十二月一日 现在是受印记的时候

　　地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。启7:3

　　现今在这受印记的时候，撒但正用尽种种诡计，要使上帝的子民忽视现代真理，想使他们动摇。我们看见有一种掩蔽物，上帝正以之庇张于他子民之上，在患难之日保护他们；而且每一位持定真理而内心清洁的人，必蒙全能者以此种掩蔽物所庇覆。撒但明白这一点，所以他就运用他最大的能力，尽他所能的使许多人的心意在真理上摇摇不定。……我看见撒但在那里工作，……要在这受印记的时候骚扰、迷惑、引诱上帝的子民。我看到有一些人未曾坚定拥护真理，他们的双膝发抖，脚也滑跌，因为他们没有稳稳站在真理的立场上。……

　　撒但也尽了他一切巧计，要保留他们在这样的情形当中，等这印记的工作完结，等上帝将那掩蔽物布张在他子民的上面时，他们就被撇在那最后七大灾难中，无处可躲避上帝的烈怒。（《早期著作》43,44页）

　　我们已被带领出离世上的黑暗进入了上帝奇妙的光明中。假若我们接受了上帝的形像，假若我们的心灵除净了一切道德上的玷污，上帝的印记就要印在我们的额上，我们也就准备好可以应付这世界历史的最后几幕。但是我们再没有可资耽延的时日了。我们愈居心愿意研究基督的生平，就愈要改变像他的样式。（《怀氏书简》135,1897年）

　　受印记的时期是非常短暂的，而且快要过去了。现在，趁那四位天使仍在执掌地上四方之风的时候，就当使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。（《早期著作》58页）

十二月二日 当趁耶和华可寻找的时候寻找他

　　当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。赛55:6

　　时候将到，那时想要寻求上帝就太晚了，我也想到当宽容的时期结束，我们一生的工作完结之时，我们将有什么感想呢？我们要用什么样的心情去重温以往的一切呢？那时我们是否会后悔没有更加热心侍奉上帝呢？那时我们是否会后悔没有更加照着他所启示的旨意生活为人呢？那时会否被认作忠心的仆人呢？假使现在我们就听到基督的声音说：“成了！”那又该如何呢？……

　　既有这许多严重的责任在我们身上，我们就该想到将来的时候，以便晓得该当怎样行才能应付得当。……世界末日，在那严肃的聚会中，罪人之所以被定为有罪，要宣布出其缘由来，叫全宇宙都可以听见。那时为父母的要第一次发现自己儿女隐秘的生活是怎样的；为儿女要看出他们如何屡次得罪了他们的父母。那时也要普遍地显出个人心中的秘密和隐藏的动机；因为一切隐藏的事都要显露出来。那些曾戏弄嘲笑一切关于审判严重之事的人，等他们面对着这可怖的事实，就必觫然惊惧了。凡曾经藐视圣经的人，这时要面对着那位藉他圣灵启示圣言的著作者。我们浑浑噩噩生活下去，而不顾到审判之日，的确是一件不合算的事；因为审判之日虽然耽延已久，却已近在目前，正在门口，而且来得甚快了。……

　　当你们思念这些严重的问题时，我亲爱的青年们啊！你们岂不感觉到应该停止你们自私犯罪的行为──要止住作恶，学习行善吗？因为你们自己的行为要陶冶你们的品格：或遭灭亡；或享永恒岁月的福乐。……

　　你们肯不肯领受训诫，“趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”呢？(《青年导报》1892年7月21日)

十二月三日 藉着基督得称为上帝的儿子和后嗣

　　可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。加4:7

　　加拉太人原有拜偶像之风，但当使徒们向他们传道之后，他们就因那应许他们可脱离罪恶之捆绑的信息大大地欢喜了。保罗和他的同工宣扬了因信基督所献的挽回祭得称为义的真理。他们表扬了基督是一位因看到堕落人类可怜无救之情形，就藉着他顺从上帝律法的人生，并偿付他们违背诫命的代价而救赎他们的主。而且因从十字架照射出来的光，有许多原来不认识真神上帝的，也开始明了天父之爱的伟大。这样加拉太的人就接受了那些关于“天父上帝”，和基督照着我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”的基本真理。“因听福音，”他们接受了上帝的圣灵，并且得“因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”

　　保罗在加拉太人中间所过的生活，使他日后可以如此说：“弟兄们！我劝你们要像我一样。”他的嘴唇已经被那自坛上取下来的红炭沾过，使他可以超越肉身的软弱，表扬主耶稣为罪人惟一的希望。凡听他的人都知道他是跟过基督的。他因为得到了从上头来的能力，就能够用“属灵的话解释属灵的事，”并拆毁撒但坚固的营垒。因他宣扬上帝藉着牺牲他的独生子所显示的大爱，许多人的心都驯服了，便问说：“我当怎样行才可以得救？” ……十字架引导我们更加靠近上帝，并使我们与他和好。本着一位父亲温和的爱心，耶和华注视他的儿子为要救赎人类脱离永远灭亡所忍受的痛苦，就因着他的爱子而悦纳我们。（《使徒行述》207-209页）

十二月四日 要像栽在溪水旁的树

　　他要像一棵树栽在溪水旁，按时候给果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。诗1:3

　　每一条道路旁边皆有潜在的危险，而每一位得胜者进入上帝圣城时，必有一首可唱的凯歌。有的人的特点是个性倔强，就必须时常遏抑。这些特点若能为上帝的圣灵所管辖，就是一种福气；若不然，就会变为祸患了。假使那班现在甚孚众望的人，不因而急躁昏眩，便是一种属于恩典的神迹了。若是他们依靠自己的智慧，像许多处于同样情境之人所作的一样，他们的智慧必显为愚拙。但他们若能毫不自私地将自己献给上帝为他工作，并丝毫不偏离正当的原理，上帝必以他永久的膀臂来怀抱他们，成为他们大有能力的帮助者。……

　　对于每位有才干在上帝的圣工上能有所贡献的人，现在是一个极危险的时候，因为撒但时常要设法引诱，试探这样的人，想使他心存骄傲与奢望；以致上帝要用他的时候，往往成为独行不羁而自负甚高的人，认为自己靠自己便可以站立得稳。……

　　祈祷和努力，努力和祈祷，这应该是你一生的准则。你必须祈祷，将所有的效率和称赞都视为应归于上帝的，而在工作上要努力，视一切责任为你所该负担的。若是你要求能力，你可以求得到；因为有能力等待你来取用。只要相信上帝，信靠他的话，凭着信心作事，福气必然会降临。……上帝愿接纳那存心谦卑，依赖他，痛悔己罪的人；并听允他们的祈祷。并且有了上帝的帮助，一切障碍都必能胜过了。……每日所求得的上天的福气，就作为灵性的粮食，以致使他们道德和灵性的力量都得长进，正如一棵树栽在溪水旁一样。（《教会证言》卷四538,539页）

十二月五日 要谨慎自守儆醒祷告

　　万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。彼前4:7

　　给今日的以色列家的劝告乃是：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全、无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”要抵挡仇敌，不被他谄媚的引诱和馈赠所迷惑。人的工作乃是当增进自己的能力，这也并不是因靠着自己有限的能力，乃要靠着主的大能大力作刚强的人。……

　　基督说过：“离了我，你们就不能作什么。”靠着你自己有限的力量所立的志向，不过是如沙作成的绳子罢了；但倘若你诚实祈祷，并将自己的身、心与灵归服了上帝，你就藉此穿戴上帝所赐全副的军装，将自己的心灵敞开，接受基督的公义；惟有这一点：──基督的义归与你，──才能使你有力量抵挡魔鬼的诡计。每一个人都该靠着主耶稣基督的能力抵挡仇敌，因为如此行，那应许乃是：“魔鬼就必离开你们逃跑了。”但仍须记着他们还是在危险当中，并且若不照着圣经的条件去行，就没有安全的保证。主说：“你们亲近上帝。”如何亲近他呢？──要藉着隐秘地，恳切地省察己心；要以赤子的诚心，谦卑地依靠上帝，将你的弱点，尽都向耶稣陈诉；藉此承认你一切的罪孽。这样，你就可以亲近上帝，他也就来亲近你了。（《青年导报》1894年11月24日）

十二月六日 要公义敬虔度日

　　教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。多2:12,13

　　惟有我们的心要深深地受感化，明白圣洁之生活的重要性，使世人惊奇，并认明我们是跟过耶稣，曾向他学习的人。基督徒的价值并不在乎优美的才干、高贵的家世、奇异的能力；全在乎清洁的心，──一颗得蒙洁净，成为高雅，反映那神圣之形像的心。有那位为我们舍弃自己生命的主与我们同在，才足使人的心灵优美可爱。……多祷告的人是多有力量的人。……

　　不要任凭无足轻重的小事占据了你的时间和注意力。你的心意当专注于圣经伟大荣耀的题目上。你若研究这些题目就必获得力量，帮助你渡过世界末日的试炼和艰难，使你能穿上白衣与他同行，因你是配得过的。上帝的圣经，我们若加以研究并顺从它，它便是一个属灵的向导和教师，能以遏制我们内心一切罪恶的倾向，使之顺服他律法的规律。假使他圣言的教训能作为管理我们人生的要素，假使我们的心脑都能服从它的辖制，则现今在教会和家庭中所有的罪恶，就没有存在的余地了。最纯洁的福气必沛降于已经悔改的家庭中，而从这些家庭中必发出一种感化力，要使上帝的子民成为真理有力的维护者。……

　　现在是应当儆醒祈祷的时候，应当除去一切放纵、骄傲和自私的时候。许多人现在所浪费的宝贵的光阴，应该用为祈祷和默想的时间。……

　　当基督加冕的那日，他必不承认凡有玷污、皱纹等类之病的人是属于他的；但他要将永远荣耀的冠冕赐给属于他的忠心的人。（《评论与通讯》1904年11月24日）

十二月七日 无瑕无疵

　　在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。启14:5

　　罪是可憎的东西。它损伤了许多天使原有的道德之优美。它进入了我们的世界，也几乎将人类原有上帝之道德形像完全抹灭了。但上帝本于他的大爱，使人类可以重获因屈从那试探者而堕落了的地位。基督来作我们人类的首领，要为我们作成一种完全的品格。……“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” ……

　　上帝向他血赎的产业所要求的是什么呢？──就是要它全然成为圣洁，──像基督那样的纯洁，完全地顺服上帝的旨意。……凡不洁净的和行虚谎之事的，绝不得进那圣城。……

　　我们可以彰显我们神圣救主的形像。我们可以晓得属灵人生的学识。我们可以增荣于我们的创造主。……

　　上帝为他的儿女所立的标准，是远超我们人类的思想以外的。他希望我们的思想纯洁，我们的性情温和，我们的爱心广博。这样那出人意外的平安，要从我们身上涌现，滋润与我们接触的一切人，那围绕我们心灵的气氛，也就有振兴之能。……

　　有许多人只不过用他们的指头尖来持执真理。那应该用来述说救赎主拯救人类的能力之宝贵时间，许多人却浪费在传布邪恶的谣言上。若是这般人没有一种彻底的改变，就必要显出他们的缺点来。除非他们的品格完全地改变过来，他们断不能进入天国。……那真正悔改的人，根本无心思想或谈论别人的短处。他的嘴唇已经成为圣洁，所以他作为上帝的见证人，就证明基督的恩典已经改变了他的心。……惟独那些已经得胜思想罪恶，谈论罪恶之试探的人才能进天国。（《评论与通讯》1904年11月24日）

十二月八日 藉着信心胜过世界

　　因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。约壹5:4

　　今日撒但所给我们的试探，和他所给基督的一样：提出只要我们顺从他，他就将世上的国度都给我们。但在那仰望耶稣作他信心创始成终之主的人身上，撒但的试探就无能为力了。他不能使一个凭信心接受那位像我们一样凡事受过试探，而仍没有犯罪的主之功劳的人去犯罪。

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”凡悔改其罪，接受上帝儿子生命之恩赐的人，绝不能被制胜。他既凭着信心，持定了神圣的性情，就得称为上帝的儿女。他祈祷，他也相信。在试探和试炼之时，他就要求赐给他由于基督的死所保证赐与的能力，靠着他的恩典便得胜了。每一个罪人应明白这一点。他必须悔改以前的罪，他必须相信基督的能力，并接受他的能力搭救他，保守他不再犯罪。（《评论与通讯》1909年1月28日）

　　基督徒不可继续保留他犯罪的恶习，怀藏他品格的缺点，乃要心志更新而变化，效法那神圣的榜样。不论你的瑕疵缺点是哪一方面的，上帝的圣灵必使你有能力辨识它们，并要赐恩典给你，使你能胜过这一切。靠着基督的宝血你必得胜，而且要得胜有余。……

　　必须容真理进入心灵之中，真理就能使品格圣洁了。真理必提高你的人生，使之优雅，使你预备好，能进入耶稣去为爱他的人所预备的住处。

　　天国对于我们真是无价之宝，我们若失去天国，就是丧失了一切。（《无日期稿》51页）

十二月九日 赏罚在他

　　看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22:12

　　我们在地上的工作快要结束了，每一个人要照着自己所作的受报。我蒙指示，看见了圣徒的报赏──那永远的家业；并且我看见那些为着真理的缘故受苦楚最多的人，他们非但不念念于自己所受的艰难，反而承认为天国付上的代价是够低廉的。（《教会证言》卷一381页）

　　每天有它所记载的不尽责、轻忽、自私、欺诈、诡谋和欺骗。看啊！有多少的恶行在那里累积着等候最后的审判啊！当基督来临之时，……该有多少的事要显露出来啊！（《教会证言》卷二160页）

　　每一个善的或恶的行为，及其在别人身上的影响都要被那位鉴察人心者所追查，因为一切秘密在他眼前都是赤露敞开的。一切赏罚要照着所行之事的动机而定。（《教会证言》卷二520页）

　　基督的复临已经临近，临近而且甚快。所能工作的时日不多了，到处都有千万男男女女正趋于沦亡。……我们需要上帝使人悔改之能力降在我们身上，使我们能明白这行将灭亡之世界的需要。我要传给你的信息的总意乃是：要预备，要预备迎见你们的上帝。要将你的灯剔净，使真理的光照亮道路和篱笆之间。要警戒世人，提醒他们万物的结局近了。……

　　我们需要上帝的圣灵与我们同在，以便软化我们的心，免得我们在工作上显露暴躁的脾气。我甚愿圣灵全然占据控制我们的心。甚愿我们要像一班向上帝求教的儿女们，准备好到各处去完成他所指示的计划。上帝必因这班人得荣耀，而且许多人鉴于我们的一片热诚，将说：阿们！阿们！（《教会证言》卷九105-108页）

十二月十日 务要遵守而预备妥当

　　所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。启3:3

　　“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”凡已经重生的人，都记着他们如何喜欢快乐地接受了从天而来的光亮，并且他们当时是如何热切地想要将心中的喜乐去告诉别人。……

　　“又要遵守，”这一句话的意义并不是要你“遵守”而不放弃你的罪孽；乃是要你持守上帝在他圣言中所已经赐给你的安慰、信心和希望。你始终不可灰心，灰心的人绝不能成就什么。撒但常设法令你灰心，他常告诉你侍奉上帝是一件徒劳无益的事，他说：不如享受这世界所能给你的喜乐和愉快。但，“若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”你也许因放弃来世的盼望，就可享受今生的喜乐；付上这样的代价到底合算不合算呢？所以，我们要“遵守，”照着从天上所领受的光去生活为人。为什么这样作呢？──因为上帝希望我们要持守这永恒的真理，作为他的帮手，将这真光分送给一切不认识他对于他们之爱的人。当你将自己奉献给基督的时候，你就在圣父、圣子和圣灵的面前许下了愿。──他们乃是天上三位一体至尊的真神。你要“遵守”你所许的愿。……

　　仇敌永不能从基督的手中夺取凡凭着信心依靠他应许的人。这人若听从了主，凭着信心去工作，他的意志便能领受神圣的影响，并有上帝的光照亮他的心，启迪他的悟性。可知我们在基督耶稣里是有何等大的权利啊！（《怀氏文稿》92,1901年）

　　我们要儆醒等待主的复临。……要忠诚地利用每一分钟的光阴。“惟有忍耐到底的，必然得救。”（《评论与通讯》1903年2月3日）

十二月十一日 以圣洁敬虔的行为催促他复临

　　……你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。彼后3:11,12

　　许多自称是仰望基督即将复临的人，已经渐渐与这个世界混合了，而且急欲获得四围之人的赞许，较之他们想得上帝的称赞还要恳切地多。……

　　今日许多自称为基督徒的人，在服装、言语和行为方面是与世界相同的，甚至唯一能认出他们来的，只凭他们自称是基督徒而已。他们虽然自称是仰望基督的，然而他们的言谈并不是属于天国的，乃是属于这地上的事。

　　那些自称“切切仰望上帝的日子来到”的人，“该当怎样圣洁，怎样敬虔”呢？

　　到天国去的路是崎岖难行的。路上有荆棘和蒺藜；但我们大可以欢欢喜喜地踏在上面往前走，因为我们知道那荣耀的王──耶稣，已经在我们的前面走过这条路。我们必欢喜快乐，因为能这样跟随着他的脚踪行，在他的痛苦上有分，也可以分享他的荣耀。

　　或许那些自称是仰望主复临的人也要蔑视我们，但这又何妨呢？……基督既然担承他自己的子民之嘲笑和戏弄，我还能发怨言吗？……不，我不要发怨言，反而要欢喜快乐，因为我这样算是配为基督的缘故受苦，使我们在天国有大赏赐。只要我在荣耀里得基业，便心满意足了。……

　　惟愿我们在各方面努力作基督徒（像基督的人），使我们的服装、言语和行为都可以证明基督在我们里面已经成形为荣耀的盼望，并证明我们是等候所盼望的福，和耶稣荣耀的显现。……我所爱慕的、所关怀的、所珍视的，全都在乎那将要来的荣耀的世界。我极欲亲眼看见王的荣美。（《评论与通讯》1852年6月10日）

十二月十二日 他复临为要保护自己子民为他们伸冤

　　上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？路18:7

　　当今之时，有许多亮光从上帝的圣经里照射出来，使一切黑暗深奥之事明如正午，正是有恩典有希望的时候，有喜乐和保证赐给凡愿意领受这益处的人，就是凡愿启开他们的心门，让那公义的太阳、荣耀之光线射进的人。……

　　全世界各处都有殷勤研究圣经预言的人，他们从察考圣经所获得的亮光愈来愈多。而且在各国、各方、各民都有同样的情形。这些人要从最诱惑人的错误异端之中出来，代替那些原来有更好的机会和权利而没有加以重视的人。……我们现在都正在作选择，不久的将来就可以辨别谁是侍奉上帝，谁是不侍奉他的人。……

　　上帝不断将他行事的方法启示给我们。……每当有危机来临之时，他就显示出自己的作为，干涉阻止撒但的诡计，他也累次容忍关系国家，或家庭，或个人的事情造成危机的状态，为使他的干预更加显著。于是他就显明以色列中有一位上帝能扶持保护他的子民。

　　当侮蔑耶和华律法的风尚，几乎要遍满世界，当他的子民遭受他们同国之人的严重迫害之时，上帝便起来干预了。他的子民恳切的祈祷必蒙听允，因为他喜爱他的子民全心全意地寻求他，依靠他为他们的拯救者。他喜欢人要求他为他子民作这样的事。……有应许说：“上帝的选民昼夜呼唤他，……我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。”（《全球总会公报》1900年第一季）

十二月十三日 他要作我们的避难所

　　因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。诗27:5

　　真实忠心的基督徒有一种世人所不知道的喜乐和安慰。但在他们看来这并不是什么不可思议的事。基督徒有一种伟大的永生的荣耀盼望。我们这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，直通入幔内。当上帝的愤怒降在不敬虔之人的身上时，这基督徒的指望是绝不会落空的，因为他们已藏身于帐幕的隐密处了。（《青年导报》1854年5月）

　　在我们面前有困难的日子；上帝的刑罚已经开始降在我们这世界上。世界的邦国都要战栗。到处必有试炼和困惑，人都要吓得魂不附体。到那日我们要怎样行呢？虽然这地要东倒西歪，好像醉酒的人，又要摇来摇去，好像吊床；若上帝是我们所依所靠的，他必拯救我们。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，……因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（《评论与通讯》1887年3月15日）

　　基督看清楚这场战争的结束。这战争愈来愈猛烈。在不久的将来那应得的人就来了，他要承受一切属这世界的。我们这世界所有混乱的情形，一切强暴和犯罪之事，都应验了基督的话，这一切都是他快要复临的兆头。在他降临的时候基督要保护那些跟从他的，认他为道路、真理、生命的人。他已经保证他亲自要作他们的避难所。他也向他们说：你们要进入这牢靠的避难所来，把自己隐藏片时，等我洁净了地上的罪恶。（《怀氏书简》264,1903年）

十二月十四日 宽容的时期行将过去

　　不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。启22:11

　　凡盼望他们的名字蒙保留在生命册上的人，就当趁着现在这宽容时期所余剩的时日，在上帝的面前克苦己心，痛悔己罪，诚心悔改。必须有一番真切诚恳省察己心的工作。许多挂名为基督徒所表现的轻佻浮躁的态度，必须予以改变。凡想战胜犯罪之倾向的人，必须作诚恳的奋斗。这种预备的工作是每个人必须亲自作的。我们的得救并不是团体的得救。某一个人圣洁的献身，绝不能弥补他人所缺少的某几样品行。……每一个人必须受试验，“毫无玷污皱纹等类的病。”

　　赎罪大日完结的时候，必有非常严肃的情景，这赎罪的工作含有重大的关系。在天上圣所审判的工作现在正进行着。……在上帝可畏的圣颜之前，我们各人的生平都要经过复察。……

　　当查案审判结束之时，各人生死的命运都已决定了。宽容的时期，当主在天上云中显现之前的那片刻就结束了。……那些在等待的时期中厌倦而转向世界之引诱的人，情形是万分危急的。当经商的人迷于求利，当爱好宴乐的人正在寻求宴乐，当爱时髦的女子忙于打扮妆饰的时候，──或许正当那个时候，审判全地的主就宣告说：“你被称在天平里显出你的亏欠。”（《评论与通讯》1905年11月9日）

　　寂寂无声，像半夜来的盗贼，那最后决定每一个人的命运，和收回给罪人恩典之应许的时辰，就要来到。“所以你们要警醒，……恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。”（《评论与通讯》1905年11月9日）

十二月十五日 他要邀请我们赴羔羊的筵席

　　凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。启19:9

　　主耶稣藉着彰显他的怜悯和无穷的恩典，就在人类的心里作种种的试验。他在这方面所获得改造人心之惊人的成就，就是那好夸胜的撒但，和与他联合抵挡上帝和他的律法与政权的党羽，都视这般人为他的诡辩和诱惑所攻不破的堡垒。在撒但看来，这般人是一个不能了解的谜。就是上帝的天使，一切撒拉弗和基路伯──受托要与人类合作的权势，看到堕落的人类，原为可怒之子，因得了基督的教训便培养仿照那神圣模样的品格，得称为上帝的儿女，将来在天国的工作和喜乐中，有重要的地位，就惊讶欢喜不已。

　　基督已经赐给他的教会以充足的福分，以便从他所救赎所买来的产业那里得着丰盛的荣耀。教会既领受了基督的公义，就成为他的府库，要在其间作最后最充分的显示，表扬他的怜悯、他的慈爱和他的恩典。他为教会所献的祷告宣称：天父爱我们，真如他爱他自己的独生子一样；并且说我们要和他同在，永永远远和基督与天父合而为一，就使天上全体天使惊奇，并使他们大大喜乐。他所赐的圣灵即是他丰富、十全的恩赐，就仿佛围绕他们的火墙作为他教会的保障，就是地狱的权势也无法攻破。基督视他全无玷污全然圣洁的子民，为他所受的一切苦痛，一切耻辱，和他慈爱的报酬，为增加他荣耀的对象；──基督为伟大的荣耀之中心，一切荣耀都从他那里照射出来。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（《给传道人的证言》18,19页）

十二月十六日 基督带着荣耀和权柄降临

　　当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。太25:31

　　人子驾着天云复临情景，是人间的言语所无法描述的。……他来的时候，要披上他从亘古以来所穿的光明的礼袍。有天使随侍在侧。千千万万的天使要护送他来。有吹号的声音，唤醒那些睡了的人从坟墓里出来。基督的声音要穿透坟茔、贯入死者的耳中，“凡在坟墓里的都要……出来。”（《评论与通讯》1899年9月5日）

　　基督要带着大荣耀和大权柄降临。他要在自己和他父的荣耀里降临。圣洁的天使沿途护送他。当全世界陷入黑暗中的时候，在每个圣徒的家中必有亮光。他们将看到他再次显现时最先的曙光。他辉煌的光彩要射出清明的光线，于是救主基督要成为一切侍奉他的人所钦仰的。当恶人从他面前逃跑的时候，基督的门徒要在他的脚下欢喜快乐。（《先知与君王》720页）

　　“闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。”所有的天使天军都要伴随他。“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民……都招聚了来。” ……

　　要等到基督亲自复临，他的子民才能承受国度。……人类现在的情形是属肉体的，要败坏的，但是上帝的国是永不败坏并要存到永远的。故此按照现在的情形，人类无法进入上帝的国。但在耶稣来的时候，他要将永远的生命赐给他的子民，招那些迄今仍为后嗣的人来承受他的国。（《善恶之争》332,333页）

十二月十七日 世上忠信的人必然得救

　　他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。太24:31

　　靠着那骑在马上出来胜了又要胜之主的力量；那软弱的、力量有限的人终能得胜。（《怀氏文稿》151,1899年）

　　对于拒绝他恩典的人而言，犹大支派的狮子是十分可怖的；但对于顺服的忠贞之人，他却是上帝的羔羊。那向违背上帝律法的人预表恐怖和愤怒的火柱；对于凡已经遵守他诫命的人便是光明、怜悯和救恩的象征。那大有能力击打叛逆之人的膀臂；更有能力拯救忠贞的人。每一个忠贞的人必能得救。“他要差遣使者用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”

　　上帝的子民若同世上千千万万的人相比，和已往各时代一样，不过是一小群而已；但他们若持守他圣言所启示的真理，上帝必作他们的避难所。他们要站在无所不能者的盾牌之下。上帝永远是在大多数的一边。当号筒末次吹响的时候，它的声音要穿透死了之人的牢狱，义人要得胜出来，喊叫说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”──彼时，他们与上帝，基督，并天使，以及各时代所有忠信的人都站在一边，上帝的子民就将是绝大多数的人。……

　　在圣洁的异象中，先知看到上帝余民教会最后的审判。他写道：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂，又看见那些胜了……的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（《使徒行述》589,590页）

十二月十八日 在基督里死了的人必先复活

　　因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。帖前4:16

　　赐生命的主要在头一次的复活时呼喊他所救赎之产业从死亡中出来。且等那得胜的时辰，号筒末次吹响的时候，那无人能数得过来的群众，上来取得永远之胜利时，每一位睡了的，蒙上帝知名之圣徒，必得安然保守，犹如守护珍贵的珠宝一般。藉着生前住在他们里面之救主的能力，并因他们已经与那神圣之性情有分，他们便从死里复活。（《怀氏书简》65a，1894年）

　　“时候要到，”基督曾说，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”那声音要响应在一切埋葬死人的地方；并且每一位在耶稣里睡了的圣徒都要醒来，脱离他的监牢。那时候我们从基督的公义所获得的品格的功劳，使我们得与至高等级的真正伟大相联系。（《评论与通讯》1898年9月20日）

　　在那复活的早晨，已经睡了的圣徒要获得辉煌的胜利。……赐生命的主要把永生的冠冕加在凡从坟墓里出来之人的头上。（《青年导报》1898年8月11日）

　　复活的群众都站在那里。他们生前最后的思想便是死亡和死亡的痛苦，他们最后所想的是死亡和阴间，但如今他们却呼喊道：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？” ……正当他们站在那里的当儿，永远的生命就赋与他们了，他们便升上去，在空中和他们的主相遇。……在两边都有天使排队，……于是天使的歌颂队唱出胜利的凯歌，侍立在两边的天军也参与歌唱，并且得赎的群众也同声合唱，仿佛他们生前在世上已经唱过这凯歌，而且他们真的在世上也曾经唱过了。哦！这是何等美妙的音乐啊！没有一点不和谐的声音。每一个人同声宣告说：“曾被杀的羔羊是配得……的。”他看见自己劳苦的功效，便心满意足了。（《怀氏文稿》18,1894年）

十二月十九日 被接去永远与主同在

　　以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。帖前4:17

　　耶稣必定再来，但不像他第一次来，为婴孩生在伯利恒，也不像他那次骑着驴进入耶路撒冷；当时他的门徒高声呼喊着：和散那，赞美上帝；这一次来是在他父的荣耀里，并有天使天军沿途护送他到这世界来。全天庭的天使都出动了。等待的圣徒都在仰望他，向天空观看，如同昔日他从橄榄山上升的时候那些“加利利人”观看一样。当这时候，只有那班成圣的人，完完全全效法了那谦卑之楷模的人，看见他来就狂喜地喊叫说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”他们也要改变，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，”这号筒要叫醒睡着的圣徒，呼唤他们离开他们尘埃的床铺，来披上荣耀的永远的生命，喊着：“胜利！胜利！已经胜了死亡和阴间。”身体得变化的圣徒与他们一同被提到空中，在云里与主相遇，从此以后再也不和他们所爱的对象分离了。（《评论与通讯》1852年6月10日）

　　基督原已作了他忠贞之门徒每日的伴侣和知己的朋友。他们的生命时常和上帝有亲密的交往。上主的荣光已经出现照耀着他们。显出耶稣基督面上的上帝荣耀的知识之光已经反照出来。现在他们在那荣耀之君无限的光辉中欢喜快乐。他们已经预备好进入天国，因为天国在他们的心里。……

　　因为他们得救的时辰临近了，他们欢欢喜喜出去迎接新郎，说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”（《基督实训》【圣喻发凡】421页）

十二月二十日 万民要聚集受审判

　　万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。太25:32

　　审判这一幕的经过，要当着全宇宙的面前进行，因为在这次的审判中，上帝政权的本质得以辨明；他的律法也要显为“圣洁、公义、良善的。”于是每宗案件都要决定，审判的结果也下来了。那时，罪孽不再被视为可恋的，反而要显出它可憎的面目来。（《评论与通讯》1898年9月20日）

　　“万民都要聚集在他面前。” ……所行的每一件事，不拘大小，都要被察觉出来。表面上看来似乎微小的事，此时就认出真情了。穷寡妇的两个小钱要蒙认可。递给穷人的一杯凉水，在监牢里的探访，给饥饿的人吃饱，──这一切都要获得报赏。而且某次忽略了本分，某次自私的行为，也没有被遗忘。在上帝的宝座前公开受审之时，这些事的景象要与当时完全两样，……那时就可以看出这些自私的娱乐和放纵，使行的人爱娱乐而不爱上帝了。……其实不必有什么人受欺骗，而且若是我们立志无论遭受恶名、美名，都要跟从基督的话，就绝不会受欺骗了。（《评论与通讯》1899年9月5日）

　　我们现在所表现的品格将决定我们未来的命运。人若照上帝的旨意行事，就必寻得天国之乐，而且人若在将来得为天上王室的分子，那么，必是因为他们在地上已经开始了天国的生活。……义人要带着他生前所得的恩赐，和每样成圣的才干，进入天上的朝廷，如此便撇下尘世换得天国。上帝知道谁是他在地上国里的忠贞子民，而且凡在地上实行他的旨意如同行在天上的人，必得为天上王室的分子。（《评论与通讯》1895年3月26日）

十二月二十一日 我们要领受生命的冠冕

　　忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅1:12

　　当主收聚他珍宝的时候，诚实的、直爽的、忠贞的人都是他所喜悦的。天使现在正为这般人预备冠冕，而从上帝宝座所照来的光线，要辉煌耀目地从这些满处镶嵌着宝石的冠冕上反射出来。（《教会证言》卷五475,476页）

　　要谈论属于天上的事。要谈论耶稣及他的可爱之处和荣耀，和他对于你永垂不朽的大爱，他让你的心充满了对于那为要拯救你而忍受死亡的救主之爱心和感谢之念。啊！你当预备平安无事地迎见你的主。那些预备好了的人要领受永不衰残的生命的冠冕，也要永永远远地和主基督与天使，和一切蒙基督的宝血所赎的人住在上帝的国里。（《青年导报》1852年12月）

　　只有那些等待的人要领受荣耀、尊贵和永远的生命为冠冕。你不必谈论……关于世界上的荣耀，或世上有名望之人所得的称赞，这些都是虚空。只要上帝的指头一摸着他们，他们很快就仍然归于尘土了。我所爱慕的尊荣是有恒久性的、永不衰残的尊荣；一个比戴在君王的头上更宝贵的冠冕。（《评论与通讯》1869年8月17日）

　　在那一天，得赎的人要反映天父的荣耀和他爱子的荣耀。天上的天使要弹奏他们的金琴，欢迎大君王和他得胜的战利品──就是那些在羔羊的血里洗干净变得洁白的人。于是凯歌宏壮的声音，充满了全天庭。基督已经得胜了。他带领了他所救赎的群众，就是那些证明他受苦牺牲的使命没有落空的人，进入天庭。（《评论与通讯》11月24日）

十二月二十二日 一大群人进入上帝的圣城

　　此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启7:9

　　在世上分散在各国中的居民还有许多未向巴力屈膝的人。如同那只在夜间出现的星宿一样。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候，这些忠贞的人要发出光来。在异教盛行的非洲，在天主教势力掌权的欧洲，及南美洲；在中国，在印度，在大洋中的海岛上，以及全世界每一个黑暗的角落里，上帝有他所预备的选民，如同穹苍的星宿要在黑暗中照耀出来，向一个背信的世界清清楚楚地证明顺服他的律法所有改变人心的能力。现在他们正在各国、各方、各民的中间出现；而当背道之风最盛行的时候，当撒但要尽他最大的努力叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，在死刑威胁之下领受遵守安息日的记号的时候，这般忠贞的人，“无可指摘，诚实无伪，……上帝无瑕疵的儿女，”要“显在这时代中，好像明光照耀。”（《先知与君王》188,189页）

　　大家要记着：不久的将来，必有一次非凡的聚会。永远的生命和上帝的圣城正在我们的面前。上帝的天使要在那里，基督也要在那里。（《怀氏文稿》101,1908年）

　　那城的门要在她灿烂的铰链上被推开，守信的义民得以进入其中。必有冠冕加在每一个人的头上。彼时必闻宣告说：“你们这蒙我父赐福的人，可来承受那从创世以来为你们预备的国。”这个国度是为谁预备的呢？──乃是为顺从的人，为那些遵守他律法，实行他旨意人。……当此时，天使弹奏他们的琴的时候，他希望你要跟随着他们，唱出得胜的凯歌进入上帝的城。（《怀氏文稿》113,1908年）

十二月二十三日 我们承受国度

　　你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太25:34

　　我们每一件帮助上帝子民的行为要得着报赏，就如同作在他身上一样。

　　在那最后结账之日，基督并不要向人类表明他为他们所作伟大的事工，和他为要救赎他们而舍去自己生命的功劳；他乃是向他们说明他们为他所作忠心的服务。这真是奇妙无比的大爱啊！就是连异教徒，那般对于上帝的律法没有正确认识的人，但在行为上已经作到了律法所要求的事，因为他们听从上帝在大自然之万物中向他们说话的声音。当圣灵将基督的灵培植在野蛮人的心中时，他向上帝的仆人们显出友谊来，所生的同情之念，原来是与他的性情相背的，与他所受的教育相反的。而上帝的恩典运行在他幽暗的心志上时，就软化了他没有受过人的智慧所教化的野蛮的性情。

　　基督在野蛮人的心中栽培了他的恩典，使他帮助传道士的需要，就是连他还没有听，还没有明白真理生命之道以前就是如此。且看那群暴徒围住上帝的仆人要害他！但上帝在那里或许只在一个人的心中工作，使他为他的仆人辩护求恩；并且当他们的议会已经决定要处死这位基督徒，那位野蛮人之辩护祈求就改变了他们的决定，保存了他的活命。啊！这个野蛮的人因他这次的行为，要向他发的爱是何等的大啊！在审判的时候基督向这班人说道：“我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。”“你们这蒙我父赐福的，可以来承受那创世以来为你们所预备的国。”（《评论与通讯》1898年9月20日）

十二月二十四日 要吃生命树的果子

　　得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启2:7

　　既然基督快要复临，我们该当如何诚恳地照着那神圣的模范去陶冶我们的品格呢！……

　　“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”这一切岂不是值得努力的吗？我们若是丧失了天国，一切的一切也都丧失了，而且我们绝没有一个人这样作而以为是上算的。假使我们常想念那等待得胜之人永远的福乐，一面信靠基督，一面努力去造就我们的品格，你想我们会不快乐吗？……

　　我们所寻求的生命，就是一种与上帝的生命相似的。所以我们性格必须改变使之顺从上帝的旨意。我们应该安排我们人生的每一个细节，以致能毫无畏惧地将我们的心在他面前赤露敞开，将我们的需要都告诉他，并心里相信他要听我们的祈求，赐给我们恩典和力量，以实行圣经真理的原则。我们所需求的乃是天国，得胜者的冠冕，能从门进入上帝的城，和有权利吃上帝乐园中生命树上的果子。我们也希望能谒见大君王的荣美。然则要天天使我们的眼目注视基督，因为他是人类完全品格的模范，而且我们若握住了他神圣的能力，就有一种神奇的力量可以帮助我们胜过每一个犯罪的倾向和欲望。（《怀氏文稿》87,1909年）

　　我感谢上帝，因他所赐给我的生命。……我的信心仰望到将来，也看见了那棵树。它时常结出许多宝贵的果子，而且这棵树的叶子有医治万民之能力。在那荣耀的国里再没有心碎、忧伤、罪孽、悲哀、痛苦等类的事。（《评论与通讯》1884年12月23日）

十二月二十五日 要得权柄制伏列国

　　那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。启2:26

　　我们的主曾亲自应许他的门徒说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”这位慈悲的救主也预先看到了他门徒孤独忧闷的心情，就差遣天使安慰他们，保证他怎样被接升天，还要照样再来。当门徒们站着向天注视，要想最后一次看到他们所亲爱的那一位，忽然他有这么一句话吸引了他们的注意力：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”天使的信息就重新燃起他们心中的盼望。门徒们就“大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。”他们这样地欢喜快乐，并不是因为耶稣离开了他们，撇下了他们来应付世上的试炼和试探，乃因为有天使的保证他还要再来。

　　基督来临的信息，今天像从前天使向伯利恒牧羊人所宣告的一样，也该是一种大喜的信息。凡真诚爱我们救主的人，不得不欢欢喜喜听到这以上帝的道为基础的宣言，就是他们永生的盼望之所寄的那一位，将要再来，也不像他头次来，要受羞辱、藐视、拒绝，乃是带着权柄和荣耀来拯救他的子民。（《善恶之争339,340页》）

　　福音的工作要胜而又胜地继续往前进展。天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，他们必要得国享受，直到永永远远。（《教会证言》卷九219页）

十二月二十六日 我们领受无穷的生命

　　……得胜的，必不受第二次死的害。启2:11

　　“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”义人所要承受的是生命；但恶人的分乃是死亡。摩西曾经向以色列民宣告说：“我将生死祸福，陈明在你面前。”这些圣经章节所论及的死亡，并不是所判定亚当遭遇的死亡，因为全人类都必要承当他罪的刑罚；这里所提的乃是“第二次的死”，要和永远的生命作对比。

　　因为亚当所犯的罪，死亡就临到全人类，人人都必须下到阴间去。而且按着救赎计划的条件，人人都必须从坟墓里出来。“死人无论善恶，都要复活。”“在亚当里众人都要死，照样在基督里众人也都要复活。”但是在这从坟墓里出来的两等人之间有一个区别：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”那些“算为配得”复活得生命的人是“有福了，圣洁了。”“第二次的死在他们身上没有权柄。”但那些没有藉着悔改和信心获得饶恕的人，必须承当犯罪的刑罚。（《善恶之争》544页）

　　天使说：撒但是根，他的儿女是枝条。现在他们连根带枝条，都必全然灭亡。他们的死亡是永远的死亡。他们永永远远不再复活，上帝的全宇宙都是洁净的。……得赎的群众，老的、少的、大的、小的都把他们灿烂的冠冕放在他们救赎主的脚前，以敬爱的心情俯伏在他面前，敬拜那位活到永永远远的。美丽的新天新地，在它全备的荣耀中，就是圣徒所承受的基业。（《早期著作》295页）

十二月二十七日 因为我们是配得过的，我们要穿白衣行在他面前

　　然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。启3:4

　　当我们这班得胜的人“穿白衣”的时候，上帝要承认我们的忠贞，犹如他在使徒时期承认撒狄教会中的那“几名”“未曾污秽自己衣服的”一样。而且我们也要穿白衣与他同行，因为藉着他为我们所献的挽回祭，我们要算为配得的。……

　　既有这许多鼓励我们的应许，我们该当如何诚恳地努力去完成一种能使我们在上帝儿子的面前站立得住的品格啊！当他带着权柄和大荣耀显现的时候，只有那些已经披上他公义礼袍的人，才能当得起他品格的荣耀。作得胜的人意义非常重大。仇敌和他党羽的攻击，我们必须予以坚决的抗拒。我们务须时常防备，片刻都不可不注视基督，不要忘记他在我们受试验的时候所有的拯救之能。我们的手必须要放在他的手里，使得他的大能大力可以扶持我们。（《评论与通讯》1908年7月9日）

　　你若想坐在基督所摆设的席上享受他为羔羊的婚筵所预备的食物，你必须穿一种特别的衣服，就是婚筵礼服，就是基督洁白的义袍。凡穿上这礼服的人才有权利进入上帝的城；而且倘若耶稣不恳切盼望你要享有他为最爱他之人所预备的住处，他绝对不会自己费那么大的力量作这许多的安排，使你欢喜快乐，坐在他的筵席上，享受他去为他蒙救赎的家庭分子预备的住处。（《青年导报》1886年8月11日）

十二月二十八日 蒙天父的认可

　　凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。启3:5

　　“凡得胜的”这一句话，就指明我们每一个人都有该得胜的事。得胜者要穿上基督洁白的义袍，并且关于他经上写着说：“我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”啊！作一个得胜者，且有我们的救主亲自在天父面前认我们的名，这是何等的权利啊！（《评论与通讯》1908年7月9日）

　　这个应许所包含的是何等宝贵的保证啊！可有什么比这更大的诱因能够使我们愿意得称为上帝的儿女？有谁愿意穿戴其全副的军装？有谁愿意投身在以马内利血染的旗帜之下？……每一位在试探中挣扎的上帝的儿女，可得到神圣的启迪的教导，使他与黑暗之权势争战之时，不致跌倒，可以在每次的战争上作得胜的人。（《青年导报》1894年9月6日）

　　基督无瑕疵的义袍，要披在受试验受试探，但仍能坚守信仰的上帝的儿女身上。……他们的名字仍旧得蒙保留在羔羊的生命册上，与各世代忠贞之人的名字同录在一起。他们曾经抵抗那欺骗者的诡计；没有因龙的吼叫而偏离他们的忠贞。……这余民不单得赦免、蒙悦纳，同时也得了尊荣。有“洁净的冠冕”加在他们的头上。他们要成为国民，作他们父上帝的祭司。（参启1:6）当撒但正在竭力控告他们，意图毁灭这个团体的时候，看不见的圣洁的天使，就在那里往来，将永生上帝的印记印在他们的身上。这些人要和羔羊一同站在锡安的山上，有父上帝名写在他们的额上。（《教会证言》卷五475,476页）

十二月二十九日 在上帝的殿里作柱子

　　得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。启3:12

　　无论何人的唯一希望乃在乎耶稣基督。……这些纯洁而神圣的衣服不是预备在人进入城门之后才穿的。凡进去的人都已经披上了基督公义的义袍，上帝的名也要写在他们的额上。这个名字就是使徒在异象中所看见的表号，表明这人已经将他的心志归顺于主，而且聪明地忠心地遵守上帝的一切诫命。（《青年导报》1886年8月18日）

　　我们现在所经历的战争，便是我们在这个世界所要遭遇的最后一战。我们现今正在这场战争之中，有两大势力在那里争胜。在这次战争中，我们绝不能采取中立的地位。若不是站在这边，就必须站在那边。假如我们站在基督这一边，假使我们在言语和行为方面在世界的面前承认他，就是一个活泼的见证，表明我们所选择要侍奉要尊崇的是那一位。在世界历史这重要的当儿，我们不可让什么人怀疑，不明白我究竟站在哪一方面。……假若我们每次攻击希望要战胜仇敌，就必须在本身之外握住那超乎自身所有的能力方可得胜。我们必须维持一种与基督长远而活泼的交往，因为他有能力使每位愿意保持谦卑有信心的人常常得胜。……我们既希望要领受得胜者的奖赏，就必须在基督的战争上继续努力前进，虽然我们步步遇见反对，仍应坚持到底。……我们得胜者，要在天上的朝廷中与基督一同作王，而且我们这样地得胜，是因着羔羊的血和自己所作的见证。“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。”（《评论与通讯》1908年7月9日）

十二月三十日 我们与基督一同坐在他的宝座上

　　得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。启3:21

　　这几句话就指明我们各人所应该作的工作。我们应该决心努力要得胜，像基督得胜一样。没有一个人可以推却而不参与这样的战争。若是那圣城的门要为我们敞开，若我们盼望要看见王的荣美，那么我们现在就必须得胜，像基督得了胜一样。……他撇下了他的王服，……和他的财富，而为我们的缘故成为贫穷的，使我们可以承受一种永远的基业。他为我们而与黑暗之君迎战，并且战胜了他。……

　　自制教育，应该从孩提时代在母亲的怀中开始学习。应当教导小孩子知道他自己的意志必须要予以克制。……交托我们照顾的这些小孩子是谁呢？──他们是主家庭里的幼小的分子。他说：你要领这些小孩子，教训他们，……使他们将来如同殿角石，是按照建宫的样式凿成的，预备好在我家的院宇里发光。这是何等重要的工作啊！……你要记着：在你的工作上，创造宇宙的上帝要帮助你。依仗他的能力，靠赖他的名字，你可以引导你的孩子作得胜的人。要教导他们仰望上帝得着力量。告诉他们上帝必要听他们的祷告。要教导他们以善胜恶。教导他们怎样发出一种提拔人使人文雅的感化力。要引领他们与上帝连合，于是他们就有能力，可以抵抗最强烈的试探。这样，他们就要领受得胜者的赏赐。（《评论与通讯》1901年7月9日）

　　你若不更加恳切的，更加细心地研究基督的生平，就会遭受很大的损失。在那里，……你要发现所需要获得的胜利，……使你可以赢得那宝贵洁白的衣服，无瑕无疵的品格，而最后得以无瑕无疵地站在上帝的宝座前。（《青年导报》1883年10月10日）

十二月三十一日 我们要承受万有

　　得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。启21:7

　　若想承受万有，我们就必须抵抗并得胜罪恶。（《善恶之争》540页）

　　我们若遵守主的诫命，就可以在他里面有喜乐。我们若真是天国的国民，有享受永远基业的契约，就是存到永远的家产，便是有了那生发仁爱的信心，以至心灵得了洁净。……我们是天上家庭的一份子，天上大君王的儿女，上帝的后嗣，与基督一同作后嗣的。在他复临的时候，我们要领受那永不衰残生命的冠冕。（《评论与通讯》1898年8月25日）

　　天上的大君希望要你享受一切能提高你的人格，发展并升高你的人生，使你配永远与他同住，你的生命和他的生命一同继续存到永远。这将来所期望的是何等样的生命啊！这是何等可爱悦人心的思想啊！上帝对于人类的大爱是何等宽阔深远无边啊！（《教会证言》卷三458页）

　　所赐给上帝之儿女的权利是没有限量的──例如：能与耶稣基督连合，他是全宇宙之间，未堕落诸世界众生所钦仰的，千千万万口舌所赞美的主；得称为上帝的儿女，得称为他的名下的，得为王室的一分子；要排列在以马内利大君旗帜之下，他乃是万王之王，万主之主。（《青年导报》1886年20日）

　　上帝的独生子原是万有的继承者，而且权柄和世上诸国的荣耀都应许要归给他。……基督在世上如何，跟随他的人也要如何。他们也是上帝的儿女，与基督一同得为后嗣；国度与权柄也都属于他们。（《教会证言》卷一286页，287页）

　　你若顺从他，他要将天下诸国赐给你，来代替这个世界。他必赐你极重无比永远的荣耀，和一个存到永远的生命。阿们！（《教会证言》卷二44页）