七月一日 基督是牧长

　　“到了牧长显现的时候，你们必得那永远不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:4）

　　牧人的一生是勤奋的。他有责任日夜照顾他的羊群。没有忠心牧人保护的牛羊，常会遭到凶悍野兽的伤害。雅各虽然有仆人帮助他照顾他自己的和拉班的羊群，但是，全部责任还是要落在他的肩膀上。在每年当中的某些时候，他有责任亲自与羊群在一起，日夜照顾它们。在最干旱的季节要防止它们渴死；在最严冬的季节，要防止它们被夜间的寒霜冻坏。还要防止羊群遭到损人肥己的牧人偷盗的危险，这种牧人想用偷盗邻人牛羊的方法，来增加自己的财富。

　　牧人的一生是担任照顾工作的一生。除非他是一个仁慈、勇敢和坚持不懈的人，他就不够资格做一个牧人。雅各是一个牧长，下面还有许多仆人做牧工。牧长招聘这些仆人，委托他们照顾羊群，严格要求保持最佳状态。如果牛羊丢失，牧长要负担这个损失。

　　基督和他子民的关系好比牧人。他看到，自从人类堕落以后，他的羊群就处在可怜的情况之下，等待他们的是肯定要灭亡。他离开了天父家里的尊贵荣耀，而来做一个牧人，拯救流离失所、即将灭亡的迷羊。他那动人的呼声，正在召唤他们归回他的羊圈。这羊圈能拯救他们脱离盗贼的手；保护他们不受酷热和寒风。他的照顾，一直是为了他羊群的好处。他激动软弱的、哺养痛苦的，把羊群中的羔羊召集拢来，把他们抱在怀里。他的羊爱他。他走在羊群的前面，他们听见他的声音就跟随他。基督说：“羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”又说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”……

　　基督是牧长。他把牧养他的羊群的事委托给下面的牧人。他要求这些牧人，对他的羊群和他一样关心，对他的委托感到责任重大，……如果他们仿效他克己的榜样，羊群一定会在他们的牧养之下，兴旺发达……他们将继续不断地为羊群的幸福而工作。（属灵的恩赐卷三原文122-124面）

七月二日 基督是门

　　“所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。”（约10:7）

　　撒但亲自上阵反对基督耶稣。恶天使与恶人共谋反抗良善、践踏公义，全部恶势力联合起来，想要杀害上帝和真理的战士。正当撒但的狡计似乎就要得逞的时候，耶稣亲自出马为他的权力而战。耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他在叛军遍满全地的危急存亡之际，奉天父差遣带来慈悲宽恕，叫人不至灭亡，却因信上帝的儿子而得永生。他们藉着基督打伤了蛇的头，赢得了永生。……

　　耶稣在牧人的比喻中，阐述他自己的使命和工作，把他自己比作好牧人，喂养和牧养羊群。他说：“人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”基督说，在他以前来的许多自称为弥赛亚的是骗人的假基督。基督在世的那些日子里，关于世界弥赛亚的样子议论纷纷。犹太人盼望有一位伟大的拯救者来到，因此，就有人利用这种心理，为自己谋求利益和荣幸。先知曾经预言将有假基督出现。假基督出现的时候，并没有照着预言中世界救主来临时所应该具有的样式；但是基督来的时候，却符合预言中所提到的一切情况。描述他的许多象征和表号，在他身上一一得以实现。耶稣的生活、传道和死亡，每一样都应验了预言中所提到的特征。

　　耶稣是好牧人，看门的给他开门。他认识羊，按着名叫自己的羊，把羊领出来。他比那些不从门进去，倒从别处爬进羊圈的贼和强盗更强壮。法利赛人没有听懂这个比喻，其实是针对他们这些牧养人群的宗教领袖说的。耶稣自我扮演的却与他们截然相反。当他们心里还在思索比喻的意思是什么的时候，耶稣又说道：“我就是（羊的）门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” ……基督表现了他自己，乃是惟一合格做好牧人的人。

　　他被称为“牧长”。（《时兆》原文1893年12月4日）

七月三日 拯救者是一个卑微的牧人

　　“上帝……就从荆棘呼叫说，摩西、摩西。他说，我在这里。上帝说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:4,5）

　　以色列人蒙拯救的时候已经到了。但是，上帝的旨意成全之时，要使世人的骄傲蒙羞。这位拯救将要以一个卑微牧人的身分出现，手中只拿了一根杖。但是，上帝却要使那根杖作他能力的标记。有一天，摩西领着他的羊群到了何烈山，就是“上帝的山”，他看见火烧的荆棘……有声音从火焰中发出呼叫他的名字。他用颤抖的声音回答说：“我在这里”。上帝警告他，不可冒失地走近……

　　凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但我们不可以擅自大胆的就近他，好像他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至似和低级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊崇的。凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。……

　　当摩西恭敬畏惧地在上帝面前等候时，上帝接着说：“……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

　　摩西听见这命令，甚是惊讶恐惧，不禁倒退几步。……摩西看到许多似乎无法克服的困难在他面前。他有什么凭据，可以向他的同胞证明上帝确已差遣了他呢？……这时，就有一个具体的凭据给他。上帝叫他把杖丢在地上。“他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”上帝吩咐他拿住他的尾巴，蛇就在摩西手中仍变为一根杖。……耶和华就应许摩西藉着这些神迹，使他自己的同胞和法老都必确信，这里有一位比埃及王更有力的在他们中间出现了。……

　　他因为甘心顺从而蒙上帝赐福，就成了一个有口才、有抱负、沉着镇定的人，足够胜任这分派予人的空前伟大工作。这就是一个先例，证明凡完全倚赖上帝，并毫无保留地献身来实行他命令的人，上帝必要如何加强他们意志的力量。（《先祖与先知》230-234面）

七月四日 牧杖换为王杖

　　“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”（撒上16:13）

　　当耶西的儿子从撒母耳面前经过的时候，他可能选择身材高大、容貌俊美的以利押，可是上帝的天使在旁指导他作出重要的选择，告诉他不要光看外貌。以利押不敬畏上帝，他的心也不与上帝在一起。他将成为一个骄傲的，予取予求的统治者。在耶西的儿子当中，除了最小的儿子，做卑微放羊工作的大卫以外，没有找出别人。大卫担任卑微的牧羊人是如此忠心和勇敢，以致上帝拣选他担任百姓的领袖。有朝一日，他的牧杖将要换为王杖。（属灵的恩赐卷四原文77,78面）

　　上帝拣选了卑微的牧人大卫来治理他的百姓。大卫严格遵守犹太宗教有关的一切条例，又以勇敢和对上帝具有坚定的信心著称。他的坚定、谦虚、喜爱公义、性情果断，使他适宜于去执行上帝的旨意，教育以色列人热心事主，做一个聪明仁爱的君王统治他们。

　　他的宗教生活是真挚热心的，就是由于大卫如此全心事主，并且具有这些高尚品格，故此，上帝称他为完全符合他心意的人。（同上原文85,86面）

　　大卫并未因他所得的极大尊荣而骄矜。虽然他将身居这崇高的地位，但依然安分守己地从事他的工作，等待耶和华在他自己预定的时期，按他自己的方法，来实现他的计划。这个牧童像受膏之前一样，谦卑虚心地回到山间，依然温慈地看守着、保护着他的羊群。……

　　大卫在身体优良和精力充沛的青年时期，正在准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用自己的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。……那感动着他的慈爱、那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣。当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调。于是这个牧童才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。（《先祖与先知》651-653面）

七月五日 与牧长联络

　　“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）

　　在基督属下的牧人，若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点固然是重要的，但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。

　　传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望，而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多；因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。像这样的人，实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个器皿，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，再认识自己，并更坚心信靠上帝。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。……

　　那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低地位，为他们也算是太高贵了。

　　当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇！

　　保罗对他自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）然而保罗还是主所极器重的。

　　虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但约翰在有人问他是否基督之时，却自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们说，自己不过是那要来之主的先锋而已。

　　今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。……主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大、不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。（《传道良助》142,143面）

七月六日 好牧人

　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）

　　基督曾将自己比作牧人。他说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”（约10:11,14,15）

　　世上的牧人认识自己的羊，照样，那神圣的牧人也认识他散在世界各处的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝，这是主耶和华说的。”（结34:31）

　　在失羊的比喻中，那牧人出去寻找一只羊，──这是一个起码的数目。他发觉羊群中失去了一只之后，并没有漠不关心的看着，那已经安然归圈的羊群，说，我已有九十九只羊，若是单去找那迷途的一只，未免代价太大了。还是让它自己回来吧，我必开羊圈的门，让它进来。然而那牧人却不是这样。他一发觉有一只羊迷失了，心中就充满了忧伤挂念。他撇下在羊圈中的九十九只，而去寻找那迷失的一只。他不顾夜里怎样黑暗、风怎样猛烈、路怎样危险及怎样陌生，寻找怎样费时费力，竟毅然决然的出发，直到找着了那只亡羊。

　　他听到远处传来第一声微弱的呼号，心里是何等的欣慰啊！他循声前往，爬上高峰，越过峻岭，不顾自身性命之危险，跑到悬崖的边缘。他这样的寻找着，当听到了那羊鸣叫的声音，越叫越弱，他就晓得那羊快要死了。

　　及至找到那羊之后，他是否命令那只羊自己跟他回来呢？……断乎不是，他乃是把这只精疲力竭的迷羊，扛在自己肩头上，而因没有徒劳无功，就心满意足地歌唱，回到羊圈。他唱出喜乐的歌，表示心中的感恩。“回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”（路15:6）

　　当好牧人找到了迷失的罪人时，天与地也这样一同欢喜感谢。因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）（《传道良助》181,182面）

　　在我们的工作中，个人布道的成就是远过于所能估计的。因为缺少这种工作，许多人正趋于灭亡。一个人的生命是具有无限价值的；髑髅地已证明了这种价值。一个人蒙救归向基督，就必成为一贵重器皿，转而拯救别人。这样，福惠与救恩之效果，也就愈加愈多，永无止境了。（《传道良助》184面）

七月七日 神圣的牧人

　　“我必立一牧人照管他们，牧养他们……他必牧养他们，作他们的牧人。”（结34:23）

　　耶稣设法利用听众日常见惯的事物，来引起他们的兴趣。他曾用清凉提神的水，比作圣灵的感化力。也曾用光，──就是天地、人类、万物的生命和快乐之源，来代表自己。这时他又以一幅美丽的牧场景色，来说明自己与那些信靠他的人所有的关系。这景象，是他听众最熟悉的了。并且基督的话，已使这幅景象，永远与他自己联系起来。此后，门徒每逢看见牧羊的人看守羊群，就不能不回想到救主的教训。他们可以在每一个忠心的牧人身上，看到基督，在每一个软弱无助的羊群身上看到自己。

　　先知以赛亚用慰藉的口吻，把这比喻应用在弥赛亚的使命上……“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（赛40:11）大卫也歌唱：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）圣灵藉着以西结说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们。”“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”“我必与他们立平安的约。”“他们必不再作外邦人的掠物，……却要安然居住，无人惊吓。”（结34:23,16，25,28） ……

　　基督乃是进入上帝羊圈的门。自古以来，上帝一切的儿女们，都是从这个门进去的。从旧约的各样表号和象征，从众先知的启示，和耶稣本人所给门徒的教训，以及他在世人面前所行的神迹中，他们都已看出耶稣，是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）而且他们都是藉着他，才得以进入上帝恩典的羊圈。有许多人，提出很多其它信仰的对象，要世人相信，就是他们所创设的许多仪式和制度，希望藉此称义，并与上帝和好，得以进入他的羊圈。殊不知唯一的门，乃是基督，而且凡想以其它方法来代替基督，或企图由其它门路进入羊圈的，都是贼，都是强盗。

　　“从门进去的，才是羊的牧人。”基督就是门，也是牧人。他从自己进去。由于他自己的牺牲，他才成了羊的牧人。（《历代愿望》484-486面）

七月八日 牧人认识他每一只羊

　　“你不要害怕……我曾题你的名召你，你是属我的。”（赛43:1）

　　在一切的动物中，羊要算是最胆小、最懦弱的了；所以在近东一带的人，都刻苦耐劳，夜以继日的在照顾羊群。在巴勒斯坦一带，古时像今日一样，各城镇郊区以外，都不甚安全。从塞外游牧民族出来的盗匪，或是藏在岩石穴中的野兽，都在等待机会要掠夺羊群。牧人虽知自己有生命的危险，却依然儆醒看守。从前在哈兰草原看守拉班羊群的雅各，表白他自己不倦的工作说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。”（创31:40）大卫赤手空拳与狮子和熊搏斗，从他们口中夺回被抢去的羔羊，也是看守他父亲羊群时的经历。

　　牧人引领羊群攀登多石的山丘，经过森林和荒芜的沟壑，以及河边的草原；他整夜在山上看守它们，保护它们脱离强盗的手，并温慈地照料病弱的羊：他的生活就和羊群打成一片。一种坚强亲切的关系，把牧人和他所看守的羊群联结在一起。不论羊群多大，牧人总是认识他的每一只羊。每一只羊都有他的名字，牧人一叫，他就应声而来了。

　　地上的牧人，怎样认识自己的羊，照样，那神圣的好牧人，也认识他分布在全世界的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”耶稣说：“我曾题你的名召你，你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。”（结34:31；赛34:1；49:16）

　　耶稣个别地认识我们，并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字，晓得我们所住的房子，以及房子里每一个人的名字。他往往指示他的仆人，到某城某街某一家去，找他羊群里的一只羊。

　　耶稣熟悉每一个人的情况，好像救主的死，只是为了那一个人似的。每一个人的苦恼都连着他的心。求助的呼声，无不蒙他垂听。他来，是要吸引众人归向自己。他吩咐他们“跟从我”，于是他的灵就运行在他们心中，引导他们归向他。但有许多人不肯接受他的引导，耶稣知道他们是谁。他也知道哪一些人欢喜听他的呼唤，乐意来受他的牧养。他说：“我的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟从我。”他对每一个人照顾的专一，好像不觉得世上有其它的人存在一样。（《历代愿望》486-488面）

七月九日 领路的牧人

　　“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”（约10:4）

　　近东一带的牧羊人，从来不在羊群的后面驱策他们。他从不使用暴力或恐吓的手段，只是走在前面，呼叫羊的名字。羊认得他的声音，听从他的呼唤。好牧人救主耶稣，也是这样对待他的羊。经上说：“你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”耶稣藉着先知宣称：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何一个人跟随他。他说：“我以慈绳爱索牵引他们。”（诗77:20；耶31:3；何11:4）

　　基督的门徒跟从他，不是因为惧怕刑罚，也不是因为希望永久的赏赐。他们看到救主一生经历中，所显明的无比的爱，──从伯利恒的马槽，直到髑髅地的十字架。人一看见他，就被他吸引了，心灵被他感化而驯服了。人一看见他，心中就生出爱来。他们一听见他的声音，就跟从了他。

　　牧人怎样走在羊的前面，自己首先遭遇路上的危险，耶稣对于他的子民，也是如此。“既放出自己的羊来，就在前头走。”通天国的路，已由救主的神圣脚踪开辟出来了。这路虽然崎岖险峻，但耶稣已经行走过；他的脚已经踏平了沿途伤人的荆棘，使我们更容易行走。我们所要肩负的一切重担，他已亲自负过了。

　　耶稣现在虽然已经升到上帝面前，分掌宇宙的王权，他却丝毫没有失去他慈悲的心怀。今日，他对于人类一切的患难，具有一样温慈同情的心。今日，他依然伸出那曾经被钉穿的手，要将更丰盛的福惠，赐给他世上的子民。“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28）

　　凡已献身与基督的人，在他看来比全世界更宝贵。假若只是为救一个人进入他的国，救主也是甘愿忍受髑髅地惨痛的。他所替死的每一个人，他决不会去弃。除非跟从他的人自愿离开他，他总是很稳妥的保守他们。

　　在我们一切的考验中，我们有一位可靠的帮助者。他并不让我们单独的在试探中挣扎，与邪恶搏斗，以致于被重担和忧伤所压倒。我们的肉眼虽然不能看见他，但信心的耳朵，仍能听见他的声音说：“你不要害怕，因为我与你同在。”“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（赛41:10；启1:17,18）（《历代愿望》488,489面）

七月十日 牧人为羊舍命

　　“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。”（约10:14,15）

　　你们的忧伤，我已忍受；你们的挣扎，我已经过；你们的试探，我已遭遇。我知道你们所流的眼泪；因为我也曾哭过。你们心中难以告人的隐痛，我都知道。你们不要以为自己是孤苦伶仃，被撇弃的。你们的痛苦虽然不能得到任何世人的同情，你只要仰望我，就必得生。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移：这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）

　　牧人无论多么爱他的羊，总不如爱自己的儿女那么深。耶稣不仅是我们的牧人，而也是我们“永在的父”。他说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。”（约10:14,15）这是何等奇妙的一句话啊！那在父怀里的独生子，上帝称你为“我的同伴”。（亚13:7）而今他竟用自己和永生上帝之间的交通，来说明自己和他地上儿女之间的交通。

　　耶稣爱我们，因为我们是天父所赐给他的，又是他工作的报赏。他以爱儿女的心情爱我们。亲爱的读者，他也爱你。上天所能赐的，没有比这更大更好的了。所以你务要信赖他。

　　耶稣又想到世上一切被假牧人所迷惑的人，他渴望聚集那些还分散在狼群之中的他草场上的羊。所以他又说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）

　　“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”这就是说，我父爱你们，因为我舍命救赎你们，他就更加爱我了。我因舍身作了你们的替身和中保，承当了你们的罪债和过犯，就更蒙我父的爱了。……

　　就耶稣为人类的一分子而论，他是一个必死的人；就他是上帝而论，他是世人生命的泉源。他原可抗拒死亡的来临，不受死亡权势的支配，但是他自愿将命舍去，为要“将不能坏的生命彰显出来。”他担当了世人的罪，忍受了罪的咒诅，舍弃了自己的生命作为牺牲，叫世人不至永远死亡。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（赛53:4）（《历代愿望》489-491面）

七月十一日 失去的羊

　　“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”（路15:6）

　　提起失羊的比喻。牧人把九十九只羊留在旷野里，着手寻找那一只迷失的羊。及至找到了失去的羊，牧人就把它扛在肩上，欢欢喜喜的回到家里。他并不是在归途中，絮絮叨叨抱怨责难那给他惹了许多麻烦的可怜的迷羊，而是兴高采烈地肩负羊的重担，回转家园。

　　不但如此，还有一场更大的表示感谢的欢乐活动在后面。朋友邻舍都被请来，和找到羊的牧人一同欢喜，因为“我失去的羊已经找着了。”找着是欢乐的主题，人们并不多去注意失落；因为找着的欢乐已经盖过了失落的悲伤和担忧，以及由此引起必须寻找失落的羊，拯救它到安全之地的麻烦和危险。“我告诉你们，一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）（《证言》卷三原文99面）

　　圣经记下耶稣这个失羊的比喻，让我们研读。真正的牧人，把九十九只羊撇在旷野，不顾自己的艰难困苦，一定要找到那失去的羊……你有否用充满怜悯、宽恕和慈爱的心，找过多少迷失的羊，把它们带回羊圈来呢？你对迷失的羊，说过多少鼓舞的话，同时自己却忍受着痛苦，焦急和种种不便呢？……你有否把失落的羊扛在肩上，对它说着关于希望、勇气、宽恕的安慰的话，带着满心的快乐一步一步走回家，并且说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” ……

　　我们研究耶稣的生平和品格，设法效学他的榜样。有些人并不献身事主，却自称为三天使信息的信徒，他们自己说，要像牧人一样照顾迷路失散的羊，结果他们却把那些可怜的羊驱赶到旷野中去。难道现在不是基督徒应该名副其实的时候了吗？耶稣对受苦人类的仁慈、怜悯、温柔的同情，是何等的奇妙！凡是和他那含有无穷之爱跳动一致而伟大的心，会对每一个贫穷困乏的人表示同情，显明他真有基督的心地。……每一个受苦的人，都需要别人的同情，而凡是感染了基督的爱，充满了他的同情、温柔和怜悯的人，会对每一个要求他同情的人作出反应。……每一个打算结束流浪，归向上帝的人，都需要那些具有像基督一样的爱和温柔同情心的人的帮助。（复临信徒公报1894年10月16日）

七月十二日 迷羊的价值

　　“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了。”（约壹4:10）

　　法利赛人说，如果耶稣是真先知，他就应当和他们一致，宣讲他们的训言和准则，和他们一样对待那些卑贱的税吏及罪人。上帝赐下他的儿子，为世人的罪而死，显明了他把人放在何等重要的位置；因为把基督赐给世界，就是把天庭最好的礼物赐下了。每一个人都为这高贵的牺牲而衷心感激。不论是哪一国家、哪一民族、说哪一种语言的人，不论是白人、还是黑人，他都带着上帝的形像，人是用基督的宝血买来的这一点看起来，专门研究人类的是人：对任何民族表示轻视和憎恨，即是表现撒但的品格。

　　上帝让耶稣来过一种卑下、贫苦、克己的生活，被人藐视、拒绝、以至于死，使他迷失的羊能够得到拯救，这就表明了人在上帝心目中的地位。值得注意的是，诸天都在关心地注视着人类的救赎。千千万万天使奉差遣，在神秘的天梯上上下下，为那些将要因救赎成为后裔的人服役。天使来到地上，不是为了谴责和毁灭；不是为了统治和叫人臣服，乃是跟随天军统帅作宽恕的使者，帮助人去寻找拯救失落的羊。天使奉命在敬畏爱戴上帝的人周围安营。

　　诸天的同情，着眼在迷途远离羊圈的羊身上。如果法利赛人能够与上帝同心工作，他们就不会去与上帝和人的敌人联合，就不会轻视基督宝血的救赎。当撒但的欺骗在人心中幻灭，当罪人仰望髑髅地，看到高贵的祭物已经奉献，以拯救背叛上帝行将毁灭的人类时，他就沉思，而且深深地为上帝的爱所感动以致悔改。（不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了。“

　　啊！若是我们能够理解上帝的爱，哪怕只是一点点对堕落的人表示怜悯的爱，我们会像什么样子？会如何生活？仰望基督，使人发生变化而品性变得更加光荣。光明与黑暗正在进行争斗。看吧！可怜的罪人，像牧人正在寻找的迷羊一样，仰望十字架吧！ ……慈悲大牧者，医好而重见光明的可怜瞎子，在自以为义的法利赛人看来只值得憎厌。（《时兆》原文1893年11月20日）

七月十三日 基督来寻找迷羊

　　“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:32）

　　基督在地上的时候，已完成了他离开天上上帝宝座而来进行的工作。他为人类而工作，使人类藉着他的工作，能够提高到与上帝同等的道德水准。他采取了人的性情，使他能够提高人类，让人类拥有上帝的性情，把人类放在对上帝有利的地位。他的每一项行动，都是为了堕落的世界──寻找从羊圈迷失的羊，把它们带回到上帝面前。……

　　上帝看见我们处在悲惨的境地，就把他唯一可以将他的宽恕和慈爱的宝藏，信托的使者派遣到我们世界上来。上帝的独生子基督，就是这位代表上帝的使者。他被委派去做的工作，是甚至连天使也不能完成的。只有他能够被信托去拯救，这个咒诅而变为损伤枯萎的世界。天父赐给我们这个礼物，实际上是把天上的一切都赐给世界了。

　　对于上帝的儿子来说，这个变化是多么大啊！他本来是受天使崇拜的天上元帅！他满可以去到未曾堕落的世界，那里圣洁的气氛从未被叛逆不忠侵入；在那里他可以接受表示颂赞和爱戴的欢呼。但是需要救主的却是堕落的世界。他说：“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”他代表天父，把希望和救赎的信息带给我们各人。他不是为自己而活；他并不考虑自己的安逸快乐；他并没有在试探面前屈服；他俯首就死，为的是罪人能够得救，而且永远住在他为他们所预备的住处之中。他的使命就是教育人，谁为他们的罪而舍去生命。

　　基督也把这个工作，放在我们每一个被他买来的人身上。主将对一切忠心可靠的人，赐给充分的亮光……他的慈悲和他那仁慈的感化力，对一切愿意接受的人都一视同仁。他提供的救恩永不改变。只是人使他与上帝之间的关系起了变化。许多人把他们自己处在不能认识他慈爱与救赎的地位。……

　　上帝没有留下任何他能为我们做，而却没有做的事。他儿子的品格，就是他品格的完全的样本。基督徒的任务，是在仰望他无比优越的生活和品格的时候，长成和他一样。当他们仰望耶稣，对他的爱作出反应的时候，他们就会反照出基督的形像。（复临信徒公报原文1898年2月15日）

七月十四日 寻找迷羊的责任特殊

　　.“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（路15:4）

　　和人的头脑打交道，是一件重要的工作。人是属于上帝所有的，天使在密切注意人怎样对待他的同伴。当天使看到自称为上帝儿女的人，作出像基督那样的努力去帮助迷路的人，对跌倒后又悔改的人表现出一种温柔和同情心的时候，天使就紧紧地靠近他，提醒他说什么话，可以安慰和振奋人心。我们不要藐视上帝属下微小中的最小者，不要强求任何人对我们表示尊敬。天使都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们是否有权与天使同工呢？上帝是否接纳我们，作为世界擎光的人呢？

　　耶稣基督，已经承受寻找拯救迷失之人的工作，他既然为了拯救世界，寻找迷失的羊回归羊圈，而不惜去死，就提高了世界的地位。耶稣为上帝属下微小中的最小者，献出他的宝贵生命，付出他全部的注意力；天使大军也在敬畏上帝的人周围安营。那么让我们也善自警惕，永远不让自己脑中，存有丝毫藐视上帝属下的微小人物。我们应当用担心的态度注意错误，对犯错误的人说鼓舞的话，并且深怕做出什么不明智的举动，叫他们转离怜悯人的救主。

　　凡是爱耶稣的人，也必然爱耶稣为之而死的那些人。假如在我们周围的许多罪人，接受了赐给我们的亮光，他们就会在真理之中欢呼，而且胜过许多有长时间经验和得到大量帮助的人。你要把这些迷失的羊，当作你的特殊责任，注意他们好像必须加以报告的人一样。不仅是看一下就算了，而是用诚恳有力的证据。激励你的心，认真努力劝导那些行将灭亡的人，仰望高举在十字架上的他。记得，当你这样做的时候，看不见的天使要帮助他们铭记在心，引导他们相信耶稣。罪人将能看见耶稣满有怜悯、同情和爱心──他就要呼叫道：“你的温和使我为大。”（诗18:35）（复临信徒公报原文1896年6月30日）

七月十五日 寻找迷羊

　　“若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太18:13）

　　耶稣要他的门徒，把人的价值铭刻在心、牢记在脑。他要他们和他一同作拯救迷路罪人的工作。有一只羊走迷了路，在数目上说起来，其实是很少的，可是他所讲的牧人，却撇下九十九只羊，往山里去找这一只迷路的羊。那么为什么上帝的儿女竟如此硬着心肠，如此冷淡对待他们周围行将灭亡的人呢？为什么教会的教友，心安理得地让整个救灵的责任，落在牧师的肩膀上面呢？这是多么大的错误啊！因为每一个得到恩典的人，都应该对拯救迷路的人，尽一份力量。

　　基督给每一个人，都安排了工作。每一个人都必须作出个人的努力，来拯救行将灭亡的人。救赎的知识，需要极大的智慧，作工的人必须多作默祷。基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”他也对他的门徒说：“你们是世上的光。”他把教会作为神圣真理的储存所。他让教会担负起神圣真理的管家之职。教会要发扬他拯救世界的使命。他是公义的日头，将自己明亮的光线，分赐给跟随他的人。他们是他在世上的代表。他们相信基督为自己的救主，负起他留下的工作。基督说：“因为离了我，你们就不能作什么。”那么如有他和我们在一起，我们就能作一切事。有许多迷路的羊，在罪恶旷野濒临死亡，因为没有人去寻找它们，把它们带回羊圈。耶稣用迷路的羊作比喻，因为羊一旦迷路，如果没有人帮助，就回不了羊圈，一定要有人去寻找，把它带回羊圈。

　　整个天庭，都在关心这拯救迷羊的工作。天使密切注视着看，谁要撇下九十九只羊，甘冒暴风雨去旷野寻找迷羊。迷羊就在我们周围，濒临灭亡，可怜而被忽视。但，他们在上帝看来是有价值的，是用基督宝血买来的……我们要寻找拯救迷羊。我们要寻找那一只迷路的羊，把他带回羊圈，这就需要作个人的努力。（复临信徒公报原文1896年6月30日）

七月十六日 真羊会听真牧人声音

　　“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）

　　真理应当用神圣的机智、优雅和温柔来讲述。应当出自一个温柔而富有同情的心，……当我们从事救灵工作的时候，说话应该温和。凡向神圣的源头祈求智慧的人，上帝必赐给他智慧。我们应当在各方面寻找机会，儆醒祷告，时刻准备，为希望找出理由，心存谦逊和敬畏。为免我们使基督为之而死的人得着不良的印象，我们应当保持心向上帝，以致当机会来到的时候，我们会在适当的时间，讲说适当的话。如果你这样为上帝承担工作，上帝的灵就会帮助你。圣灵将要应用爱心的话对人讲说。在基督恩典影响之下，所讲的真理，将具有加快的力量。

　　上帝的计划，是首先到达人心。说出真理，然后让上帝推进感化力和原则。不去管反对者说什么，让真理单独前进。真理能进入人的内心深处，把圣言中所有感人之处解释清楚。

　　当我们周围的试炼加深的时候，在我们行列中，可以同时看到团结和分裂。有些现在预备好、拿起武器作战的人，当真正的危险来临之际，却表现出他们的基础，不是坚固的磐石。他们会向试探屈服。那些虽然得到了伟大的亮光和宝贵的特权，却没有很好应用的人，终将利用这种或那种作借口，离开我们。他们没有接受真理的爱，却被陷入仇敌的迷惑之中。他们听从引诱人的邪灵和魔鬼的道理，背弃信仰。

　　然而另一方面，当逼迫的暴风雨，真的临到我们头上的时候，真的羊就会听从真牧人的声音。自我克制的努力，用来拯救迷失的羊。许多从羊圈迷失的羊，要回来跟随伟大的牧长。上帝的子民，要相互靠拢，团结对敌。面对共同的危险，他们停止了争权夺利，不再争论谁将为大。没有一个真正的信徒会说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”他们全都这样作见证说：“我坚信基督，欢呼他作为我个人的救主。” ……爱基督，爱我们的弟兄，就向世界证明，我们是和耶稣在一起，并用学习他。然后三天使的信息，要逐渐增强为大声呼喊，整个世界，将要被上帝的荣光所照亮。（《证言》卷六原文400,401面）

七月十七日 为一悔改罪人欢喜

　　“我告诉人们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）

　　至高者的儿子耶稣，正在与撒但的势力战斗。因为撒但千方百计，要破坏上帝的工作。光明与黑暗两种力量，在争夺人心。好牧人正在历尽艰难，备尝辛苦地寻找他的羊。牧工们虽然也经受一些严峻的考验，然而和羊群牧人所受的相比，就算不得什么了。为了寻找迷羊，他付出了多少怜悯、多少忧伤、多少耐心啊！很少人认请撒但还在作垂死挣扎，想要使大牧长的寻找失败。当大牧长最后终于找到了他的迷羊，他就欢欢喜喜的把它扛在肩上，带回羊圈。天上的琴要为这迷失的羊得救而弹奏；一首欢乐的歌要为此而唱。“一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” ……

　　人子来寻找拯救迷路的羊。迷路的羊，从来不会自己找到归回羊圈的路。假使不是儆醒的牧羊人寻找拯救它，它就会迷路直到死亡。在这里把救主描述得何等伟大！如果不是好牧人耶稣来寻找拯救迷羊，我们就都要死亡。法利赛人教训人说，除了犹太人以外，没有人能够得救，所以他们看不起其它各民族的人。但是，耶稣吸引了法利赛人所看不起的那些人的注意，他待他们以尊敬与优遇。……

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”上帝这样把他的独生子赐给人，所表示对人的爱，引起了撒但对赐与者及无价的被赐者双方的无比强烈憎恨。撒但曾经用错误的见解，向世界描述天父，而通过这个伟大的赐与，证明撒但的见解不真实，因为在这里上帝的爱是无可比拟的，证明他用惊人的代价赎回世人。撒但想要在人心中抹杀上帝的形像，让人以为，当上帝看到他们是那么凄惨、顽固和堕落的时候，会把他们当作无可救药而加以抛弃。然而上帝却将他的独生子赐给罪孽深重，自甘堕落的人，使他们不至灭亡，反而因信耶稣基督，得到拯救、重生，恢复上帝的形像，得享永生。（《时兆》原文1893年11月20日）

七月十八日 我们都是牧工

　　“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）

　　你越少冥思苦索基督和他无比的大爱，就越少与他的形像相似，越多自心为是，越多表现得自信和自满。正确认识基督，恒久仰望我们信心的创始和成终者，会让你对真正的基督徒品格，具有一个这样的见解，使你不能不在与那伟大模范的一切相比之下，给你自己的生活与品格，作出一个正确的评论价值。……

　　要使自己适宜于从事工作，需要毕生的努力，每天不间断地与旧有的习惯、嗜好，以及癖性作战。需要用持久的、认真的、不懈的努力，注意控制自我，保持凸显耶稣。

　　需要注意自己性格中的弱点，克服错误倾向，加强发展那些没有得到正常运用的杰出才能。世人永远不会知道，个人与上帝之间进行的秘密交往，也不知道一个人内心的痛苦，自我厌恶和为了控制自己而作的经常努力。但是，由于这些努力所得到的结果，却可以使许多人蒙受其益。他们将要从你的日常生活表现中看到基督。你将成为活的书信，为许多人所认知并阅读。你将具有均衡发展的高尚品格。

　　基督说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”他将以知识教导凡到他面前的人。世界上有许多假师傅。使徒曾说，在末世的时候，“人必……耳朵发痒……增添好些师傅，”因为他们喜欢听好听的话。基督曾为此警告我们说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”这里提到的宗教师傅，自称为基督徒。他们具有虔诚的外套，好像是要为人的好处工作……他们和基督及基督的教训相抵触，而且缺乏基督的柔和谦卑的精神。……

　　好牧人来寻找拯救迷失的羊。他在他的工作中，显示了他爱他的羊。所有在大牧长手下工作的牧工都将具有他的品格。他们将也是心里柔和谦卑。像小孩子一样的信心，给人带来安息，用爱心工作，永远关心别人。如果基督的灵，住在他们中间，他们必像基督，并作基督的工作。（《证言》卷四原文375-377面）

七月十九日 牧人把羊带回羊圈

　　“牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。”（结34:12）

　　离开羊圈的羊，是羊群中最孤弱无助的了。必须由牧人去寻找它，因为它自己找不着回转的路径。一个远离上帝的人也是如此；他像迷失的羊一样孤弱无助，若非神圣的慈爱来拯救他，则他永远找不着归向上帝的道路。

　　当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那在圈内安全无虞的羊群说：“我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊，实在太麻烦了。还是让它自己回来吧，我打开羊圈的门，容它自行进来好了。”不；羊一迷失，牧人的心，就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时，就不能安睡了。他立即撇下这在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。夜色越昏黯、风暴越厉害、路途越险峻，牧人的焦虑，也就越急迫；他的寻找，也就越认真。他用尽一切力量，要寻回这一只迷失的羊。

　　当他远远地听到迷羊微弱的第一声哀号时，他得到了何等的安慰啊！他循着声音的方向，翻山越岭，冒着自己性命的危险，攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找，当他听到哀鸣声渐渐弱下去，就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报赏；迷失的羊找着了。这时他并不因羊所加给他如许的麻烦而斥责它。他不用鞭驱赶它，他甚至于也不牵着它回去，他乃是欢欢喜喜地将这颤抖着的小生物扛在肩上；羊若受了伤，他便将它紧紧地抱在怀中，从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐地将羊带回羊圈。

　　感谢上帝，他在我们的想象中，并没有描写成一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有论到失败，而是论到失而复得的成功与快乐。这里给我们以神圣的保证，说明在上帝的羊群中，即或走迷了一只也不会被忽视，没有一只会被撇弃，而得不着求助的。每一位愿意承受救赎的人，基督都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。（《天路》153,154面）

七月二十日 他草场上的羊

　　“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（诗23:1,2）

　　当大教师耶稣，从翻开的自然课本里，提出他要教的课程时，他打开了人的眼睛，使他们注意到对各种事物的关心，与他在被创造时的等级有关。野地里的草，今日还十分美丽，令人喜悦，明天就要割下丢在炉里，还得到上帝的极大关怀，何况照上帝形像造的人，岂不要得到更多的赐福吗？我们自己不能过分强调说，人有多么重要，又说，天父是如何关心人，但是，他已经给了我们安全的保证：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”

　　耶稣是好牧人。跟随他的人，是他草场上的羊。牧人总是和他的羊群在一起，保护它们不受狼的袭击，寻找迷失的羊，引导它们回归羊圈，领它们到青草地上和活水旁边。

　　我不能忽略我的天父，以如此无比代价给我的伟大救赎，他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我不愿不尊敬我的救主，低估他因为爱我们，自己甘愿承担我们的罪，因而经受的苦难、试炼、俯就、牺牲、钉死。啊！多么大的爱！多么无法形容的爱！他成为一个多受痛苦，常经忧患的人。他死在十字架上（好像他是）一个犯人，使人由于他的功劳，可认成为无罪。……

　　藉着赐生命的主，灵魂能够活到永永远远，因此人要特别爱护基督用他自己的血买来的灵魂。除了基督之外，还有全能的上帝。他也能保守我，承担他给我的委托，直到那日。如果灵魂的可贵未曾得到重视；如果心灵的殿堂已被买卖人玷污；如果思想感情都被撒但所占据统治：我要极其诚恳的求你，不要迟延，不要再容许片刻的思考犹豫，立即来到上帝面前，诚心向他祷告说：“上帝啊！我曾经为你最凶恶的敌人，也是我灵魂最凶恶的敌人，打开我的心门。我做的事情，就好像我可以自己拯救自己的灵魂，好像我可以自由选择去犯罪，然后又自己改正。但是，我发现有一股力量把我拉住，使我不能自拔。唯有你能拯救我，使我的灵魂不致于永远沉沦。……我再也不把我的灵魂扣住不交给你了。除了你以外，我不敢把我的灵魂交托给任何人。……我把灵魂放在你的脚前。上帝的羔羊啊！求把我的灵魂，用你自己的血洗净，并穿上你那清洁的义袍！”（怀氏手稿原文1893年73面）

七月二十一日 我还可以做些什么

　　“后来打发他的儿子到他们那里去。”（太21:37）

　　难道没有什么力量，能够抓住我们的感情，向我们指出，我们正在接近那永生世界的时刻？难道我们不能把心思用在另一方面？我们还可以做些什么，来唤起自己呢？为什么要有这些至轻的苦楚，我们是如何谈论它们呢？请听保罗关于这些苦楚说了什么；“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）你是否认为被杖打，日夜受饥受寒，赤身露体，以及类似的一切遭遇──尤其是从做弟兄而来的痛苦──都是至暂至轻的苦楚吗？然而保罗却说是的。……

　　我们考虑自己太多。我们要让自己死，把自己隐藏在基督耶稣内，这样我们就不会谈论悲观失望、艰难困苦，以及一切类似的事情，而是谈论伟大的救赎计划，耶稣基督怎样以他无比的大能降到世界，取了人的样式，使我们藉着他，能够被提升到天上，坐在他的右边。有什么比那时的欢乐更大。

　　假使这还不够，上天为堕落的人类，还有什么更多的可作呢？基督说：“我为我的羊，还有什么比我已经作的更多的可作呢？”还有什么更多的？他会不会放弃我们不管呢？除非你改变对上帝的态度，他会放弃不管的，因为他为了拯救我们已经作了一切。按照我们所得到的亮光，我们在上帝面前负有责任。我们应当行在光中，像他行在光中一样。

　　恶意的推测和邪恶的说话都要摒弃。我们要将说话的思想，不再围绕着我们自己和别人在做些什么，而是上帝和耶稣在做些什么。……他们在做什么呢？他们在洁净圣所……我们应当和他一起做这工作，把我们心灵之殿中的一切不义清除净尽，使我们的名字得以记载在羔羊的生命册上，使我们的罪在上帝来临而重新振奋的时候得以涂抹。这是从来交给人类的最严肃的工作。

　　你没有时间去抬高自己，而是只有高举耶稣。啊！高举他！我们怎样才能做到这一点？我们怎么可以老是追求拯救自己，抬高自己？……羊群的牧人说，他说的是谁？是指牧师吗？不，乃是指所有奉基督的名，认识上帝是善良的人。……

　　上帝将要把他的能力放在你身上。在他的神圣能力，与我们人的努力加在一起，我们就能够抱着敬畏与战栗的心情，实现我们被救赎。这种能力是撒但无法与之抗争，无法加以颠覆的。（怀氏手稿1888年之26）

七月二十二日 喂养羊群

　　“他们往平原东边……去，寻找牧放羊群的草场。寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。”（代上4:39,40）

　　上帝的圣言，是真正的哲学和真正的科学。人的见解和耸人听闻的演讲，其实价值很小。凡是为上帝圣言所感动的人，将要用如同基督教训人同样简单的方法去教育人。世界上最大的教师，应用的是最简单的言语和最浅显的表号。

　　上帝叫他的牧人，用纯正的饮料喂养羊群。他要他们按照真理的质朴面貌去表现它。忠心地做了这工作以后，圣灵的能力，要使许多人皈主，许多人定罪。需要一些圣经教员，去到那未曾皈依的人中间，寻找迷失的羊，作个人之工，讲出清楚而明确的训言。

　　永远不要怀存疑惑的思想。基督的教训，本质上总是积极的。用一种确信的语调，表现一个确定的信息。高举在髑髅地的那一位，高举再高举，在高举基督的十字架之中，有力量发生。

　　学生的特权使他能够得到圣言真理清楚而正确的思想，使他可以预备好，向别人介绍这些真理。他应生根立足于信仰，应当引导学生自己去想，自己去看真理的力量。每一句话，都发自充满了爱和温柔的心。应当极力向他们陈说圣经真理的重要性。让他们用自己的语言，重述这些真理，以便确知他们已经清楚地理解了。要确实保证，每一点都牢记在心。这可能是一个缓慢的过程，可是比在这些重要题目上，急急忙忙而不让学生有思索的余地要好十倍。学生自己相信真理还不够，他必须清楚地用自己的话阐述真理，那也就证明他看到了本课程的力量，并且已经加以实际运用。……

　　永远不要忘记，教学的最重要的一课，是和基督同作救赎之工。藉着查考圣经而得到的教育，是救赎计划的一种实验性知识。这样的一种教育将使人恢复上帝的形像。它将强化个人的头脑，抵挡试探，使人适宜于担任基督对世界仁慈使命的同工。它将使人成为天家的一员，使他预备好，与行在光中的圣徒共享丰盛。……圣经作为上帝所设计的那样一种课本，对那些努力想要领会其光荣伟大真理的人，指出清楚的概念。……许多问题，都将迎刃而解。（给父母和教师的勉言原文433-437面）

七月二十三日 对羊群的特殊照顾

　　“你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场上的羊。”（诗100:3）

　　耶稣知道他所创造的每一个人之需要。他知道每一颗忧伤的心隐藏未说出的痛苦。假使他为之而死的人当中，最微小的一个人受了伤，他就要责问罪魁祸首。耶稣是好牧人，他看顾他的软弱、有病、迷失的羊。他叫得出他们的名字。羊群中每一只羊和每一只羔羊的苦楚都触动他那富有同情之爱的心。声声要求救援的呼叫都进入他的耳中。先知曾经指出以色列的牧人最大的罪孽就是：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散。……无人去寻，无人去找。”（结34:4-6）

　　作为上帝，他为我们施展大能；作为兄长，他对我们的一切苦难深表同情。天上至尊的上帝，并没有把他自己放在离开犯罪堕落的人类很远的地方。我们的大祭司，并非高高在上，以至他不能注意我们，或者对我们表示同情，而乃是像我们一样，在各方面备受试探，虽然他自己并没有犯罪。……

　　在你与教会有关的基督徒生活中，将要遇到许多令人困惑的事情，不要过分企图塑造你的弟兄们。假如你觉得他们没有达到上帝圣言的要求，不要横加指责；假如你们生气，不要以牙还牙。如果有人说话可能引起愤怒，要保持冷静，不被激怒……对于犯错误的人，你必须用经过上帝的灵软化而变得柔和的心去工作，且要让主通过你去做工作。把你的重担转推到耶稣身上。你觉得主一定会承受下来，因为撒但正在努力设法征服一些人。然而你仍旧需要柔和谦卑地尽自己力量去做，把困难的工作和复杂的事情交在上帝手中。遵照他的旨意去行，把事情的结局留给他的智慧去解决。你为弟兄们做了这一切以后，就不要再烦恼，尽管平静地去处理别的紧迫问题。这里已经不再有你的事情，而是上帝的事情了。

　　不要由于不耐烦，就把困难的结一刀剪掉，把事情弄得没有希望了。等待上帝为你解开那纠缠的绳结。他的智慧，是能应付我们生活中一切错综复杂的问题。他具有技巧和才能。我们不可能常常理解他的安排。我们必须耐心等待事情自然解开，而不要把它弄糟了。他将要在他认为适当的时候，向我们阐明一切。在所有的事情上，都要求团结互爱，顺从基督。他是团结和力量的源泉……假如你做上帝所要你做的，他所赐的福，就会临到教会。（《证言》卷五原文346-348面）

七月二十四日 仁慈温和的牧人

　　“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（赛40:11）

　　真正的工人，凭着信心行路工作。有时他们看到善恶两方面势力作战不休，工作进展缓慢而感到忧愁。然而如果他们不甘失败或灰心，终必见到云消雾散，应许的救星如期来到。透过撒但围绕他们所布下的重重阴霾，他们会看到公义日头的明亮光线照耀。

　　凭着信心去工作，把结局留给上帝；凭着信心去祷告，他那神奇的天意，会给你带来答案。有时看起来，似乎你不可能成功，但是，只要相信并工作，在你的努力中加上信心、希望和勇气。做了你所能做的一切以后，等待主，相信他是信实的，他必实现自己的诺言。不是焦急不安地等待，而是带着大胆的信靠与不动摇的信心等待。

　　“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢。上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗。”（罗8:31,32）（《证言》卷七原文245面）

　　我们的天父，有千种方法，能替我们安排一切，我们一点也不知道。人若抱着专以上帝的服务为尊的主义，就必使忧虑全消，在眼前看出一条清楚平坦的大道来。

　　忠心谨慎地尽今天的责任，这就是应付明天困难之最有效的准备。不要把明天的挂虑和不测，收括拢来，加到今天的担子上。……

　　让我们鼓足勇气，常存希望。颓唐丧气，在上帝的工作上是有罪的，是不合理的。他知道我们各样的需要。我们守约的上帝，是无所不能的万王之王，同时他也是仁慈温和的牧羊人。他的权威是绝对的，足以担保他对凡信靠他的人所应许的一切事，必定准而且确切实现。他有方法能解除一切难处，使凡事奉他、而重视他所用的方法之人，得到支持。他的爱，胜过一切的爱，像天高过地一样；他照护自己的子民，那种爱是无穷而无量的。

　　在最幽暗的日子，情形似乎最困难、最没办法的时候，要信靠上帝。他是在行使自己的旨意，为自己的子民善处一切事务。凡是敬爱他、事奉他的人，必定天天从新得力。

　　上帝能够，而且也是愿意向自己的子民，赐下他们所需要的帮助。他必赐给各人所不可少的智慧，来应付各人的急难。（《服务真诠》451,452面）

七月二十五日 牧人的温慈

　　“找着了（羊），就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。”（路15:5）

　　基督在给他门徒的使命中，不但说明了他们的工作，而且也把他们所要传的信息告诉他们。他说：使万民作我的门徒；“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”凡基督所教训的门徒都要教训人。不但是他亲口所讲的，而且也包括他在旧约时代，藉着众先知和教师们所说的话。人的教训是不可搀入的。古人的遗传、今人的学理、教会的法制，都没有地位。宗教界权威人物所制定的规章，也不能包括在这使命之中：以上的这一切，没有一样是基督的仆人所要传的。“律法和先知，”以及他自己言行的记载，乃是他委托门徒传给世人的宝藏。基督的圣名是他们的代号、他们的标记、他们团结的中心、他们行事的权力、他们成功的原因。凡没有他名号的，都是他国度里所不承认的。

　　门徒不可看福音是没有生气的理论，却要以之为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为恩典的能力作见证。那些曾在行为上得罪他的人，他却大度地接纳；在他们悔改之后，他就把他的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们，并差遣他们到不信的人中间，去宣扬他无穷的慈爱。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因他大爱的应许而喜乐。他要他的仆人，为这一个事实作见证。他也要我们向人说明，除非人类重新得到作他儿女的神圣特权，他是不能满意的。

　　基督具有牧人的温慈、父母的爱情和慈悲救主的无比恩典。他用最动人的措辞，向人提供他的恩惠。他不满意于单单宣布这些恩惠，他还要用引人注意的方式把它提出来，以引起人的愿望。照样，他的仆人也要提出，这非言语所能形容的恩赐，所有丰富的荣耀。仅仅反复的讲是毫无成就的，惟有基督奇妙的爱，才能融化并驯服人心。……基督已坐在那里等待着每一个门徒，在自己身上来描摹他的肖像。上帝已经预定，每一个人要“效法他儿子的模样。”（罗8:29）基督恒久忍耐的爱，他的圣洁、温柔、恩慈和诚实，都要在每一个信徒身上，向世人彰显出来。（《历代愿望》843,844面）

七月二十六日 基督是接受者的一切

　　“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）

　　人类品格的改变，使基督的轭变为容易，担子变得轻省。各人只要愿意，都可以藉着信心，在基督的顺从和服务中与他同处。

　　命令是上帝的特权，服从是人的本分，没有任何人受到强迫。尽本分的荣誉落在人身上，是因为他是上帝的儿子，是天父的后裔。他要以有兴趣的、真实的、高兴的、光荣的服役去为上帝工作。藉着遵守他的全部诫命，表示出爱上帝的心。基督就是在这种爱的气氛中，生活和服务的。

　　每一句话、每一个行动，都是为了上帝的工作，这就要信靠上帝，也要相信人。基督如果不相信他为之而死的人，他就永远不会为人类牺牲自己的生命。他知道，有许多人会对他向人类所表现的爱作出反应。虽然并非每一个心灵都有反应，但是，只要愿望，每一个心灵，都可以对那无与伦比的爱，作出反应。基督说，“我的羊听我的声音。”恋慕上帝的心，一定会认识上帝的声音。上帝不能回答一个对他提供的恩典和赐给的仁爱不作反应的心灵。他在等待人的心灵作出反应。……

　　结果怎样，完全取决于各人自己。他邀请他们去参加婚宴，他在他们面前摆设筵席，满足每一个人的需要。他的话讲得有骨有肉。“当你全心全意寻求我的时候，寻找，就寻见” ……然后主就要倾降他的圣灵，如同五旬节那时一样。……

　　和上帝的交通，需要每一个人直接进行。心灵在圣灵指引之下，将有上帝的爱在里面燃烧。他们就像是深信不疑的儿女。基督并不期待功劳。啊！如果所有的人，都以他本来的面目来到主前，让主为他们属于他做预备工作。主只要他们接受他，学习负他的轭，挑起他的担子，让天庭可以看到他们与上帝同工。为什么每一个需要帮助、需要休息的心灵不到那担负重担者面前来，使他可以得到光和生命呢！

　　基督不能不发光照亮，他的真正的工作，就是发光。他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在我里面完全没有黑暗……光意味着显露，光将要在灵性的黑暗中照亮。对于接受他的人来说，基督就是一切。他是他们的保惠师，他是他们安全的保障，也是他们的健康保障。离了基督，就完全没有了光。在人与基督之间，不需要有乌云隔开……他的伟大爱心，切望以他公义的亮光，充满人的心灵。（怀氏书信1897年153面）

七月二十七日 牧人按着名叫自己的羊

　　“从门进去的，才是羊的牧人。……羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”（约10:2,3）

　　直路是平安的道路。这条路是如此平坦，以致敬畏上帝的人，可以在其上行走，不至失足，也不需要走弯曲的小路。虽然路并不宽敞；但不同气质的人，却能在其上并肩行走。如果他们都同样接受救恩而跟随首领的话。凡是要带上自己全部罪恶特性，与自私习惯的人不能行走条路，因为这条路太窄小了。

　　大牧者按着名叫自己的羊，召唤他们跟随他的脚踪的时候，是多么痛苦啊！他寻找迷失的羊。他从他的圣言发出亮光，指出他们的危险。他从天上向他们发出警告、斥责和请求，呼叫他们回到正路上来，他愿意亲自帮助那些犯了过错的人，把他从跌倒之处拉起来。然而许多人，行走罪恶之路已经很久，以致他们拒不听从耶稣的声音。他们离开那能提供休息与安全的道路，把自己交给错误的向导，傲慢地、盲目自信地越走越远，离开了光亮与平安，快乐与休息。……

　　基督的十字架，是我们唯一的希望。它向我们显露了我们天父伟大的爱，以及天上大能者，为了看到将要灭亡的生灵，被救到他的国的欢乐，而忍受诸般侮骂、羞辱和痛苦。假使你爱你的儿女，就要致力于研究，怎样使他们为将来的永生作好准备……要趁着白日作工，利用时间，去赢得那永远的荣耀冠冕。救你自己和你的全家吧！因为生灵的救赎是可贵的。（《证言》卷四原文502,503面）

　　许多做丈夫和父亲的人，可以从那忠心牧羊人的谨慎方面，学一良好的教训。以扫叫雅各在难走的路上，赶快走路的时候，雅各回答道：

　　“孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。”“我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢地前行。”（创33:13,14）

　　“在人生费力的路上，做丈夫和父亲的，当量着他那伴侣的力量，慢慢地前行。”当今普世追求钱财和势力之时，做丈夫的应当学习体谅的心，缓慢他的脚步，扶助安慰那与他同步的伴侣。（《服务真诠》348面）

七月二十八日 牧长属下的牧人

　　“我要牧养……上帝的群羊……照管他们。”（彼前5:2）

　　那位牧长有属下的牧人，他托付这些人，照应他的群羊及小羊。彼得恢复他传道职务之后，基督托付他的第一件工作，就是喂养小羊。彼得对于这种工作经验原是不多。这种工作是极需要细心、温柔、忍耐和恒心的。主要他服侍儿童和青年，与信道不久的人，要他教导愚昧的人，向他们讲解圣经，并教导他们，使之在为基督服务上有用处。在这时以前，彼得未曾预备作这工作，也不明白这工作的重要。

　　基督向彼得所发的问题，是很有意义的。主提到人作他门徒，及为其作工的唯一条件。他说，“你爱我吗？”这乃是必须的资格。彼得虽有其它各种的资格，但若没有基督的爱，还是不能作他羊群的忠心牧人。知识、仁爱、慈善、口才、感恩和热忱，这一切都是有助于作善工的，但若没有耶稣的爱在心中，则为基督传道之人的工作便要失败了。

　　基督在加利利海边所给彼得的教训，使他终身铭记不忘。他在被圣灵感动，写给教会的信中说：“我这作长老、作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:1-4）

　　那离圈迷途的羊，乃是一切受造之物中最可怜无助的。你必须去找它回来，因为它自己不会寻路回来。那离开上帝的人，也是软弱无助，如同迷羊一般。除非神圣之爱来救拔他，他始终是不能自己寻路回到上帝那里。既然如此，那在牧长属下的牧人，便应存何等怜恤、忧伤、恒忍的心，去寻找迷失的人呢！ ……这意思就是：他们要忍受肉身的痛苦及牺牲自己的安乐；也就是要心怀慈念，为罪人祈求，要存神圣之怜悯及忍耐；并以同情之心倾听他述说那伤心的一切错误、堕落、绝望、及愁苦的事。

　　真牧人的精神，就是忘记自我。他为要作上帝的工作，就忘记了自己。（《传道良助》182-184面）

七月二十九日 回头的彼得──牧长属下的牧人

　　“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）

　　彼得曾三次公开地不认他的主，耶稣也三次使他提出爱和忠心的保证。那锐利的问题，好像带刺的利箭一样，透入他伤痛的心怀。在聚集的门徒面前，耶稣显明彼得的悔改，是何等的深切，并显出这个一度自夸的门徒，是何等彻底地自卑了。

　　彼得是个心直口快，并易于受情感冲动的人，撒但曾利用这些特性，使他跌倒。在彼得跌倒之前，耶稣曾对他说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31,32）这时他已经回头了，而且彼得的转变是明显的。主向他所发切身的、考验性的问题，并没有使他讲一句过激，或自信的回答。而今因了他的自卑和悔改，彼得比以前更有资格作羊群的牧人了。……

　　在彼得未跌倒之前，他时常因一时的冲动而轻率发言。他常在没有彻底了解自己，或考虑应当怎样说话之前，就想改正别人，并发表自己的意见。但悔改之后的彼得就完全不同了。他还有先前的热诚，但是，有基督的恩德，在调节着他的热诚。他不再急躁、自信、自高、自大，而是镇静、沉着，并愿意受教。这样，他就能喂养基督羊群中的羊和小羊了。

　　救主对彼得的方法，对他和他的弟兄都是有教训的。教导他们要以忍耐、同情和宽恕的爱对待犯罪的人。彼得虽然否认了他的救主，可是耶稣对他的爱，丝毫也没有动摇。凡在大牧长手下作牧人的人，都应当以这样的爱，对待那些交托他的羊和小羊。彼得若是常回想他自己的软弱和失败，就必要温慈地对待他的羊群，如同基督对待他一样。……

　　耶稣和彼得一同散步去了，因为他有一些事要单独的对他讲。耶稣受死之前曾对他说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”对于这句话，彼得曾经回答说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”（约13:36,37） ……当考验来到时，他已经失败了，但是，他还有机会可以证明他对主的爱。……这样，连彼得死的样式耶稣都向他说明了；甚至预言彼得将要伸出手来，被人钉在十字架上。……他觉得自己愿意为他的主受任何方式的死。（《历代愿望》827-830面）

七月三十日 温柔地喂养小羊

　　“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3:18）

　　真正的基督的传道人，应当被灵性的光所环绕，因为他和光的世界相连，和世界之光基督同行。辩论可能被拒绝；说服与恳求可能遭嘲笑；有严格逻辑支持的雄辩呼吁可能被忽略。但是，出一个正直的品格、日日的虔诚言行，对罪人的焦虑，真理之灵在心中的燃烧，在面上发出荣光，在口中说出话语，这一切构成了一篇讲道，使人难以拒而置之不听；使撒但的大本营颤抖。与上帝同行的传道人，穿戴了天上的全副盔甲，胜利将伴随着他们的努力而来到。

　　凡参加那向世界发出警告的伟大神圣工作的人，不仅仅是要在上帝的事情上，有个人的体会，还应该培养彼此相爱之心，同心协力工作。缺少这种彼此相爱之心，只有使狡猾的仇敌高兴。这仇敌是一切嫉妒、猜忌、仇恨、不和的根源，他乐于看到这一切邪恶的野草丛生，妨碍天庭柔嫩的植物──我们的爱心──的成长。

　　上帝并不喜欢他的仆人，彼此训斥、批评、谴责。上帝给他们捍卫真理的特殊任务，他们是上帝的工人。一切人都应当尊敬他们，他们也应当彼此敬重。

　　在军队里面，军官要敬重他们的同事，士兵也就很快学会这一课。在基督徒的战争中，领导人待人亲切、宽容，对同工表示特殊的爱心和关怀，同时他也在教导别人这样做。

　　同工的名誉，应当视为神圣不可侵犯地加以保护。如果有谁看到别人的过失，不要在其它人面前夸大其事，弄得好像是犯了极大的罪那样。这可能仅仅是判断不当所造成的错误，上帝将要赐给他神圣的恩典帮助他克服。假使他以为完全的天使，对堕落人类做工作可能比人做得更好，他就会把这任务交给天使。然而他却把这项最需要帮助的任务，交给可怜、软弱和曾经犯过错误的凡人。这些具有人类通常缺点的人，最适宜于去帮助他们的同胞。

　　彼得曾经不认主……在彼得脚步滑跌之前，他缺少喂养小羊所需要的温柔精神，但等他意识到自己的软弱以后。……他就能够用亲切的同情靠近他们，而给他们适宜的帮助。（历史简介原文120,121面）

七月三十一日 真牧人的声音

　　“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”（约10:32）

　　耶稣说他自己是真牧人，因为他为羊舍命。他说：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:17,18）

　　耶稣这些话，是在大众聚会的地方讲的，在许多听见的人心里，留下了极其深刻的印象。由于许多人对他抱有好感，所以文士和法利赛人非常嫉妒……当他表示自己是真牧人的时候，内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为甚听他呢？”但是，有些人认为这是真牧人的声音，他们说：

　　“‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’……耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。……我与父原为一。’”（约10:19-30）

　　他是多么坚定有力地说出了这些话啊！犹太人以前从未听见过，这样的话出诸人口。随之而来的是普遍信服的影响，因为耶稣说这句话，“我与父原为一”之时，好像有神性从人性当中显耀出来。……耶稣平静而毫不畏缩地看着他们，说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？”

　　天庭的至尊之上帝在他的对手面前，平静而又自信地站着。他们愤怒的脸色和抓满石头的力量，无数天使在保护他。如果众人向他掷出了一块石头，只要他说一句话，天使就要为他战斗而使众人胆战心惊。他无畏地站在他们面前。为什么石头迟迟不飞向他？因为有神性从人性中显耀出来。他们得到了启示，相信他所说的话，非比寻常。他们的手放松了，石头掉落在地上。他的话已经表明了他的神性。但是，现在他个人的出场，他眼睛的光彩，他态度的威严，都证明他是上帝爱子这一事实。（《时兆》原文1893年27号）