四月一日 我们的心是最有价值的祭礼
我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。箴23:26
你当将你所能献的，最有价值的祭物献给上帝，要将你的心献给他。他向你说：“我儿！我女儿！要将你的心归我。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。因为我要用我自己的血洁净你们。我要使你们成为我家庭中的份子──天上大君的儿女。接受我的赦免，和我白白赐给你们的平安。我要使你披戴我自己的义──婚姻的礼服，使你配去参加羔羊的婚筵。你若穿上了我的义，藉着祈祷、儆醒和勤勉研读我的道，就可以达到高尚的标准，你就明白真理，并且你的品格就为一种神圣的感化力所陶冶了。”（《青年导报》1892年6月30日）
有耶稣所居住之心，就必变为活泼，清洁，为圣灵所管辖、所引领的；而且要尽其所能地使自己的品格与上帝和好。他也要避免一切与上帝所启示的旨意和心思相背的事物。（《青年导报》1894年6月7日）
这样的人生，……必充盈了安慰和满足，因为天国在你的生活里，平安在你的心灵中。……惟愿我们的青年们都可以明白将青春之心献与上帝，是多么宝贵的一件事情。天使以恒切之爱心，保护着敬爱上帝之青年人的脚步。耶稣认识他们的姓名，而且他们的榜样也常常能帮助别的青年人立志行善，一个青年若将上帝警惕和勉励的话，以及那如珍珠一般宝贵的应许存在心里，准备随时运用，就能成为一个活泼的传光的导管。（《青年导报》1887年8月3日）
四月二日 保守你心，是在恩典中长进的先决条件
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。箴4:23
若要在恩典里有一种健全的发展，就必须殷勤保守你的心。原来这心就是不圣洁的思想和罪恶欲念的住处。人的心若顺服了基督之后，就必须藉着圣灵洁净它的一切污秽，惟这种洁净的工作，若非本人同意，就无法作成。
他的心灵被洁净之后，基督徒就有保守它清洁无玷的义务。有许多的人，好像认为基督教的信仰，无须放弃日常所犯的罪，无须挣脱使灵性受捆绑的习惯。为良心所否决的某些事，他们固然放弃了，但在日常生活方面，他们仍不能代表基督。他们在家庭里也就不像基督。他们不慎所言，往往有急躁不忍耐的话语冲口而出；就是那些刺激人心的，最低劣之愤怒的话，这班人须要基督在他们心里居住。只有靠着他的能力，他们方能守护戒备他们的言行。在这保守心灵的工作上，我们必须常常祈祷，不倦地向施恩座前祈求帮助。那些具有基督徒之名称的人，应居心谦卑，恳切向上帝祈求帮助。我们的救主也告诉我们要常常祈求。一个基督徒虽然不能时常采取祷告的姿态，然而他的心思和愿望，却可以时常向上。假如我们可以少说话，多祷告，则我们自恃之心就必消除了。（《青年导报》1903年3月5日）
一切的爱应该集中于上帝，要思念他的伟大、他的恩慈与卓绝。要让他的良善和慈爱，以及品格的完全，占有你的心意。（《评论与通讯》1870年3月29日）
世界的救主喜爱儿童和青年将他们的心献给他。（《青年导报》1893年8月10日）
四月三日 上帝应许给我们一个新的肉心
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。结36:26
青年人往往对这一句话感到困惑：“一个新的心。”他们没有理会其中的意义。他们在期望情绪和感觉方面会有什么特殊的变化，他们认为这才是悔改。因为这一种错误，使成千的人跌倒而致灭亡，他们不了解“必须重生”这一句话的真谛。耶稣所谓“一个新心”其意义乃是指着心思意念和整个的人生而言。要改变心，就得将爱情从世界上收回，使之集中在基督的身上。要有一个新心的意义，就是要有新的心志、新的目的、新的动机。这样的新心有什么对外的表现呢？──一个已经改变了的人生，是每一天、每一时都要致自私和骄傲于死地。（《青年导报》1901年9月26日）
这样一种仁慈的精神，就可以时常被表现出来，而并非一会儿有，一会儿没有的。对于你所交接的人，在态度、举止、言语、行为各方面都要有显着的改变。你再也不会夸大他们的缺点，也不会使他们处于不利之境。你必须照着基督所行的方法去行。……
宁愿不揭露某某人的短处和缺点，叫别人知道；反而尽你所能的以耐心去医治保全。……一个性情残暴的人，是不文雅、粗鄙而没有灵性的人。他所有的，不是一个肉心，乃是像石头一样不能受感化的心。他惟一的希望，就是要跌在那磐石上砸得粉碎。主要将所有这一类的人，放在他的坩锅里，用火熬炼他们，像熬炼金子一般。等他在他们的身上能看见他自己形像的反照，他才把他们取出来。……信仰基督的宗教要充满控制我们整个的人生，加强，革新，洁净，熬炼我们一切的才能。它也不以炫人耳目的动作，或天花乱坠的言语来表彰自己，乃藉着一种正直无私的人生，将自己表现出来。（《怀氏书简》15,1895年）
惟有上帝的全能，才可以使一个“石心”变为一个“肉心”。（《怀氏文稿》95,1903年）
四月四日 革新的心就当爱人如基督爱人一般
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约13:34
耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”爱并非单单为一种冲动，或一时的感情用事，随着情况而时有时无。爱乃是一种活的原则，永久长存的力量。从基督之心所涌现出来纯洁的慈爱，如长流不竭的泉源，要供给心灵之需要。啊！藉着这样的交往，人心将如何奇妙地得以苏醒，动机变得高尚，爱情也更为深切了！在圣灵的教导和纪律之下，上帝的儿女，要诚挚地、热切地、天真地彼此相爱，──“没有偏见，没有假冒。”这样的结果，全是由于人有了爱基督的心。我们彼此相爱的根源，就是我们众人与上帝所有的关系。我们原是一个家庭，所以就当彼此相爱，像他爱我们一样。若将属世浅薄的礼貌，和朋友之间无诚意之寒暄，和这样真实、圣洁、有纪律之爱心相比较，就真如麦子之与糠秕了。（《怀氏书简》63,1896年）
要爱人像基督爱人一样，就当随时随处藉着仁慈的言词与和悦的面色，表现不自私的心意。……真实无伪的爱心，是一种宝贵的起源于天的特质，而这种爱心的芬芳愈多分赠与别人，其芳香就愈加醇厚了。
基督的爱是深切诚恳如同一条不能阻塞的河川，涌流给一切愿意接受的人。在他的爱里，毫无一点自私存在，若这自天而生的爱时常居住在我们的心内，就必定对外有所表现，不单表现与那和我们有神圣关系而相爱的人，也要表现与我们所接触的一切人。这样的爱心也要使我们体贴别人的需要，帮助我们肯让步，使我们作仁慈的服务，并说慈爱、真实、勉励的话。它也要使我们向那些心中渴慕同情的人表示同情。（《怀氏文稿》17,1899年）
四月五日 这革新的心要发出善来
善人从他心里所存的善就发出善来……。太12:35
真实的成圣，使信徒与基督、和信徒彼此之间，有一种仁慈的联合。从这样的联合产生丰富如基督之爱的洪潮，流入个人的心中，再由此而照样去爱别的人。
众人所应有品格的特质，就是基督完全的品格所显示的特质，──他的慈爱、他的忍耐、他的不自私和他的良善。这些品格的特质，都是由于仁慈之心所产生仁慈的行为而获致的。……基督徒要爱他们四围的人，把他们视作基督之替死的宝贵的生灵，决无一个所谓没有爱心的基督徒，因为“上帝就是爱。”
……“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”这就是我们要还给上帝的果子。（《怀氏文稿》133,1899年）
在那攻克己身以致得胜的伟大工作上，主必赐给我们个人所需要的帮助。要有“慈爱的法则”在你的嘴唇里，和“恩典之油”在你的心里，这样就有佳美的结果，使你成为仁慈，有同情，有礼貌的人了。你须具有这样的美德，务要领受圣灵，使他在你品格上发生作用，这样它就必如圣火，焚出馨香之气，升到上帝面前，不是从妄论人罪的嘴唇发出的，而是从如同医治人心的良医所发出的。……你的面容要反照那神圣面容的形像。……上帝已经规定每一个为他服务的人要用那圣洁的炭火来燃起他们的香炉。你嘴唇惯说那些庸俗、冷酷、苛刻的话，必须受抑制，使上帝的灵可以藉着人口说话。你若瞻仰基督的品格，就要被改变成为他的样式。惟有基督的恩典能改变你的心，而改变之后，你也必反映出主耶稣的形像。上帝要我们像他，──清洁、毫无玷污。我们要像他那神圣的形状。（请参阅林前15:49）（《基督复临安息日会圣经注释》卷三1164页）
四月六日 这革新的心是清洁的
清心的人有福了，因为他们必得见上帝。太5:8
从上头来的智慧“先是清洁”，绝对没有什么污秽能进入上帝的圣城。凡要在那里居住的人，全都要有清洁之心。一个向耶稣学习的人，愈久就愈发厌恶一切疏慢的态度，不当的言语，和恶俗的思想。那里若有基督居住在心内，那里就有清洁高雅的思想和态度。
耶稣所说的这句话：“清心的人有福了，”自有其深遂的意义，不仅是世人所知清净纯洁的意义──就是心中没有淫欲好色之念；乃是包含于心中隐匿的意向和动机都要诚实，没有骄傲，不自私；而是谦卑，慷慨，像孩子一般的天真。……
清心的人与上帝也有一种新而密切的关系，认他为他们的救主，他们一面看出他品格的纯朴优美，一面盼望要反映出他的形像。他们看出他是一位渴望怀抱着一个悔罪之子的慈父，所以他们的心就充满了喜乐。……
清心的人从上帝全能之手的作为上，在充满宇宙一切的美物中，就认出他是创造者。在他的圣经里面，他们也更清楚的看出，所有启示一切有关他的仁慈，他的良善，和他的恩典。那向有智慧肯深思之人所隐藏起来的真理，反而启示给婴儿了。真理的优美和高贵……要常常继续不断的显示与那像小孩子般信靠上帝并希望知道他旨意的人。
清心的人，在上帝所规定他们居住在世上的年日中，其处世为人如同在他的面前一般。并且在那将来得享永生之日，他们要面对面得见上帝，正如亚当从前在伊甸园和上帝偕行共话一样，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。”（《山边宝训》42-45页）
四月七日 上帝所赐的平安，要保守这革新的心
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。腓4:7
当我们接受基督永远居住在我们的心灵内，“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”救主在世的人生，虽常有争斗冲突之事，然而仍不失为一平安的人生。正当那般怒气填膺的仇敌追赶他们的时候，他说道：“那差我来的，是与我同在，他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”或人或撒但所惹动之暴怒的风波，都无法隔断他和上帝之间那完全的联合。他对我们说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们的心里就必得享安息。”要与我同负这服务的轭，为的要荣耀上帝，提拔坠落的人类，你就发现我的轭是容易的，我的担子是轻省的。……
从属世的源头所得来的福乐，和一般易变的情况一样，是不稳定的。但上帝的平安却永远不变。这样的平安既不在乎生活的好坏，属世财富的丰瘠，或属世朋友的多寡。基督是那活水的泉源，从他那里来的平安，是永不会断绝的。（《山边宝训》31,32页）
每一个人的经验将证明圣经的话是正确的：“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静。……我的上帝说：恶人必不得平安。”罪恶已经将我们的平安破坏了，当自我还没有克服，我们就找不到平安。属肉心的强烈的情欲没有人能制服，在这方面我们真如门徒一般的无力平静这样的狂风暴雨。但那位吩咐加利利海上的狂浪要平静的主，也向每一个心灵说：静了吧！住了吧！不拘狂风暴雨之来势如何凶猛，那些转向主耶稣的人……必要得着拯救。他的恩典……要使肉体情欲的战争平息，而在他的爱里心灵就得享安息。（《历代愿望》336页）
四月八日 因心意的变化而得更新
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2
世上的男男女女是否考虑到上帝如何看待他所创造的人类呢？他创造了人的心志。我们所有一切高尚的思想都是从他那里来的。他洞悉关于人类思想中一切的奥秘；这些岂不是他所创造的吗？上帝看清罪过已经使人类降卑而且退化了，但他仍待之以怜恤和同情之心，因为他知道撒但已经将人类控制在他的权柄之下了。（《全球总会公报》1899年第二季）一切真正的改革要从心灵的清洁开始。生活上的变化是藉着重生的洗，并圣灵使人心意更新的能力而成就的。（《怀氏文稿》95,1903年）
我们瞻仰基督必得以变化。若是心意常注重于属世的一切问题上，这些事就全然摄取了意向，以致影响品格，甚至置主的荣耀于不顾，所有当熟悉明白的关于天上的事就被忽视了，灵性生活就此死灭。……
你要以上帝为你完全的依靠。你若不这样作，那么就须暂停一下。你当马上停步，设法改变这样的情形。……你要以诚恳的心和饥渴的灵呼求上帝。要同天上的使者角力直到你得了胜。要将你整个的身心和灵全然交托在上帝的手中，决意献身作他有爱心的仆人，受他的旨意所感动，为他的心意所支配，被他的圣灵所充满，……这样你就可以更清楚地看透属天的事了。（《怀氏文稿》24,1891年）
假若我们容许自己的思想多多地集中在基督和天国的事上，就要发现这样作在为主争战之时，是一种有力的策励和帮助。当我们思念那将要作为我的家乡更美之地的荣耀时，骄傲和爱世界之心就要失去他们的力量了。一切属世的引诱若与基督的优美相比，就似乎没有多大价值了。（《告青年书》113页）
四月九日 意志运用愈久，就愈加有力
智慧人大有能力，有知识的人力上加力。箴24:5
要用尽你最大的能力，要仗赖最强有力的动机帮助你。你现今正在学习之中，凡你所下手要作的事情，务必贯彻到底，最低的目的务要在各方面与你有关的事上表现出你可以胜任愉快。你也不可容许自己养成那种徒重虚表或轻忽责任与功课的习惯，因为这样的习惯必愈久愈强，恐怕将来你就无法改变作更好的工作。人的心意自然很容易顺着不必劳心劳力而仍感自得的途径去行，以至于对卑贱低劣的成就也沾沾自足了。青年的男女们！还有许多奥秘的知识学问为你们尚未领悟的，而你们竟因所有一点表现上的成就就感觉满意矜骄了。若是你们的见识比目前的多一些，你们就会承认所知道的实在是太少了。
上帝所要求于你的是诚恳活泼而聪明的努力，而且你每次这样决心地努力，你的智力就会增强。这样，你就要感觉所作的事工都是合宜的，因为你自己晓得你有进步了。你要是习惯于这样迟滞的，不确定的，无果断的方式，以至一生原来所作的事，你竟不能成就一半；应当将你的眼目仰望上帝，你的心灵藉着祈祷而加强，就可以胜过这迟钝，厌烦而不喜欢工作的恶习，训练你的心思敏捷，俾在适当的时候你可以作有效的努力。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三1161,1162页）
上帝已经赐予人类强大的智力，证明创造者所赋予人类的天才，足够为敌挡那诸般义之仇敌而得到伟大的成就，也证明在与罪恶作战时可以获得胜利。凡能这样成全上帝为他们所有旨意的人，将来必有这样的话向他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”（《怀氏书简》141,1902年）
四月十日 一切的心意都顺服基督
将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。林后10:5
上帝洁净人心的方法很像我们使室内的空气清洁一样。我们不是关窗闭户往屋子里投些什么可以洁净的物质就成了，乃是要大大地敞开门窗，容天上清洁的空气吹进来。……我们心中的动机和情绪的窗户必须向天敞开，逐出自私和属世的尘埃。上帝的恩典必会扫净心思的内屋；使想象力能思念属天上的事，使人原来的本质全部被上帝的圣灵洁净并赐予新的活力。（《怀氏文稿》3,1892年）
一切思想也必须受约束和控制，不许乱想那些足以使你心灵衰疲污浊的事物。心意必须清洁，内心的思想必须纯净。……我们的智力原为上帝所赋予，要我们用为思念天上的事，上帝有丰丰富富的安排使人在灵性方面可以继续不断地进步。……
我们不该用我们的时间和思想去注意那些平凡而不足重视的属世事物，因此忽略了那些与永生有关的大事。智力的高尚力量，因缺少运用，在一切值得思考的题目上，就日趋狭窄软弱了。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”当我们默念那神圣模范之完美的时候，心中就希望要完全变化更新像他清洁纯全一样。我们已经蒙拣选要出来与世俗有别，使我们可以作为至高者的儿女。（《评论与通讯》1888年6月12日）
四月十一日 思想必须喂以洁净的食物
上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。箴30:5
有许多人很易沉缅于阅读小说。这样，心田就被思想的劣等食物所充塞，因而关于永恒利益的事物，便软弱无力不能考察领悟了。上帝吩咐儿童和青年要寻求真理，如同寻找隐藏的财富，也要被吸引去注意凡能使人性与神性得以联合之事。（《青年导报》1887年8月31日）
若希望心田清洁，那么，就必须予以清洁之养料。青年人若想效忠于天国的大君，就当以圣经为标准。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（《青年导报》1887年8月3日）
青年人若不欣赏研究上帝的话，就不可能有健全的思想和正当的宗教观念。这本书（圣经）包含着最有兴趣的历史，指明那靠着基督而能得救的道路，也作为他们度更高尚、更良善之人生的向导。（《教会证言》卷二410,411页）
圣经要赐予真实寻求的人一种良好之智力的纪律，庶几他思考属于神圣事物之时，他的智力就更加丰富。重视自我之心若变为谦卑，则上帝和他的真理即被高举了。……圣经恰好包含着基督徒为要发展加强灵性和智力所需要的养料。……藉着研究圣经，就可以与先祖和先知谈话。真理也被高尚的言语所藻饰，使它能生动地感化人的思想，将之提拔超乎属世的事物，引导人思考将来永生的荣耀。（《评论与通讯》1888年8月21日）
要容许思想、才能和敏锐的智力，都运用作为研究上帝的思想。（《教会证言》卷八319页）
四月十二日 我们要用工夫默念上帝
你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。诗46:10
基督徒应该……培养爱好默想的习惯，并保持虔敬的精神。有许多的人，好像舍不得用工夫去默想，查经，和祈祷，似乎认为这样耗费了时间是徒然的。惟愿你们大家对于这些事，要取上帝所愿你们具有的态度，若然你们就必定要视天国为首要。如果你们的心常想念天国，这就使行为优美活泼，使你们一切所尽的义务有活力的表现。若是训练心思集中于属天上的事物，这就必使我们一切工作显出活泼诚恳的样式来。（《评论与通讯》1870年3月29日）
每位有意与上帝的性情有分的人，必须先感觉到有脱离世上从情欲而来的败坏之必要。我们心灵必须诚恳不倦地对心中罪的思想作战。我们也必须坚决抗拒一切试探我们在思想或行为上犯罪的引诱。要藉着信靠那位能保守我们不失脚的他，维持我们心田不受罪恶的染污。我们应该默想圣经的真理，以庄重坦白的态度，考虑那些关系我们永远得救的问题。主耶稣无限量的慈爱和恩典，并他为我们所有的牺牲，就要我们作最严肃最敬虔的沉思默想。我们应该常思念我们亲爱的救主和中保的品格。我们要努力明白救赎计划的意义。我们要默想那位来为拯救他的百姓脱离罪恶者的伟大使命。这样常常思念这些属于天上之事物，我们的信心和爱心就必增强了。我们的祈祷也愈来愈蒙上帝悦纳，因为其中所加入的信心和爱心也是愈来愈多了，我们的祈祷也就愈发明晰而热诚。（《评论与通讯》1888年6月12日）
若是心怀意念充满了这一切。……则信仰基督的人，就能从心灵的宝库中发出善良的果效来。（《青年导报》1894年6月7日）
四月十三日 使思想脱离人为的，注重天然的
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？诗8:3,4
上帝勉励我们要沉思他在大自然界的一切作为。他希望我们将我们的思想转离研究人为的事，来注重天然的事。等我们举目观看上帝的山岳，思想他亲手所造的万象，就可以更了解这一点了。他的手造了诸山，安置了它们的方位，没有他的命令就不得挪移。太阳、风、雨、雪、冰都是他的差役，听从他的旨意。
从上帝手中所赐的一切恩赐，基督徒可以看出他的仁慈和爱心。大自然的优美是我们默思的对象。在研究环绕着我们自然界的优美，我们的心就藉着自然为媒介，直想到大自然的创造者。上帝的一切作为，都向我们的五官说话，称颂他的大能，赞扬他的智慧。一切被造之物，都有它们的优点可引起每位上帝儿女的兴趣，塑造他们的爱好，要视这些证明上帝之爱的宝贵作品之价值远超过人类技能所有的成就。
先知以热烈的心肠，指着上帝所造之物赞扬他说：“我观看你指头所造之天，并你所陈设的月亮、星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？”（《青年导报》1898年3月24日）
充满了娱乐和嬉戏的世界，常常渴慕着什么新的、有兴趣的玩艺。思念天地之创造主的时间是何其少啊！上帝呼召人类要使他们的注意力转离那些围着他们的混乱和困惑，而钦仰他的作为。天上的星宿值得研究默想，上帝创造了这一切都是为人类的益处，而当我们研究他的作为之时，上帝的天使要来在我们的身旁，启迪我们的智识。（《怀氏文稿》96,1899年）
四月十四日 心思集中于基督
行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露。箴10:9
人生道路中最重要的，乃是将心思集中于上帝，常常敬畏他。一次在道德上的疏忽，就足使良心迟钝，并且敞开下一次的试探之门。“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”我们受命当爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己；可惜在日常生活中所经历的事上，证明这命令竟如何地被忽视了。行事公正有道义感的人，必蒙上帝的喜悦，这样他对自己对社会都是有福的；但在这试探林立左右攻击我们的世界上，要保守良心清洁并获得上天的嘉纳，除非有神圣的帮助和喜爱诚实正直的原则的心，否则实无能为力。
上帝和人所称赏的品格，远胜于财富。根基要奠得既宽且深，筑在那磐石基督耶稣的身上。有许多自称立于真理之根基上的人，他们疏慢和不诚实的行为，却证明他们是站于散沙上；将来的狂风暴雨会把他们的基础冲去，他们就毫无保障了。……这些人是否能看到将来呢？是不是他们的目光太迟钝，被属世的云雾所迷，以致看不到名誉和正直不是为了要获得属世钱财的补偿呢？上帝会不会以属世的成就来报偿德行呢？他已将他们的名字刻在他的手掌上，他们是承受永远荣耀，和永不朽坏之财宝的后嗣。（《时兆》1884年2月7日）
要思念主耶稣的优美、良善、恩慈和仁爱，智识和道德力就必加强了。而当你的心接受训练为基督服务，作顺命的儿女时，你就会不断地反问：“这是不是主的道路呢？”（《基督复临安息日会圣经注释》卷三1150页）
四月十五日 使我们从罪人变为圣徒
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。赛1:18
上帝以权能为衣，将那些死在罪恶和过犯之中的人，藉着那使基督从死里复活之灵的运行，改变人的品格，使他们回复那已经损失的上帝的形像。那些信靠耶稣基督的人，就从他们原来叛逆上帝律法的地步，一变而为顺命的差役，为他国中的公民。他们重生了、革新了，因真理成圣了。（《青年导报》1895年2月7日）
世人要在跟随上帝之人的身上看见上帝。那些在基督里已经与上帝和好的人，要将那不能朽坏的生命彰显出来。我们有权利可以享有那属于天上智慧的光明和知识的精神。凡有了这种精神的人，不拘他们的地位如何，他们服务或高贵，或卑微，在他们的工作上就都能显出这光明和智识的能力来。
我们要常常注视那一位在人间曾度过一种完全顺服生活的主。我们愈留心注视他，在品格上就愈要像他，并且我们为别人服务的效力也就愈大了。我们要被提拔超过今生的试炼和困惑。要将自我隐伏，只要彰显基督，满有恩典和真理。……
天国在这地上开始。等主的子民充满了谦卑和仁慈，他们就必晓得在他们上面的他的旌旗乃是爱的徽号，而他所结的果子，他们也认为甘甜可口了。他们在地上要设立一个天国，好准备进入那在上面的天国。（《怀氏文稿》99,1902年）
凡以活泼的信心接受基督的人，皆与上帝有实际的联合。……他随身带着天国的气氛，就是上帝的恩典，一种世人无法购买的珍宝。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1097页）
你若有意思要作天国的圣徒，那么，你就必须先在世上作圣徒。（《复临信徒家庭》16页）
四月十六日 化粗陋为文雅
爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。罗12:9
习惯，经常反复便成为品格的特质。若是儿童在家庭里彼此之间惯讲粗陋的话，或不以礼相待，无疑的在那里就造成了日后所不能挣脱的习惯，非常难以革除。他们对于上帝毫无敬畏的表现，显不出他们品格的文雅。他们的性情变得粗莽，在礼貌和态度上毫不高雅，这一切不过返照了他们家庭教育的不良。一般不相识的人看了小孩子在家庭以外的行为表现，对于他们家庭生活的情形，就可了如指掌。他们就可以看出一切忽略责任，疏忽不关心别人的事，而念念不忘自我，以及一种好争闹、急燥、不耐烦的倾向；但那些能表现他们有敬畏上帝之心的，就必定在言语和品行上说明在他们的家里有和爱与温暖，有平安的气氛，有忍耐的美德，家庭的各个分子都留意实行一切合礼的规则，每个人常记着他有责任要使别人得快乐。
你是不是预备成为天家的一分子？你是不是在你自己家里的日常生活方面，设法使自己适合成为主家庭中的一员？若然，你们就要藉着互相牺牲的表现，使家庭快乐。若是我们要耶稣来住在我们家里，那么，在家里所说的必须都是仁慈的话。上帝的天使不会停留在一个有争吵不睦的家庭中。若能培养仁慈、平安，及基督徒的礼貌，则天使必作为你们家里的宾客。（《青年导报》1886年4月14日）
若是儿童和青年能在家里努力，作为有仁慈和礼貌的人，那么关心别人就成为他们恒久的习惯。日常生活中有礼貌，要使他们无论在什么景况下也有礼貌。家庭正是应该要向家中每个分子实施自制克己和关怀别人的地方。在天上的家庭如此，将来在地上现在被分散了的家庭到团圆之时也必如此。（《青年导报》1886年4月14日）
四月十七日 变懒惰为殷勤
殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。罗12:11
有些青年人非常反对一切秩序和纪律。……他们不顾什么定时起床和睡眠的规律，宁愿焚膏继晷而到第二天午前仍睡在床上不起来。……要是能改变了这种将宝贵白昼当黑夜用，藉着人为的光亮，使夜间代替白昼的习惯，岂不是很好吗？……
在可能的范围内，最好要先考虑当天所应该作的一切事项。写下一个当天等待你去完成的职责的备忘录，而后为每一项工作分配以固定的时间，一切工作要彻底整齐而迅速地做。……
要为你自己分配若干分钟的时间去完成一件事情，不要为阅读那些夺你眼目的书报而耽误了，当向自己说：“不，我只有这几分钟的时间要作完我的工作，我必须在这个时间内把它完成。”
……那些生来行动滞缓的人，要设法使自己变为活泼，迅速而有力，记着使徒所说的：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。” ……
假使你被一种迟滞耽延的性情所辖制，假使你有懒惰的习惯，你必会使一件本来能很快作成的事，拖延很久。这些作事滞缓的人，有改革自己的责任，俾变为作事敏捷的人。他们自己若愿意，就可能胜过这种小题大作迟缓滞慢的习惯。……热切殷勤地努力，会使你立于得胜的优越地位，困为人若靠着基督的恩典努力战胜。就必得着神圣的光照，并且要明白伟大的真理，如何与最小的事情有关系，而宗教的观念又是如何在人生的细节上互生关连，一如与大事相关一般。（《青年导报》1893年9月7日）
四月十八日 将我们刚愎的意志，变为成圣的意志
……要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。弗6:6
不要有人说：“我不能胜过我品格上的缺点。”因为你若这样的决定，就不能得到永生。所谓“能”与“不能”，全在乎你自己的意志。你若不愿这样作，就造成不能作的结果。
但实际的难处乃在于未成圣之心的败坏，和不甘顺服上帝的旨意。当你心内生出一个坚决要得胜的心愿，你就有了得胜的性情，也必培养成所必要的品格之特点，而继续稳健地奋斗下去，且不断地提防你自己品格上的缺点，在生活的细节上实践正当的行为。你的心愈为基督的恩典所圣化，则得胜的阻难就日愈减少了。（《青年导报》1893年9月7日）
若是我们各人骄傲刚愎的意志可以完全埋葬于上帝的旨意之下，若是我们的心灵能脱离属世的缠绕，而被提到更高尚更清洁的境地去，那么，我们各人将要成就何等大的事工啊！（青年导报1894年7月26日）
刚愎和骄傲这两种罪恶，使原来作天使的变成了恶魔，并使天国的门对他们尽行关闭了。（《卫生勉言》1890年1月）
或则你不能照你所想望的控制你的冲动和情感，但是你可以控制你的意志，你也可以改变你整个的人生。藉着将你的意志降服于基督，你的生命就与基督一同藏在上帝里面，和那胜过一切执政的、掌权的力量得以联合。你从上帝那里得着力量，保守你紧握着他的能力，这样你也可以有一种新的亮光，──就是活泼信心的亮光。……在你里面就有一种能力，一种坚决的性情，和一种单纯的诚实，使你在上帝的手中成为业己琢磨光亮的器皿。（《告青年书》152,153页）
四月十九日 要使我们常发的怨尤变为赞美
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。诗107:8
我们是往天国去的，所以应该将我们信仰中引人心力的部分表现出来。我们不要像一群残废的哀悼者，在往我们天父家里去的路上，沿途发出呻吟怨詈之声。（《青年导报》1898年8月25日）
那些自称为基督徒而常发怨言的，以及那些似乎认为愉快和欢乐的面容是一种罪过的人，都没有宗教的特质。那些将大自然的美景视同一幅没有生趣的图画，情愿玩赏一堆枯叶，胜似采集美丽花朵的人；那些藉大自然向他们述说忧郁的话，而以悲哀自乐的人；那些眼见山谷布满了新绿，大山披上了青翠，竟不以为美的人；他们将感官闭塞起来，而不领受大自然以欢乐的声音向他们所说的话，……那样的人是没有在基督里面的。（《青年导报》1898年3月24日）
假使我们要改变这样的情形，……假使你肯数算你所有的一切福气，就知道你在这方面原来注意太少了，而这些福气却是那么绵绵不断地赐了给你。你若一旦遭逢不幸或困难，你就哀伤，认为是上帝待你不公平。你也不想一想上帝赐给你种种福气，你向他表示的感谢是何等的微少；反因这些福气日复一日年复一年继续地涌流给你，你就视这些福气为自然而然的，认为你有权利领受这一切的好处，而自己不必付上任何代价。……上帝所赐的福气，比我们头上的头发还要多，也像海边的沙那样无数。要思想他向我们所显的慈爱和眷顾，惟有这样，方可唤起你那试炼不能隔断，困难不能扑灭的爱心。（《评论与通讯》1884年12月23日）
假使我们可以看见每日天使拯救我们脱离的许多危险，我们就不会像现在那样因为所有的试炼和不幸而常发怨言；反而常要谈论上帝诸般的恩典了。（《评论与通讯》1908年11月19日）
四月二十日 要使我们的反抗变为顺服
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。来13:17
有一些青年男女，在他们的工作上毫无循序而行的方法。虽然他们经常忙碌，而效果极微。他们对于工作的方式有了错误的观念：自己以为是勤奋工作；然而他们若是有秩序有方法，并敏慧地去作所要作的事，就会在较短的时间内获致更大的成就。因为他们在无关紧要的事上耽误了工夫，结果在当务之急时就显出忙乱、困惑和踌躇来了。……遇有此种的情形，青年的男女们在他们作人的训练上有这样的错误时，若不向他们说一些劝勉和指导的话，便是罪了。
要指出别人的错误，是一件颇为困难的事，斥责者往往要发现被斥责者的心中有骄傲叛逆之意，且坚决地反抗对敌，虽是如此，还是要劝告他们，错误和缺点还是要指出来，青年人要培养一种愿意受教的精神，使他们可以从设法帮助他们的人得到益处。……
或则有人要以为只要检点自己的心，而照着自己所立的标准去整饬自己的作为就好了，其实不然。这样作，不但不能改正错误，反而要更加败坏了。改革的工作必须从内心作起，然后在精神、言语、容色和行为上就要显出革新来。藉着基督所赐丰盛的恩典我们就认识他，而得以变化。……这样，我们要居心谦卑地去改正我们的一切错误，修正品格上的每一个缺点，而因为有基督居住在心内，就可以准备好加入天上的家庭了。（《青年导报》1893年8月31日）
四月二十一日 使空虚的灯充满了油
聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。太25:4
惟愿我们每一个青年人仔细想到十个童女的比喻。他们各人都有一盏灯，意思就是都有一个宗教的外表，但只有五个具有内在的敬虔；有五位缺少了恩典之油。那在基督耶稣里赐生命的灵──就是圣灵，没有居住在她们心里。若没有恩典之油，手执自称为基督徒的一盏灯，有什么益处呢？不拘自称她的言语多么高超，不论她居于何等高贵的地位，若缺少恩典之油，就无从供给她这盏灯所必需的燃料，所以就不能照射出明亮的光来。……
新郎迟延不来的原因，是因为他宽容我们，不愿有一个人沉沦，乃愿人人悔改。啊！我们慈悲救主的宽容是何其宝贵啊！啊！惟愿我们每位可爱的青年人都要感悟到髑髅地所救赎的生灵之重大价值。啊！惟愿每一个人都可以认识并珍视上帝所托付他们的才干。藉着基督，你可以一级一级地踏上成功的梯子，使你一切的才能都为耶稣所管理。……在精神、思想、言语和行为各方面，你可以显明你是为基督的灵所激励，这样的生活就是感服别人的能力。
我们所处世界历史的阶段之严肃性，不再容许我们松懈疏忽了。……你必须祈祷，相信，服从。靠你自己的能力就不能作什么，但藉着耶稣基督的恩典，你可以运用你的天才，使你自己的灵性获致最大的裨益，同时别人的灵性也要得着最大的福惠。持住耶稣，要殷勤地作基督的工作，最后必将获得永恒的赏赐。（《青年导报》1887年3月15日）
四月二十二日 上帝的恩典足够应付我们每一个需要
他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。林后12:9
你若已经将自己献与上帝，要作他的工作，你就无须为明天挂虑。你们以仆役之份所侍奉的主，他从起初就知道末后。你所看不透的明天的万事，在那万能之主的眼前，却了如指掌。
当我们随从已意去作一切与我们有关的事物，仗着自己的聪明，希望获得成功时；我们就是僭取了上帝所未曾交付我们的担子，而且在没有得他的帮助之时，就自己尝试去承担，如此行是擅承了原属于上帝的责任，就无异自攀于上帝的地位了。我们自难免有所挂虑，并臆测许多危险和损失，因为这些是必然有的。但我们若真正相信上帝是爱我们的，而且念念要使我们得益，那么就不致再为将来的事物挂虑。我们就会信靠上帝，犹如小孩子信靠慈爱的父母一般。这样，我们的困难和痛苦必然消散，因为我们的意愿已经含并于上帝的旨意之中了。
基督并没有应许我们要在今天替我们担承明天的担子。他却已保证说：“我的恩典够你用的。”然而，如同从前在旷野所赐的吗哪那样，他的恩典也是为当日的需要而每天赐予的。
单单只有一天是属于我们的，在这一天我们要为上帝生活，在这一天要将我们自己放在基督的手里，作一种庄重的侍奉，我们一切目的和计划，全要听从他，并将一切忧虑卸给他，因为他顾念我们。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”（《山边宝训》149,150页）
四月二十三日 他的恩赐要坚固我们，加力量给我们
那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼前5:10
那些能够作这见证的人有福了：“我在上帝的面前是有罪的，但耶稣是我的中保。我已经违犯了他的诫命，我也无法拯救自己，但我要全然依赖那在髑髅地所流的宝血。在亚当里我是灭亡的；但在基督里我却得以挽回了。上帝既爱世人，甚至牺牲了他的独生子，他绝不会让我这痛心悔罪的人沉沦。他本不会垂顾我，因为我是全然不配的。但他看在受膏者的面上，必垂念那为我替死的，我的中保；他也必垂听那为我的罪而受死，使我在他里面得称为上帝之义的，我的辩护者的恳求。我瞻仰他要改变成为他的形像。除了叨沐那本身含蕴一切良善、公义、仁慈和真理者之恩典以外，我就无法改变我的品格。但藉着瞻仰他，我要领受他的圣灵，而得以变化成为他的样式。……”充满了基督之恩典的心，就必彰显出平安和喜乐；而凡有基督居住的心，就要变成清洁而高尚，尊贵而荣耀的品格。（《青年导报》1894年11月8日）
创造诸世界的主，要爱那些相信他独生子为他们救主的人，正如他爱他自己的儿子。就是现在他也要将他仁慈的恩典出人意料地，丰丰满满地赐给我们。他已将天上的亮光和尊荣赏赐与人类，并且在他里面包含了天上所有的一切珍宝。除了他为来生所应许的一切之外，他还给我们今世许多高贵的恩赐，而且，我们既是他施恩的对象，他也愿我们享受他所赐一切能使品格尊荣，发展高贵的恩赐。（《基督教育原理》234页）
主已经准备以最宝贵的方式，彰显他的恩典，颁赐能力和鼓励。（《教会证言》卷六413页）
四月二十四日 因他的恩典我们得坦然无惧地来到施恩宝座前
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。来4:16
耶稣晓得他儿女的需要，他也乐于听他们的祈祷。小孩子们要将世界和一切能吸引他们转离上帝的思想都置诸度外，使他们感觉是和上帝同在一处了，并觉着他的眼睛可以细察他们的内心，洞悉他们心灵的愿望，并知道他们可以和上帝交谈了。靠着谦卑的信心，你可以接受他的应许，自觉虽然本身无所仗恃人要来求上帝施恩典，藉着基督的功劳和公义，你可以坦然无惧地来到施恩宝座前，获得随时的帮助。在人生的大斗争中，没有什么其它的方法，像这样以谦逊的心来寻求上帝，将你的软弱无助的心灵献给他，盼望他作你的帮助者，作你的卫护者，能使你有属灵的力量，抵挡撒但的引诱。（《青年导报》1892年7月7日）
我们要有像小孩子那样单纯的信心，来在我们天父面前，将我们一切的需要告诉他。他随时都能赦免并帮助我们。那神圣智慧的储备是取用不尽的，而且上帝希望我们去大量取用。“上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”这一句话形容我们对于属灵的福气所应有的渴想。我们务须更深切地爱慕上天所要赐予我们丰盛的恩赐。
我们要作饥渴慕义的人。
惟愿我们能有一种热切的、藉着亲身经历而得以认识上帝的愿望，来到至高者的宫庭里，伸出信心的手臂，将自己无助之心灵投靠那位大有拯救之力的主，因他的慈爱比生命更好。（《基督复临安息日会圣经注释》卷三247页）
他渴望将那丰盛的、永远的产业，赐给我们世人。他的国度是存到永远的。（《评论与通讯》1907年12月26日）
四月二十五日 要在他丰盛的恩典中喜乐
你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。申26:11
我们应该赞美感谢上帝，因他赐给我们今世的福气和安乐。上帝也期望凡他所预备在天上永远居住的各家，要因他丰盛的恩典，将荣耀归给他。若是小孩子在家庭生活方面受了教诲与训练，向那厚赐百物的主表示感谢，我们就要看到在家庭中有一种属天恩的原素。这样，家庭生活中就洋溢着愉快的气氛，而从这样的家庭里出来的青年，在学校和教会里必显出恭谨与虔诚的态度来。如此在上帝和他的子民相见之圣所中，就有肃敬的气氛，并尊重他一切崇拜的礼仪，同时因他厚爱所赐的百般恩典，他们就会将感谢与赞美献给他。……
我们应当以感谢的心来领受各种属世的福气；至于属灵的福气，则应格外视为宝贵，因为家庭之中各个分子的理解力已经因真理的道得以成圣。主耶稣也必分外的亲近凡这样欣赏他宝贵恩赐的人，因为他们认明所享受的一切好处，都是由这位仁慈亲爱有眷顾之意的上帝所赐，并且也认识他为一切安乐和慰藉之源，取之不尽的恩典的宝库。（《怀氏文稿》67,1907年）
假若我们可以日愈表现我们的信心，更加因自己所有的福气──上帝伟大的恩典和慈爱──而喜乐，则我们的信心和喜乐必愈发增多了。那因欣赏上帝的慈爱和良善所要获得的福气，乃是言语不能形容，人心也未曾想到的。就是在世上我们也可以常常喜乐，这样的喜乐真如一个涌流不竭的泉源，因那从上帝宝座所流出来的福乐而盈溢了。（《评论与通讯》1901年6月2日）
四月二十六日 我们领受了他的丰满
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。约1:16
基督力图拯救这个世界，而不是要依循这个世界，乃是向世界显示出藉着上帝的恩典，变化并陶冶人类的品格，使之与基督的品格相似的能力。（《评论与通讯》1895年1月22日）
撒但曾说上帝是自私的、暴虐的、贪婪的、吝啬的，为自己的荣耀而受被造之物的侍奉，却不愿为他们的利益而付出任何牺牲；但是因为赐下了基督，就显明了天父的心。……也宣示了上帝对罪恶的憎恨，犹如人所胜不过的死那样坚强，但他对罪人的爱，却比死亡更坚强而有力。他既致力于救赎我们的工作，不惜牺牲了一切，凡为完成这伟大工作所必需的，无论是多么贵重的代价，他都毫不吝惜。为了我们的救赎，他没有留下真理，没有忽略任何怜悯的奇迹，也没有保留而不使用任何神能。恩上加恩，福中加福，天上的全部宝藏，已向凡他所要拯救的人们敞现了。上帝收集了宇宙一切的丰富，开发了无限能力的泉源，一齐交在基督的手里，说这一切都是为人预备的，你要用这些恩赐使人信服，在天上地上没有比我的爱还大的。人生最大的幸福，乃是在于爱我──上帝。（《历代愿望》57页）
上帝珍视每一个因他儿子牺牲生命所救赎的生灵。一切都已经安排好，使我们可以接受那能使我们得胜试探的神圣能力。藉着遵从上帝的一切要求，生命就得以保全，直到永生。（《全球总会公报》1899年三卷四期）
上帝有全天庭充盈的福气，等待着要赏赐与凡诚心寻求惟有他能赐与的帮助的人。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1087页）
四月二十七日 我们得以变化，荣上加荣
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。林后3:18
当一个信徒蒙上帝的灵光照之时，他就会看出耶稣的完美，而因看见这样的完美，就有言语所不能形容的喜乐。在自己的里面，他所看见的尽是罪恶和无能为力；而救赎主这方面，他所看见的便是全然无罪和无限的能力。基督为要将他的义分赐给我们，所作的牺牲──这个题目我们愈研究就愈发热心。自我算不得什么，基督才包括一切……。
恩典变化人心之能力，可以使我与那神圣之性情有分。上帝的荣光已经照在基督的身上，并且藉着瞻仰他，默念他的牺牲，记念上帝本性一切丰盛，都有形有体地居住在他里面，信徒就被吸引愈来愈靠近那能力之源。……
这样看来，我们要得上帝之灵的光照乃是必需的；因为惟有如此，我们才能看见基督的荣耀，而藉着仰望他，便因信靠基督，品格就得以变化，愈变愈荣耀。……他有恩典和赦免要赐给每一个心灵。当我们依靠信心仰望耶稣之时，我们的信心就穿透了阴影，同时我们就敬爱上帝，因为他赐给我们那安慰者耶稣所显示的奇妙之慈爱。……
一个罪人能变为上帝的儿女、天国的后嗣，他可以从尘埃中一跃而起，在众人面前穿戴光明的衣服。……他每往前走一步，就在基督的身上看出新的荣美，在品格上愈加改变像他的样式。（《怀氏文稿》20,1892年）
基督的死向他所表现的爱，就激动了他感谢之爱的反应，而因出于信心之祈祷得蒙听允，信徒就得以恩上加恩，荣上加荣，以至因仰望基督而变成他的形像了。（《青年导报》1894年12月6日）
四月二十八日 我们因他诸般的恩典得蒙救赎
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们的。弗1:7,8
他（基督）来，……为要提高我们的智力使之尊贵，如此，我们人生的努力才不致于失误方向，而归于徒然。……
主耶稣来，为要加强每位诚心寻求真理的人。他来为要显示天父。他也没有容忍任何事物，使他的心志转离他在人类身上恢复上帝道德形像之伟大的工作。我们也必须看清楚我们自己最大且最重要的工作，乃是要领受那神圣的形像，为来生预备我们的品格。我们必需接受这些属天的真理，使之运用于我们日常的生活上。我们也有权利随身佩带一切能使我们的生命与上帝生命相合的知识的珍宝。
上帝的智慧崇高似穹苍，宽广如大地，……惟有那些读圣经视同上帝向他们耳提面命之声音的人，才是真正的学者。他们因上帝的话而战兢；因为在他们看来他的话是真实活泼的。他们沉思研究，寻索那隐藏的珍宝。他们打开悟性和心窍，并祈求天上来的恩典，为要使他们能对那将来的永生预作准备。当这自天而来的火把放在他的手中时，人就看出自己的软弱、瑕疵，和靠自己得称为义的无望了。他看出在自己的里面毫无什么使上帝喜悦的事，他祈求圣灵──基督的代表，来作他时常的伴侣，引领他明白一切的真理。……凡我们在这宽容的时期所学的，能使我们配与光明之中的圣徒为伴侣的，方算是真实的教育。它在今生带来福气给我们和别人，也保证我们享受将来的永生，以及永垂不朽的富足。（《青年导报》1898年0月17日）
基督有一个宝库，充满了宝贵的恩赐，预备赐给每一个生灵。（《怀氏文稿》50,1893年）
四月二十九日 瞎子巴底买信靠上帝的恩典就得了赏赐
耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”可10:51
只有罪人感觉自己需要一位救主之时，他的心才会仰望那一位能帮助他的。当耶稣在世之日，只有病人才需要医生。贫穷、窘迫、有困难的人追随着他，要得别处寻求不到的帮助和安慰。瞎子巴底买正在路旁等候着；他想见见基督已经等待很久了。
有许许多多眼目清明的人熙来攘往，但他们一点也不想见耶稣。其实只要凭着信心一望，就可以打动他的慈心，而获得他恩赐的福气，但这些人一点不感觉他们自己灵性上的疾病和贫穷，因而就不感觉需要基督。但这可怜的瞎子却不是这样，他惟一的希望就在于耶稣。在他等待的时候，听见了许多人的脚步声，就急切地问道：“为何有这么多脚步声呢？”旁边站着的人答复他说：“拿撒勒的耶稣经过此地。”他便以极其热切的心肠喊叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”旁边的人责备他，不许他声张，但他却愈发激烈大声喊叫说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”他的呼求蒙主垂听了，他忍耐的信心也得到了报偿。不但他肉身的眼睛得了痊愈，同时他悟性的眼目也开了。他看清基督为他的救主，并且那公义的日头之光就射入他的心灵。凡像瞎眼的巴底买同样感觉到需要基督的人，也像他有同样诚恳的决心，必定要像他一样的得到他们所求的福气。那些受窘迫、苦害，要寻找基督，祈求他帮助的人，因他品格所表现神圣的完全和优美的圣洁就惊讶不已。（《评论与通讯》1887年3月15日）
凡凭着信心接受基督的人，同时也要得着权柄作为上帝的儿女。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1110页）
四月三十日 原为罪奴的，得变为上帝的王子
那人（基督）说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”创32:28
那天夜里，这原来为他母亲所宠爱的雅各，经历了重生，成为上帝的一个儿子，在那灰心之时他所得的亮光，视为极其宝贵，而他头所枕的那块坚硬的石块也就算为他平生最可贵的枕头之物了。（《怀氏文稿》85,1908年）
那时他是多么快乐的人啊！他知道他已经领受了从上帝那里来的信息。在我们中间若有人从上帝的宝座那里领受了光，他的心也会不得不充满了赞美和感谢，荣耀天上的上帝。（《无日期稿》29）
雅各，在他一生最危急之时，就转过来祈祷，他心中充满了一种强力的愿望──就是要寻求品格上的改变。但正在他向上帝诚恳的祈求之时，就有一位他误认是仇敌的来加手在他身上，他整夜就和他拼命角力。但他身体所遭遇的危险，没有改变了他的心志，他几乎精疲力尽的时候，天使就彰显了他神圣之能力，而当他这一摸，雅各就知道和他角力的是谁，于是他就伤痛无力地靠在救主的胸膛，向他祈福，他不肯罢休，或停止他的祈求，基督因而应允这无助而悔改之人，照着他所说的应许：“让他持住我的能力，使他与我和好。”雅各以坚定的心情恳求说：“你不给我祝福，我就不容你去。”这种坚持的精神，原是与先祖角力的那一位所激起的。使他得了胜的也是他，并且也将他原来的名字雅各，改为新名字以色列，并且说：“你与神与人较力，都得了胜。”雅各本着他自己的力量所欲获得的，至终归于徒然，而因着他自己的皈服与坚固不移的信心却获得了。（《山边宝训》206,207页）