五月一日 他完全依赖了神圣的能力

　　耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。约5:19

　　耶稣是完全的模范，并且每一个儿童和青年都有义务和权利，要仿效这模范。小孩子必须记着婴孩基督原来也披上了人类的肉体，成为罪身的形状，如同其它一切的小孩子一样，常受撒但的试探。但他靠着天父神圣的能力就可以抵挡撒但，因为他顺服天父的旨意，遵守他的诫命。他遵守了他天父的律例、典章和命令，也时常寻求上帝的指导，并顺从他的旨意。

　　每一个小孩子都有责任和权利要跟随耶稣的脚踪而行。……主耶稣喜欢小孩子向他祈求各种属灵的恩赐，将他们一切的困惑和试炼带到他那里去。他知道怎样帮助儿童和青年；因为他自己曾作过儿童，也曾一度忍受了儿童和青年所要受的试炼──遭逢艰难和灰心丧志之事。上帝应许要赐给儿童和青年的是和他应许赐给成年人的一样丰盛。

　　上帝的应许，应当作为儿童和青年的愿望，恳求上帝将他独生子耶稣在世作人时因困苦而仰望他，因缺乏而求助于他之际，他所为之成全的，也一样给他们成全。上帝为有效能经验多之成年人所预备的各种福气，他藉着耶稣基督也同样预备要赐给儿童和青年人。（《青年导报》1894年8月23日）

五月二日 他服从父母的权威

　　他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。路2:51

　　耶稣曾宣称他与那亘古常在者的父子关系。……他初次到圣殿里去，心中就唤起了一些新的观念。一切属世的义务暂时被忽视了，但是他虽晓得他有神圣的使命，和他与上帝的联合，他却并未抗拒他双亲的权威。依顺了他们的要求，作一个忠诚孝顺的儿子，同他们一道回去，仍然帮助他们辛劳的生活。他也将关于他将来的使命的秘密隐藏在心。容忍地等待他开始为众人服务时，才向世人宣布他是弥赛亚。他承认自己是上帝的儿子之后，有十八年的时期，他仍服从了父母的约束而过着加利利人朴素的生活，作一个木匠。……历三十年之久，他都服从父母的管束。……

　　一般未满十二岁的小孩子，连基督徒家庭中的小孩子在内，往往认为应该容他们随心所欲地去行；而父母们也似乎情愿被他们的儿女所引导，胜似自己去引导他们的儿女。……因为这个缘故，许多青年就养成了自私和懒惰的习惯。他们是自负，骄傲，而又刚愎的。（《青年导报》1893年9月）

　　当我们注意到他的忍耐克己，他对于一切虚名之退让，从他忠诚地置身于日常平凡的劳作中，就焕发出何等美妙的光线，照耀在他的生活上，儿童和青年所当行之道，多么清楚地被指点出来了！……耶稣在他寒微的家庭里顺服你父母之时，仍是上帝的儿子，正如上帝从他永远的宝座上宣告说这是我爱子之时一样。（《青年导报》1892年7月14日）

　　基督的生平，已经证实了愉快地顺从父母之权威，以及一个体力和智力勤劳不懈的人生，永远是有福的。（《青年导报》1873年9月）

五月三日 他是顺服而谦恭的

　　他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。来5:8

　　你若欲反映基督的人生和品格，就要尽忠顺服你的父母，也必须藉着你乐意地顺服，方能显出你对于双亲的爱来。（《青年导报》1894年8月30日）

　　若没有学习如何将自己的心意先服于父母，再服于上帝的旨意之下，并迅速听命顺从的话，就没有谁能够作真实良善而又伟大的人。只有那些先学会了服从的人，才有资格向别人发号施令。

　　儿童们学习了顺从的美德，不单是尊崇父母，减轻他们的负担，同时也须邀得那位具有最高权威者的喜悦。“当孝敬父母”，是个积极的命令。儿童们若不孝敬父母，不顾父母所期望于他们的，不单是羞辱了父母，同时也违背了上帝的诫命。儿童们的意志愈倾向于顺服父母的意志，就愈能完全地顺服，他们更愈容易顺服上帝的要求，并且凡不学习顺从上帝之诫命的人，就没有指望获得上帝的爱和他所赐的福，也不会坚心拒绝试探。（《青年导报》1884年9月4日）

　　他（基督）的生平有坚强的特质，但同时他也永远是谦恭顺从的。（《青年导报》1873年9月）

　　他是一切青年人完全的模范，他常常对老年人表示服从尊重之念。耶稣的宗教绝不会使一个儿童成为粗鲁无礼之人。（《青年导报》1898年9月8日）

　　那无所不见的眼目，可以洞察人心，看出品格上的每一缺点。他不以外貌来估计青年人的价值，乃是根据他们内心的善良来衡量的，这内在的善良，惟有藉着儆醒祷告方能获得。……他注意他们对于父母和家里的人所表现的态度。假若他们是谦恭的、温和的，真实而彬彬有礼的，……则他们的品格就被录于有价值之列了。（《青年导报》1873年9月）

五月四日 他是殷勤的

　　趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。约9:4

　　基督的人生向一切青年证明了一种殷勤顺从的人生，是有利于养成良好的品格、坚定的原理、刚毅的意志、健全的智识和高尚属灵之成就的。今日大多数的青年人喜爱富于刺激性的游戏和娱乐，而这些事都不利于培养高尚的智力和健全的体力。这些人的心思就不能维持一种镇定自若的健全状态，反而在多半的时候受着刺激──实际来说已经被所追求的娱乐麻醉，以至不能作什么精细的思考或研究。（《青年导报》1873年9月）

　　不体念孝敬父母的青年，不喜爱作有益处之工作的青年，就不会享受真正的快乐。……爱好无谓的娱乐，就使心思迟钝，并削弱了道德观念，以致许多的青年人就毫无自制的能力和坚固的道义可言了。（《青年导报》1873年9月）

　　在他勤劳的生活中，并无空闲的时间来招惹试探，也没有无所事事的光阴为不良的交际打开门路，他尽可能的将那试探者摈诸门外。无论是利益或享乐，称赞或谴责，都不能引诱他茍同于任何一件错行。……

　　他不愿有任何缺点，甚至使用工具上也是如此，他的手艺要尽善尽美，正像他品格的完全一样。他以身作则教训我们，勤劳是我们的本分，我们作事必须精确、周到，这样的工作才算是光荣的。那训练青年双手有用，并分担人生重担的操作，可使体力增强，并使每项才能得到发展。……上帝命定工作是一种福惠，所以只有殷勤作工的人，方能发现人生真正的光荣和幸福。（《历代愿望》72页）

五月五日 他的单纯使他蒙了喜悦

　　耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。路2:52

　　基督那单纯朴素的人生，和他全无骄傲虚伪的态度，就使他获得了上帝和人喜爱他的心。他没有设法使人注意他，要使自己得什么名望。（《青年导报》1873年9月）

　　基督所度的乃是一种简朴而纯洁的人。……他的智慧虽丰富，然而仍如儿童一般地随着年龄一齐增长。在他为儿童之时，他就有一种特殊的温柔，和优越可爱的美德，他的品格充盈着美丽，是完全而无玷污的。（《青年导报》1872年4月）

　　在基督的生平中，我们可以看到一切儿童和青年唯一可信赖的模范。当儿童显出违背父母权威的倾向时，救主的人生就谴责了他们，因为他作儿童的时候便顺服他的父母。今日儿童们的品格与他的品格有何等悬殊的对比啊！今天大多数的儿童们常求一己之乐，好作虚浮的炫耀。有的尝试作动人的演讲，来邀得人们的注意。有的好像认为人要凭他们的外表来计量他们的价值，他们的衣服非常整齐，耗费了许多时间和金钱，作炫人耳目之举，为的要使别人注意他们，同时他们没有时间和兴趣作私自的祈祷。他们也忽略了内心的妆饰，就是应该常存那长久温柔安静的心，因为这样的心意，使徒告诉我们，在上帝面前是极宝贵的。……

　　财富和贵重的衣饰到处可以看得见，也许这些事能激起人的嫉妒；但绝对不能使人发生真实的尊敬和钦仰。文雅的心思加上了温柔谦卑为妆饰，一个清洁正直的心，就必在人的脸上表现出来，并要获得他人的爱慕和尊敬。（《青年导报》1873年9月）

　　假使青年人愿意心思强健，道德清洁，灵力坚固，那么他们就该效法基督的单纯朴素，和他服从父母权威的榜样。（《青年导报》1892年7月14日）

五月六日 浸礼

　　耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”太3:16,17

　　对于一切关乎生命和虔敬的事上，耶稣都是我们的榜样。他在约但河受过洗，就如凡来就他的人都要接受洗礼一样。那时天使热切而关心地注视着救主的洗礼，并且，在那里观看的群众的眼睛若能开了的话，就可以看见天使天军围绕着那跪在约但河岸上的上帝的儿子。上帝曾应许约翰要给他一个征兆，使他可以认识谁是那位弥赛亚，而正当耶稣从水里上来之时，那征兆实现了，因为当时他看见天开了，并有上帝的灵，形状颜色仿佛金光闪耀的鸽子，回旋在基督的头上，也有从天上来的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣──世界之救主，已经打开了一条道路，使罪过最多、需要最大、最被欺压藐视的人，可以亲近天父，……可以在耶稣所去预备的地方有了一个住处。（《青年导报》1892年6月23日）

　　那些与基督一同复活度新生活的人，都是上帝的选民。他们已经归于耶和华为圣的，蒙他承认为自己所爱，既是这样，他们有严肃的责任要显出谦卑的心为特征，他们要披上公义的礼貌，他们与世界是有所区别的，精神与习惯不一样，并且他们要显出是学习他的样式的。……若是他们能感觉他们已经与基督一同死了，遵守他们受洗时所立的约，则世界就无力吸引他们离开基督而否认他了。若是他们在世上度着像基督的生活，就必与上帝的性情有分。（《怀氏书简》32,1907年）

五月七日 在研究圣经方面他是我们的模范

　　于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。路24:27

　　约瑟和马利亚寻找耶稣三天之后，就在圣殿的院子里找着了他。坐在教师中间，一面听，一面问，凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他向那些有学问的人所发的问题，是那么悦人而高雅，使得他们非常地欣喜，……他的母亲也不得不留意到他的话语、他的精神，以及他那样甘心乐意地顺服她的一切要求的态度。

　　若照许多著作家的说法，基督和其它的小孩子无甚差别，那就错了。他并非和一切小孩一样的。有许多小孩子受了错误的教导，或是管理的不得当。但约瑟和马利亚，尤其是马利亚，就常记念着他们这小孩子的父亲之神圣性。耶稣所受的教育完全是与他使命的神圣性相配合的。他行善的倾向，常常使他的父母愉快而满意。（《青年导报》1898年9月8日）

　　他对圣经那样熟识，就表明他在幼年时期是如何殷勤地研究上帝的话。（《历代愿望》70页）

　　基督为他的门徒打开了圣经，从摩西和先知起，教训了他们一切有关他自己的事，并向他们解明其中的预言。（《教会证言》卷四401页）

　　他指出圣经的权威是无可置疑的，而我们也应该同样地作。（《基督实训》【圣喻发凡】39页）

　　每一个儿童都可以像耶稣一样地获得知识。当我们藉着研究他的话，想更加认识天父之时，天使便与我们亲近，我们的智力就必加强，我们的品格也就要变为高尚而优越的了。（《历代愿望》70页）

　　每当遇见试探之时，我们应该要像基督一样地应对道：“经上记着说。”（《青年导报》1893年7月13日）

五月八日 在研究自然界方面他是我们的模范

　　或与地说话，地必指教你……。伯12:8

　　基督在儿童和青年时期。是在谦卑和朴素的环境中度过的。而这样的环境，对于培养他健全的体格颇为有益。他多半的生活是在露天之下度过的。他渴饮清泉，饥啖园果，在高山小径上来来往往，穿过了拿撒勒的街道，从他工作的地方到他的家里。他欣赏小鸟儿向他们的创造主所唱赞美的曲调。他心里爱悦那妆饰野地美丽的花朵。他以快乐的心情观看穹苍的荣耀，就是日月星辰的光辉。也以赞美的心情观看太阳的上升和下落。大自然的课本在他的面前敞开着，他也欣然领悟了它的慈柔的教训。永恒的山岭和青翠的橄榄园，是他所选为与他的天父交往之处。他的心充满了神圣的智慧，并且藉着研究大自然和思念上帝，与他交往，他属灵的力量就得以加强了。（《青年导报》1893年7月13日）

　　世界的救主从高山到丘峦，从大平原到山谷之间，上上下下，他喜悦并欣赏大自然美丽的风景，他最喜悦田间所开的美丽的花儿，和倾听空中飞鸟的歌唱，并将自己的声音和他们快乐赞美的歌声相和。（《青年导报》1873年2月）

　　基督的一生，在他为儿童和青年的时期，留下了给与今日青年的教训，基督是我们的榜样，所以我们在青年的时候，就要思念大自然所表现的上帝，在他的作为上研究他的品格。人因认识上帝，智力就得以增强，从上帝所创造之物，我们可以看出他的品德。当我们看到自然界的美丽和伟大时，我们对上帝敬爱之念便油然而生，并且，……我们的心灵因藉着他奇妙的作为，就得与那无穷者相接而苏醒。（《青年导报》1893年7月13日）

五月九日 在与上帝交往方面他是我们的模范

　　散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。太14:23

　　基督的能力在于祷告。……基督退隐到林中或山上，将世间万事都置诸度外，单独与他的父亲相聚。他更以极其恳切的心情，倾诉他的祈求，用尽他心灵的力量，来握住那无穷者的手。每当新奇而严重的试炼要临到之时，他就暗暗退到山上寂静之处，整夜向他在天上的父亲祈求。

　　基督既在一切事上作我们的模范，我们若效法他向上帝恳切地祈求，靠着那从未屈服于撒但之引诱的圣名，来抵挡这狡猾之仇敌的诡计，就不至于为他所胜了。（《青年导报》1873年4月）

　　在这世界末日的危险当中。青年人惟一安全之路乃是日愈需要儆醒祈祷。凡欢喜研究上帝的话，并喜爱祈祷的青年人，必要不断地因所喝生命泉源之水而得以振兴，他所要达到之道德的高尚和心思的宽广，可至于他人所臆测不到的地步。与上帝交往，能激起善良的思念，高尚的志愿，对真理有清楚的了解，并且在生活中有崇高的动机：凡这样使自己与上帝相连络的人，他要承认他们为他的儿女。他们要达到更高尚的境地，并更清楚地认识上帝，与永恒攸关之事，以至上帝可以使他们成为一条通路，将亮光和智慧赐给世界。……从祷告上帝所获得的力量，足供我们胜任日常的工作。（《青年导报》1898年8月18日）

　　祈祷含着莫大的力量，我们的大仇敌常设法拦阻心灵自伤的人不来亲近上帝。撒但畏惧最谦卑的圣徒向天上所发的呼吁，过于他畏惧一切内阁的法规或君王的命令。（《时兆》1881年10月27日）

五月十日 在遵守天父的命令方面他是我们的模范

　　你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。约15:10

　　基督在世人和天使面前，乃是天上上帝的品格的代表。他证明了一个事实：人类若完全仰赖上帝，就可以遵守他的诫命而得以存活，并且还要视上帝的诫命如眼中的瞳仁一般。（《给传道人的证言》226页）

　　基督的榜样可作为亚当后裔中每一个儿女的真实模范。在他的生活中表现了上帝的律法，给人类一个例证，说明人若遵守了每一条律例所必有的成就。他是我们的模范，而每一个有理智的人皆有步武其圣迹的义务，因为他的人生是全人类完全的模范。基督原是每一个人所能达到之品格的完整的标准。……

　　世界的救主是如何行事为人呢？──他并不是单求自己的喜悦，乃常设法作上帝的工作，藉着提拔那原来照上帝形像被造而现在已堕落的世人，来荣耀上帝。藉着教训和榜样，他教导人类行公义的道路，代表了上帝的品格，给世人彰显人类优美道德之完全的标准，诫命当中那两条伟大的纲领，要约束人类一切的行为，这就是耶稣藉着教训和榜样所给我们的教导。他向人们说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，……要爱人如己。”天上的主宰要求人类奉献至上的爱与至上的崇拜。（《青年导报》1894年10月18日）

　　人应该将自己的人生和基督的人生相比较。……他也应该效学那位遵行耶和华律法的榜样，因为他曾说过我遵守了我父的命令。凡跟随基督的人，要常常详细察看那全备而使人自由的律法，并藉着基督赐给他们的恩典，照着他神圣的标准来陶冶他们的品格。（《青年导报》1894年10月8日）

五月十一日 作为世界的光他是我们的模范

　　耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约8:12

　　早晨，旭日初升，正照在橄榄山上，阳光映着大理石的殿宇，辉煌夺目；圣殿墙上的黄金，闪耀着灿烂的光芒。耶稣便指着这景象说：“我是世界的光。”

　　那时听见这话的人当中，有一位在好多年后，以卓绝的文辞，一再地应和说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”（《历代愿望》463,464页）

　　凡因真理成圣的人，就像明亮的灯，照亮一家的人。每位真理的信徒，要显出好行为来。主不悦纳不完全的品格，及不完全献与上帝的人。不冷不热的服务，无异向天上的众生证明你在效法良模的事上已经失败了。（《青年导报》1892年10月13日）

　　基督的门徒并非单单在人前作光，他们也是全世界的光。耶稣向凡已经接受他名的人说：你们已经将自己献给我了，而我也将你们献给世界，作我的代表。正如天父遣他到世上来，他同样宣称道：“我也照样差他们到世上。” ……我们的救主虽是大光之源，但你们作基督徒的不可忘记，他要藉着人来表现的。上帝的福惠是藉着人为的媒介转赐他人的。……荣耀的天使正等待藉着你们将天上的光和能力传给行将沦亡的人们。……若有基督居住在心里，则他临格所生的光辉是不能隐藏的。（《山边宝训》66页）

　　当世界的光经过时，在一切苦难当中显出恩典来，混乱中显出秩序来，原来似乎失败的事，也显出上帝的成功与智慧来。（《教会证言》卷七272页）

　　光与生命的恩赐是同时赐给我们的。（《怀氏书简》264,1903年）

五月十二日 在表明上天为父亲的特质方面他是我们的模范

　　父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。诗103:13

　　在耶稣所作一切仁慈的事上，他常设法使众人明了上帝为父亲的仁慈的心意。他常努力将那奇妙的真理教训人：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣要我们明白天父的爱，所以常设法藉着介绍天父的仁慈来吸引我们归服他。他唯愿上帝品格之完美的景象，充分显示在我们的眼前。他在为他的门徒祈祷时曾说道：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”

　　耶稣来到这个世界，要在他自己的人生中表明上帝的品格。他将撒但所误表上帝的事全然扫除，彰显了上帝的荣耀。他唯有藉着在人间生活，方能表明他天父的恩典、同情和慈爱。因为要藉着他仁慈的行为，才能将上帝的恩典彰显出来。当代人们不相信他的观念，原是根深蒂固的，然而他们却无法抵御他酷肖上帝的榜样所作的见证，和他出于爱心和真理所行的善事。（《青年导报》1892年12月15日）

　　上帝丰盛的恩赐也向众人阐述，证实基督为他天父无上的仁慈所作的见证。上帝欲使他的百姓明了他向任何被造之物所赐的福惠，乃是与其受造的地位成正比例的。若是一切动物的需要主尚有所供给；那么，我们能否体会到上帝将要如何赐给那照着他自己形像被造的人类呢？（《全球总会公报》1899年第四季）

　　上帝是爱，而且他是顾念我们的，“父亲怎样怜恤他的儿女；耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（《青年导报》1893年12月14日）

五月十三日 在体格的发展上他也是我们的模范

　　孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。路2:40

　　“孩子渐渐长大，强健起来。”这一句话就将耶稣体格方面的发展和灵性的培养，都给我们指明出来了。在儿童和青年的时候，应当注意到体格的发展，为父母的应该给儿女们关于饮食、服装和运动方面皆养成良好习惯的教育，为奠定他们一生健康之基础。应该格外注意身体的构造，使身体的能力不至于发育不全，务要使之尽量地发展完全。这样，儿童和青年们就立于优胜的地位，若再加上适宜的宗教训练，他们就可以像基督一样的强健起来。……

　　有许多人主张说，要保持身体健康，就必须放任自私的娱乐。不错，要发展身体的能力到最优美的地步，适宜的调剂是必须的，因为心、脑和身体都要因变换和调节得到舒适和振兴；但是放纵无知的娱乐，和忽略不作青年人所当作的日常的义务，就绝非达到身心爽快与兴奋目的之上策。青年活泼的手脑必须有所作为，而且若不善于指导他们去作有用并发展自己加惠于人之事，则他们就要忙于那些损害身心的事了。（《青年导报》1893年7月27日）

　　耶稣因童年和青年时期从事劳动，他的心智和身体得到了充分地发展，他并没有浪费他的体力，他总是保持身体的健康，庶几在每项工作上能胜任愉快，做得完美。（《历代愿望》72页）

　　他那种自然而质朴的人生，有利于发展一个健全美好的体格，和一个坚强无玷污的品格。（《青年导报》1873年9月）

　　对于上帝令人顺从他的律法，所要达到的标准，在身体和灵性方面，他都立下了完全的榜样。（《历代愿望》50,51页）

五月十四日 在制胜食欲方面他是我们的榜样

　　那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话’。”太4:3,4

　　基督在旷野所受食欲方面的大试探，给人类留下了一个克己的榜样。这长期禁食的目的，是要使人感觉到自称为基督徒所放纵的食欲乃是罪。基督在旷野所获得的胜利，是要向人类显明他们所喜欢行的事，都有犯罪的本质。人类的得救那时正在千钧一发的当儿，也要根据基督能否胜过这次在旷野所受的试探而决定。若是基督在食欲方面可以得胜，那么，每一个人也都有作得胜者的机会。

　　基督徒，就是那些明白敬虔的奥秘，对于赎罪的事有高尚圣洁的认识，承认基督在旷野所受的苦难是给他们获得了胜利的人。……若是能恳挚的、不断的，将他们自己的人生和那真实的标准──即基督的人生来比较，就可以大得能力了。……那些使人流于轻佻、忘却上帝的娱乐是世界的救赎主基督的榜样所不认许的。人若是想得胜像基督得胜了一样，唯一安全的模范乃是他了。……现在人类与撒但争战，就比亚当更占优胜地位，因为他们有亚当叛逆堕落的经验作为警戒，不要效法他的榜样。人类也有基督胜过食欲和撒但诸般的试探，处处得胜这大能的仇敌，每次战争大获全胜的榜样。（评论与通讯1874年10月13日）

　　饮食习惯是最难胜过的，因为撒但常利用这些习惯，将你紧紧地绑在他的战车上。（《怀氏文稿》20,1894年）

　　将自己献与基督为他服务的人，就是跟随基督的榜样，作完全的得胜者。（《怀氏文稿》176,1898年）

五月十五日 在绝对自制方面他是我们的榜样

　　他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。赛53:7

　　有一班人虽已长大成人，却毫无控制自己的能力。他们没有约束他们的舌头，没有控制他们的脾气，而在这些人之中有的还自称为基督的门徒，其实他们不是的。……有的人神经过敏，并且若是因受了刺激开始失去控制他们的言语情绪的能力，就被怒气所驱使，犹如酒徒因酗酒而酩酊大醉，他们失去了理性，就不容易受劝认错。他们的神志既不清明，撒但便暂时获得了完全控制他们的权柄。每次这样被愤怒所激动，神经系和道德力便日愈脆弱，甚至若再受刺激，就更难以约束自己不生气了。

　　只有一个补救的方法，能帮助这等人，那就是无论在什么情况之下，要绝对控制自己。或许他们能设法暂时造成一个优越的环境，免除一切麻烦的事；但撒但却知道这些可怜人的所在，他必定要屡次来攻击他们的弱点，他们这样常常思念着自己，就难免不断受到搅扰，……但是他们仍有希望。若是能将他们这样为战争和忧虑所困扰的人生与基督联合起来，自我的心意就不再争先了。……他们应该自卑，坦白地承认说：“我错了，你能饶恕我吗？”因为上帝曾说：“不可含怒到日落。”这就是要作得胜者唯一的安全之坦途。许多人培养他们的怒气，常充满着报仇和怀恨的意念，……你若抵挡这样不正当的心念，就必发现你与你同胞之间的关系有了极大的改变。（《青年导报》1886年11月10日）

　　等到自我不争先，心田为圣灵所管辖之时，心灵就完全顺服了，那时上帝的形像就必在人心上反照出来了。（《怀氏文稿》176,1898年）

五月十六日 他的原则要作为我们的原则

　　我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约13:15

　　在这个世代我们最痛心的是看到有些儿童和青年，以为自己已经进步到不必受父母管辖的地步了，……他们似乎若依从了父母的权威，就无异证明自己的懦弱，或是等于牺牲了自己所应有的自由权。其实他们不但不能控制管辖自己，并且优柔寡断，不能坚守目的。他们的道德能力既薄弱，灵性能力亦甚微小，他们所以这样软弱，容易为试探所引诱，就是因为他们不效法基督的人生。……

　　他们非仅不追随那位神圣救主的脚踪，反倒被骄傲和自尊心所充满。他们重视自己的倾向，随从自己未悔改之心的好恶。（《青年导报》1892年7月14日）

　　他（基督）顷刻之间就可以辨别是非，使上帝诫命之光烛照罪恶，用法律为镜子将光辉照在错误上。他这种辨别是非之敏锐能力，虽往往激励了他弟兄们的怒气；然而他的劝戒和恳求，并他脸上所显示的悲戚，却向他们显明对于他们那样仁慈诚恳的爱心，以至他们因企图引诱他偏离他那绝对公正忠诚的心念，就自觉羞愧了。（《青年导报》1898年9月8日）

　　上帝愿他的百姓要热心为善，在这道德沦亡的世代要站立得稳。他们要那样坚忍地握住了神圣之能力，俾能胜过各样的试探。那样犹如火焰般的，引诱人去犯罪的广告，刺激着他们的感官，败坏了他们的心志；然而他们若与上帝和天使有那样亲密的连系，他们必能视若无睹，听若无闻了。……青年人的生活原则能够达到那样坚固的地步，即使是撒但强力的试探，也不能引诱他们偏离他们的忠诚。（《教会证言》卷三472页）

五月十七日 他被骂的时候不还口

　　他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。彼前2:23

　　我们每每感觉别人待我们不公平，认为所有批评我们的话都不是真实的，而且我们在别人面前不过徒负虚名而已。当我们遇见这样的试炼时，就须要严格地控制自己的情绪和言语，我们需要基督的爱，免得怀着一种不饶恕人的心。心里不要想除非那些加害于我们的，承认他们的错；否则，我们不饶恕他们是应该的。我们不要将那些不平之念积藏于心，直到我们认为有错误的人藉着悔改认罪显出自己的谦卑之心来，……不论他们伤害我们到何等严重的地步，我们不该怀藏冤屈，同情自己的伤害；乃要照着我们盼望上帝赦免我得罪他的过犯那样地饶恕那些加害于我们的人。……当我们被骂的时候，要向骂我们的人还口的试探是多么的强烈啊！但若是真的这样去做的话，那便证明我们并不比骂我们的人好多少。……当你受试探要骂人的时候，你要默默无声地献上祈祷，求主赐给你他的恩典，保守你的口静默无声。……

　　耶稣曾给我们留下了榜样，叫我们跟随他的脚踪行，对众人显出同情、仁爱和善意。惟愿我们大家要培养一种宽厚温慈的精神。以同情之心去爱那些在试探之时会严重加害于我们的人。如属不能，惟愿我们要医好这伤痕，藉着挪开犯错误的人在两者之间所立的障碍，紧闭了试探之门。……上帝乐意将他的福惠赐与凡尊重他的人，就是一切承认他的仁慈，并藉着向他们四围的人表现同样仁慈的心情，以证明他们是感佩他慈爱的人。（《青年导报》1893年6月1日）

五月十八日 他被人误会，往往是孤立无援的

　　我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在……。赛63:3

　　如果基督属世的亲属相信他是从天上来的，并与他同作上帝的工，那么基督将得到何等大的帮助啊！他们的不信，使耶稣在世为人的生活中，抹上了一片黯影。这就是他为我们人类所喝苦杯中的一口苦汁。……他们短浅的尺度，怎能测量基督所要成全的使命呢？因而在他所受的试炼中，也得不到他们的同情，他们那些粗鲁无情的话语，显明他们并未确实认识耶稣的品格，也没有辨明他有人性也兼具神性。他们常见他满脸愁容，可是他们在态度和言语上，非但没有安慰他，反而伤了他的心。……

　　这些事使耶稣所走的路上荆棘丛生。他在自己家中受尽了误会和曲解，是最痛苦的事。所以来到一个没有这种情形的地方，就觉得轻松多了。每每只有他独自与天父交往的时候，才获得安息。

　　那些蒙召为基督受苦，甚至在自己家里也遭受误会和猜忌的人，若想到耶稣也曾忍受同样的苦难，就可以大得安慰了。主向他们动了慈心，他吩咐他们以他为知己，学他的样式，从与天父相交之中获得安息。凡接受基督为自己救主的人，必不至被撇下为孤儿，而独自去应付人生的考验的。基督接受他们为天上家庭的一分子；他嘱咐他们：称他的天父为他们的父。他们是上帝的子女，是上帝所疼爱的，与上帝有最密切，最永恒的关系。上帝对他们有无限的温柔和怜爱，这若与地上的父母对于软弱无靠的婴儿所有的怜爱相比，真不啻霄壤之别啊！（《历代愿望》325-327页）

五月十九日 他没有干涉执政掌权的

　　耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”约18:36

　　今日的宗教界中，有许多人以努力建立基督属世的国度而自许。他们想使我们的主成为这世界万国的统治者，管理其中的法庭、军营、议会、宫庭和商场，他们希望他藉着律法和人的威权掌管天下。现在基督本人既不在人间，他们自己要替他执行。……基督时代的犹太人所希望的。也就是这样的一个国度；……可是他说：“我的国不属这世界。”他不肯接受属世的王位。

　　基督在世的时候，政治腐败，当局暴虐无道，各方面弊病百出，苛敛勒索，顽固偏执，冷酷残忍。然而救主却并未企图从事社会的改革；他既不攻击本国的弊端，也不谴责国民的公敌，他从未干预执政掌权者的权威和行政，而是以身作则，超然于世上政治之外。这并非因他对于人类的灾祸漠不关心，实是因为补救的办法并不在于人为的手段与外表的方法，为求有效起见，必须从根治个人着手，必须做一番革心的功夫。

　　建立基督的国度，不靠朝庭、议会，或立法机关的决定；也不靠世上伟人的赞助，乃是靠圣灵的工作，在人心里培植基督的性格。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。”（《历代愿望》509页）

五月二十日 在爱人如己这方面他是我们的模范

　　所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。弗5:1,2

　　你们要效法上帝犹如蒙爱的儿女，服从他一切要求，也要凭爱心行事，正如基督爱我们一样。……基督的举止、行为和工作，都以仁慈为其本质。他来要以他慈爱的膀臂拥抱世界。……

　　我们当效法基督的榜样，以他为我们的模范，直到我们爱别人正如他向我们所表现的爱一样。他设法使这深奥的爱的教训铭刻在我们心中。……若你们的心原为自私所充满，就当让基督的爱灌输在你整个心内。他希望我们要十分地爱他，他勉励我们，也命令我们要爱别人，正如他所给我们的榜样。他使爱作为门徒的标志。……你们所要达到的标准，乃是“你们要彼此相爱；像我爱你们一样。”这是何等地高、何等地深、何等地宽广的爱啊！这样的爱不是单单为少数特蒙嘉纳的人，也包括了最卑微、最谦逊的上帝的儿女。耶稣曾说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” ……

　　主耶稣所希望我们向别人表现的爱和同情，并不具有感情主义的意味，因为这些都能使人陷入网罗中；他所要的乃是一种自天而来的爱，也就是主耶稣自己藉着教训和榜样所表现的爱。可惜我们不但不表现这样的爱，反而不时在我们当中有离间和疏隔的现象，……结果便是使人与上帝隔离，信仰之心不健全，基督徒的发展日愈枯瘠。……

　　耶稣的爱是一种活泼的原则，在基督徒彼此相交的事上，使人心心相印。每位将来得进天国的人，要在地上先因爱得以完全；因为在天国中，救赎主和被救赎的人，都成为我们兴趣的对象。（《青年导报》1892年10月20日）

五月二十一日 在怜悯人方面他是我们的模范

　　耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。太14:14

　　我要请你注意基督的人生，他的怜悯，他的谦卑、仁爱，和他那言语所不能形容的温柔与恩慈。你要效法他的榜样。上帝已经赐给你生命，和一切使你快乐的丰盛之福惠；因此他也需要你的服务、你的感谢、你的爱，和你对他律法的顺从。这些要求是首要的，也是不能随意忽视的；但他向你所要求的这一切，没有一样不使你更加快乐的，就是在今世的人生亦复如此。（《青年导报》1884年1月30日）

　　天上的大君已将他自己的利益与受痛苦人类的利益视为一体。我们的挚友和同伴都需要真诚的仁爱与柔和的同情。……要在我们永活的元首基督里面长大成人，原是不可能的；除非我们能实践他所给我们关于同情、怜悯和仁慈的教训。假若这从天而生的爱不充满在我们的心灵之中，我们就无法反照基督的形像，无论是谁，若不反照他这样的特质，就不得进入上帝圣城之门。（《青年导报》1892年10月20日）

　　我们的救主若行了一件不圣洁的事，就污损了模范，此后他也就不能作为我们完全的榜样；然而他虽凡事受过试探，与我们一样，只是他没有沾染一点罪污。他藉着先知的口宣布了他的品格，说：“我是耶和华，……我喜悦在地上施行慈爱、公平和公义。”凡自称为基督徒的人也该喜悦这些事，并要藉着他们的言行，向世人证明他们是效法那至大之楷模的。……凡信基督的人，必须作基督的工作。他已经在他们的面前被彰显为一位在世上施行慈爱、公平和公义的主；这一切也是真实的基督徒所要结的果子。（《青年导报》1892年10月13日）

五月二十二日 在愉快方面他是我们的模范

　　现在我还劝你们放心……。徒27:22

　　耶稣生活在一个乡民的家中，忠诚而又愉快地分担起家庭的负担。……耶稣工作时，总是带着愉快和机智的。人若要将圣经的宗教，带进家庭生活和工作场所中去，在俗务的压力之下，依然专心注视于上帝的荣耀，这非有很大的忍耐和灵力是作不到的。这就是耶稣能作人帮助者的地方。他从未让世俗的忧虑逼得他没有时间去思想与顾念天上的事。他时常吟咏诗篇，或高唱圣歌，来表示他心中的快乐。拿撒勒的居民，时常听见他颂扬，赞美，感谢上帝的声音。他用诗歌与上天交通；当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美的歌声，就使他们愉快起来。他赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去，并像馨香一样，使那地方充满了香气。（《历代愿望》72,73页）

　　当人向你要求为他们服务之时，不要表现不愉快和不耐烦的神色，乃要快快乐乐地担负这些小小的担子。……这些服务也许是平凡，简单，并每日所必须作的，在你看起来是微小而不重要的，但总少不了要人去作。若是你能够以爽快的脚步和喜悦的心情去作这些事，藉以减轻你父母的忧虑，你就成为家庭中福乐的泉源。你真不知道常常现出笑容，找机会去帮助别人，所要成就的有多少善事啊！你是日复一日地在那里为永恒的世界建立自己的品格，要照着那神圣的模范塑造你的品格，要在其中尽量地编织无私的良善、真切的孝思、勤劳的服务和诚恳的仁爱。……要培养敏捷的同情心，脸上要常现愉快的笑容，随时准备为那需要帮助的人服务。……他（上帝）必准确地记下每一项为要荣耀他而作的工作，……并且在那伟大的结账之日，你必要得着荣耀的赏赐。（《青年导报》1884年9月24日）

五月二十三日 在救灵的工作方面他是我完全的榜样

　　耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”太4:19

　　耶稣对于他军营中的青年人，期望甚殷；所以应该决定不要使你们的统帅、你们的领袖大失所望。你们要佩戴他的兵器，整队在他的旗帜下，作他的同工者，帮助制服他的仇敌，扩张他的国度。……你们不能背弃神圣的委托而不危及自己的灵魂。务须诚信忠实，绝对服从每项命令，对别人表现最高尚的服务的动机，向他们证明侍奉基督是多么可贵的事。你要宣扬那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。（《青年导报》1892年10月13日）

　　凡亲自体验到基督的人，就不能在主的葡萄园中闲懒不肯工作。他们要随时随地寻求机会，帮助别人来跟随基督的脚踪，他们既分享了基督的爱，就当为别人的灵性而努力工作。惟愿人人效学那楷模，成为真实高尚的传道人，救人归向耶稣。（《青年导报》1892年10月20日）

　　因基督为我们作了这样多的事，为罪人受了这么多的苦，我们就应该本着一种清洁而毫无私心的精神，效法他的榜样，牺牲自己的安乐和方便，使别人得益处，那摆在基督面前支持他忍受痛苦的大喜乐：就是看见可怜的罪人得救；这也应该是我们的喜乐，能激励我们立定为主效劳的大志。我们这样作就使上帝喜悦，并体现我们作他仆人对他所存的爱与忠诚。是他先爱我们，没有留下他的爱子不给我们，从他的怀中差来为我们受死，使我们得以存活。爱我们的同胞，诚诚实实地爱他们，这就证明我们爱上帝了。（《全球总会公报》1891年3月20日）

　　凡与基督有活泼联系的人，就必在他们的行为上将这关系显明出来，……他们要救人归向基督，将禾捆送入天上的仓库。（《青年导报》1892年12月15日）

五月二十四日 在行善赐福与别人方面他是我们的榜样

　　上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。徒10:38

　　基督在世的时候屡行神迹。他在这方面证明了上帝为受苦之人类的身体和灵性所能成就的事。……他时常为别人服务，利用他所有一切工作的机会。就是在他的儿童时期，也常向老年和幼年的人说温柔安慰的话。……他原是一切儿童们所应该努力效法的榜样，……他的一切言行，都表现了他对于众人的仁慈和同情之心。对于灰心丧志的人，有他同在，就是一种医治抚慰的香膏。（《青年导报》1886年9月8日）

　　没有什么事情能激扰他的忍耐，他的忠诚是恒久不变的。他那乐于服务的手足，经常准备去帮助别人，并减轻他父母的重担。（《青年导报》1872年4月）

　　你当留心效法基督的榜样。如同向日葵经常朝向太阳一般，照样你要使你的心和你的思想常转向那公义的日头──耶稣。不要以自我为中心，或以你的喜乐和欲望为第一；要常为别人的好处着想，如何能帮助他们以荣耀你的创造者。（《青年导报》1884年5月14日）

　　在我们的四围都可以听到这世界悲哀的叹息。苦难和缺乏的人比比皆是。我们有帮助减轻他们生活上的苦难和不幸的义务。惟有基督的爱能满足人灵性上的需要。若是有基督住在我们的心里，那么我们的心必充满着神圣的同情。久已堵塞住像基督般的爱心的泉源就可畅流无间了。

　　有许多已经绝望的人，你要使日光重照在他们身上。许多的人也已经丧失了他们的勇气，……你该为这些人祈祷，领他们到耶稣的面前，告诉他们在基列有乳香，还有一位医生在那里。（《先知与君王》917页）

五月二十五日 承认上帝是诸般恩惠的赐与者

　　天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。诗68:19

　　按犹太人的制度，每逢生了孩子，上帝亲自规定要他们献上供物。现在我们看到作父母的特别操心去预备一些礼物，在儿女的生辰送给他们，并以此为特别敬重儿童的机会，仿佛人类是配受敬重似的。……为着生命、健康、饮食和衣服，真如我们永生的盼望一样，我们已负了那位赐诸般恩典之主的债；我们也应该向上帝承认他所赐的恩惠，并向我们那最大的恩主献上感恩之物。──这样的生辰礼物在天上必蒙认可。

　　若作基督徒的父母们，曾经训练他们的孩子向上帝奉献礼物，为承认他所赐给人类伟大的救恩；那么，这些年青人的品格，现在会有何等大的差异啊！这样，他们的思想就要转离自己而集中于赐福的救主身上。他们就受教感觉到他是爱他们的，是他们一切福乐的泉源，也是他们得福气蒙永生的盼望。

　　若是我们的儿女，从前曾受过这样的教育，那么，今天在他们身上所看到的自私、猜疑和嫉妒，就比现在少得多了；而在我们中间就要有比现在更多青年的大丈夫，和贤慧的青年女子。我们也要看见这些青年长大，满有道德的力量、纯洁的目的、正当的头脑和优美的品格；这乃是因为他们常常注视那伟大的楷模；就体会到为效法他们的榜样──耶稣的优美之重要了。……上帝希望青年人和年长的人都要仰望他，要相信他差来的耶稣基督，接受他住在心里；这样就有一个新的生命能使一切的才能都活跃起来。那位神圣的安慰者也就与他们同在。使他们的软弱变为刚强，在遇困惑之时引导他们，……生命之道在他们的面前就显得平坦清楚了。（《评论与通讯》1890年12月9日）

五月二十六日 在宽恕人方面他是我们的模范

　　当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”……路23:34

　　基督是我们的模范，自居于人类之首，为要成就一种其重要性为人类向未领悟到的工作；因为那属上帝的人类家庭之一员，所应有的权利和可能之事，他们犹未实在体认出来。……他的慈爱并非懦弱，乃是可畏之罚罪的权柄；……然而同时也有吸引人类的爱之能力。藉着基督的正义公平，能一面施饶恕，而另一面不损及它一点崇高的圣洁。（《全球总会公报》1899年第四季）

　　基督教训我们祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”他随后也加上说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” ……若是有人得罪了你，而且还十分骄傲、刚愎自用，不肯向你说：我懊悔了，你愿不愿意到这个得罪你的人那里去，对他说：为基督的缘故我甚爱你，你得罪我的事，我已经不再存记在心了呢？耶稣要见证并嘉纳你这仁爱的行为；而你怎样待人，人也要怎样待你。（《青年导报》1893年6月1日）

　　对那些得罪我们的人，不拘他们承不承认自己的错误，我们应存怜悯仁慈之心。若是他们不悔改认罪，在天庭的记录册上仍然保留着他们的罪行，当审判之日要与他们对质。但若是他们说：我悔改了，那么……我们就当以诚实的心，白白地饶恕他们所得罪我们的事。（《青年导报》1893年6月日）

　　真正的幸福不在乎财富或地位，乃在乎有一颗清洁的心──因顺从真理而得了洁净的心。……每位都有机会遵行天上的原则。要饶恕那伤害我们的人，而不向他们报仇，这就是表现真实良善的智慧。若能像基督一样地爱那些上帝用来成就他工作的人，这就表明了真正品格的改变。（《怀氏书简》229,1905年）

五月二十七日 我们要像基督完全一样

　　他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。来5:9

　　我们的救主为人的时候，取得了作为上帝之子的真实关系。我们是上帝的儿女。要知道如何谨慎照顾自己的行为，就必须跟随基督行他所领的路。历三十年之久，他度过了一个完人的生活，与那最高尚的完全的标准相符。（《怀氏书简》69,1897年）

　　我们的工作就是要努力在自己行事的范围内得到完全，亦如基督在世生活时，他品格方面的完全一样。（《医 服务》253页）

　　要往前走而不致跌倒，就必须心中确信那无所不能的手要扶持我们。万一跌倒之时，无穷的仁慈要体贴我们的软弱。只有一位上帝能随时听见我们求救的声音。

　　我们当严肃地想一想，若撤去一点良心的保障，立志行善而不实践，养成了一样不良的习惯，或许不单要使我们败亡，同时也要使信任我们的人一同败亡。我们惟一安全之道，便是跟随救主在前面所引的路，并完全地信赖那位曾吩咐我们说“来跟从我”的。我们该时时祷告说：“主啊！求你保守我行走在你的路上，使我的脚步不致滑跌。”（注：根据英文圣经诗篇17:5翻译）（《时兆》1881年7月28日）

　　创造主所赋予我们的每一种才干，我们应该培养到完全的地步，俾可照我们力所能及地成全最大的善工。我们须要基督所赐的恩典锻炼我们的品格，使我们能觉察并修正我们的缺点，俾使我们品格上的优点更加完美。（《卫生勉言》1890年4月）

　　上帝的儿子是毫无瑕疵的。他这样的完全应作为我们的目的，并且，我们若想要坐在他的右边，就必须得胜像他得胜一样。（《教会证言》卷三336页）

五月二十八日 我们要圣洁像基督圣洁一样

　　……“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼前1:16

　　根据我们有限的能力，在我们的范围内，我们该当圣洁，正如上帝在他的范围内是圣洁的一样。（《评论与通讯》1892年11月1日）

　　上帝期望我们要照着那摆在我们面前的模范建立品格。我们要砖上叠砖，恩上加恩，照所有的智识烛察我们的弱点而加以修缮。当一所大厦的墙上显出裂缝时，我们就晓得它的建筑有毛病了。在我们所建立的品格上，也不断地有裂隙的现象。若是这些毛病不加以修改，则当狂风暴雨扑来之时，房屋势必要坍塌了。

　　上帝赐给我们的能力、悟性和时间，使我们可以建立他所嘉许的品格，他希望每一个小孩子要藉着清洁高贵的行为来建立一个优美的品格，目的在完成一所匀称的建筑物，一所美丽的宫殿，为人和神所尊重的。

　　在建立品格的事工上，我们必须以基督为基础，他是那牢靠的根基，──永不动摇的根基。试探和试炼的大风暴不能动摇那已钉牢在永固之磐石上的房屋。凡愿意长成在主里的华美的宫殿，就必须培养发展他一切的才能。只有正当地运用所有的才能，品格才会有匀称的发展。这样，我们在根基上须用圣经形容为金银宝石等的材料来作建筑物，──能经得起上帝所要施行的烈火的试验。（《儿童指导》165,166页）

　　成圣的意义乃是意志顺服上帝的旨意；在靠着上帝口里所出的一切话而生活；是遵行天父的旨意；是在受试炼时完全信靠上帝，在光明中和在黑暗中一样的；是凭着信心不凭眼见而行事；是毫无疑惑地完全信赖上帝，靠托在他的爱里。（《使徒行述》51页）

五月二十九日 我们要得胜像基督得胜一样

　　我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约16:33

　　基督曾受过撒但的攻击，其猛烈之势，远比他攻击我们厉害得多。当时的关系非常重大，因为要决定是基督战胜；或是他（撒但）战胜。若是基督能抗拒其最强烈之试探，而撒但不能引诱他陷入罪中，他就知道自己的权柄必定失败，并且在最后他要遭受永远的毁灭。故撒但尽其最大的努力要引诱基督作错，因为若成功的话，就在基督的身上占了优势。……你永远不会受到像我们救主所受那样残暴的试探。撒但时刻都在那里追踪他。（《青年导报》1873年4月）

　　人类会不会握住神圣的能力，坚决地，恒切地抵抗撒但，效法基督在旷野与仇敌争战的榜样呢？上帝不能违逆人类的意志和自由权，而拯救他脱离撒但的诡计。人类必须尽自己的能力，不拘自己要付上何等样的代价，靠着基督神圣能力的援助去抵抗并得胜。简单地来说：人类得胜的方法是与基督得胜一样的。在他因靠着耶稣全能之名的权利所获得胜利时，他就可以作为上帝的后嗣了。若是一切的胜利全都是基督亲自获得的，就不能有上述的情形。人类必须作他所该作的，他靠着基督所赐的能力和恩典，必须为自己而战胜。人类须与基督同作这样得胜的工作，然后方得与基督同享荣耀。（《教会证言》卷四32,33页）

　　救主的得胜是向人类指明得胜的秘诀，基督利用了上帝的话对付撒但的一切试探。藉着信靠上帝的应许，他就获得力量遵守上帝的诫命，这样，那试探人的就无法得逞了。（《服务真诠》181页）

五月三十日 我们效法基督参加谦卑礼

　　我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约13:14,15

　　门徒进入楼房时，他们心中充满了怨愤的情绪。犹大挨着基督，坐在他的左边，约翰坐在右边。若那里是上座的话，犹大就决心要坐在那里，因为大家都认为那位置是仅次于基督的。……

　　这时又发生一件争论。按当时的习惯，宴会上总有一个仆人来为宾客洗脚。……水瓶、脚盆和毛巾都已摆好，随时都可以洗脚，但是当时没有仆人；按理门徒应当来作。……耶稣等了片时，要看他们作什么。然后这位神圣的教师便从席上起来，脱下那些足以妨碍他行动的外衣，拿了一条手巾，自己束上腰，……随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚。……基督如此表明了他爱门徒的心。（《历代愿望》644,645页）

　　举行这些礼节，便是成全那命令说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚；你们也当彼此洗脚。” ……在这样的场合之中，对于平息纷争，饶恕一切得罪我们的人是多么合宜呢！这时候，若弟兄之间有什么不和睦的事，就该将这些事都一一了结，解决一切困难的问题。应当有彼此饶恕的精神。不要在坛上有一点凡火，每个在圣餐桌旁聚集的人，切不可心中怀有恶意和仇恨之念。（《怀氏文稿》19,1892年）

　　每逢上帝的儿女照主的榜样举行这个礼节时，他们中间就必发生一种圣洁的关系，彼此帮助，互相祝福。（《历代愿望》651页）

五月三十一日 我们跟随基督领受圣餐

　　饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”林前11:25

　　这时基督正处于两个制度和礼节的分界上。……当他同门徒吃逾越节筵席的时候，他设立了一个纪念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各处，世世代代为他的门徒所遵守。……信徒要遵守这礼节，直等到他带着能力和荣耀第二次降临的日子。（《历代愿望》652,653页）

　　基督必在这些他自己所指定的约会中与他的子民相聚，并由于他的临格而加给他们力量。……凡全心信靠他而来参加的人，必大大蒙福。凡疏忽这些与主亲近之机会的人，必要遭受损失。对于这样的人，正可以说他们“不都是干净的。” ……

　　但是圣餐不应成为一个悲哀的礼节，因这原不是它的宗旨。……他们也不要回忆自己与弟兄之间的歧见，洗脚的预备礼节已经把这一切都解决了。……如今他们乃是来与基督相交，他们不是站在十字架死亡的阴影之下；乃是站在十字架救恩的光明之中。他们要打开心门接受公义日头的灿烂光辉。由于基督的宝血洗净了他们的心，他们的眼睛虽看不见他，但他们却要充分地感觉到他的临格。他们要听到他说：“我留下平安给你们。” ……

　　圣餐是预指基督第二次降临。它的宗旨，就是要把这个活的指望，铭刻在门徒的心中。……他们在苦难中就因指望他们的主复临而得到安慰。他们想起这句话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来，”这个应许对他们真是非言语所能形容的安慰。（《历代愿望》656,659页）