一月一日 上帝照着自己的形像造人

　　上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。创1:27

　　整个天庭对创造这世界与人类，都寄以深切的喜乐和关怀。人类是新的有别于其它的受造之物。他们是“照着上帝的形像”造的，创造主计划要他们遍满全球，愿他们与天庭有密切的交往，好自能力之源接受能力，仰赖上帝的扶持，度一种无罪的生活。（《评论与通讯》1902年2月21日）

　　这圣洁的佳偶，不仅在上帝慈爱照顾之下作他的儿女；也在全智的创造主训导之下作他的学生。藉着天使的访晤，他们常有机会与造他们的主直接交往，并没有丝毫阻碍。……宇宙间的种种奥秘──“那知识全备者奇妙的作为，”──是他们取用不尽的富源，使他们得到教育和喜乐。六千年来，人类所探究的大自然的定律与效用，早已由那创造并托住万有之主向他们一一阐明了。他们与花草树木倾谈，从而探悉了生命的奥秘，一切的生物，从水中遨游的恐龙到那日光之中浮动的昆虫，亚当尽都谙悉，他为各种生物起了名字，并熟知一切生物的性情和习惯，上帝在诸天之上所显示的荣耀，和无数星球依循规律的运行，云彩如何浮在空中，以及声与光，昼与夜，──这一切都是给我们始祖学习的。（《先祖与先知》50,51页）

　　上帝使人成为万物之灵长，唯有人是按着上帝的形像造的，也具备与上帝性情有分的可能性，得与创造主合作而实现他的计划。（《评论与通讯》1885年4月21日）

一月二日 我们得称为上帝的儿女

　　你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。约壹3:1

　　当约翰想到基督之爱时，不禁惊叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”

　　世人以为得觐见王室的显要乃是一项特权，甚至有的不远千里而来拜谒一个人。然而，我们若能作至高者的儿女，其特权岂不更远胜于此。还有什么更大的特权能与我们得加入王族相比呢？

　　我们要成为上帝的儿女，必须与世俗分别，“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”主说：“我要作你们的父，你们要作我的儿女。……”

　　我们面前有天国，也有生命的冠冕可以获取。只有得胜的方能得赏赐。那获得天国的，必须披着公义的衣袍。“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”在基督的品格之中，没有任何一点不谐调之处。这也必须作为我们的经验。我们必须让那管理他生活的原则来管理我们。（《怀氏文稿》28,1886年）

　　藉着为有罪的人类所作完全的牺牲，使凡相信基督，进到他面前的人，都可以得救，脱离永远的灭亡。……

　　勿受仇敌的欺骗，使我们以为无论多么有才干，有学问和尊荣的人，如果接受了基督，就会降低身价。每一个人都当以恭敬和感谢的态度，仰天赞叹道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（《青年导报》1894年9月27日）

一月三日 当基督显现之时我们必要像他

　　亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。约壹3:2

　　我们不当坐待耶稣带着大能力和大荣耀，驾着天上的云显现之时，就可以行一项神迹，改变了我们的品格。不！我的青年朋友们！我们终必要受审判。在今生试验容许临到我们，可以为来世永远的生命建造品格。（《青年导报》1893年8月24日）

　　无论何人都不要以为自私、自是和自纵是可以搀入于基督之灵里的。在每一位真诚悔改的男女身上，都有一种我们无法确实估量的责任。世人的规箴与方法，不是天庭之君的儿女所当采择的。（《教会证言》卷五410页）

　　我们要从世界分别出来，自不免在各方面遭遇困难。但这儿有安慰我们的话说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。”（《怀氏文稿》28,1886年）

　　我们应从言行之中，表明我们认清在我们身上的重责巨任。我们的光当照得明亮，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父；使他们看出我们是与天庭有联络，并与耶稣基督同作后嗣的。（《教会证言》卷四16页）

　　我们与天父和他的儿子耶稣基督有同心之谊，使我们得以尊贵，并分享充满荣耀及不可言喻之喜乐。食物、衣服、地位和财富，自有其价值；然而与上帝交往，其价值乃是无可估量的。……虽然“将来如何，还未显明，”而“基督是我们的生命，他显现的时候”，“我们必要像他。”（《教会证言》卷四357页）

一月四日 我们要洁净像基督洁净一样

　　凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。约壹3:3

　　基督愿意鼓舞并纯化我们的心思，除去一切杂质，使我们可以赏识这无可比拟的爱。（《全球总会公报》1899年第四季）

　　藉着悔改、信心和好行为，可以建造一完全公义的品格，并靠着基督的功劳，得以获得作上帝儿女的一切特权。神圣真理的原则，接受并珍藏在心，就使我们可以在道德方面，达到一种在过去视为无法企及的崇高之境。……“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（《教会证言》卷四294页）

　　内心的圣善与生活的纯洁，乃是基督教训中的最大题旨。在他的山边宝训里，讲完了蒙福之人所必须的和必不可作的事以后，他说：“你们要完全，像天父完全一样。”完全，圣洁，──短缺了一点就不能实践他所给他们的原则。若缺乏圣洁，人心必有自私，有罪而且邪恶。圣洁能使人多结善果，广行善事。他行善永不可丧志；也决不期望在今世得高位，他只等待将来天庭之君拔擢成圣之人时，而得以高升。……内心的圣洁使人有正当的行为。（《评论与通讯》1886年9月7日）

　　上帝在他的范围内纯洁，照样人也常在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面，他就必成为纯洁；因为他要效法基督的生活，并返照他的品性。（《传道良助》366页）

　　基督品德中的君临万方之威仪，要发光如日。基督脸上的光辉，反照在洁净自己、如同他洁净之人的身上。（《教会证言》卷四357页）

　　纯洁的内心乃导致纯洁的生活。（《时兆》1881年4月21日）

一月五日 上帝差他的儿子为我们死使我们得生

　　不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约壹4:10

　　在救赎大计中，上帝以牺牲显示出他的大爱来，而这牺牲乃是何等的长阔高深，以至无法量度。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。……”

　　当亚当因犯罪而使人类陷入无望而悲惨的境况中。上帝大可与堕落的人类断绝；他大可将罪人所当爱之分来对待他们。他大可命天上的使者将他忿怒之杯倾倒在我们的世界上。他可以从他的宇宙之中，将这个黑点挪去。但是，他并没有如此作。非但不将他们从他面前驱逐出去，反而更与堕落的人类相亲近，甚至赐下他的儿子来，作我们骨中之骨，肉中之肉。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”基督藉着他与人类的关系，吸引他们亲近上帝。他用人性的衣袍覆蔽了他的神性，在天庭全宇宙，以及未堕落的诸世界之前，显示上帝对世上的儿女是何等的慈爱。

　　上帝给世人的恩赐是无法计算的，他已罄其所有，没有留下什么不给世人。上帝不容许人说他还可以赐更多的帮助，或对世人彰显更大的爱。在他将基督赐下时，便等于将整个天庭都赐给我们了。

　　那至高者，在创世之前便与天父同在，反而虚己来救拔世人。预言将幔子掀开，使我们可以看见天庭的宝座，我们可以看见宝座上至高至上的一位，取了人的样式，到我们的世上历尽诸般痛苦，为我们的罪受伤害。（《怀氏文稿》21,1900年）

　　上帝这样显示了他对人类的爱。他将基督和诸天一并赐下，使上帝道德的形像在人的身上重得恢复。……他恩典中一切的丰盛，乃是为所有的世人而预备的。（《全球总会公报》1899年第四季）

一月六日 赐我们权柄作上帝的儿女

　　凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。约1:12

　　得称为上帝的儿女，并不是我们靠着自己所能获得的。只有那接受基督为救主的人，才赐他们权柄作上帝的儿女，罪人不能靠他自己的什么能力解脱自己的罪。为要完成这事，他必须仰赖一种崇高的能力，约翰喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”惟基督有能力洁净人心，那寻求赦免并望得悦纳的人只能说：──

　　我手中一无所有，

　　靠十架别无他求。

　　这得称为儿女的应许，原是赐给凡信他名的人。每一个凭着信心来就耶稣的人，必蒙赦免。（《评论与通讯》1903年9月3日）

　　基督的信仰，能变化人心。它使属世的思想变为属天的思想。在它的影响之下，自私的变为慷慨，因为那原是基督的品格。诡诈的变为正直，并自必待人如同他希望别人待他一样。放荡不洁的改作洁净无暇。他范成正当的习惯；因为基督的福音，在他心内已经成为活的香气叫人活。（《南方守望者》1905年2月7日）

　　上帝要在基督里“叫世人与自己和好。”人类既被罪恶所败坏，以至靠着自己绝对不能与那位本质是清洁良善者和好。但基督既已救赎人类脱离律法所定的罪，就能赐下神圣的能力与人类的努力相配合。如此则亚当堕落的儿女们，藉着向上帝悔改而信赖基督，就能重新得称为上帝的儿子了。（《先祖与先知》64页）

　　当一个人接受了基督，他就同时接受了能力度基督化的生活。（《基督实训》【圣喻发凡】314页）

一月七日 教会乃上帝无比关怀的对象

　　可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。弗5:27

　　教会虽然软弱并有缺点，而在地上还是基督无上之爱的唯一对象。他常常垂念守护着教会，并藉着他的圣灵加强它。我们既是他教会的肢体，是否任他印入我们心中，藉我们将荣耀归给他呢？（《怀氏文稿》155,1902年）

　　基督爱他的教会，凡求告于他欲得着力量可以培养基督品格的人，他必给予所需要的帮助。但他的慈爱并非荏弱。他绝对不与他们的罪恶有分，或当他们继续在错误的行动之中赐福与他们。惟有藉着诚心的悔改，他们的过犯才得赦免；因上帝绝不用他的义袍遮掩罪恶。忠诚的服务必蒙上帝所重视。凡向世人显示他的公义、恩典和慈爱的人，上帝必赐他们丰盛的福惠。惟愿侍奉主的人，要存心真诚，谦卑行在主的面前，忠心跟从他的脚踪行。持守那些存到永远的圣洁的原则，惟愿他们的言语行为，能够证明他们是顺服于天国中也遵行的律法。（《怀氏文稿》52,1901年）

　　教会是基督无穷之恩典的储藏所；终必藉教会而向“天上执政的、掌权的”显示出最后、最完全的上帝之爱来。……在这个叛逆的世界当中，教会乃是上帝所坚守的堡垒，他的逃城，……也是他救恩的舞台，他在上面乐于显明他变化人心的能力。（《使徒行述》9-12页）

　　上帝待他教会的爱是无穷尽的，他也时常照顾他的产业。（《全球总会公报》1900年第3季）

一月八日 我们是他的儿女

　　我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。林后6:17,18

　　创造宇宙的主宰，像一位慈父那般与你谈话。……你的天父计划要使你成为他王室的一分子，因他那“又宝贵又极大的应许，”使你“与上帝的性情有分”。你日愈像清洁无罪的天使之品格一样生活，就愈像你救主基督，愈见活活泼泼地披戴了神圣的特征，也就是愈与世界有别了。（《教会证言》卷二44页）

　　“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这对于履行顺从的条件者，将是何等样的应许啊！他应许作你的父亲；这又是何等亲密的关系！比任何属世的关系更加高尚，更加圣洁。你若肯牺牲，为基督的缘故舍弃父母、姊妹、弟兄及妻子儿女，你决不会没有朋友，上帝要收纳你作他家庭中的一分子；你便成为王室的人物，管理诸天之大君的儿女。（《教会证言》卷一510页）

　　你若承认上帝为父亲，就是承认自己是他的儿女，要蒙他智慧的引导，凡事顺从，因为知道他的慈爱永远没有改变，你自必接受他的计划作你终身的指标。你既是上帝的儿女，就当以他的尊荣、他的品格、他的家、他的事工为你切心注意的对象；你也必乐意承认尊敬你与天父和他家里的每一个分子所有的关系。（《山边宝训》156页）

　　上帝是我们的父亲，一位仁慈的天父，时时挂念他属灵的儿女，他也保证要作一切顺从他之人的保护者、顾问、向导和朋友。（《怀氏书简》79,1898年）

一月九日 既是儿女，便是后嗣

　　既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。罗8:17

　　凡与耶稣基督立约的人，上帝就接纳作他的儿女。他们被“道”的更新之能所净化，且有天使奉差遣来服侍他们。他们受浸之时，便皈服于圣父、圣子、圣灵的名下。他们也立约要在地上主的教会中，尽力服务。他们对于一切世俗之念的引诱如同是已死的；而因蒙圣灵成圣，藉着敬虔的人生为上帝发生了一种活的感化力。

　　“上帝的后嗣，和基督同作后嗣，”──这是何等高贵而尊严的地位啊！与世界隔离，安全地挣脱撒但的网罗。自称是随从上帝的人，在接受浸礼时所立的约，已宣誓与罪恶对敌了。但是生灵之大敌将用尽诡谋来败坏他们的意志，甚至引诱他们用他的方法来服侍主。但是他们若听从主的劝勉：“要靠着主，信赖他的大能大力作刚强的人，要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，”自必安全无虞了。（《怀氏文稿》57,1907年）

　　人有份于上帝伟大的工作，并加入他所立之伟大的服务中心，乃是何等大的光荣！上帝已经指定我们救主作他的后嗣，而一切在救灵之上与他同工的，亦与他同作后嗣……凡得胜的，都要加入那有极重无比，永远的荣耀者的阵营中。（《怀氏书简》49,1896年）

　　试问还有比称为上帝的儿女更高的尊荣吗？我们还能持有什么更高尚的地位，还能寻求什么更丰盛的财产，堪与上帝的后嗣和基督同作后嗣之人相比拟的呢？（《青年导报》1892年12月8日）

一月十日 没有祈求以先，他已知道我们的需要

　　因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。太6:8

　　假若上帝──这位神圣的艺术家，曾为那无知的，一日之间便凋谢的花卉，赋与精美的彩色；他岂不更加要看顾那按照他自己形像受造的人类吗？……假若人敬爱并顺从上帝，且尽到他的本分的话，上帝就将他们一切所需用的赐与他们……克尽本分，信赖上帝；因为他知道什么是你所需要的……他看顾我们，其仁慈过于母亲照顾一个受苦的孩子……上帝在我们困惑与痛苦之中，是我们的朋友；在忧愁之中，是我们的安慰者；在千万看不见的危险之中，是我们的保护者。（《评论与通讯》1888年9月18日）

　　上帝住在每一个居所，他听到所讲的每一句话，他倾听所献上的每一次祈祷，他分尝到每个生灵的忧伤和失望，也注视我们如何对待父母、姊妹、朋友和邻居。他照应我们的需要，而他的慈爱、怜恤和恩典是长流不竭地满足我们的需求……在他的看顾中我们可以安稳的信靠。（《山边宝训》156页）

　　上帝帮助那衰弱的，坚固那没有力量的。在那试炼最重，争斗最烈，贫困极甚的地方，上帝的工人们，必倍获庇护。上帝对那些在战场为他奋斗的人说：“耶和华在你右边荫庇你。”

　　我们的主他亲自来适应我们特别的需要，他是我们右边的荫庇，他靠近我们身旁与我们同行，预备随时满足我们的诸般需要。他亲近一切乐意为他服务的人，他也知道每一个人的名字。啊！基督慈悲仁爱的保证是何其大。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三1153页）

一月十一日 各样美善而全备的恩赐都自他而来

　　各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅1:17

　　上帝的大能显现于心的搏跃，肺的活动，以及千万流布于人体之中的生命的元素，每分钟的存在，和一切生活中的安舒，我们都欠了他的债。人类所有超越于其它动物的才智和能力，都是创造者所赐与的。他的恩泽丰沛地降在我们身上，我们所吃的食物，所饮的水，所穿的衣服以及所呼吸的空气，我们都欠了他的债。若不是上帝特别的佑护，空气中将充满了瘟疫和毒素，他乃是博施恩惠与保佑之主宰，普照乾坤，增荣万有的太阳，不可思议，庄严明亮的月光，在穹苍闪烁灿烂的星辰，使土地滋润，使庄稼生长的时雨，自然界中宝贵的万事万物的变幻无穷，乔木、灌木与一切植物，飞翻的麦浪，蔚蓝的天空，绿色的大地，昼夜的运转，季节的更新，这一切都述说创造主的大爱。上帝藉着天上地下这一切的表征，使我们与他自己联合。（《评论与通讯》1888年9月18日）

　　我们尽可以向耶和华陈述我们今世一时的需要，向他求食求衣，就如求生命之粮食与基督的义袍一样。……那拥有天上地下之全权者，他的恩赐正贮待分赏给他的儿女。这些恩赐乃是藉着救主之血的牺牲而降与我们，将是何等样珍贵；这些恩赐可以满足人心深处的欲望；这些恩赐可以持至永远，是一切如小孩子般到上帝面前来的人，都得以接受并享有的。当以上帝的应许是属于你自己的，在他面前祈求这些应许，因为这都是他自己说的话，如此你就必接受并享有满足的喜乐了。（《山边宝训》190,191页）

一月十二日 他向我们显明他的爱

　　上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。约壹4:9

　　每一创造大能的显示皆阐明了无穷的慈爱。上帝至尊无上的大权中，含蕴着丰足的福惠，要赐予一切受造之物，作诗的说:

　　“你的手有力，你的右手也高举。

　　公义和公平是你宝座的根基；

　　慈爱和诚实行在你前面。

　　知道向你欢呼的，那民是有福的。

　　耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。

　　他们因你的名终日欢乐，

　　因你的公义得以高举。

　　你是他们力量的荣耀。……”诗89:13-17

　　善恶之争的历史，从起初在天上开始的时候，直到叛逆最后瓦解而除尽罪恶为止，都表明上帝不变之爱。爱之律法便是上帝政权的基础，凡有智慧之人的喜乐，就在乎自己是否与那些公义的原则相符。上帝希望他所创造的生灵，要以爱为动机来侍奉他……这种侍奉乃是因感赏于上帝的品德而献上的，勉强的侍奉为主所不悦。当蒙创造的众生，都承认并顺从他的爱的定律，在上帝的全宇宙中都有完全的和谐。众天军也欣然去成就他们创造主的旨意。他们喜欢反照主的荣耀，表扬他的赞美。他们既以爱上帝为至上，则彼此相爱必出于信任与不自私之心意。没有一个调子会破坏了天上的和谐。（《先祖与先知》33-35页）

一月十三日 耶和华与求告他的相近

　　凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。诗145:18

　　当我们的面转向公义的日头，上帝就喜悦了……当我们陷入烦恼中而被忧患压伤之时，主就与我们相近，并吩咐我们要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们。……

　　他在他的儿女遭逢患难之时来就近他们。在危险的时候他是他们的避难所。在忧伤时他赐他们喜乐和安慰。我们是否竟转离我们的救主──这活水的泉源，而去为自己凿出破裂不能存水的池子呢？在危险当头之际，我们是否要向那与自己同样软弱的人去求救呢，还是投奔那位“大能施行拯救”者呢？他的臂膀已大大伸开，他慈惠的恩典邀请我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” ……

　　我们若拒绝上帝的爱而不顺从他，最后叫我们无可推诿的并非主的威荣和他无比的权能；乃是他向那些不肯甘心乐意服侍他之人所表现的仁慈、怜悯、忍耐和宽容。凡尽心、尽性、尽意、尽力归向主的人，就要他里面得着平安稳妥。……

　　他知道我们的需要，和我们力所能胜的负荷，他要赐恩典给我们，使我们能忍受他给我们的试炼和考验。我们的恒切祈求更能与上帝相亲近。（《怀氏文稿》20,1892年）

　　为满足我们肉身和灵性的需要，主已作合宜的安排。……光明的、不能朽坏的生命，藉着主耶稣基督得以彰显。耶稣说他已将一道开了无人能关的门，摆在我们面前。这敞开的门在我们面前，藉着基督的恩典，有福的光辉从这门中照射出来。（《青年导报》1893年12月14日）

一月十四日 以诺──上帝的儿子──与天父同行

　　以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。创5:24

　　论到以诺的记载是：他活到六十五岁就生了一个儿子，此后，他与上帝同行三百年，他的头生子出生之后，心诺的经验达到一更高尚的境界，他愈被吸引去亲近上帝，也就愈发感到他作上帝的儿子所应尽的义务和责任。（《先祖与先知》84页）

　　以诺正直的生活与他同时代犯罪之人成了一个对比：他的虔诚、他的纯洁、他的刚直，都是他与上帝同行的结果；而同时世界的邪恶败坏，就是世人与那迷惑人类的大骗子同行的结果。在以诺的时代，人类道德上的黑暗，达到了空前绝后的地步，然而，以诺在那道德黑暗当中却度了一种无可指责的、正直的生活。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1088页）

　　在以诺勤劳的一生之中，他坚定不移地保持与上帝之间的交往，他的工作愈重大，愈紧张，他的祈祷也就愈诚恳，愈恒切……他在人群中用了一段时间藉着教训和榜样帮助他们，而后就独自退去，如饥如渴地专心寻求那惟有上帝才能赐予的属灵的智识。这样以诺和上帝交往愈久，他就愈能反映出那种神圣的形像，他脸上表现出神圣的光彩与耶稣一样。他从这神圣交往重返人群中时，连素不敬畏上帝的人也畏惧他脸上所有的天上的形像。（《先祖与先知》86,87页）

　　我们也要与上帝同行，若如此作，我们脸上就有与主同在所赐的荣光；弟兄之间见面时，就谈论他的全能，并说：赞美上帝。主是良善的，主的话也是良善的……在世界末日变化升天的人，便是那些曾在地上与上帝同行的人。（《基督复临安息日会圣经注视》卷一1087页）

一月十五日 他是天父的真像

　　他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。来1:3

　　基督是谁？──他是永生上帝的独生子。他与天父的关系犹如言语之与思想，一如可以听得见的思想。基督是上帝的道（言语）：基督对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”他所说的话是上帝言语的回声，基督与上帝相似，是上帝荣耀的光辉，是他本体的真像。（《青年导报》1894年6月24日）

　　上帝将他自己的个性在他儿子的身上表现出来，耶稣反照出天父的荣耀，也是上帝本体的真像，但他在世时就“有人的样子。”他来到这世界作万人的救主，他升到天上也为每个人的救主，在上帝的宝座前替我们服务的，“有一位好像人子。”（启1:13）

　　基督──世界的光，隐藏了他神性辉煌的荣耀，取了人性在人间，使人类可以认识他们的创造者而不至灭亡。基督来为要将上帝所要他们知道的教训人类，在穹苍，在陆地，在无边的海洋，我们可以看见上帝亲手的工作，被创造的万物都证明了他的全能、他的智慧、他的慈爱，但我们认识上帝的神性并非从星辰、海洋和瀑布，乃是从基督的身上而认识的。（《教会证言》卷八265页）

　　仁慈的、怜悯的、同情的、时常顾念别人的他，代表了上帝的品格，时刻为上帝并人类服务……耶稣在肉身如何，上帝意欲他的门徒也如何；靠着救主的力量，我们要度他那样清洁高尚的生活。（《教会证言》卷八286,289页）

一月十六日 若我们犯罪，他在天上为我们代求

　　我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。约壹2:1

　　仅以他自己的慈爱为保证，主耶和华并不视此救赎计划为完全的。他亲自差派一位庇覆着我们人类本性的中保，站在他的祭坛旁边，基督为我们中保的任务，就是举荐我们作上帝的儿女。

　　基督既以自己为我们的代替者和保证人，便不藐视忽略任何人。由于他完全的顺从就有一个取用不尽顺从的资源。他的功德、他的克己、他的牺牲都如珍贵的乳香，在天上和他儿女的祈祷一同献上。罪人诚实谦逊的祷告，升到上帝宝座之时，基督就将那完全顺从的功德与之揉合，我们的祈祷加上这种香料就生出馨香之气。基督应许为我们祈求，而天父也必要听他儿子的祷告。

　　这就是“敬虔的奥秘”。基督已取了肉身，而藉着他蒙受耻辱的经过，在上帝那里提高了人类德性的价值；并带了他所取的人性到上帝的宝座前，将他的儿女举荐与天父，赐与他们比天使更大的尊荣──此乃全宇宙至大的奥秘，就是“天使也愿意详细察看这些事。”如此的慈爱，软化了罪人的心。（《怀氏文稿》21,1900年）

　　他甘心“将命倾倒，以至于死，”为要救人类脱离败坏的危机，免除永远的毁灭；他必定要哀怜并同情每位感觉无法自救的人。（《全球总会公报》1898年第四季）

　　基督是你的中保，根据这种上帝爱你的诚挚而有力的凭证，你要握住基督的手，坚持不放，他的手也必紧握着你的手，而且比你握着他的手更紧得多。（《怀氏书简》182,1901年）

一月十七 信靠他就是永生

　　……信子的人有永生。约3:36

　　当一个人献给基督的时候，就有一种新的能力占据他的心，而有一种为人所不能成就的改变，这是一种超自然的作为，带着超自然的元素赐给人类。每一颗归向基督的心灵，就成为在这悖逆世界上仍然坚守不破的堡垒，而他不愿在其间有任何别的权力存在，凡如此蒙天使看守的人，撒但就难以攻取了。（《历代愿望》324页）

　　基督随时都准备好要将属天的一切感化力赐与人们。他知道人类所遭逢的各种试炼，和每一个人的才能，他衡量各人的力量，他看透现今和将来，而将所应作的事描述在人前，劝勉人不要为世俗所胜，免得倒将永恒的事忘却了。（《青年导报》1894年7月5日）

　　上帝藉着基督将他的恩典白白赐与众人。除非人自甘灭亡，否则无论何人都可以不必灭亡。在他的话语之中，上帝已讲明人类承受永生的条件──顺从他的诫命，和信靠基督。上帝既已命定人的品格必须和他的诫命相符合；而且无论何人若达到这标准，就有权进入他荣耀的国，基督自己曾说“信子的人有永生。”（《先祖与先知》207页）

　　能够和爱我们堕落人类的那一位完全者，那位诸天之大君有亲切的关系，真是言语所不能形容的高贵的权利啊！他为了我们而脱下王袍，从天上的宝座下来，自谦地在他的神性上披覆了人性，成为人的样式，却没有犯罪，要众人效学他的生活和品格，使他们可以承受那宝贵而永恒的生命。（《青年导报》1886年10月20日）

一月十八日 当我们受试探时，他知道怎样拯救

　　他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。来2:18

　　基督虽然忍受了可怖的试探，可是并没有灰心丧胆，若是他代我们战争的时候显出踌躇和犹豫，或被试探所胜，全人类就要遭受悲惨的灭亡。

　　圣经虽很简略地记载他在旷野被撒但试探的经过，然而终是一种难堪的磨难，基督毕竟得胜了，为我们担当了试炼和磨难，人类不容易了解基督所受的试炼是何等的严重，人类也难以明白那时候堕落世界千钧一发的危机，救世主当时并不是与血肉之体争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，全天庭都注视着那次的争战，因为当时救助之力已加在那大能者的身上，能大大得胜，以大能施行拯救，在天上就大有喜乐。

　　这是何等重要的事啊！基督亲自将自己置于亚当的地位，忍受了亚当失败的试炼，藉以将人类提拔到优越的地位，得蒙上帝的喜悦，而靠着耶稣所付的工价，自己也可作得胜的人。靠他的名，赖他的恩典，世人也可以得胜，像基督得胜了一样。在基督的身上神性和人性联合了，而且世人惟一得胜的希望就是自己要与上帝的性情有分，人若有基督的灵，神性和人性就在他里面联合了。使徒保罗曾写道：“所以他凡事该与他的弟兄相同……成为慈悲的大祭司……因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（《青年导报》1892年6月30日）

一月十九日 他比我们的仇敌更强，更有能力

　　荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。诗24:8

　　基督有能力救全世界，他想救每一个人，他不忍看见有一个人灭亡，他在拉撒路的墓旁所以哭的缘故，是因为他无法拯救被撒但权势所害死的每一个人，他已牺牲自己作多人的赎价，就是凡愿意回头而重新效忠于上帝的人。当他使拉撒路从死里复活时，他已经知道要在髑髅地的十字架上付上他的代价，每次他救一个人，每次要蒙上极大的羞辱，他要为每个人尝受死味。

　　基督在世的时候，养成了一个完全的品格，也完全地顺从了他天父的诫命。他虽然取了人的样式。虽然他在律法之下，虽然他向人类表现他担当他们的疾病、忧伤和罪愆，然而他并没有作罪人，他在法利赛人面前质问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”在他的身上找不出罪过的污点，他站在世界的面前，作上帝无玷污的羔羊。

　　救世主从他高超清洁的地位，证明人类的疾病和苦痛都是他们违背上帝律法的结果，每一桩艰难痛苦的案子，他都可以究查其根源，他也明了每桩这种不悔罪之人的案子，其悲惨可怖的后果将如何。他知道惟有他自己才能救他们脱离所陷入的罪坑，惟有他才能引导他们的脚步走上正途，惟有他的完全才能补救他们的缺欠，惟有他纯洁无玷污的义袍，才可以遮掩他们赤身露体的羞耻。他大有拯救之能力，主已把拯救之力加在那大能者的身上，他一方面用他那长而有力的肉身的膀臂搂抱着人类，同时也用那神对的膀臂握住了全能者。（《青年导报》1898年12月29日）

一月二十日 他是真理本体的表现

　　我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。约18:37

　　基督意识到自己的卓越，虽一步一步走上蒙羞辱的途程时，他的话语仍然是带着非常的能力。他赐下何等宝贵的教训，并如何义正词严地指责那些身居高位之人的罪过。在他看来，真理就是真理，而真理在他手中没有受过任何的损伤，因为他是真理的根源。他说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”他是真理和圣洁本体的表现，这位原来有份于上帝的议会中的，原来居住在亘古常在者之至圣所的，他所说的话都是自己所确知的。但那些自称有高尚知识和属灵之理解力的人，就没有领悟他的意义；反而愚昧无知地批评否定那从亘古以来由圣父圣子所拟定的计划。

　　被钉十字架的基督，经常在吸引人来归向他，然而撒但反倒引诱人离开基督，使他们不在他脸上的光辉当中行走，并使他们看不清他的良善和恩典，以及他无穷的怜悯、无比的慈爱。撒但利用属世的一切引诱来举荐自己，使人们不能辨别上帝在基督里；但基督来是要使凡信他的人可以得救。花朵如何转向太阳，藉着它明亮的光辉而表现它均匀的美妙；同样，基督的门徒也应转向那公义的日头，使天上的光辉照耀他们，完成他们的品格，并使他们在认识上帝这方面，有一种深切恒久的经验。只要我们将自己的努力与神圣的恩典相配合，藉着基督就可以握住那想象不到的种种福惠。（《青年导报》1898年9月22日）

一月二十一日 他常在我们面前，我们不至摇动

　　我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。诗16:8

　　当种种困惑压在我们心上时，只有一位能解救我们一切的困难。能消除我们一切的忧虑。我们应将一切忧虑卸给主耶稣，常记着他在我们面前，要我们与他相交。我们应将我们的思想集中在主身上；若我们软弱，他便是我们的力量；我们的愚昧，有他的智慧来代替；我们的脆弱，有他持久的全能来扶助。

　　我们确信不必上达高天去将耶稣拉下来，也无须下入深海将他请上来；因为他就在我们的右边，他的眼睛时时刻刻注视着我们。我们要常常感觉着主与我们亲近，作我们的顾问和向导，惟有如此，我们对主才有完全的信靠。

　　我们的意志应接受一番教育和训练，俾有灵敏的信仰，而与耶稣有密切的友谊。除非我们时常保持与上帝之间心灵的交通，否则就会背离他，不与他同行了，而去与四围的人结交朋友，去靠赖肉身的膀臂，我们的爱也就要转离应崇拜的对象。千万不要容许我们对救主的爱有丝毫冷淡。若我们与主相交，就应“将耶和华常摆在我面前”，敬他如尊贵的朋友；使他在我们的爱中居于首位，并要谈论他一切的优美，切望对他有更深的认识，如此行，他的灵才有管束我们生活和品格的能力。若有什么时候，人类需要基督站在他们的右边，那么就是现在了。……我们时刻需要救赎主靠近我们的身旁。（《青年导报》1894年7月19日）

一月二十二日 上帝的儿女为圣灵所引导

　　因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。罗8:14

　　圣灵是有位格的：因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”当圣灵作如此之见证时，也必有其足以凭藉的表现，这时，我们就会确信我们是上帝的儿女。（《传道论》616页）

　　主有丰盛的恩典要赐与凡愿意领受这从天而来的恩赐的人。圣灵要运用主所交托我们的才干去为基督服务，也要按照那神圣的模型塑造我们个人；而被塑造的程度，是与我们自己诚心所望蒙变化的程度如何而定。（《青年导报》1894年7月5日）

　　凡自愿为上帝的圣灵所引领的人，就必蒙光照成圣。他们要辨识罪恶的可憎以及圣洁的优美，就是自己知道根本不配和天父的独生子基督相交，便会重视被称为上帝的儿女的特权。基督为要使人类与自己相交，就取了人的性情。基督在肉身所受的苦，为要引领许多儿女到上帝的面前。（《青年导报》1892年12月8日）

　　圣灵使那公义日头的光线，照亮人类幽暗的心灵，因而觉悟永远真理的重要。圣灵也将那公义的标准显示人类，定他们为有罪；同时唤起人类信靠那唯一能救他们脱离罪恶的主。为要再造人的品格，圣灵使人的思想转离必要败坏的目标，而注重永远的赏赐。圣灵也重生人，使人变为优美、圣洁，配为天上大君王的儿女。（《传道良助》286,287页）

一月二十三日 他引导我们明白真理

　　只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。约16:13

　　圣灵要引导上帝的每一位仆人，“行路的人也不能定自己的脚步，”我们的道路虽然崎岖难行，却是主为我们所划定的，我们必须行在其间。（《怀氏文稿》42,1901年）

　　主为他的教会所预备的，乃是有天上的光照耀其身，并秉有“以马内利”的荣耀。主的旨意是要每一位基督徒有光明和平的、属灵的空气环绕他们。凡忘记了自己，让圣灵在他内心运行，并将自己全然献给上帝的人，其为善的贡献是无法限量的。……

　　犹如早期的门徒一样，今天蒙赐圣灵的应许是属于我们的。今天上帝要将来自天上的能力赐与世人，正如他赐给那些五旬节敬聆救恩福音的人们一样。现今他的圣灵和恩典，也是给与凡需要并相信他应许的人。（《教会证言》卷八19,20页）

　　要教导你们的儿女，使他们知道天天有权领受圣灵的洗礼。（《儿童指导》69,70页）

　　凡被圣灵感化的人，必没有狂热的现象，乃是镇静而稳定的。在思想、言语和行为上，都没有过分之处，遇有混乱，诱惑，及假道理出现时，上帝的圣灵要作一切不抗拒真理之人的向导和盾牌，使一切并非出于真理之源头而来的声音，都趋于沉寂。（《传道良助》289页）

　　从那些顺服真理成圣之人而产生的一种神圣影响，要流传到世界各处……圣灵在人的心中运行，将属于上帝的事显示与人。（《教会证言》卷九40页）

一月二十四日 他教导我们

　　你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们。……这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。约壹2:27

　　圣灵的工作，乃是教导和启迪人心，人虽能作强有力的证道并宣读圣经，但这一切若没有圣灵的恩赐与合作，就不能有任何改变人的品格和拯救人灵性的成就。所有的计划，所有的谋略，皆要避免激起人们注意自我的思想。“道”是在人手中的一种能力，一把宝剑：但是发生效验及影响人思想的活力，乃是圣灵。“他们都要蒙上帝的教训。”使光照在人内心的乃是上帝。……上帝为我们所成就的是如此微小，原因是我们忘记了应当努力与圣灵里面的活力相结合。（《怀氏文稿》115,1897年）

　　照我们所领受伟大真理的权利，而且在圣灵的能力之下，我们必须成为，也必能成为活的传光的通路。这样，我们可以挨近主的施恩宝座；目睹那“应许之虹”，带着悔罪之心跪下，抱着“破釜沉舟”必须获胜的决心，去寻求上帝的国，我们就必如雅各一样的“抢夺上帝的国”。这样我们所传的信息，就要成为“上帝救人的大能”，我们的祈求也必充满了诚恳，表现我们的需要。而这样的祈求，必不被拒绝，真理就要藉着我们的生活和品格，及那些嘴唇沾了从上帝坛上取下之红炭的人被表扬出来。等到我们有如此的经验，就蒙提拔脱离我们原来的可怜与卑陋，及一切腐蚀心灵的自私自利；而以赞美感谢的意志来取代其地位。我们要称颂赐恩的上帝。上帝也要藉着我们去彰显他的大能，使我们在他的庄稼场上成为锐利的镰刀。（《评论与通讯》1899年2月14日）

一月二十五日 他带给我们智慧与聪明

　　耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。赛11:2

　　当圣灵向你启示了真理，你必珍视那最宝贵的经验，你也要渴想向别人述说那已经对你启示的安慰的真理。你和别人交往时，也要传述关于基督的品格和工作。你也必有新的关乎他怜悯世人的启示，分送给那些爱他和不爱他的人。

　　“你们要分给人，就必有给你们的。”因为主曾说“你是园中的泉水，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”人心曾一次品尝过基督的慈爱，就必时常呼求更深的经验，而你给予别人时，你自己也必从他那里领受更丰富完满的慈爱。

　　心中每次领受了关于上帝的启示，认识与敬爱他的可能就越发增加。内心的呼声越大，便是“越需要主”的表示；而圣灵也必当说：“更加需要主。”因主上帝乐意“成就一切超过我们所想所求的。”圣灵的恩赐，原是毫无限制的赐给那位为要拯救堕落的人类而虚己的基督。凡全然献心作为圣灵居住的基督徒也必如此。我们的救主曾命令说：“要被圣灵充满。”而他这命令含有成为事实的应许。按照天父的美意，“一切的丰盛”要在“他里面居住”，而且“你们在他里面也得了丰盛。”

　　如同骤雨泽惠大地一般，上帝已无限量地将他的爱倾注下来。他说：“诸天哪！自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生。” ……“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（《山边宝训》36-38页）

一月二十六日 他赐予圣灵所结的果子

　　光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。弗5:9

　　我们是否以为靠自己可能造就一完美的品格，而进入那荣耀之门呢？断乎不能。我们必须时时刻刻的倚靠，运行在我们和我们儿女身上的上帝的圣灵。

　　假若为父母的欲使家里的情形改变成为基督化的话，那么，就当将自己完全献给上帝，上帝就能使他们的家庭有完全的改变。（《儿童指导》172页）

　　你慈爱的救主，正以爱心和同情心在看顾你，要垂允你的祈祷，并赐与你在工作上所需要的帮助。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、信实和爱众人的心，这都是基督徒品格的要素。这些宝贵的恩赐，都是圣灵所结的果子。它们也是基督徒的冠冕和盾牌，……没有别的可以给与我们更完全的满足和称意。（《时兆》1877年11月29日）

　　当你领受到主的圣灵时，……你必须生长结果。圣灵所结的果子，也必在你的品德上成熟。你的信心必增加，你的悟力更深切，你的爱心也要更完全了。这样，在一切的清洁、高尚和可爱之事上，你也就更加反照了基督的样式。

　　这些果子是永存不朽的，但要按照自己的样式，继续结出永生的果子来。

　　“谷既熟了，就要用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正以渴望之心等待着他的教会去返照他自己，等到他的品格在他百姓身上完全反映出来时，他必回来承认他们是属于自己的。（《基督实训》【圣喻发凡】69页）

一月二十七日 圣灵是叫人活的

　　叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。约6:63

　　惟有上帝的圣灵，才能苏醒人的知觉。（《怀氏书简》49,1896年）

　　惟有那谦卑等候上帝，并儆醒不倦，为要得着他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这种应许的福气，藉着信心就可求得，其它一切福惠也就随之满载而来。这是照着基督丰盛的恩典所赐的，并且他已准备妥当，要照各人的容量去供给它。

　　得着圣灵，就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵的运行，并在行为上显出基督化生活的人，才能做救主真正的代表。

　　上帝拣选人才，不问其本质如何，只要他们肯委身顺服他，就可教育他们为他服务，在接受圣灵进入心中之后，一切的才能就能运用自如了。在圣灵的领导下，那毫无保留而归向上帝的心思，就能和谐圆满地发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移的品格，也必变为刚强稳定。继续不断的献身，使基督与门徒间的关系更为密切，以致基督徒在品格上逐渐与主相似。他也要有更远大的眼光，更深刻的观察，更公平的判断。那公义的日头所赐生命的能力，要使他活过来，以致能多结善果，归荣耀给上帝。（《传道良助》285,286页）

　　信徒也要彼此同心合意，这样，主的话在地上才能大有能力。也要传入新的城市、乡村和各个区域；教会也要兴起发光，因为她的光已经来到，上帝的荣耀已显在她身上了。……若是圣灵居住在我们里面，……我们就必高举耶稣基督。（《评论与通讯》1890年12月23日）

一月二十八日 他向那些肯听的人说话

　　圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。启2:29

　　怎样才能成为一个与耶稣基督极相似的人，这是超出了人类理解能力以外的一件事情。但圣灵能使我们属灵的眼光明亮，能看肉眼所不能看见的，能听耳朵所不能听见的，能明白人心所不能了解的事情。藉着那能参透万事，连上帝奥秘之事也能参透的圣灵，就能明白许多笔墨口舌所无法形容的宝贵真理。（《怀氏书简》49,1896年）

　　凡愿意将自己归顺圣灵的人，就必有一种新生命的原素培植在他们里头；那人类所失去的上帝的形像要重新恢复过来。

　　但人类却不能运用自己的意志来改变自己，他自己也绝无能力可以成就这样的改变。必须有点酵母，……一种完全从外面而来的原素，…… 加在面团里头，才有希望改变。照样，罪人必须先领受上帝的恩典，才能预备进入那荣耀的国。世上所给予的教育与文明，绝无能力使一个堕落的罪人变为天国的儿女。这种更新的能力，必须是从上帝那里来的。这样的改变，惟有圣灵才能作成。凡愿得救的人，无论是高贵的、卑贱的、富足的、贫穷的：都必须顺服这能力的运行。（《基督实训》【圣喻发凡】96,97页）

　　每颗被那公义日头之光所照亮的心，必要在声音、心意和品格上，显出上帝圣灵的作为来；一切的一切，要如同一部加上膏油而有干练的手管理着的机器一样。等到工人们的心灵，领受那从“两根橄榄枝”所流下来的油以后，才会减少一切的磨擦。这样，那神圣的感化和影响力，就藉着一切仁慈、柔和和鼓励的话传与别人了。（《教会证言》卷七195,196页）

一月二十九日 无数的天使预备帮助我们

　　我又看见且听见宝座……的周围，有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。启5:11

　　当基督上升到天父那里的时候，他没有撇下他的门徒为孤儿。有代表他的圣灵及服役之灵的天使，都被差遣要帮助那些在不利的情形下为“真道打那美好的仗”之人。你也要时时记住：耶稣是你的帮助者。谁也不能像主那样了解你品格的特性。他在那里看顾你，而且，你若愿意接受他的引导，他就要在你的左右安排一切为善的影响，使你可以成全他为你所有的旨意。（《青年导报》17页）

　　从外表看来，没有比那感觉自己无能，而同时完全倚赖救主之功劳的人更为无助；但实际上没有能比他更为无敌的了。上帝宁愿差遣天上所有的使者来帮助他，不容他被胜过。（《教会证言》卷七17页）

　　天使是上帝的差役，他们因常从主那里照在身上的光而灿烂辉煌，迅速飞翔去执行他的旨意。（《先祖与先知》34页）

　　天使随时在需要他们帮助的地方，帮助那些与自我作坚强争战，而处于不利环境之下的人。（《历代愿望》440页）

　　历代以来，天使都是这样紧随着基督的忠实门徒。邪恶的集团，摆列阵势，要攻击一切愿意得胜的人。但基督却要我们看那肉眼所看不到的天上众军，正在一切爱上帝的人四围安营，搭救他们，天使的手已经救了我们，脱离多少次看见和看不见的危险，我们是不知道的；除非到将来，我们凭永恒的目光，看出上帝美妙之旨意时，方能明白。那时我们才知道，天上的全家，是如何地关怀我们在地上的家庭，并知道从上帝那里来的使者，如何天天在跟随着我们，保护着我们。（《历代愿望》240页）

一月三十日 天使为那些将要承受救恩的人效力

　　天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗？来1:14

　　上帝的使者，有一部分的责任乃是吸引将要承受救恩的人，……天使的任务，是要阻拦撒但的权势。（《怀氏书稿》17,1893年）

　　这些自天而来的使者的工作，乃是要帮助世人，改变成为上帝纯洁、圣善、无玷污的儿女。可惜，有许多自称是跟随基督的人，却不将自己置于天使的服役之下。这样，天使的工作便难以运行了。天使既是常见天父的面，自然愿意侧侍于上帝的身边──在清净圣洁的气氛中。但他们还有一种工作要做，就是将这天庭的气氛分送给凡被试探引诱的人，免得撒但使他们不配承受上帝愿意他们在天庭要享受的地位。天上的执政掌权者，也都协助那些为承受救恩之人服役的天使。（《评论与通讯》1899年7月4日）

　　天使愿意帮助你成就你自己所不能成就的事，他们现在正等待你与他们合作。等待你应承基督的召引。你们要亲近上帝，也要彼此亲近，藉着心中的愿望，默祷，和抵抗撒但的权势；你要将你的意志归顺于上帝的旨意之下。当你诚心要抵挡撒但，并恳切的祈祷说：“救我们脱离试探”，你就能得到当天所需要的力量。天上使者的任务乃是要亲近那些受试探，被试炼，遭痛苦的人。为要拯救基督替死的人，他们也作长久不倦的服务。当这些人感觉到他们的权利，欣然领受从天而来的援助，并且反映圣灵为他们所成就的工作时；便将自己的意志顺服了基督的旨意，天使便将这信息带上天庭，……在天上的众军就要为此而喜乐了。（《评论与通讯》1899年7月4日）

一月三十一日 天使常在那顶天立地的梯子上上去下来

　　他“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”创28:12

　　全宇宙对这渺小的世界，常寄予最深切的关怀。……但我们在热闹的城市里；在大街上与拥挤的群众接触；在买卖的场所，熙熙攘攘来来往往；从朝至暮，一切的人，似乎都以买卖、游戏和娱乐为生。总而言之，……好像只有这世界才值得我们注意。常思念那些看不见之事物的人，是何等稀少啊！

　　全天庭都在深切地关怀着那忙碌不休，而毫不考虑那未见之事的一切人类。……有时从天上来的使者，就将那看不见之世界的幔子揭开了，使我们的心思，可以不为忙碌所操持，叫我们知道：无论我们或忙于作事，或自以为无人与我们同在的时候；凡我们所作的事，所说的话，都有见证人在场。

　　这些自天而来的生灵，原是服役的天使，而且他们有时乔装为世人，好像陌生人一样来和为上帝工作的人谈话；在孤独危险之际，他们也曾作过旅客的伴侣；在航船被暴风巨浪袭击时，他们也在这危急万状的情况下，讲说消除惧怕唤起希望的话。许多人在各种不同的情况之下，也听见过其它世界居民的声音。天使也常作军队的元帅。他们有时被差遣消除瘟疫。他们在人家里吃过我们的家常便饭；有时也像倦游的旅客，夜间向人乞求栖身之所。……

　　天使在一切的善工上与我们合作，这样，地与天就有了密切的连合。（《评论与通讯》1898年11月22日）