笨木讷的话，而是满有他自己完全品德的馨香和亮丽。

　　真诚和正真的道路，并不是一条没有阻碍的路，不过在每次困难中，要看为是在呼唤我们多多祷告。没有一个人的能力不是从上帝来的；而且这能力的来源，是向最软弱的世人敞开的。耶稣说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:13，14）

　　救主切切地希望他的门徒，能明白他的神性与人性联合的宗旨，他到世界来，乃是为要彰显上帝的荣耀，使人得以藉着他更新的能力被高举。上帝在他身上显明出来，使他也可以在门徒身上显明出来。耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人因信他而可以得着的。只要他们顺从上帝像他顺从一样，他完全的人性，是一切跟从他的人所能有的。（《历代愿望》676，677面）

六月二十六日 基督最爱讲的题目

　　“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:7，8）

　　大教师基督，有无穷尽的多种多样的题目可供选择，但是，他最常讲到的却是圣灵的能力（《信息选粹》卷一原文156面）

　　耶稣向他门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓舞他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。他因为已经为他的教会预备充分的帮助，心中甚是快乐。基督为高举自己的子民，他所能向父祈求的一切福分中，最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作使人重生的能力；若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。罪恶的势力一代一代都加强了，世人服在撒但束缚之下的情形真是惊人。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶、得胜罪恶。圣灵必带着无限的力量和充足的神能降下。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵，作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。

　　耶稣论到圣灵说，“他要荣耀我。”救主来彰显天父的爱而荣耀天父。上帝的形像必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与他子民品格的完全互相关联的。

　　“他（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”传道的工作，若是没有圣灵时常的同在和帮助，就不能生效。惟有他是最有成效的神圣真理的导师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能苏醒人的良心、改变人的生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许；但若没有圣灵以真理感化人心，就没有人能掉在磐石上而且跌碎。人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传布真光的媒介。……人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其它恩惠。上帝的能力，是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。（《历代愿望》682-684面）

六月二十七日 一切教育中最高深的学问

　　“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”（加6:9）

　　基督召唤我们为那千千万万沉沦于罪孽之中的人去工作。那些人散居各地，好像是在沉船的劫后余生荒芜海边上。凡是分享基督荣耀的人，也必须分担他的传道工作，帮助软弱、不幸和失望的人。

　　让凡是担负起这项任务的人，坚持学习基督的一生。让他们认真有力地运用一切才干去为主工作。真诚无私的努力，必然会带来丰硕的收获。作工的人要从大教师那里，得到一切教育中最高深的学问。但那些得到亮光之后没有分授给别人的，有一天会认识到他们遭受了极大的损失。

　　人无权以为他们所作救人之工的努力，具有一定的限度。基督在他的工作中，曾经疲倦过吗？他在牺牲和艰难面前，曾经退却过吗？教会的弟兄姐妹们，应该像他一样付出坚持不懈的努力。他们应该随时准备好，遵照主的命令立即投入行动。当我们发现任何地方，有工作等待着人去做的时候，就应该拿过来去做，同时不断仰望耶稣。如果我们教会的同道注意这个教训，就能赢得千万个生灵归向耶稣。如果每一个弟兄姐妹，都是一个活跃的传道人，福音就必将迅速地传到各国各族各方各民。

　　让我们在这个时候，把成为圣洁的才干用在宣传真理的工作上。假如仇敌的力量今日得到胜利，那是因为教会疏忽了上帝所交付的工作。多年以来，工作就摆在我们面前，但是许多人却在睡大觉。如果基督复临安息日会的人，现在兴起完成所安排给他们的工作，真理就必将藉着清楚明白的方法和圣灵的力量，传到我们所疏忽的地方。

　　全心全意地工作以后，基督恩典的功效就可以看得出来了。锡安城墙上的守望者，必定会保持儆醒，并且叫醒其它的人。上帝的子民，必须从自己生活中抛弃一切自私，而诚恳忠心地做上帝的工作。这时为他工作的人，必亲眼得见上帝的臂膀，也就是在基督生活中见到过的力量，显现出来。整个教会将要恢复自信，并且团结一致。……基督应许每一个为他工作的人，赐予属灵的工作效率，使他的工作得到成功。（《证言》卷九原文31-34面）

六月二十八日 上帝亲自作但以理的教师

　　“尊重我的，我必重看他。”（撒上2:30）

　　但以理和他的同伴，在获得巴比伦人的智慧上，远比他们的同学成功；然而他们的学问并不是幸致的。他们乃是由于在圣灵指导之下，忠心使用自己的才能而获得知识。他们自行与一切智慧的根源联络，以认识上帝作为他们教育的基础。他们既凭着信心祈求智慧，他们也按照自己所祈祷的而生活。他们将自己置于上帝所能赐福的地位上。他们远避那些足以削弱自己能力的事物，并善用每一个机会，而在各样学问上成为有才智的人。他们恪遵那足以将智力赋与他们的生命的规律。他们追求知识只有一个目的，──就是藉以尊荣上帝。他们认明要在各种虚伪的异教中，作真宗教的代表，就必须具有清醒的理智和完全的基督化品格。有上帝亲自作他们的教师。他们经常祈祷，认真学习，与看不见之主保持联络，像以诺一样的与上帝同行。

　　任何工作上的真正成功，决不是机会、意外，或命运的结果。它乃是上帝美意的作为，是信心和谨慎、德行和坚毅的报赏。优良智力的造诣和高尚道德的风度，并不是偶然的结果。机会为上帝所赐，而成功则端赖乎善用这些机会。

　　当上帝在但以理和他同伴的“心里运行”，使他们“立志行事……为要成就他的美意”时，他们也在作成他们自己得救的工夫。神人合作之原则的成果，就在此显明了，没有这种合作，就决不能得到真正的成功。没有神能，则人力必徒劳无功；没有人力，则神能多归于无效。我们若要承受上帝的恩典，就必须克尽我们这方面的本分。他赐恩典在我们心里运行，乃是要我们立志行事，决不是以之代替我们的努力。

　　主怎样与但以理和他的同伴合作，他也必怎样与一切努力遵行他旨意的人合作。他必藉着他所分赐的圣灵，坚固每一真诚的意图和每一高尚的决定。凡行在顺从之道上的人，必遭遇许多障碍。强烈而狡猾的权势，或许要把他们羁缚于世俗的事上；但主足能使一切企图击败他所拣选之人的媒介，归于无用；他们凭他的力量，便可得胜每一试探，克服任何困难。（《先知与君王》394-396面）

六月二十九日 在世界最大教师手下受教

　　“你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”（约21:6）

　　这一次结伴同行的，共有七个门徒。他们穿着渔夫的俭朴服装，他们在属世的财物方面，自然是贫穷的；可是在真理的知识和实践方面，却是富足的，所以在上帝的眼光看来，他们有资格担任最高的位分，──教师之职。他们固然没有在先知的学校中受过教育，可是他们曾在世界上空前绝后的最大教师手下，受教三年之久。在他的教导之下，他们已成为高尚、聪明、风雅的人，足能担任引领世人认识真理的工作。……

　　那一天晚上，天气很好，彼得因为还有许多划船打鱼的旧好，便建议他们出海下网打鱼去。同伴们都准备参加这计划；因一夜顺利的捕获所得足供他们所需要的衣食，所以他们就驾船出海了；但结果什么也没有打着。整夜的劳碌，没有一点的成就。在那疲倦的数小时中，他们谈论到那没有和他们同在的主，并回忆他在海边讲道时，自己所看见的奇妙大事。同时他们也提出许多自己将来的问题，并对自己的前途不禁忧虑起来。

　　这时候，岸上有一位孤独的守望者，一直在望着他们，然而他们却没有看见他。后来天亮了。那时门徒的船离岸并不远，他们看见一个陌生人站在海岸上；他先向他们招呼，问他们说：“小子，你们有吃的没有？他们回答说：没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”

　　约翰认出这个陌生人来，就“对彼得说：是主。” ……耶稣曾经吩咐他们离开渔船，并应许使他们得人如得鱼一样。如今耶稣再行这件神迹，原是要使他们想起那一次呼召的情形，并加深那一次呼召的印象。他这一次的措施，乃是重新向门徒宣告使命；并向他们说明，夫子的死，并没有减轻所分派给他们工作的责任。虽然他们不再有主亲身与他们同在，也不再有原先职业的经济来源，但复活的救主仍然照顾他们。只要他们从事他的工作，他就必供给他们的需要。而且耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，也是有用意的。当然他正站在他们右边的岸上。那就是他们信心所在的一边。如果他们愿与他同工，就有他的神能与他们的人力合作，他们是不会失败的。（《历代愿望》824-826面）

六月三十日 付诸实践上帝所说的话

　　“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上……房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。”（太7:24,25）

　　耶稣以一个例证，来结束他在山上的宝训，非常生动地阐明了将他所说的话付诸实践的重要性。在拥挤于救主身旁的群众当中，有很多是终身在加利利海边度日的。当他们坐在山坡上倾听基督的话语时，可以望见许多的山谷与幽峡，就是山间的溪流所藉以获得通往大海的道路。在夏季，这些溪流往往完全隐没不见，只留下了一片干涸而充满尘土的河床。但是，当冬天的风暴袭击诸山的时候，河水就变成了汹涌猛烈的急流，有时更泛滥两岸，以其势不可挡的洪流，将一切东西都冲去了。……可是在山上的高处，却有许多房屋建筑在磐石之上。在当地有些地方的房屋，完全是用石头造成的，其中有许多竟能抵御千年以来暴风雨的袭击。……无论风吹、水冲，或风暴袭击，都是徒然的。

　　耶稣说：凡接受我向你们所讲的话，并以此为他品格和人生之基础的人，就好比那把房屋盖在磐石上的人一样。几世纪之前，先知以赛亚曾写道：“我们上帝的话，必永远立定。”（赛40:8）而在登山施训多年以后，彼得引证以赛亚的这段话，并附加一句话说：“所传给你们的福音，就是这道。”（彼前1:25）上帝的道，是我们这个世界所知的唯一坚定不拔之物。它是安全可靠的根基。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）

　　律法与上帝本性的伟大原理，都包含于基督在山上所施的宝训之中了。凡建立在这些宝训之上的人，就是建立在基督──那万古磐石之上。我们领受这道，也就是领受基督。而且惟有如此领受他圣言的人，才是建立在他的身上。“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外，没有人能立别的根基。”（林前3:11）“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）基督，就是道、上帝的启示，──他的圣德、他的律法、他的慈爱、他的生命之彰显，──乃是我们可以在其上建立那存到永远之品格的唯一根基。……

　　当你注意你已有的光时，更大的光就必照临。这样，你便是建立在上帝的圣言上，而你的品格也必按基督圣德的样式而得以建立。那真正的根基──基督，乃是活石；他的生命，已分赐与凡建立于他身上的人。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前2:5） ……任何风暴都不能倾覆这座建筑物。（《福山宝训》151-154面）