九月一日 与上帝同工的权利
因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。林前3:9
只要你确实感觉到天上的上帝向那些原来背叛他的人说：你可以与我同工；你今天一定愿意将自己完全献给他。……我们能从神那里领受恩典的巨流，和谐地与他一同工作，岂不是一件奇妙的事吗？神在我们这般可怜、软弱、无力的人身上有什么盼望呢？──各种事情都能成就，只要我们愿意献上一切。（《青年导报》1900年5月3日）
当我作小孩子的时候，上帝召我为他服务，我就常想：我能作什么呢？上帝说：“你要作我所吩咐的。”我们众人所该作的事，也不过如此而已。我愿意告诉你们：从最年长的到最年幼的，你们所能作的是什么，你们可以与上帝合作，……你们可以彼此合作，……你也不要研究如何使自己喜悦。你要觉得你必须为自己所生的影响负责。……
我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，你想一想吧！他要设法在你的心田中耕耘，正如你耕种一块田地一般。他要播撒种子，能生长结出荣耀他的果子来。“你们是上帝……所建造的房屋；”但是他在建造的时候，并非不顾念你，不为你设想。（《青年导报》1900年5月3日二）
若是我们将我们的生命献上为他工作，就绝对不会落到上帝没有为我们作妥善安排的地步了。（《基督实训》【圣喻发凡】173页）
耶稣已经为我们敞开了那言语无法形容的丰满神圣之爱的宝库，而且向你们宣称说：“你们是与上帝同工的。”（《怀氏书简》1a，1894年）
九月二日 真实的传道工作要从家庭中开始
他们二人，在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。路1:6
与基督建立一种关系，作新造的人，不过是恢复原来所指定与上帝之间的关系而己。……他的第一个责任是对于他的儿女，和他至近的亲属，不能作任何推诿，而忽略那离他最近的少数至亲的人，去照顾较远的多数的人。在那最后交账的当儿，父母们……要被查问，他们为那些自己生养在世上的生灵的得救，曾说了些什么话，作了些什么事，他们要为此负责。他们是否忽略了他们的小羊，撇下他们给生人去照应？……你向别人所行的善，不能抵消你为照顾自己孩子们所欠上帝的债。你自己家人的灵性的福利，是当前第一要务。（《全球总会公报》1899年第二季）
在教养陶冶她们自己小孩子的心志上，母亲们已受托担负所交与人类之最重大的任务。（《怀氏文稿》29,1886年）
你何时去尽你最接近的义务，上帝就必赐福与你，听允你的祈祷。有太多的人作对外的布道工作，对自己家里的人却毫无所作，──以致因这疏忽而败坏了。……第一重要的传道工作，乃是要看到家中被爱、光和喜乐所充满。但愿我们在留意于大节制运动或别的布道工作之先，务须将我们在家中当尽的本份尽了，然后再作别的。每天早晨我们应该想一想，今天有什么慈善的事我可以作的呢？有什么和爱的话我可以说的呢？家庭中仁慈的言语如同有福的阳光，为丈夫的需要它，作家庭主妇的也需要它，儿女们更需要它。……每一个人心中所盼望的，应该是要尽其所能使人间变为天堂。（《评论与通讯》1884年12月23日）
藉着你忍耐细心的努力，在你自己的家庭范围内，或在你的邻舍中间所拯救的生灵，要和你在中国或印度所救的人同样能荣耀基督的名，同样在你的冠冕上要发出灿烂的光辉。（《时兆》1881年11月10日）
九月三日 在小事上忠心
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。路16:10
许多的时间都虚耗于作大事，创奇功的奢望之中，同时却将当尽的本份忽略了，──而这些身边琐事若是去作的话，确能使生活中满有馨香之气。在家当中有基督化的生活，在教会当中也要基督化。贪图作大事而努力，竟忽略了小小的义务，足使许多人的人生受了损害。（《怀氏文稿》19,1892年）
许多人赞赏那既宽且深，庄严浩瀚地奔腾入海的河流。它也真的值得赞赏；因为它达成了所指定的任务。但是从山上流下来，汇集成这美好之河川的千百小溪流又将如何呢？不错，它们是又小又窄的，但却是不可少的，因为没有它们，则那条江河就不复存在了。它们联合地作它们所指定的工作，使地土肥沃；沿岸茂盛的青草也指证它们从田间和牧场经过的流域。它们遵行上帝的旨意，加增世界的福利肥。这伟大的河流在永世无穷的山岭间，为自己造成了河床；然而，那小溪水在它自己的范围内，与大江同样是必需的，同样是重要的。……教会的兴旺，每位教友都要负责。全世界处处有为主当作的工作。每一天都将它的责任和挂虑的重担带来；并且若只有一位忽略不作所派定他的工作，那么，结果必使神圣的事工蒙受亏损。（《评论与通讯》1885年4月21日）
凭良心去作世人所视为渺小的事情，就能使人生优美，达到成功的地步。一些微小的慈善行为，几句仁爱的话，克己牺牲的举动，聪明地利用小小的机会，勤恳地培养微小的才能，这一切在上帝看来就使人成为伟大了。（《青年导报》1898年4月21日）
在家庭中提倡谦让恭敬的行为，并遍及于家庭范围以外去，就能帮助实现人生的幸福。（《教会证言》卷三540页）
九月四日 善尽家庭的责任
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。西3:23
上帝赐给你生命，和使你人生快乐的一切福惠，所以他要求你以服务、感谢、爱和顺从他的律法，来报答他的恩赐。……他要求你克制情欲，遏制自私的心意和行为，以及不说任何急躁的言语。若不是为了你真正的幸福着想，耶稣会不会这样要求你控制自己呢？不会！他希望你培养品格的特质，能使自己的心中平安，使你能用爱的温暖、喜乐和愉快知足之心照亮别人的心灵。
假若你们已经真实悔改，作耶稣的儿女，你们要孝敬父母；你们不单要听从他们的话，也要寻找机会帮助他们。你们如此行，就是为耶稣服务了。他将以这一切周详的照顾认作是向他作的。这乃是最重要的传道工作，谁能忠心地尽到每一平凡的义务，就必获得宝贵的经验。……你这样利用你的时间作有益的事，就等于关闭了撒但试探的门。要记着：耶稣的生活不求自己的喜悦，你也必须像他一样。要把这事当作你宗教生活的原理，你也当求耶稣帮助你。你若在这方面用心，就可预备在上帝的工作上担负责任，如同你在家庭中所作的一样，你必能在别人的身上有良好的影响，也许能引导他们来侍奉基督。……
当你立意要作你心中所决定的事，不可因困难而放弃，反要继续不断地努力；你要在服侍基督的事工上显出同样的毅力和决心来，就不至于得不着赏赐了。（《青年导报》1884年1月30日）
九月五日 基督化的生活在家中的影响
耶和华……赐福与义人的居所。箴3:33
若有基督和我们同住，我们在家里当和外面一样，要显出我们是基督徒。作基督徒的人要向亲友说仁爱的话。他必是富有仁慈、礼貌、爱心和同情心的。当训练自己要与天上的家庭同居。若他是属于王室的一份子，他必代表他将来所要去的国家。他必以仁慈的态度向自己的儿女说话，因为他晓得这些儿女也是上帝的后嗣，天庭的分子。在上帝的儿女之中不容许有苛酷的精神存在。（《评论与通讯》1892年9月20日）
要记着：你在家庭里如何，在教会中也必如何。你怎样对待你的儿女，也要同样地对待基督。你若养成一种不肖基督的精神，就羞辱了上帝。……地位不能造就品格。有基督在心里成形才能使人配领受那永不衰残的生命的冠冕。（《怀氏文稿》21,1903年）
上帝希望每一个人先在自己的家庭里开始度基督徒的生活。一个人在家庭里为人如何，在教会里和在各样事务上也必如何。若是他在家庭里能顺服圣灵的引导，若是他明白他在家庭里担负引导他人思想的责任，则当他在别处负责的时候，也会采取同样作法。他既记念基督对他的仁慈，就必以同样的仁慈和爱心对待别人。……
天国的原理要在每一个家庭中实现；在每一个教会处理教友规律方面，在每一个单位，每一个机关，每一所学校，和一切所要处理的事务上都必须如此。（《全球总会公报》1901年4月3日）
成年男女、青年和孩童都要照着他们在家庭里所表现的，被秤在天国的天平里。人在家庭中作基督徒，在任何所在也要作基督徒。宗教在家庭里所发挥的影响是不可测度的。（《怀氏文稿》34,1899年）
九月六日 在家庭里的好行为能影响别人
我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫……。代上19:13
救世主很喜欢儿童和青年将他们的心献给他。……在童年和青年的时期，他们要显明为主忠信的门徒，……在儿时就可成为一家的福气。（《青年导报》1893年8月10日）
生命之光也可以藉着孩童与青年照向那些坐在黑暗当中的人。所以你要儆醒祈祷，在上帝的事工上，要有一种个人的经验。或许你的父母要教导你，引领你的脚步踏上平安的道路；但他们却无法改变你的心。你必须将你的心献给耶稣，行在他所赐给你的宝贵的光辉当中。要忠心负起你家庭中的义务，靠赖上帝的恩典，你可以在基督里长大成人，符合基督为那在他里面成长的儿女所具有的理想。……
你在儿童和青年的时期，可以在服侍上帝的事上得到经验。你要行你所知道是正当的事。要听从你的父母。听从他们的劝告；因为他们若爱上帝，敬畏上帝，就能接受一种教育、训导，锻炼你灵性上的责任，预备你将来得永生。你当以感谢的心领受他们所给你的帮助，因你乐意顺服他们比较明智的判断，就使他们心中喜悦。你这样作就是孝敬父母，荣耀上帝，并赐福于与你所交接的人了。（《青年导报》1893年8月17日）
我们愿意儿童和青年在今生快乐，要带着这一切使天国为可羡慕的──一个平安有福的地方──进入家庭的生活中间。要训练自己在家庭中有规律，常存敬畏上帝的心，这样你在家庭之外也就养成了有规律的习惯。……要培养爱心、平安和基督徒的礼貌，这样天使也要作你们的嘉宾。（《青年导报》1886年4月14日）
九月七日 约伯为他的儿女献上祭物
筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。”约伯常常这样行。伯1:5
待儿女有两种方法，──其原则和后果却大不相同：忠信与爱心，加上智慧和坚忍，依循上帝圣言之教训的原理，使之能获得今生和来生的福乐；而另一种是忽视了本分，不智的放任，不约束矫正他们青年的愚昧，结果必使儿女不安，终于败坏了他们，父母们也必定感受失望和痛苦。……
为父母的应该向那位乌斯人学习一种坚忍与热忱的教训。约伯并没有忽略他对于自己家庭范围以外之人的责任；他是一个善良、仁慈、关心他人利益的人；而同时他更诚恳地为自己家人的得救而努力。当他儿女们张宴之际，他惟恐他们会使上帝不悦。于是他像一位忠心的家庭祭司一般，个别为他们献上了祭物。他也明白罪恶之可憎的性质，他因为怕他的儿女忘了神圣的要求，所以就在上帝的面前为他们代祷。（《评论与通讯》1881年8月30日）
他（上帝）希望从我们本会的家庭中间，看见一大群青年人被拣选出来；他们因由于家庭敬虔的影响，已经将他们的心献给了他，出去为他作终身最高贵的服务。他们因为接受了家庭中敬虔的训练和指导；早晨和晚上的家庭礼拜的影响，和他们敬爱上帝之双亲一贯的榜样：就学习敬服上帝为他们的导师，像忠心的儿女一般，预备为他作那可蒙悦纳的服务。像这样的青年，便是准备好向世界表扬基督的能力和恩典的人。（《儿童指导》559页）
九月八日 基督化家庭之深远的影响
上帝啊！自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。诗71:17
气质、个性、构成品格的习惯，──这一切在家庭当中的习俗都要在与别人交往的时候，一一显露出来，那倾向偏从的结果，就生出同样性质的思想、言语和行为来。（《教会证言》卷六174页）
家庭使命的范围，远超于家庭本身的分子以外。基督徒的家庭要作为一种范本，说明正当生命之原则的优美。这样的例证要在世上生出为善的能力。一个真实美善的家庭所发挥的感化力要比任何的讲论更有力量得多。……青年人从这样的家庭出来到外边去的时候，将他们所学习的教训分赠与别人。这样，更高贵生活的原理就被导入别人的家庭，而在整个社会之间，就发生出一种超拔的感化力了。（《服务真诠》352页）
那全家都是彬彬有礼的基督徒的家庭，将发挥出无远弗届的善良的影响。别的家庭会注意这样的家庭所有的结果，并且要效法它的榜样，使他们的家庭也能同样地防止出于撒但的恶影响。上帝的天使要时常来探望那些遵行上帝旨意的家庭。在神圣恩典所赐的能力之下，这样的家庭就成为软弱困乏之人重振精神的所在。藉着严谨的防卫，就可免于自我观念的错误。正当的生活习惯得以养成，别人的权利也受到了重视。那本于爱而洁净心灵的信心就掌持了舵柄，管理着全家一切的一切。在这样的家庭的圣洁感化力之下，上帝圣言中所定下兄弟之情的原理，必更为人所承认所遵从了。（《复临信徒家庭》31页）
基督的生平摆在我们面前作为楷模，当人们像天使一般扶持别人的困乏时，他们就得与上帝有亲密的联络了。基督教的本质就是要造成快乐的家庭和快乐的社会。（《时兆》1881年2月17日）
九月九日 上帝使我们充满了他的爱
但新酒必须装在新皮袋里。路5:38
我们应该恳切地力求明白并尊重真理，俾将在耶稣里的真理分赠别人。我们必须对于自己灵魂的价值有正确的估计；这样，就不至于像现在的行为这样前后不顾了。我们要更诚恳地寻求明白上帝的旨意。……我们也要时常祈求有基督一样的心志，使我们能照着他的样式，得蒙陶冶和改造。我们之得以改变像耶稣的形状，全在乎我们瞻仰他的荣美，眼目随时注视他。……
末日近了！再没有一分可耗费的时间了！从上帝百姓身上必有清楚明朗的亮光发出，将耶稣彰显在教会和世界之前。……所要被作为器皿使用的，便是那些喜欢领受上帝传给他们真理之光的人，这就是上帝藉以将有关真理的知识传与世人的媒介。若主的百姓，靠着基督的恩典得成为新的皮袋，他就将新的酒注满其中。上帝必赐更多的光，而且旧有的真理要重新发现，再度被放入真理的组织之内；工人无论到什么地方去，都必获全胜。他们要以基督使者的身份查考圣经，寻找那久已被错谬之垃圾所掩蔽的真理。并且所接受的每道光线必须传与他人。只有一件事要得胜，一个主题要并吞其它一切题目：──基督是我们的义。……
“认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，……这是耶和华说的。”这便是所要传给我们各种教会的信息。上帝希望每一个人要恢复他起初原有的爱心。他希望大家都有信心和爱心的真金子，俾取出珍宝分赠与需要的人。（《评论与通讯》1890年12月23日）
九月十日 痛苦和试炼是上帝所准许的
我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。诗119:67
上帝对他子民的圣洁视为无价之宝，他也准许不幸的事临到个人，家庭，或教会团体，意在使他的子民看清自己的危险，在他面前存谦卑的心悔改。他必以慈爱对待这班背道的人。他要向他们说饶恕的话，也要用基督的义袍给他们穿上。他要以他的临格尊荣他们。
在这赎罪的大日，我们的本分是要承认自己的罪，并认明上帝饶恕我们过犯的恩典和慈悲。我们应当感谢上帝，因为他这样地警戒我们，救我们脱离邪恶的行为。我们要藉着行为上显明的改变来见证他的仁慈。假若那班受主责备的人，说明他们原不是行在他道路上的人，而今要悔改，并以谦卑痛悔的心认罪，上帝必从新接纳他们，并恩待他们。……
我们正面临一个大试验的时期。我们现在当用一切才干和力量推进上帝的工作。我们要利用上帝所赐给我们的力量来作建设的工作，不是要作使人灰心和破坏的工作。……在各时代主在教会中所设立的使者，都为真理的缘故甘冒毁谤和逼迫之险。但主的百姓无论被迫到任何地步，甚至于像那位蒙爱的使徒一样，被放逐到荒芜的海岛上，基督仍知道他们的所在，必要加力量给他们，赐福与他们，使他们满有平安与喜乐。……
他要洁净他的教会，正如在他开始和完结在他世上服务的时候，洁净圣殿一样。他所准许临到教会的锻炼和试验都为要使他的子民能获得更多的敬虔和更大的力量，将十字架的胜利推展到世界的各个地方去。他有工作给每一个人去作。（《全球总会公报》1900年6月29日）
九月十一日 逼迫有助于福音的推展
我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的……。林后12:10
在每一个时代，上帝所拣选的使者都曾受到辱骂和逼迫，然而藉着他们所受的苦难却将上帝的知识传开了。每一位基督的门徒要加入行列中，去推进这同样的工作，因为深知敌人所作的一切，非但不能拦阻，反而能帮助了真理的挺进。上帝的旨意要使真理彰显为研究，考察，和讨论的对象，虽然为真理而蒙受耻辱仍应如此。必须激发人们的思想，要知道每次地争论，每次受的羞辱，每次要限制良心自由的力量，都是上帝所用的方法，为要唤起一班若没有这些事或许仍然沉睡不醒的人。
这样的结果，在上帝使者的历史上真是屡见不鲜啊！当高贵而有口才的司提反，因犹太人公会的嗾使，被石头砸死的时候，福音工作并没有受到什么损失。那天庭的光线照亮了他的脸；和他临终祈祷之时所表现神圣的悲悯与同情，犹如定罪的利箭一般，刺透了站在一旁的那个刚愎的公会会员，而这逼迫人的法利赛人扫罗，竟变成了被拣选的器皿，将基督的名传给外邦人、君王和以色列民。并且在多年之后，老年的保罗从他在罗马被监禁的牢狱中，曾这样写道：“有的传基督，是出于嫉妒纷争，……并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”因保罗的监禁，福音就传开了，甚至在该撒的宫殿里也有人归向基督了。因为撒但努力要除灭那不能坏的种子──上帝的话，这活泼常存的道反而撒播到人们的心田中了；藉着他儿女所受的羞辱和逼迫，基督的名就得了荣耀，生灵乃因而得救了。（《山边宝训》40,41页）
九月十二日 公义的教友
公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。赛32:17
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”以内在的温柔安静之心作妆饰，是贵重无比的。每一个真实基督徒的外表的妆饰，要与他内在的平安和圣洁相符合。这样，藉着教友的公义，教会就得以建立。上帝的百姓要显出一种坚定不易的信心。圣经是他们的准则。自天而来的丰盛的恩典之洪流要在他们里头发光，而他们必将这亮光分赠与别人。真理要根据它自身的全部能力被传开。凡忠心去承当这工作的人，在行为和心志中遵守上帝的诫命，就要被认为是上帝的同工。
“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”在教会的历史过程中，自始至终，基督必为他百姓成全这一句话所包含的一切意义，只要基督的百姓肯接受他的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，……我心里柔和谦卑，……学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”基督对于他的百姓，乃是生命和力量、效率和能力、智慧和圣洁。（《全球总会公报》1900年第三季）
你若顺从了上帝的要求，被他的爱所浸润，而容上帝一切所充满的充满了你，那么孩童、青年，和新近作了门徒的人，全都专心注视你，要得知何为实际的敬虔；这样，你就可以引领他们走在顺从上帝的道路上。而且你所发挥的影响就可以经得起上帝的考验，你的工作也可与金、银、宝石相比，因为它有一种永不朽坏的性质。……
有许多人正注视着你，要看看宗教为你成全了一些什么。假使你在上帝所派定的工作上忠心，就会生出良好的影响，引领生灵走在公义的道路上。（《评论与通讯》1888年10月16日）
九月十三日 我们在工作上要热心
我原是犹太人，……热心侍奉上帝，像你们众人今日一样。徒22:3
一般地说起来，本会的人并不缺乏才干。在我们中间有些男女，若是肯服侍上帝的话，必蒙上帝悦纳，──但可惜有牺牲精神的人太少了。有的人很慷慨地献上他们的金钱，以为这样作，再不要尽什么其它的义务了。他们如此行，并不能算为什么特别的牺牲，金钱固然是好，但若不加上个人的努力，则在帮助人归向真理的事上就没有多少用处。上帝不只是呼召你献上你的金钱，……他同时也呼召你献上自己。你虽然已奉献了你的钱财，却自私地不肯献上自己。一个热心的工作者在葡萄园里工作的价值，要比有百万金钱而不作工的人好得多了。你若对于这工作有正当的估价，认识它的要求，而后献上自己，这才算是牺牲。……
有许多人对于他们所能作，并有义务该作的事，因为缺乏牺牲的精神而没有作，到现在，觉悟还不够透彻。上帝必定要这些人为他们同人的灵魂交账。他们若与基督联合，原可以作一番很好的工作，所以他们必须为别人的灵魂当作而没有作的善工，要交出账来。……
黑夜将到，就没有人能作工了。撒但在他的工作上是热心的、殷勤的、努力不懈的。第一次他若不能达成他的目的，他还要再次努力。他要试用别的方法，以最大坚忍，运用各种试探，使人陷入网罗。他总不灰心到甚至于放弃扰害生灵之意念。假若基督的门徒在救灵工作上的热心和恒心能像撒但那样的努力煽惑人，使他们永远灭亡，则我们现在看见只有一个人接受了真理的地方，就必可以看到几百个人了。（《全球总会公报》1899年第四季）
九月十四日 在上帝看来周济是与祷告相近的
……你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。徒10:4
基督徒的善行当以出诸感戴恩慈之心为原则。若非同样的爱那些基督来世救赎的人，就绝不可能有什么爱基督的心。爱基督的心必须作为整个人生的原则、管辖一切的动机、指挥一切的能力。救赎的爱该当激发人心所能有的一切仁慈的爱情，一切自我牺牲的观念。若有了这样的情形，就无需什么动人的呼求来打破自私的观念，激动隐伏的同情心，呼召人为宝贵真理的缘故慷慨捐献。……
有正当目的之善行，能激发人的智力和道德力，推动人去作一切有益于穷人，和兴旺上帝工作的完善的活动。假若有财富的人能感觉到他们要为每一分耗费掉的钱向上帝交账，那么凡他们所认为是必需支出的，也会减少很多了。若是良心能发现，它就要证明许多为满足口腹之欲、骄傲之念、虚荣之心和追求娱乐的不必要的耗费，报告他们浪用那原属于主而应该奉献推进他工作的款项。……
我们寿命的延长和人生的乐趣，并不在乎我们属世物质的多寡。……
那些最有秩序最慷慨支持上帝工作的教会，也是灵性最兴盛的教会。一个基督徒真实的慷慨，就证明他所关怀的，与他的主所关怀的一样。……世俗的观念和贪婪之欲，正在败坏上帝百姓的命脉。他们应该晓得这样累次要求他们捐款是出乎他的恩典。上帝的使者视周济的行为是与祷告相近的，他向哥尼流说：“你的祷告和你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。”（《评论与通讯》1874年12月15日）
九月十五日 代表上帝的政权
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。林前15:58
基督的教会要作一个清净、圣洁、归上帝为圣的教会。教会的分子站在世人的面前，代表着天国的政权。他们所开始仁慈恩典的工作要继续到世界的末了。
上帝希望凡自称相信他的话是真理的人，都要宣扬他的道。他们忠诚恒切的努力，必获得丰盛的赏赐。“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。”
所以我们行善不可丧志。要将我们的心完全归服于那位大医药传道者所给我们的教训。我们的热心和传扬关于基督耶稣的知识能力，要与我们自己对于这信息的信念相符合。我们要成为：“与上帝同工的，”“常常竭力多作主工”的人。
我们每天要面临一些新的责任。一项任务的完成，不过是另一项任务的开始。我们的人生要用在庄严地服侍主的事务上。我们是主的仆人。基督教会的分子要作为终身服务的榜样，完全地顺服了我们伟大的模范。每天我们所该作的工作，要照派定我们各人的才干去作。在这样儆醒祈祷的服务上，我们必能完成一种照着那神圣模样的品格，乃是得上帝的喜悦，使我们配进入主，我们救主耶稣基督永远的完美的品格。（《怀氏文稿》57,1907年）
上帝等待要藉着他的百姓表现他的恩典和全能。……我们各人要与上帝同行，共话；当那时，基督福音的神圣与宝贵的感化力，就会显扬在我们的生活之中了。（《教会证言》卷六253页）
九月十六日 我们工作的方式
只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。彼前3:15
每天作基督的工作，要照着他的旨意行，就会成为一宗喜乐。基督到这个世界来，按照上帝的律法而生活，在凡事上作我们的模范。他将自己安置在施恩宝座和那许许多多无诚心，充满了炫耀，骄傲，和虚荣的敬拜者之间，藉着他所教训他们简明而有雄辩之能的真理，就使他们都觉察到用心灵崇拜的必要。他的教训有动人之能，美妙有力，扼要而又极其简明，连小孩子也可以明白。但他所提供之真理的深奥处，却是最有智慧最有学问的教授亦无法全部彻底了解的。凡在工作上好像看见那位不能看见的主，就能时常保持纯洁的作风，用最简单的言语，发挥最伟大的真理。（《无日期稿》33页）
青年人也可以为基督发出力量，只要能保持他们的简纯，不求发挥什么新奇动人出于私意的事，乃要传扬他们救主的律例，假使要将非常新奇的见解渗入单纯的真理中，就劫夺了藉真理救人归向基督的能力。……用巧言妙语和雄辩的口才，并不是成功所必须的。你所必须的是对于上帝的事，有一种活泼的经验，和运用简单的方法，将基督的爱讲述与行将沉沦的人。当耶稣的爱使你的心火热起来之时，就会将他的爱向别人述说，你便成了基督的见证人。（《青年导报》1893年5月4日）
我们不要隐藏福音，或以玫瑰花来妆饰基督的十字架，这样作会使传扬十字架的工作归于徒然。（《怀氏文稿》39,1895年）
上帝的儿女所作诚实无伪的见证，若以自然而单纯的言语表达出来，就有力量能启开那对于基督和他的爱久已关闭了的心门。（《基督实训》【圣喻发凡】232页）
九月十七日 我们要向邻舍行善
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。箴3:27
救主的心早已准备好了，非常热切地等待着要欢迎我们作上帝家里的人，在我们接近上帝的时候，所讲的第一句话中，他就给我们与他有一种神圣关系的保证：──“我们在天上的父。”……在这样称上帝为父的事上，我们就承认他的一切儿女为我们的弟兄，我们是这人类大体系中的一部分，一个大家庭中的一分子。在我们的祈求当中，应包括我们的邻舍，如同自己的家人一般，──人若单为自己寻求福惠，他的祷告就有错误了。（《山边宝训》154,155页）
我们与主联合的关系是最坚固的，并且天父向我们所表彰的爱，应该能赢得我们最忠诚的孝顺、敬爱，和最恳切的感戴。上帝的律法已建立在完全不变的正直上，而且它构造的特性要增进凡遵守它之人的福乐。（《评论与通讯》1888年9月18日）
基督在山边所给予我们关于信心的教训，显明了真宗教的原理。宗教使人类与上帝有直接的关系，然而这关系并非是个人所独享的；因为天国的原则必须在生活上彰显出来，以便帮助赐福与全人类。一个真实的上帝的儿女要以全心爱上帝，并要爱邻舍如同自己。他要时常关怀他同人的利益。真正的宗教乃是恩典在内心所发生的作用，使人生过程中常常结出善行的果子，犹如泉源为活水所充盈一样。宗教并不单单在乎默想和祈祷。一个基督徒的光要在他的善行上显扬出来，这样别人也会觉察出来。宗教不可与营业买卖分开，它应该渗入而圣化营业上的一切契约和企图。若是一个人真正与上帝和天国有连络，天国中所独有的精神必然影响他的一切言行。他要在行为上荣耀上帝，也必引领别人来尊重他。（《评论与通讯》1888年9月18日）
九月十八日 我们要以爱心作工
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约13:35
惟愿上帝帮助我们明白：我们必须与他同工。愿我们现在就开始与天上合作。……你们岂不愿意联合起来，为你们的家庭，你们的朋友，和相识的人工作吗？（《怀氏文稿》85,1909年）
甚愿我们每位青年的基督徒，对于基督别的一切门徒要存大公无私之爱。……假使看到一个可怜的无人爱惜的孩子，一个没有人特别眷顾的孩子，就当以他作为你无私之心所照顾的对象。那些使人爱悦的孩子们是不会缺少朋友的；但容貌不俊美的孩子们，以及胆怯不易与人相识的孩子们，或许有良好的品行，而且他们也是基督的血所买来的。（《青年导报》1893年5月25日）
我们必需天天认识耶稣是何等样的一位帮助者。让人人都知道他们可以与耶稣基督同工。你们有权利从基督领受恩典，叫你们能用上帝所赐予你们的安慰去安慰别人。……但愿人人寻求去作他所当作的工作，使他在万物的结局来临之时，诸事尽责，心无愧悔。但愿人人都去帮助他身边的人，这样，你在地上就有了小天国，而且上帝的天使要藉着你发挥出良好的影响来。……基督希望用你们作他的仆人。你在能帮助人的事上，总要帮助他们。要培养最好的心情，使上帝的恩惠能丰丰满满落在你的身上。
青年和老年的人都可以学习仰望上帝，──就是那一位医治他们，同情他们，深知他们的需求，而且永没有错误的那一位。你的人性藉着活泼的信心可以握住基督的神性，你也能学习如何实行……天国的原理。这就使你成为众人的福惠。（《怀氏文稿》87,1909年）
九月十九日 作信仰的维护者
……你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。犹3
犯罪和各种不法的事在世上日见增长，世界也被其上的居民所染污了。上帝永远的计划将要实现，万物的结局已经临近了。在这样的时候，凡具有关于上帝真理之知识的人，就当将自己列在以马内利血染的旗帜这边。他们应该坚立作维护那从前交付圣徒的真道者。他们应当向世界表明何为遵守上帝的诫命和耶稣的真道。他们应该使自己所有的光，以清明强烈的光线照耀行在黑暗之途中的人。基督的精兵要并肩站立，忠于真理，拥护耶和华的律法。
那些背离上帝明易之律例的人，要支持谬见，与基督的军士对抗。在他们所采取反对上帝真理的行动上，并在以苛刻的压迫来勉强人的良心接受异端之事上，就显出他们的首领是谁。现在是应该坚决地站在真理这一边的时候了；照着上帝所赐给各人感化力的大小，运用他的感化力来荣耀上帝，并赐福与他的同人。在这样的时候，基督忠心的管家绝没有一个会怠惰不肯作事，或只为一己的生活而自满自足的。凡与基督有联络的人，必感觉到处处有人因他的帮助、榜样和感化力可以获得益处。他们必明白自己可以作为耶稣所用的媒介，来拯救他替死的人类。凡自称是相信第三位天使之信息的人，都应该有这样的经验，年幼和年老的人都当在基督的信仰里享有一种宝贵，快乐，而又丰富的经验。（《青年导报》1893年6月29日）
九月二十日 帮助别人，我们自己也得了福气
好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。箴11:25
在许多人看来他们的人生是一场痛苦的斗争；他们感觉到自己的缺点，他们是不幸而疑惑的；他们想他们没有什么可喜悦可感谢的事。仁慈的言语、同情的表现、感佩的称赞，对于这许多奋力挣扎而又孤单无助的人，犹如拿一杯凉水给口渴的人喝。一句同情的话，一件仁慈的行为，可以减轻那压在疲乏之人肩头上的重担。并且每一句仁慈的话，每件不自私的仁慈的行为，都表现了基督对于堕落之人类的大爱。
怜恤人的，“必蒙怜恤；”“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”怜恤人的人要享受甘甜的平安。在忘记自我而为别人的好处服务的人生里面，有使人心满意足的福气。在心中居住的圣灵，彰显在生活上的，能软化刚硬的心肠，激发同情和仁慈的心意。种的是什么，收的必定也是什么。（《山边宝训》40,41页）
时候将到，这地球要东倒西歪，摇来摇去，好像一张吊床。但为上帝工作之人的心念、动机和行为，现在虽然看不清楚，然而当最后那至大的善与恶的赏罚时，都必显明出来。许多现在被忘记的事情，到那时候要出现作见证，或蒙称赏，或被定罪。
爱心、礼貌、克己牺牲──这些都不会落空。当上帝所拣选的人得改变，这必死的变为不死的时候，他们仁慈的言语和行为都要显出来，而得以存留到永远。不自私之服务，无论多么微小或多么简单，都不会落空。藉着所归与人之基督的公义，这种言语和行为的馨香之气要保存到永永远远。（《怀氏文稿》161,1897年）
九月二十一日 我们受造的目的是要行善
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。弗2:10
你可能为耶稣而作成的工作，是你自己从未梦想到的。一个基督徒就是一个像基督的男人，或像基督的女人，殷勤为上帝服务，常常赴祷告聚会，而且只要有他在场别人就会受到鼓励。宗教固非单单讲求行为，而宗教却须在行为上有所表现；它并非是隐伏而毫无结果的，那纯洁的属于耶稣的宗教，真如一个泉源似的涌出了仁慈、爱和自我牺牲的洪流。……有基督的爱在心中，嘴唇要赞美他，荣耀他的圣名。人若为基督的爱所充满，就必在心灵上感到有一种压力。……
上帝的儿女必须显明他们是属于天国的。在上帝看来，一个伟人就是那在群众之间受尽各种挂虑和经济的压迫，仍能保守他的心灵清洁，毫无玷污，不受世俗之沾染的人。藉着祈祷和信心坚决地依赖上帝，就在道德问题方面有独立的精神能站立得稳，同时也有完全的仁慈、爱心和良善。社会上的试探都能应付而且抗拒了，与上帝之间的联合也保持住了，而且因你的心灵和上帝之间所有的交往，就能藉着社交的关系，将天上最丰盛的福惠转赠与别人。……在他所行一切的事上都要显出绝无偏陂的公平，但他的义务却并非到此为止，上帝所要求的较此尤多。他命令你要像基督一样地爱人。他命令你要向那些困苦的、错误的、被撒但所试探的人表露同情。他也命令你要存仁慈的心肠，对于不幸的人要有礼貌，也要你以慷慨的心念顾到别人的情绪。……你必须安排你的人生，以及与世人的交往，使你自己可以享受一种稳定圣洁的平安，并留下一个神圣的模范的记录。（《怀氏书简》7,1883年）
九月二十二日 顾念穷人的人必蒙上帝赐福
眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。诗41:1
我们是上帝的仆人，是为他服务的。在我们人生的大纺织品中，不要编入一根自私的线；因为若这样作，款式就被破坏了。但是，人们竟如此漠不关心啊！他们很少以上帝困苦的儿女之利益为自己所应关怀的事。在他们的四围有许多穷苦的人，但他们却视若无睹，一点也不顾惜那些被撇在痛苦之中，无依无靠而仍不开口提说他们需要的寡妇和孤儿们。若是有财富的人能将少数的钱放在银行里，指定为贫乏之人的用途，就可以免除许多的痛苦了。那属于上帝的神圣之爱，应该感化我们每一个人看清楚他应有的责任，乃是要帮助别人，这样就能使持续行善的精神不至于断绝了。……他因为我们作他的帮手，就尊重我们。我们不要因为有权利在这样善良而又慈悲之主手下服务，而发出什么怨言，倒应当欢喜快乐。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1118,1119页）
且听一听以赛亚所说的：“将飘流的穷人，接到你家中，见赤身的，给他衣服遮体，……这样你的光就必发现如早晨的光。”你的心灵必像一个水流不绝的浇灌的园子。……我记得有一个穷人住在一个有钱的寡妇附近。……她请人修理她的果木园，那些被剪下来的枝子，都摆在篱笆旁边，那穷人要求她将那些树枝子送给他作柴烧；但她却拒绝了：“我想保留着，”她说，“因为烧了之后，这些柴灰可以作肥料，使我的园子更加肥美。”我每次经过她的家，就想起这件事：忽略穷人，只图使自己的地土肥美！（《评论与通讯》1884年12月23日）
什么时候有人不想到人类的需要，不愿意作上帝的助手，就是最贵重的奉献，最慷慨的表现，在上帝看来都是可憎的。（《怀氏书简》8,1901年）
真正快乐的人生，只有在服务的人生中才能找到。（《评论与通讯》1907年5月2日）
九月二十三日 我们受命往普天下去
他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。可16:15
主已将能力和才干赐给青年人，藉以成全上帝的工作。亲爱的青年们！我要问你们：你们是否要将自己献给主呢？你们有没有预备好去作他所交托给你们作的事呢？耶稣向他的门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”这个命令既在你们面前，你们是不是仍要照自己的倾向所指定的，去分配你们的时间和能力，而不遵照上帝的吩咐呢？……
众生灵亟待拯救。但是你若虚耗了你个人感化力，就不能为别人的得救，与上帝同工。上帝希望你善用你所有的一切感化力，他呼召你们从他那里接受了大光的人，要与天上的诸灵合作。那些有大光和宝贵才能的，有一个大的范围要发展他们的感化力，使之帮助人得永生；但这班蒙上天厚赐的人若畏缩不前，不肯运用他们的天才为上帝服务，而妄自将他们的才干用来服侍自己，服侍世界；结果他们必按照所顽梗地拒绝了的亮光，受其应得之处分。上帝已经使青年人作为传与世界之真理的保管人。……基督正在呼唤一班忠诚热心的仆人，一班不因引诱或遇见反对就放弃他们岗位的人──一班不会失败，不会灰心的人。你愿不愿意应答这个呼召？你是否要参与那班分送真光之人当中？你肯否将自己献给他，作为他的代理人，去拦阻那许多行将走上灭亡之途的人？（《青年导报》1892年11月17日）
这工作必须从这城扩展到那城，从这国扩展到那国，从此邦扩展到彼邦，继续地往前往上推进，确立，加强，而坚定。（《全球总会公报》1900年第三季）
九月二十四日 我们是上帝的见证人
耶和华说：你们是我的见证……。赛43:10
“耶和华说：你们是我的见证。”感谢上帝！我们有权利蒙召作他的见证人。既是见证人，就当为基督作证，将他高举在我们所交往之人的中间。当我们发现我们同道的热心和宗教的锐志冷淡下来的时候，我们要勉励他，帮助他，与他祷告，也为他祷告，使他能成为上帝真实的见证人。
你要作上帝的代言人，代表他向人的心灵说话。你要回忆到许多宝贵的事物，并要存着一种充满耶稣之爱的心，讲述有关永恒生命意义的话。你的单纯诚恳的态度，要作为最有效之口才，并且你所说的话要被记录在天上的册子里，算为最合宜的言语，真如金苹果放在银网子里。上帝要使这些话语成为来自天庭，有医治之能的洪流，激发人知罪和希望之心，并且耶稣要亲自在你的祈祷之中加上他的代求，为有罪的人要求圣灵的恩赐浇灌在他的心灵里，这样，在上帝使者的面前，因一个罪人的悔改，就有欢喜快乐了。（《青年导报》1893年5月4日）
在一切工作之上的工作──吸引并运用所有心灵之能力的事业，乃是拯救那些基督为之代死的生灵。你要使这样的工作成为你一生的宗旨，最重要的工作。也要使它成为你终生的工作。要在这伟大而高贵的工作上与基督合作，成为国内国外的传道人员。要作准备，或在本乡，或在远处，作有效的救灵工作。……惟愿年幼的和年老的都要彻底悔改归向上帝，尽那与他们最接近的义务，趁着他们所有的机会，成为上帝的同工者！如果真能有这样的境况，就必有许多人的声音颂扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德了。（《青年导报》1893年5月4日）
九月二十五日 我们为兴旺福音而慷慨捐献
要以财物，和一切初熟的土产尊荣耶和华。箴3:9
你岂不是上帝所拣选作为尊贵的器皿，要将光和真理送给在错谬和黑暗的人吗？这拯救人的真理之信息已经传给你了，而且你若接受了基督的精神，必定会爱惜那些在危险之中的生灵。（《青年导报》1893年6月29日）
人为要获取世上的利益就遍历大陆海洋，受尽缺乏辛苦，为要达成他们的目的，却撇弃了天国所要给他们的好处，而置永恒的财富于不顾。往往在金钱上比较贫乏的人倒成为维持上帝工作最得力的人。他们很慷慨地捐献他们所有少数的金钱。他们也藉着继续不断地捐献，就加强他们慷慨的心。当他们的开支与收入几乎平衡之时，他们对于属世财富的热望，已没有机会也没有余地可资发展了。但是有许多人，当他们开始积攒属世财物之时，就计算要用多少时间才能拥有一个预定的钱财数目。当他们热心为自己积攒财物之际，却在使他们在上帝那里成为富足的事上失败了。（《评论与通讯》1874年12月15日）
不拘你从事何种事业，你的目的应该是在你所作的工作上荣耀上帝。你所获得的一切利益，都当视为一种资本，以之投资于天国的银行里。你当以献上金钱、时间和才能俾将亮光送给坐在黑暗当中之人为快乐的事。（《青年导报》1893年6月29日）
上帝已命定在世上散布光和真理的工作，端赖乎分享天上恩赐之人的努力和捐献。他原可以使天使作为他真理的钦差；他也可以像在西乃山上颁布律法时，藉着自己的声音颁布他的旨意；可是，凭着他无穷的慈爱和智慧，他呼召人与他自己合作，拣选了他们去承当这种工作。（《先祖与先知》528页）
九月二十六日 我们是世上的光
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。太5:14
我们只能藉着从基督生平所照射出来的光亮来认识并体会出我们自己的责任。如同太阳从东边上升一直绕到西边去，使全世界充满了光；照样，基督的真实信徒也要作为世上之光。他要出去在世上如同照耀的明灯，使那些在黑暗当中的人，能藉着从他身上所发出的光线得到光照和温暖。基督对他的信徒曾说过：“你们是世上的光。”（《评论与通讯》1874年12月15日）
那些不凭着希望而工作的人，当将自己放在疑惑之黑云底下，敌人未灭，并且我们愈靠近世界历史的末日，撒但的党羽便愈发儆醒地努力，使人不能脱离疑惑云雾之笼罩，免得天上的光辉藉着言语和行为将希望、快乐和勇气传给别人。……
这世界充满着紊乱和失望的事。这一句话是对你说的：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”拥护真理的话语，若是出于正当的动机，带着愉快的盼望，从清洁之心中讲出来的，能令天使都欢喜。上帝希望我们要有属灵的观念，以便看出他的旨意在我们的生活中一一成全。我们要与上帝同工，成就他所愿意的工作。我们不拘在什么地方，要反射出光亮来。（《怀氏书简》348,1908年）
当基督的恩典藉着信徒的言行被发扬光大的时候，光要照耀在黑暗当中的人；因为当嘴唇述说荣耀上帝的话语之时，手臂也会伸出来，以善行来帮助将要灭亡的人。（《给传道人特别证言》10,11页）
九月二十七日 我们要与基督同工拯救失丧的人
回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’路15:5,6
耶稣讲这话的时候，在他的听众之中，有不少人因亲自经验过，晓得牧人在巴勒斯坦的生活是怎样的一回事。在那里的羊群并不是在平坦有篱笆的草场上牧放的；乃是在山坡上，在危崖和山峰之间。……
必须常常提防强盗和狼群的危险。时有离群走失的羊，所以他们往往要数点羊群免得有失散的；因为牧羊的人必须为他放的羊严格地负责交账。……牧人的生活是最危险的。若他是一个可靠的忠心的牧人，就绝不是疏忽而只求一己安逸的人，他要冒着狂风暴雨之险去寻找迷失的羊。……
那真牧人也是这样地看待迷路的罪人。他去寻找他；决不因危险，或因须克己牺牲就畏缩不去。他真切地努力要使被罪压制的人悔改得救，在他救主的爱里享受安宁、休息和快乐。况且每位在自己心里亲身经验过耶稣的爱的人，有权利想一想：哪一位须藉着我自己的努力，藉着我自己的机敏和仁爱，引领他到耶稣的面前，因为耶稣等待着欢迎凡来就近他的人。藉着个人的努力，有许多的事我们大家都可以作成。我们可以与耶稣基督同工。（《青年导报》1886年4月28日）
人生是庄严的，你有一个宽大的园地可资工作；并且恒心地去寻找迷失的羊，便是最成功的利用时间的方法。……你若能劝化一个人，以致他得了救，你要记着：一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。……也许因着你机敏的努力，就可以把那迷失的羊带回到耶稣的羊圈里来。（《评论与通讯》1886年5月4日）
九月二十八日 真理必定得胜
耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。’代下20:15
每一位称为基督名下的人，皆有他当作的工。有从天上来的声音正在庄重地呼喊你，要尽你的本分。你要听从这声音，不拘什么地方，不论什么资格，立刻下手工作。你们为什么整天在这里闲站呢？有要你作的工作，一种要你献上你最好之才能去作的工作。生命的每一分宝贵的时间，都是与你对上帝对你同胞的责任有关系的。……
有一种重大救灵的工作还没有作完。每一位在荣耀中的天使都已经加入了这工作，而同时每一个属于幽暗的恶魔，正在那里敌挡着它。基督凭着他心中从永远积存的爱，到这世界来证明生灵价值之重大，提供了使人类能作他一切财富之承继者的方法。他在我们面前显明了天父对于有罪的人类所有的爱心，证明上帝的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（《教会证言》卷五203,204页）
在将光献与别人之时，我们必须对付那许多列阵以待的真理的敌人。我们的盼望不在乎自己对于真理的知识，或自己的才干，乃在乎永活的上帝。……上帝的荣耀之名正在危险中。并且我们应该绝对地尽一切所能，凭着信心仰望全能的上帝彰显他的大能，否则一切就都要归于徒然了。上帝打败了以色列人的仇敌。他使他们的军队狼狈不堪。他们奔逃都不知逃往何处去。谁能在耶和华以色列之上帝的面前站立得住呢？
我们现在并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，以及天空属灵的恶魔争战，上帝希望我们仰望他为我们一切力量的来源，惟一能帮助我们的那位。……当以色列的上帝下手为我们工作时，他必要使他的旨意完成。（《评论与通讯》1887年5月10日）
真理必然得胜。（《怀氏书简》345,1904年）
九月二十九日 基督嘉许那些侍奉他的人
主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’太25:21
上帝愿意为我们行大事。我们的得胜不在乎人数的多寡，乃在乎我们是否将全心献给耶稣。我们要依赖他的大能往前行，信靠以色列全能的上帝。……我们对于真理应该有一种聪明的认识，若是没有怎能应付那狡猾的对手呢？必须研究圣经，不是单为明白它所教导的真理，也是因为它所有实际的教训。无论何时你不应该有意外发生，无论如何不要卸下你的军装。要常作准备，应付各样紧急的事，与尽你一切责任的呼召。你们当儆醒等待，利用每一个介绍真理的机会，要熟悉预言，要熟悉基督的教训。但也不可依靠那些预备妥当的理论。单单有理论是不够的。你们必须双膝跪下寻求上帝；你们出去与人接触之时，必须依靠他圣灵的力量和感化力。……上帝希望你们要随时准备行事，如同基甸的军兵一样。（《评论与通讯》1884年7月1日）
当那最后颁发赏赐的日子，所给的赏赐都是照着各人所行的。那时你有权利听那些你所帮助得救的人来在你面前向你说：“你曾帮助我脱离了失望。”那时主也要向你说：“好！你这又良善又忠心的仆人。”（《怀氏书简》348,1908年）
上帝为那些侍奉他的人有一个很完全的记录，而且在圣经的历史上他已提出他们中间几位的名字。在那些忠心的管家中有亚伯拉罕、约瑟、摩西、以利亚、但以理、尼希米、约翰和保罗。……葡萄园中的工人有历代圣贤们的榜样常常激发鼓励着他们。他们有上帝的慈爱、天使的服务、耶稣的同情，和拯救宝贵生灵的热望永远灿烂如明耀之星，在他们的冠冕上鼓舞他们。（《评论与通讯》1885年1月6日）
九月三十日 当福音传遍普世之时
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。太24:14
“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”我们要为在耶稣里的真理作确定的见证，像基督和他门徒所作的一样。信赖圣灵的能力，我们要见证一位被钉而复活之救主的恩典、良善和慈爱，这样，我们就成为媒介，驱散许多思想上的黑暗，而使感谢和赞美从许多人的心内直达于上帝。每一位上帝的儿女都有一种伟大的工作要作。（《评论与通讯》1895年6月25日）
那些不愿意接受最后传给世界的严肃警告的人，要曲解圣经；他们要非难拥护圣经真理之人的品格，对于他们的信仰和教义作假见证。他们要用尽一切方法来扰乱人的注意力：戏剧、游玩、赛马和各种的娱乐到处倡行。从地下来的一种强烈的力量，要激动他们敌挡自天国来的信息。……这样，我们应该在以马内利大君之旗下团结起来，靠着耶稣的能力奋斗到底。
有人现在正趋向灭亡。他们必须得知救赎的条件。……有许多人好像是在无知的黑暗当中被埋葬了，用一个打不破的防塞保卫着自己，……但仍须记着：有天国的圣体与人的肉体合作。圣灵能穿透不信的堡垒。耶稣正率领他的军队进入战场，……我们的元帅带领着我们夺取胜利。（《评论与通讯》1895年7月2日）
当上帝教会的教友们在本国和外国，一切有需要的地方，去作成所派定他们的工作，完成福音的使命，在一个很短的时期之内，全世界都受了警告，主耶稣带着权柄和大荣耀就要到这世界来了。（《使徒行述》111页）
只要我们献上作为器皿给他使用，上帝会亲自成全这项大工。（《教会证言》卷九107页）