八月一日 我们看见基督在十字架上

　　钉他在十字架上是巳初的时候。可15:25

　　那无瑕疵的上帝的儿子挂在十字架上，他因受鞭打而遍体鳞伤；那常伸出来为人祝福的双手被钉在木头上；他那不倦的为爱人而奔走的两脚，被长钉钉在木头上；君王的额角被荆棘的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看从他的头、手和脚所滴下的血点，看他那全身抽搐的痛苦；以及那因天父向他掩面，使他心中充满说不出来的悲惨。──他所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担。为你他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。……将自己献在十字架上作为赎罪祭，这都是因爱你而作的。那背负罪孽的主，忍受了上帝的义怒；为你的缘故，竟“成为罪”了。

　　观看的人静静地等着这一幕惨剧的结束。太阳重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云已笼罩了全城和犹大的高原。公义的日头，就是世界的光，这时从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回他的光芒。上帝忿怒的雷霆也将要向这注定遭劫的城发作了。

　　忽然黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、宏亮、似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了！”“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光如同太阳一样。随后他的头垂在胸前，死了。（《历代愿望》755,756页）

八月二日 一切的人都要为那被高举的救主所吸引

　　我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。约12:32

　　人们对于主耶稣所有的知识，从来不如他钉在十字架上的时候那样普遍，他从地上被举起来，为要吸引万人来归向他。真理的光照在许多看见他钉在十字架上的景况，和听见基督所说的话的人心中，他们就可以与约翰同样说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”有的人一刻不停地查考圣经，将经文与经文比较，直到他们看明了基督使命的意义。看出藉着那位以仁慈的恩典拥抱全世界的主，罪孽就可白白得以赦免了。他们也读了有关基督的预言，和那些指出为犹大和耶路撒冷开了泉源的，宝贵丰富的应许。（《怀氏文稿》1897年）

　　基督之献作罪的挽回祭，乃是一项伟大的真理，也就是其它一切真理的中心点。圣经中的一切真理，从创世记至启示录，若想明白并赏识它，就必须以那十字架照射出来的光辉，和基督为挽回祭这奇妙的真理之中心来研究方可。凡研究救赎主奇妙牺牲的人，要在恩典和知识上有长进。

　　我将那至大的恩慈和复兴，拯救与代赎的宏伟之纪念碑呈献在你面前，上帝的儿子在髑髅地的十字架上被举起来。这要作为每次谈话的中心题旨。（《怀氏文稿》70,1901年）

　　耶稣藉着他的圣灵邀请并吸引一切年老年幼之人的心来归向他。当宣扬基督被钉十字架之时，福音的能力就在相信之人的身上彰显其感化力，他就要醒悟过来，而不再是死在罪恶过犯当中的人了。（《青年导报》1893年1月19日）

　　要将髑髅地的那位举起来，高而又高；在高举基督的十字架这件事上要得着能力。（《基督教育之研究》434页）

八月三日 凡仰望十字架的人都要得着生命

　　摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。民21:9

　　当以色列人在旷野飘流的时候，主耶稣就保护他们不受毒蛇地侵害，但是他们对于这一部份的历史却茫无所知。从天上来的天使作过他们的旅伴，并藉着白日的云柱和黑夜的火柱，基督在他们飘流的行程中，作他们的保护者。他们仍常常生出自私和不满的意念；因为免得他们忘记他怎样地保护他们，主就给了他们一种苦难的教训。他准许他们被火蛇所咬。然而，由于他的大怜悯，并没有撇他们于灭亡之境；摩西受命将铜蛇挂在杆子上，并宣布说：“凡仰望这铜蛇的人就得存活。”于是一切仰望的人都立刻痊愈，果然得以存活了。用咬他们的蛇的样式作基督的象征，实在是一件奇怪的事。这条铜蛇被挂在杆子上，只要他们仰望它，就可以得痊愈。这样耶稣就成为罪身的形状，来作担当罪孽的。……

　　如今这同样赐予医治和生命的信息正在宣扬开来。它指出那位被钉在羞辱之十字架上的救主。凡被那古蛇──魔鬼所咬的人，得吩咐当仰望他便可存活。……你惟要仰望耶稣为你的公义，你的牺牲。你既因信称义，那因蛇咬而致命的伤痛就痊愈了。（《怀氏书简》55,1895年）

　　若是没有这个十字架，人类就不能与天父联合。我们一切的希望都在乎这十字架。救主的爱就是从它上面反射出来的。当罪人在十字架的脚下仰望那位因要拯救他而受死的一位，他可得满心的快乐；因为他的罪已蒙赦免了。他靠着信心跪在十字架脚下，就已经达到人类所能得的最崇高的地位了。（《使徒行述》209,210页）

八月四日 要将基督的十字架竖立在我们的家庭里

　　所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。约8:28

　　凡是因他在十字架上羞辱的死亡而蒙拯救的人，都应当把基督高举起来。那自身已感到基督恩典之能力的人，都有一个可讲述的故事。他当常常设法推进传扬基督之福音的工作。这样，人类从那大智慧的泉源中吸收了效能，就成为福音的工具和媒介，藉以施展它改造人心的力量。……

　　我们的一切才能都要为基督而用。这乃是我们每一个人亏欠上帝的债。藉改造得以恢复的人便与基督有了关联，不过是从新恢复原来所指定他与上帝之间当有的关系而已。……无论远近，都有当尽的义务环绕着他。他当前对于他儿女和他至近亲属的第一步义务，是没有什么理由可推诿的，他不可忽略至亲，舍近就远，只顾外面较多的人。……

　　有的人在自己家庭里已经设立了一个小的教会。彼此相爱的精神使他们心心相印，并且家庭每个分子间这样和谐，就为真实的敬拜作了最有力的见证。为父母们忠诚地在家庭里力行他们的责任，约束，纠正，指导，劝告，引领──父母为全家的祭司，母亲为家庭里的传道士，──他们守住了上帝为他们指定的工作范围。藉着在家庭里忠心地实践他们的本分，他们也加增了家庭向外行善的效能。因而他们就有了更好的资格在教会里服务了。这样聪明地训练他们的小群，将他们的小孩子与自己并与上帝常联系在一起的父母们，就得与上帝同工了。十字架在他们的家里竖立起来。家庭的份子也成为天上王室的份子，──就是天上君王之儿女。（《全球总会公报》1899年第二季）

八月五日 我们的得赎是凭着基督的宝血

　　知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。彼前1:18,19

　　每一个生灵都是宝贵的，因其曾为基督用他的宝血所赎买。（《教会证言》卷五623,624页）

　　也许撒但要低声说：“你是一个大罪人，基督不能救你。”虽然你得承认你真的是有罪的、不配的，然而对付那试探者，却应该说：“靠着那赎罪祭，我承认基督作我的救主。我不依靠自己的功德，乃是靠着那洁净我的耶稣的宝血。”（《告青年》112页）

　　你不能救自己脱离那试探者的权势，但当你讲述那宝血的功效时，他便颤惧奔逃了。（《教会证言》卷五317页）

　　主爱你；他比属世的任何关系或任何事物更为可爱。你要常常想念你能够如何甜蜜地与那作为你的力量作为你的能力的一位相亲近。你不要停留在十字架的阴影之下，乃要常在十字架蒙光照的那一面，使公义日头之光线能照在你心内。（《怀氏书简》10,1894年）

　　我们可以白白取用基督赎罪之血。这是我们应该认为是赐与有罪的人类的无上的权利，与无二的福乐。可惜，知道利用这恩赐的人何其少啊！这一道河流是何等的深、何等的宽、何等的常流不息啊！为每一位渴慕圣洁的人有安宁憩息，有圣灵更新之大能要赐与他。也有力量要赐给他，还有一种圣洁、平安与基督同行，并与基督交往的宝贵的经验。有了这种经验，我们便可以和约翰一同由衷喊着说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”在谈论这些事，在祷告的时候要常记念着。这被洗涤，被洁净了的题目也要作我们圣诗的资料。有信心的人接受了这爱，而因这爱的功效就站在上帝的宝座前，得蒙饶恕，得成为义，成为圣洁。……它洁净的功能就使信心活泼有力，祈祷也有力量，在愉快的顺从中有大喜乐。（《怀氏书简》87,1894年）

八月六日 基督的血洁净我们

　　……他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约壹1:7

　　有的人论述犹太人的时代，就说那是一个没有基督，没有慈惠或恩典的时期。对于这班人，基督向撒都该人说的话是合宜的：“你们……因为不明白圣经，不晓得上帝的大能。”犹太制度的时期是满有奇妙神圣能力表现的时期。上帝临格的显现是那么的辉煌，甚至于人类看见了也担当不起。蒙上帝如此宠爱的摩西，曾扬声说：“我甚是恐惧战兢。”但上帝加强他的力量，使他可以受得住极大的荣耀。甚至他从山上下来他的脸上反射出来的荣光，竟使得百姓不能定睛看他。……

　　献祭的制度原是基督所设立的，并交给亚当，作为预表那将来要担负全世界的罪孽，为救赎世界牺牲生命的救主。基督藉着摩西将有关要献的祭物，详细地指示给以色列人。……

　　以色列人受命禁吃脂油和血。……这条禁令不是单单指所献为祭的动物，也包含一切食物的畜类在内。这命令的意义是要向他们强调一个重要的事实：若是没有犯罪，就无须流血，……被杀之牺牲的血，象征上帝的儿子的血，而上帝意欲保持圣俗之间清楚明确的区别。说明血是属圣的，因为只有藉着上帝儿子所流的血，罪孽才得蒙饶恕。血也被用来洁除圣殿中百姓的罪恶，如此就象征唯有基督的血才能除尽罪孽。（《时兆》1880年7月15日）

八月七日 藉着基督的血我们得与上帝和好

　　不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。罗5:11

　　感谢上帝，因为替我们流血的那位仍然活着，用他的血替我们辩护，仍然活着为每位接受他的人代求，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”耶稣基督的血要洗净我们一切的罪。……我们必须常常纪念耶稣宝血的功效。那赐生命，并维持生命的血，靠着活泼的信心受为己有，乃是我们的希望。我们要愈久愈能领悟它无可比拟之价值，因为唯有信赖信心并仗着它的功劳，它才能为我们辩护，并保守良心的清洁，使我们与上帝和好。这乃是所谓赦罪之血，与我们救主的复活和生命有永不分割的关联；并以那从上帝的宝座常流不息的河水，就是生命河的水为例证。（《怀氏书简》87,1894年）

　　那只活着的鸟要蘸于被宰之鸟的血中，然后放它自由而快活地飞去的奇妙象征，（见利14:4-8）向我们解明了赎罪的意义。在这里是生与死融和为一的，向那寻求隐藏的宝贝──真理的人说明，赦罪之血与救主的复活和生命所有相联之关系，鸟要被杀在活水之上；常流不停的活水乃预表那永流不息，恒久有洁净之功效的基督的血，就是那从创世以来被杀的羔羊。……

　　我们也可以白白取用基督赎罪之血。这件事实我们要视为所赐给有罪之人类最宝贵的权利，最大的福气。……这条河流是何等的深，何等的宽，何等的常流不息啊！为每一位渴慕圣洁的人有静息，有安宁，有圣灵苏醒之感化力，而后也有那种神圣、快乐和平安，与基督同行，并与基督交往之宝贵的经验。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1111页）

八月八日 我们靠他的血得称为义

　　惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。罗5:8,9

　　基督已经为罪献上了挽回祭，他已经担负了罪的一切耻辱、非难和刑罚；但他虽是担待罪孽，同时也引进了永远的公义，使有信心的人在上帝面前无瑕无疵。……

　　但是还有许多自称为上帝儿女的人，将他们的希望依附于其它的事情上，并不单单靠赖基督的血。当他们接受劝告要全然依靠基督为救主时，许多人就证明他们所依靠的乃是他们认为自己可以作的一些什么事情。他们说：“我有许多事应该先作好，才配来就近基督。”还有人说：“等我尽了我一切所能的，那时候主耶稣才会来帮助我们。”照他们所想象的，他们要作了许多为要救自己灵魂而作的事，然后主耶稣才来补助他所不足的部分，加在他们得救的最后的工作上。必须到他们接受基督为他们完全的救主，这般可怜的人方能在上帝里面刚强起来。其实他们对于自己的救赎一点也不能增添什么。

　　以色列人曾受命要将被杀之羔羊的血洒在门框上，以便灭命的天使巡察那地之时，他们可以免于灭亡。但他们若没有实行这样简单而凭信心与顺从的动作，反而去塞住门户，并尽他们一切所能来防备灭命的天使进来，则他们必徒劳无益了。……只要能看见这血在门框上，那一家人就决定得救了。在这救赎的工作上也是如此；洗除一切罪孽的乃是靠耶稣基督的血。（《青年导报》1894年12月6日）

　　藉着他的血的功劳，你可以战胜一切灵性的仇敌，补救品格上每一个缺点。（《青年导报》1884年8月6日）

八月九日 藉着基督的血得称为上帝的儿女

　　弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。来10:19,20

　　基督被钉在十字架上乃是在已初和午正之间，那就是上午九点钟到十二点钟左右。到下午他就死了，那就是献晚祭的时候，那用来遮掩着，使民众看不见上帝之荣光的幔子，从上到下就裂为两半。

　　藉着基督，那在至圣所被隐蔽的荣耀都要彰显出来。他为每一个人忍受了死亡，而藉着所献的这祭物，人的儿女得称为上帝的儿女。信基督人既敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就要变成主的形状，荣上加荣。在至圣所，上帝的荣光所停留的施恩座，现在已经开放给凡接受基督作为他们挽回祭之人，而藉着他为媒介，他们就得与上帝有交往了。幔子已经裂开，隔墙已经拆除，反对我们的条文已经取消了。藉着他宝血的功劳，冤仇已经消除了。（《怀氏书简》230页1907年）

　　基督的十字架这简单的故事，他为世人受苦受死，他的复活与升天，他在天父面前为罪人代求，要使刚硬有罪之人的心屈服破碎，引领罪人悔改。当圣灵将这些事以新的眼光启示他，有罪的人就感悟到罪恶竟然讨了这样重的赎罪的代价，该是多么可恶的事情！……既是只有上帝儿子的死才能拯救人类免除犯罪的结果，可见罪恶是何等可憎了。为什么要为人类作这一切的事呢？原是因为上帝爱人类，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，相信耶稣为他们个人的救主，承受永远的生命。（《青年导报》1893年1月19日）

八月十日 我们因基督的死就得与上帝和好

　　因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。罗5:10

　　十字架所授与的能力是言语所不能形容的。基督为人类所作的牺牲，使我们那些抬举人类，帮助有罪的男女寻求耶稣所作之微小的努力，都觉得羞愧。

　　上帝儿女们工作之性质，必须要与许多人现在所表现的不同。他们若爱耶稣，就要对于那向堕落的人类所彰显的爱，──就是须要付上如此重价，为救赎人类的爱──有更远大的观念。我们的救主要每位已经得称为上帝的儿女之亚当的后裔来与他合作。……我们的救主宣称他已经从天上带来永远的生命作为一种赠礼。他要在髑髅地的十字架上被举起来，为吸引万人归向他。这样看来，我们应该如何地对待基督所赐的产业呢？应该向他们表示温柔、感佩、仁慈、同情与爱心。这样，我们便可以彼此帮助，互相惠益。在这样的工作上我们不单有弟兄的友爱；还有天上天使那种崇高的友谊。他们与我们合作，启迪开导那些高贵的人和卑微的人。

　　既已参加这种可惊的救赎人类的工作，基督在与他天父商议的时候，就决定不惜任何代价，不保留任何所重视的物件，只要能拯救可怜的罪人，他宁肯牺牲全天庭来完成救赎的大工，在人类的身上恢复上帝道德的形像。……得称为上帝的儿女的意义；乃是要与基督一同在上帝里面，伸出我们的手，用真诚自我牺牲的爱，去帮助赐福与正在他们的罪孽之中行将灭亡的人。（《怀氏书简》10,1897年）

八月十一日 基督已经救我们脱离永远的死亡

　　他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。林后1:10

　　我们的救主来到这个世界上，要在人性中忍受人类所常遭遇的各种试探。在他的一生之中，他亲自度量那狡狯之仇敌所施的欺骗、引诱与败坏之能力。他以人类救主的身份，警戒我们避免寻求那些引诱我们偏离窄路的事。他已经建筑了一条光明灿烂的大道，为那些人奔往他在天上，为愿意预备自己作王室一分子的人所预备的住处去。……

　　基督已经以自己的生命为代价救赎了全人类，他忍受了惨痛的死亡，要救赎人类脱离永远的死亡。他牺牲了无罪的生命，为要使罪人能获得一种与上帝相似的生命，藉着他的死，他就设法使人类能脱离撒但，而重新恢复效忠于上帝，并靠着信赖救主而得蒙赦免。……

　　那位拥有天上地下所有权柄的主，要恢复每一个悔改而有信心的人。凡接待他的，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。他也深切地关怀每一个人，因为他已经付上自己的生命作为赎价，使一个人也不必遭受永远的灭亡。（《怀氏书简》264,1903年）

　　上帝的仆人可以，而且应该对付并胜过每一个试探。他们应该说：“我不再是自己的人了。我已经为重价买来。藉着他为我所作无穷的牺牲，我要给他比他所要求的还多，但基督已经使我无能为力了，一切都是他的，他已经买了我，和我的身体、精力和灵魂，他要求将我的一切时间、一切才干献上。”（《全球总会公报》1899年第二季）

　　那些接受他、相信他的人就称为上帝属灵的儿女。他们被接受为王室的分子，并且当他们努力要遵行上帝的旨意时，就要变成他的形像了。（《怀氏书简》264,1903年）

八月十二日 我们单单以十字架夸口

　　我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。加6:14

　　基督的十字架，有多少人相信它究竟是什么？有多少人细心研究它，明白它的真正意义呢？若没有基督的十字架，世上连一个基督徒也没有。要离开世上的模范，莫再夸诩世上所谓的伟人；要从心里取消一切炫耀的观念，只要夸基督的十字架。保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”惟愿众人，自尊至卑，都晓得以基督的十字架夸口的真意义何在。要勇敢地，以大丈夫的姿态背负那十字架。基督宣称说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”并且对于凡举起它，跟随基督来背负它的人，这十字架要作为将来永不衰残的荣耀冠冕的保证。

　　这是我们所能学习的最高贵的学问──救赎的学问。髑髅地的十字架，若以正当的眼光来观察，是真实的哲学，纯洁而无玷污的宗教。对于一切相信的人，它就是永生。藉着恳切的努力，命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，应当使人心有一种深切的感觉，……就是：到今天，基督十字架的效能并不稍减于保罗的时代，并且他们应当完全明白这一点，正如那伟大的使徒所明白的一样。

　　当明白你能惟一安全无虑可夸口的事；就是那能为你敞开上帝圣城之门的事。要听从上帝的话──圣经，学习如何养成一种与你所寻求之国相称的品格。要知道基督要在你们中间彰显出来，凡在亚当里所失去的一切，基督的十字架都要完全地补还给每位有信心的人。（《青年导报》1898年7月7日）

八月十三日 我们不要拿人夸口

　　“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口……。林前3:20,21

　　我们所处的世代是一个放纵情欲的世代，并且成人和青年都大胆地犯罪。除非我们严格保护我们的青年；除非他们有正当的原则作为他们的保障；除非更加慎重选择他们的伴侣和培养他们心志的刊物：则他们所要接触的社会之道德风俗的败坏，就和所多玛居民一般。我们的青年要处处遇见试探，所以他们要受一种教育，使他们依赖一种比世人所能够给他们更高超的能力、更高超的训练。藐视我主的人比比皆是，而且他们已惯于轻视基督教，那些没有道德能力的人，不能站起来拥护真理，他们没有胆量说：“若不停止这样的谈话，我不能继续耽留在你这里。耶稣──世界的救赎主──是我的救主，我永生的盼望都集中于他。”──可是这却是使他们闭口无言唯一的良策。你若与他们辩驳，他们也有论据要对付你，而且尽管你说什么都不能感动他们，但你若为基督而生活，你若坚守于天上上帝的忠诚，就可为他们成就一切辩论所无法成就的事。

　　没有什么情形比看见那些被基督之血所买来的人，那些蒙托付以天才来荣耀上帝的人，竟然使恩惠的福音所传给他们的信息作为笑谈，否认基督的神性，依赖自己有限智慧的理论，和毫无根据的辩论，更令人伤心的了。等他们受了艰难的考验，而临死亡之际，所拥护的谬论都必如霜露在阳光之下消散一样。而基督徒的盼望却如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠。（《时兆》1890年4月21日）

八月十四日 不要以属世的智慧夸口

　　智慧人不要因他的智慧夸口……。耶9:23

　　人们不要因他们的智慧、才干，或财富夸口；乃要因他们有认识基督的智慧而欢喜。这样的智慧是我们所能有的最高价值的智慧。这也是获得永生之保证。因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”金钱不能购买，人的智能不能把持，权力不能命令；但上帝荣耀的恩典却要白白赐给一切愿意接受的人。或有人会感觉自己的需要，并拒绝一切自恃的观念，接受救恩白白赐予的恩典。凡得进天国的人决不能藉着自己的公义跃越天国的城墙，天国的门也不会因他所献大量金银为礼物而敞开；但他们藉着基督十字架的功劳，就得以进入他父家里的那许多住处。……

　　而自以为义的人，一点不感觉自己需要基督。当那些自称为基督名下的人，自我宣扬称诩其智慧和良善时，就证明他们实在并不认识他。当基督被显示在人前的时候，有罪的人就感觉到他唯一的盼望是在乎以上帝的羔羊为赎罪祭。当基督开始向罪人显示他爱的时候，要注意那后果，看它究竟如何。有许多与基督的爱疏远的人倒自称有这样的经验。但若是这样的经验使人以谦卑的眼光注视自己，……若是他证明了天上来的赏赐在他看来比属世的财富更有价值，我们就可以晓得从基督那里已有生命之光照入他的心灵上了。（《评论与通讯》1887年3月15日）

　　在基督以外，各种属世的智慧都是愚拙的；因为凡依靠自己聪明的人都已经把永恒的关系置于他们计算之外。……对于凡相信耶稣能拯救到底，一切靠着他进到上帝面前的人，福音就是上帝的大能，上帝的智慧了。（《青年导报》1893年1月19日）

八月十五日 我们不要以财物夸口

　　财主不要因他的财物夸口。耶9:23

　　有钱的人不要因他的财富夸口。我们若思念地上的事，就在高举基督的事上失败了。撒但企图使我们的心念专注于今生的事上，以致我们看不见那些有关更高尚之人生的一切，但我们若屈从他的诡计就真不合算了。基督本是今世的和属灵的一切福惠之源。若是他已经赐给我们财富，其目的并非要我们将这一切视为己有。不要靠自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。……保罗将万事当作有损的，为要得着基督。可惜，当救主要我们献出财富和服务时，有许多人就发觉他们既不能又听从上帝，同时又随身带着他们属世的财宝，所以他们就决定不撇弃他们的财宝……

　　那些指望要环侍于基督宝座前，披上他的公义为装饰的人，怎能疑惑上帝，恐怕他会撇下他们挨受贫乏呢？他们的信心在那里？我们的天父养活了乌鸦，他岂不更加要养活我们吗？若是我们对基督有了正当的认识，就绝不容许什么事情插入他与我们之间。……那些想研求明白他们能够挨近世界而同时又能获得天国的人，就会发现他们靠近世界的距离，适足使他被关在天国之外了。我们若想和那忍受了苦难的一位同坐在他的宝座上，就必须承担我们信仰方面的苦楚。（《评论与通讯》1887年3月15日）

　　虽然理财是一件合法的事，但我们应该视所有的钱财为一种受托之物，不可随意浪费，乃要用在上帝的工作上。我们应该坚决地服从我们元帅的命令，如此就为自己积攒了天国的财宝。这样，当一切属世的都败坏了的时候，我们在天上却有一份享用不尽的财富。（《怀氏文稿》29,1886年）

八月十六日 我们不要以自己夸口

　　夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶9:24

　　一切为自己的功劳而夸口，都是不合宜的。（《基督实训》【圣喻发凡】401页）

　　命令并不是说夸口的人要以自己夸口，而是要以上帝夸口。……这样看来，人自己实在没有夸口的余地。因为在他们所享受种种的福惠，以及所有每样良好的品质上，他们都欠了基督之恩典的债。不应有什么人高抬自己，夸耀他自己的智慧或公义。……

　　那些在属上帝的事上经验最深的人，最当远避骄傲和自高自大的意念。他们当以最卑微的眼光来看自己，那么对于基督的荣耀和优美便有最崇高的观念了。……当我们的眼目注视天庭，对于基督的品格有清楚认识之时，我们就在心中高举了耶和华上帝。

　　当一个人熟悉了救世主的历史，他就在自己里面发现了许多严重的缺点；他的人生与基督的人生是多么的不相似，所以他就看出他的人生有根本改革的必要。根据他渴望变得像他伟大之典范的存心，继续用功研究这事，就体会出他亲爱的救主之容貌之外观，和内在的精神。藉着仰望，……他就要逐渐变为与他相同的形像了。

　　我们要效法耶稣的人生，决不可任我们的目光转离他，乃是要谈论他，重视他一切完美之处，竭力使所爱好的都高尚而优雅，提高品格，并努力藉着信和爱和诚恳不倦的努力来接近那完全的模范。我们若有了关于基督的知识，他的言谈、他的习惯和他所有的教训，藉着素来深切学习之品格的优点，以及被我们久已敬服的精神所充满；耶稣对于我们就成为“超乎万人之上”的全然可爱的主了。（《评论与通讯》1887年3月15日）

八月十七日 不要因天才或势力夸口

　　若有讲道的，要按着上帝的圣言讲，若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！彼前4:11

　　基督是我们的榜样，而且凡跟随基督的人就不在黑暗里行走，因为他们不求自己的喜悦。要荣耀上帝便是他们生活中不断追求的目的。……可惜真不知有多少受托以天才和感化力之恩赐的人，竟不注视模范，而去征逐世界的标准。……蒙福拥有许多钱财、房屋与田地的男女，大概都使他们的儿女养成一种闲懒和自私放纵的生活。这样，就使他们在今生无用处，也不配享受那将来永远的生命。……今日青年所受的教育，竟使他们相信人只要有了钱，就算是一个大丈夫了。（《青年导报》1894年10月18日）

　　我们的力量不在乎我们所有的教育或财富的恩赐，也不在乎如何深孚众望；却在乎我们自我牺牲，乐意听从耶稣基督。凡真诚地将他们一切都献给他的人，就必有感化别人之力，也可以带领别人与他们同往，因为他们是行在光中的。在上帝的眼光看来，脑力有所不逮，财力有所弗及，惟有心灵的能力，完全地敬虔，谦卑地忠诚，所发生的感化力是不可抵御的。（《青年导报》1894年9月6日）

　　我们可否毫无保留地将自己献给上帝呢？那荣耀之君──基督──曾献上了自己作我们的赎价。我们有什么舍不下，不愿献给他的呢？我们岂是以为自己，──这可怜而不配的自己──或我们的时间和财产过于贵重，不能献给耶稣吗？──不，不，当将我们寸心深处的尊敬，我们手中最优美的服务，我们的才干和财富的恩赐，献给那位曾经被杀，“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”的主；而在他面前这一切实在都是极其卑微的贡物。（《评论与通讯》1887年3月15日）

八月十八日 我们要以基督的复活夸口

　　耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死……。”约11:25,26

　　基督钉在十字架上之后，祭司和官长们没有感觉到他们原来所预期的胜利。他们没有因为已经使那位大教师的声音止息而欢喜；他们反而害怕起来了，──他的死，已经唤起了人们注意他的生平和品格。祭司们也感觉着他们复仇的诡计已经失败，并且他们害怕，深恐一位死了的基督，远比他们以前所畏惧的那位活着的基督更可怕。……

　　天上的光围绕着那坟墓，并且全天庭都为天使的荣光所照耀。天使进了坟墓，并将那块大石头好像推移一个小小的圆石子一般滚开去，就坐在上面。随后听见他的声音，说“上帝的儿子，出来！你的父亲呼召你。“于是耶稣以大有能力的战胜者的仪态，从坟墓里稳步跨出来。当时凯旋的诗歌大作，因为天庭的全家都争着要接待他；全天军跟着那位大有权能的天使，在他的面前跪拜，于是天国的大君王就在约瑟那裂开的坟墓上宣称，说：“复活在我，生命也在我。”（《青年导报》1898年7月28日）

　　一切受造的生灵都仰赖上帝的旨意和全能而生活。他们都分享了上帝儿子的生命。不拘他们有多大的能力和才干，不拘他们的身份多么高，然而这一切都是从那一切生命之泉源所不断供给的。他乃是生命的源头、生命的根本。……他为人的时候所舍弃的生命，再度取回来赐给人类。“我来了，”他说：“是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。……”

　　基督与人类打成一片，为使人类在灵性和生命方面与他成为一体。藉着这样的联合而服从上帝的话，他的生命就成为他们的生命。他向悔罪的人说：“复活在我，生命也在我。”（《青年导报》1898年8月4日）

八月十九日 因他说不尽的恩赐感谢上帝

　　感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。林后9:15

　　当世界末日时，人类所将面临的是何等可怖的记录啊！因为大多数的人已经拒绝了他那无价之宝的恩赐，──拒受上帝所能赐予世界最丰盛的礼物。我们领受的一切福惠，都是藉着那极贵重之基督的恩而来的。生命、健康、朋友、理性和福乐，这一切都是因基督的功劳而赐给我们的。甚愿年幼的、年长的都能感悟到他们一切所有的，皆靠基督的生命和死亡的功劳而获得，并且要承认上帝的所有权。

　　使徒写道：“你们不是自己的人。”就是当我们在一个残暴的主人辖制之下，我们的灵性被黑暗之君所统治的时候；主耶稣基督就付出他的血作我们的赎价。……要乐意服侍他，而不再夺取那原来理当属于他的。“罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” ……

　　藉着他的圣言，藉着天命的安排，藉着他仆人们所传给你的信息，耶稣天天向你说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”耶稣为你牺牲了他宝贵的生命，使你既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。这样，你当将自己献给他，以表明你对他的感谢之爱。若不是基督这样白白地爱我们，我们就会陷入绝望的沮丧，与灵性午夜的幽暗之中了。要每天感谢上帝，因他将耶稣赐给我们。（《青年导报》1894年4月26日）

　　若常常思念基督如何为我们死，要使我们获得永生的赏赐，这就足够使我们心中生出最诚恳最热切的感谢之念，使我们口中发出最热烈的赞美来。（《评论与通讯》1881年9月20日）

八月二十日 基督是我们唯一进到天父面前去的门路

　　凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。来7:25

　　上帝怎样与人类和好的呢？──是藉着耶稣基督的工作和功劳；因为他……将一切使人类与上帝赦罪之爱隔离的障碍物尽都挪开了。人类所违犯的律法，并未为了迎合堕落之人类的现况而有所更改，反而更要藉此彰显为耶和华品格的写真，──为他神圣旨意的拥护者，──而且在耶稣基督的生平和品格上都显得为大为尊了。然而，救赎之妙法也已设立了，因为上帝无玷污的羔羊，已彰显为除去世人之罪孽的。耶稣立于罪人的地位，将有过犯之人的罪辜放在自己的身上。耶和华注视着罪人的代替者和中保，他们仍可算是公义的，同时也可以称信耶稣的人为义了。对于凡接受基督为他的义，为他唯一之指望的人，有赦罪之恩宣布给他们：因为这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。基督的公平、真理和圣洁，是上帝律法所认可的，就成为导管，藉以将恩典输送给悔改相信的罪人。

　　凡对于基督没有信心的人，就没有与上帝和好；但那些相信他的人，已经和基督一同隐藏在上帝里面了。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《青年导报》1894年11月29日）

　　他成为担当罪孽者，死在十字架上，为要使每个悔改而从新效忠于上帝的罪人可获得拯救。惟有靠着基督，我们才能进到父那里。（《怀氏书简》29,1900年）

　　耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”基督把有过犯之人的罪孽放在自己身上，将他自己的义归给那罪人，并藉着他能改造人的恩典，使他配与天使为伴，与上帝交往。（《青年导报》1893年1月19日）

八月二十一日 十字架与律法

　　谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。何14:9

　　十字架是向天庭的全军，没有坠落的诸世界，并这坠落的世界说明上帝如何重视人类的价值，和他对我们的大爱。它也向世界、天使和人类证明神圣律法之无可改变的性质。（《评论与通讯》1899年5月23日）

　　基督之死，为要作上帝的律法和他的宝座同样永不变更的铁证。……他没有顾惜自己的儿子──人类的中保──这件事实是一项在圣徒和罪人，并在上帝的全宇宙之前永远驳不倒的论证，说明他不会原谅干犯他律法的人。凡干犯上帝律法的事，不拘怎样微小，都已记在账上，而当执行司法的刀拿在手中时，这刀在没有悔改的罪人身上，要重作曾施于那位神圣之受苦者身上所作的事。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三1166页）

　　藉着基督所归与他的义，罪人可以感觉到他已得蒙赦免了，并且知道不再定他为有罪，因为他现在已与律法的每一原则相符合了。当他读到并思念所要临到不信和有罪之人的报应，他有权利可以认自己为无罪的了。他靠着信心持定了基督的义；……他既知道自己是一个罪人──一个干犯上帝圣洁律法的人，他仰望基督完全的顺从，和他在髑髅地为全世界人的罪而死；这样，他就有了保证，因信靠基督的功劳和牺牲已经得以称义了。他确认上帝的儿子已经替他遵守了律法，所以犯法的刑罚不能落在有信心的罪人身上。基督实际的服从就给有信心的罪人，披上律法所要求之义。（《青年导报》1894年11月29日）

八月二十二日 十字架帮助我们了解大自然

　　因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。诗92:4

　　今日的人类靠着自己不能正确地了解大自然的教训。若没有神圣智慧的引导，他将高抬大自然和大自然的定律，超过大自然的上帝。为着这个缘因，往往人类对于科学的思想见解就与圣经的教训起了冲突。但对于凡接受基督生命之光的人，大自然就再度被解明了。从十字架反射出来的光亮，我们可以正确解释大自然的教训。（《服务真诠》462页）

　　救赎的计划之中，有人类聪明所测不透的奥秘，──人类智慧所不能解释的事，──但对于敬虔的奥秘，大自然给我们许多的教训。为着这个缘故，就当尽量使青年人向大自然的课本学习。每种灌木，各样结果子的树，和一切植物，都是为人类的益处而赐与我们的。在种子发苗的事情上，就可以看到上帝国度的奥秘了。……上帝欲使大自然作为人类的课本，引领他们从不顺从的道路上归回到上帝那里去。须随从圣灵的引导，细细地研究大自然。主正在给予实物的教训，他要藉着自然界最简明的事物使人类熟悉圣洁的真理。（《青年导报》1897年5月6日）

　　太阳的每一道光线，每一口食物，或每一滴水，都是救赎之爱的恩赐，劝戒罪人要与上帝和好。（《无日期稿》44）

　　太阳和月亮是他所创造的；在天空一切华美的星宿，没有一个不是他所造的；我们的桌子上所有各种食物没有一样不是他赐给我们为要养活我们的身体。在这一切上都有上帝的表号和印记。一切的一切都藉着那“说不尽的恩赐”──上帝的独生子丰丰满满地赐给人类了。（《怀氏书简》79,1897年）

八月二十三日 基督为我们忍受了十字架

　　既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓2:8

　　因那摆在他面前的喜乐，基督就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便永远坐在上帝的右边。他死在十字架上，作全世界的祭物，并且藉着这次牺牲，就成全了上帝所能赐与的最大的福惠──圣灵的恩赐。这种福惠是属于凡接受基督之人的。

　　这坠落的世界，是全宇宙和属世的政体从有史以来所目睹的最大之斗争场所。它被指定为善与恶，天国与地狱的决战之地。在这斗争中每一个人都有他所必须作的事。没有一个能采取中立地位。每一个人必须接受或拒绝世界的救赎主。众人都要作证人，拥护或反对基督。基督呼召凡立在他大旗之下的人要作他忠勇的战士，以便获得生命的冠冕。他们蒙收纳，得称为上帝的儿女。基督已经保证他们：凡为真理的缘故参与他所受的羞辱和痛苦，在天国的赏赐必定是大的。

　　髑髅地的十字架现在正向所有属地狱的权势挑战，并且最后的胜利绝对是属于它的。一切的感化力都集中于十字架，一切的感化力也从十字架往外发出。它是吸引人类注意的中心点，因为基督在上面为人类牺牲了他的生命。这样献祭的目的，乃是要使人类能回复他原有的完美；且胜于往昔。这个献祭是要使人类的品格能有完全的变化，使他可以得胜有余。凡藉着基督的能力胜过了上帝及人类的大仇敌之人，在天庭所得的地位将比没有坠落的天使还高得多了。（《全球总会公报》1899年第二季）

八月二十四日 慈爱和公平在十字架相遇

　　慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诗85:10

　　公义和慈爱是分离而彼此对立的，在它们之间有一道宽阔的深渊。我们的救赎主就将人性披在他的神性之上，为人类造成了一个无瑕疵的品格。他将他的十字架竖在天地相接的中途，使它成为这两者之间的吸力，吸引公义和慈爱越过这深渊，……在那里就看见有一位与上帝同等的，承担了一切不公平和罪孽。公义便完全满足了，因而跪在十字架前说，这就够了。

　　藉着为我们所献的祭，我们就居于优胜的地位。罪人既被基督的能力吸引离开罪恶之联盟，就靠近了被竖立的十字架，而俯伏在它面前。这样他在基督耶稣里就成为一个新造的人。罪人的罪得以洗净。有一颗新的心赐了给他。圣洁就发现再没有什么其它可求的条件了。救赎工作所含的重要性是人类所难以了解的。许多天上的财富，和优越的能力要赐给那努力变成神圣形像的人，提拔他到一个比没有坠落的天使更高的地位。战争已经完了，胜利已经获得了。罪恶和公义之间的战争高举了天上的主宰，在蒙救赎的人类，没有坠落的诸世界，和犯罪作恶的群众之前，从至大的到最小的，确立了上帝的圣洁、仁慈、良善和智慧。（《全球总会公报》1899年第四季）

　　基督在十字架上就成为“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”的媒介。（《全球总会公报》1899年第二季）

　　这恩赐之伟大，要供给人类感谢和赞美的主题，继续存在到世界的末了，并一直到永永远远。（《青年导报》1894年12月13日）

八月二十五日 十字架使撒但的政权暴露出真面目来

　　既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。西2:15

　　在髑髅地的十字架前，爱和自私是对立的；在这里双方的表现皆已达于顶点：基督的一生专为安慰人，为人造福；撒但却将他置诸死地，可见他恨恶上帝到了何等恶毒的地步，已显出他谋反的真正目的乃是要推翻上帝的王位，并要除灭那彰显上帝之爱的主。

　　藉着基督的生和他的死，人的意念也显露出来了。耶稣的一生从马槽到十字架，就是一种呼召，叫人舍己，与他同爱苦难。这时人的意志就显露了。耶稣既然带着天上的真理降世，凡听从圣灵声音的人，就要被吸引到他面前来。崇拜自己的人，都属于撒但的国度。在他们对于基督的态度上，人人都要显明自己是站在哪一方面。如此，每一个人在自己身上就加以判决了。

　　在最后宣判的日子，每一个沦亡的人，将要明白他自己拒绝真理的实情。那时十字架还要显现；每一个因犯罪而瞎了的心眼，必看出他与十字架的实在关系，在髑髅地的景象及奥秘的牺牲者之前，将要服罪。每一种虚谎的藉口，都要扫除净尽。人类叛逆的残忍性质要完全暴露出来。人要看出他们所拣选的到底是什么。在那长期斗争中的每一个有关真理和道的问题，此时都要解明。在全宇宙审判的时候，要显明罪恶的存在，并不能归咎于上帝。并且要显明神圣的命令是与罪恶无关的。上帝的政府本无缺点，也没有任何足以引起不平的原因。当一切的心思意念尽都显露出来之时，忠心者和背叛者必要齐声宣扬说：“万世之王啊！你的道途义哉！诚哉！主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？……因你公义的作为已经显出来了。”（《历代愿望》57,58页）

　　虽然这个世界从天庭的大洲之中被革除，不能与天庭有所交往，然而耶稣已经使它再度与荣耀之诸世界起了联系。（《时兆》1887年11月24日）

八月二十六日 我们必须天天背起十字架

　　耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路9:23

　　惟有十字架的能力才能使人脱离罪恶强大的联盟。基督献上了自己为要拯救罪人。凡罪孽得蒙赦免的人，爱耶稣的人，都要与他联合。他们要负基督的轭。这轭原不是困累他们的，不是要使他们宗教的人生成为怨憎不满的劳苦。不！基督的轭反而使基督徒的人生充满了愉快和喜乐。基督徒要从思念上帝因赐了他的独生子替世人死，“叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生，”所成就的大工而喜乐。

　　那些立在血染的以马内利旗帜下的，应该作基督军队里的忠勇份子。他们永不可不忠诚，不可作不守信的人。许多青年要义勇地和耶稣──生命之君的耶稣站在一条阵线上。但他们若希望继续和他站在一起的话，那么，他们就当时常仰望他们的元帅──耶稣，听从他的命令。他们不可一方面作基督的精兵，而另一方面又加入撒但的联盟，帮助他的工作；因为这样作他们就成了基督的仇敌，违背了神圣的委托。（《青年导报》1893年3月30日）

　　当毫无怨言和异议地举起十字架来背负它。你若举起了十字架，就会发现十字架已经高举了你。你会发现十字架充满了仁慈、同情、和怜悯的爱。（《怀氏书简》145,1900年）

　　藉着你背负十字架所得的经验，使你可以见证说：“‘我知道我的救赎主活着，’因为他活着，我也将活着。”这是一种何等的保证啊！（《怀氏文稿》85,1901年）

八月二十七日 我们舍己背起十字架

　　我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。加2:20

　　基督为堕落的人类被钉在十字架上。但对于许多自称为基督徒的人，这件事实竟属毫无意义。在实际的生活上他们否认了基督。……他们承认基督曾死在十字架上，但是因为他们自己也该有一次被钉十字架的经验，他们就拒绝不肯领受那些能帮助他们学习克己牺牲的课目。他们只是有名无实的基督徒而已。他们信仰的中心，并不是那位被钉十字架死而复活，要赐与凡接受他的人以权柄作上帝儿女的救主。（《青年导报》1898年7月7日）

　　要放弃罪中之乐，而代之以天庭和永生。短短的几天没有一点真实快乐的放纵嗜欲，跟那等待赐给有信心之人的永世无穷的福乐有什么可比的呢？不要拒绝不让基督的爱充满你的心灵。你若要寻得他爱的铁证，只要望一望十字架就可以了。全天庭以非常热切的关怀注视着你，要看你究竟如何动作。当你毫不关心地拒绝所要赐给你的福惠时，天使就觉得诧异了。你若拒绝不领受基督吸引你的爱，你终必会变为叛逆和抗命之徒。（《青年导报》1893年3月2日）

　　保罗明白他的能力是不在乎自己，乃在乎圣灵与他同在，有圣灵恩宠的感化充满他的心中，使他一切的心意都归服了基督。……基督是使徒教训的中心点。他宣称说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”自我被隐藏，而基督就被彰显被高举起来了。（《使徒行述》251页）

　　凡克己牺牲为要向别人行善，并将自己和自己一切所有献给基督为他服务的人，要体验到自私自利的人所寻的福乐，终必归于徒然。（《教会证言》卷三397页）

八月二十八日 我们背着自己的十字架跟从基督

　　我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。约10:27

　　我们有这样一位忠信的朋友，要赐给我们一种高贵而有价值的品格，使我们配与天庭里的天使交往，这是何等宝贵的知识啊！他时常保佑他所有的儿女。他们所享受的平安是世界所不能赐与也无法夺取的。属世财物之损失不能使他们绝望，或感觉是无家可归的孤独者。……

　　基督垂顾那些奔波忙碌，寻求属世之财宝的世人。他看到许多人热烈尝试这一种或那一种事业，要获得他们认为能满足他们自私企图的属世的财富；殊不知他们这样热烈寻找的时候，竟越过了引向真实财宝的唯一途径。

　　基督以一位权威的身份向这些人说话，邀请他们来跟随他。他应许要引领他们获得那存留到永恒的财宝。他给他们指出克己牺牲的窄路。凡努力走上这条路，克胜一切障碍的人，最后必到达那荣耀的地方。在举起十字架的时候，他们就发现十字架已经高举了他们，而且他们最后必得着那永不朽坏的财宝。

　　有许多人认为从属世的财富中，可以获得安全。但基督要设法从他们的眼目中除掉阻拦他们视线的刺，使他们能够看清楚那极重无比永远的荣耀。他们误认幻想为实事，并且看不到永恒世界的荣耀。基督唤醒他们要扩展他们的眼光超过现今的事，要加以注视有关永恒的事。（《怀氏书简》264,1903年）

　　我们要举起十字架来跟随基督的脚踪。凡举起十字架的人要发现他们这样作，十字架同时也高举了他们，赐给他们刚毅和勇气，为他们指明除去世人罪孽的上帝的羔羊。（《评论与通讯》1905年7月13日）

八月二十九日 我们若躲避十字架，就要损失永生

　　不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。太10:38

　　只能有两种人。……凡置身于叛党方面的，就是站在撒但的黑旗之下，并且也被控告为拒绝并羞辱基督的。他们被控告故意把生命荣耀之君钉在十字架上。（《评论与通讯》1900年1月30日）

　　躲避十字架的人，也躲避了所应许要赐给有信心之人的赏赐。（《怀氏书简》144,1901年）

　　要仰望髑髅地，直到因上帝儿子奇妙莫测的大爱，使你们的心融化了。为要使堕落的人类得以提高得洁净，他没有一样留下不作的。我们岂不应该承认他吗？基督宗教岂是要降低相信的人吗？──不会的，跟随往髑髅地的人子的脚踪 ，决不会降低人的身份。日复一日地，我们坐在耶稣的脚下，向他学习，直到在我们的言语、行为、服装和一切事物上，可以显出有耶稣作君王统治我们。上帝呼召我们要行在那为耶和华救赎的民所修筑的路上；我们不可随从世界。我们要将一切献给上帝，在人的面前承认基督。……

　　“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”我们当天天克己，背起十字架来跟随救主的脚踪行。……

　　我因宽容的时期还没有过去深觉快乐。我们要奉拿撒勒人耶稣基督的名，在那磐石上跌碎。你要藉着温柔，爱心，圣洁的行为，和同情的心在别人面前承认基督。惟愿我们能达到一种使我们可以显示他的荣耀，正如昔日在耶路撒冷圣灵浇灌在众门徒身上所显示的地步。（《评论与通讯》1892年5月10日）

　　髑髅地的十字架是我们得永生的保证。（《怀氏书简》15,1892年）

八月三十日 西门所背的十字架

　　他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背耶稣的十字架。大27:32

　　在救主又软弱，又痛苦的情况之下，他的负担的确是太重了！自从他与门徒同吃逾越节的晚餐之后，他未曾饮过一口水。他在客西马尼园与撒但的使者斗争时，曾备受痛苦。……他经过受审时一切可耻的戏弄，始终保持了镇定和严肃的风度。但在第二次受鞭打之后，当十字架放在他身上的时候，血肉之体支持不住，他便晕倒在那重负之下了。

　　跟随救主的群众看到他软弱而蹒跚的脚步，并没有表示怜悯的心。他们反而因他不能背负这沉重的十字架而嘲笑他，辱骂他，他们再把重负放在他身上，他又晕倒在地。那逼迫他的人才知道他实在背不起他的重担了。但他们不晓得怎样去找一个愿意背这可耻重担的人。──犹太人自己不肯背。……

　　这时候有一个陌生人──古利奈人西门，从乡下来，正与众人相遇。他听见群众的嘲笑和恶言恶语，他又听见他们多次轻蔑地说：让路给犹太人的王啊！他当时就惊讶地站住了。当他表示同情耶稣时，他们便抓住他，并把十字架放在他肩上。

　　西门曾听见过耶稣的事。他几个儿子都是相信救主的，但他自己还不是他的门徒。对于西门背十字架到髑髅地去乃是一种福分；从此以后，他总为这一次的机会而感恩不尽。这一次的经验使他一直自愿地背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。（《历代愿望》741,742页）

　　他（西门）被强制去背负的十字架，反成了他的信仰。他的同情心深深地激动了耶稣的恩眷；而髑髅地的大事，以及救主口述的言语，使他（西门）承认他是上帝的儿子。（《无日期稿》127页）

八月三十一日 垂死的强盗接受基督为他的救主

　　就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”路23:42

　　基督的工作，直到最后一刻，还是赦免罪孽的。在深夜的黑暗中，伯利恒的星将要沉没于永远的幽冥之际，突然在道德黑暗之中，当这垂死之罪人接受这行将毕命的救主时，他的信心就明明地照耀出来了。

　　可以将酉初雇用的工人所得的，与劳碌了好几小时的工人同样的酬报来描述这样的信心。这个强盗是凭着信心，认罪，和痛悔的祈求。他诚恳的祈求，好像感觉到主若肯就可以救了他。并且他的声调中，因感觉到主若不拯救，他就要灭亡，永远的灭亡，就同时带了希望和痛苦的表情，将他无助的垂死的身子，和行将灭亡的灵魂都交托了耶稣基督。（《怀氏文稿》52,1897年）

　　他曾听见彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。”（约19:4）他曾注意耶稣那神圣的风度，和他对于折磨他的人所有的怜悯宽恕。……他听见从那里经过的人中，有许多人为耶稣辩护。他听见他们重述他的话，并讲说他的作为，于是他重新确信这人就是基督。……当这个强盗被定罪时，他是灰心绝望的；但如今却起了一种微妙而甜美的思想。他想起从前所听见有关耶稣的一切事，……他听见那些相信耶稣，并哭着跟随他的人所说的话。……同时有圣灵启发他的心，于是一连串的凭据都逐渐结合起来了。在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而濒死的人，依赖这一位垂死的救主时，……他立时得了答复。这答复的音调，是柔和而嘹亮的，话语是满有慈爱、怜悯和能力的：今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。……那忏悔的强盗，当时就得到蒙上帝悦纳的完全的平安。（《历代愿望》749,751页）