七月一日 承认基督

　　凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。约壹4:15

　　这里约翰所提：“认耶稣”一辞，并不是指一种口头上的信仰，乃是一种恒久地对于一位活着的救主之信仰，──就是相信一切救恩之福乐，藉着那位从死里复活常为我们代求的基督所受的苦难和死亡，已经在我们掌握之中。我们应有一种内在的保证，晓得耶稣是我们的救主，并要感觉若没有他因爱我们，为我们舍己，我们的人生就没有什么乐趣，也就没有平安和盼望。（《青年导报》1898年1月6日）

　　我们要承受基督之义的权利是没有瑕疵的，只要我们能迎合所应许的条件。上帝已将天上所有的都丰丰满满地包含在他所赐给我们的恩赐之中了；而且我们若承认基督为我们个人的救主，这全部恩赐就属于我们了。……

　　你要谈论耶稣，你要训练你的舌头述说他的恩典，宣明他的全能，颂扬那召你出黑暗，入奇妙光明者的美德。（《青年导报》1894年7月12日）

　　身为基督徒的青年们啊！你们真如同一台戏给世界、天使和世人看。你们要在上帝里面有勇气。要佩带上帝所赐全副军装，使四围不信上帝的人，知道你的人生绝对没有因为你忠心遵守上帝的一切诫命而有什么亏损。你可以为上帝作坚贞的见证，而且他也要你这样作。（《青年导报》1894年7月12日）

　　我们应当注意到基督在将要完结他在地上的工作时，对他门徒所讲的那一番勉励的话。……虽然有残酷的死亡正等待着他，基督向跟从他的人所说的话仍充满了希望。他切望尽量使他们心里有安慰。惟愿我们在他里面刚强起来。（《怀氏书简》24,1912年）

七月二日 研究圣经

　　从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。罗15:4

　　这本圣书曾抗御了撒但诸般的攻击，虽然他和作恶的人联合起来，使一切有神圣性质的都为黑云幽暗所包围；但上帝藉着他自己的神能，至今圣经的本质仍得保全，──作为指示人类通往天国之途径的一种地图或指南。……这经……是这堕落世界居民的指南，留给他们，假使他们肯研究而顺从它的指导，就不致有人迷失道路了。（《耶稣证言》11,13页）

　　从来没有什么时候基督的门徒应该研究圣经，如现在这样的重要。迷惑人的势力比比皆是，所以向你最好的朋友耶稣祈求指导实属必要的事。……大卫说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”因为他们没有藉着祈祷来研究圣经，得知罪之所以为罪，并知道如何才能坚决地抗拒罪恶，真不知有多少人已经陷入罪中了。当试探临到的时候，他们似乎没有一点预防，不知道仇敌的诡计。我们处在一个危险的时代，并且日愈靠近世界历史的末日了，凡不熟悉上帝之话的人便没有保障。……凡能被摇动的事都要被摇动。上帝的百姓已经走到他们路程中最危殆的地步，因为到处都有仇敌的网罗和陷阱；然而，靠着上帝的引导，和他的话之明显的启示，我们仍可以稳健前行，而不至于跌倒。……从圣经的书页上有自天而来的声音向我们说话。（《怀氏书简》1893年5月18日）

　　听从上帝的话是我们惟一的保障，能使我们脱离那要扫荡毁灭世界的罪恶。（《儿童指导》556页）

七月三日 要信靠他

　　惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。箴29:25

　　上帝希望你壮胆。你要毅然振作。……撒但到处设法要破坏信仰，使人不快乐。（《怀氏书简》29,1904年）

　　若是你没有经验，不容易辨别撒但的诡计，你惟一安全的保障乃是祈祷。要将你内心的隐秘剖露给那无所不见的慧眼察看，祈求上帝使你清洁健壮，使你武装起来应付人生的大斗争。信心是与疑惑争斗才得增长的；德行是由抗拒试探才得加强的。（《青年导报》1873年4月）

　　一切的福惠都赐给那些与耶稣基督有活泼联络的人。耶稣呼召我们来就近他自己，目的不是单单藉着他的恩典和同在数小时中振兴我们，然后便将我们遣离他自己和他的光辉，撇下我们独自行在愁苦与幽暗当中。不，不，断乎不是这样的！他要我们常在他里面，他也要常在我们里面。在那里有为他当作的事，在那里就有他和他的温柔、仁慈与同情。他在他自己里边已经为你我预备了永远的住处。他是我们的避难所。我们的经验应该愈久愈加宏大而深邃。耶稣已经敞开了他那无可言喻的神圣慈爱的泉源。……要谈论勇敢，要谈论信心，要谈论盼望。我在主里面的弟兄姊妹们啊！你们要壮胆。啊！对于当前所将遭遇到的，我们知道的是何其少啊！我们当将自己完全献给耶稣，且全然属于他，而后说：“不要成就我的意思；父啊！要成就你的意思。” ……救主的慈爱和同情是你的。要时刻仰望他，要不住地信靠他，不可怀疑他的慈爱。他知道我们的一切软弱及一切的需要。他必赐恩给我们，而且是够我们用的。你们要时刻仰望耶稣。（《怀氏书简》1a，1894年）

　　真实的信心含有一种活泼的精神，一种不易的原理，就是时间或劳碌都无法消弱的。（《青年导报》1898年4月21日）

七月四日 要行在他的道路上

　　耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。箴10:29

　　若是从起初我们就行在上帝所指示的道路上，那么，必有更多的人要悔改接受现代的真理。可惜有很多人却为他们的脚修筑弯曲的道路。我的弟兄们！你们要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚。无论谁，都不要走在别人所修筑的弯曲的道路上，因为你这样作，不单自己要走迷路，同时也恐怕使别人更加容易顺着这弯曲的道路而行。至于你自己，你当决意行在顺从的道上。你自己也要确实知道你有那无所不能者作为你的盾牌。要晓得耶和华的品性必须在你的人生上彰显出来，知道在你里面必须成全一种工作，使你的品格可以像那神圣的样式。你要将自己献给那位在万有之上的，并顺从他的引导。

　　我们正在为接受审判而工作。让我们向耶稣学习，我们时时刻刻需要他的指导。每走一步路，我们当自问：这是主的道路吗？而不该问：这是我们的上司的道路吗？我们惟一当挂虑的便是我们所行的道究竟是不是主的道。

　　上帝必要尊崇并维持每一位诚心恳切，努力在基督全备的恩典中行在他面前的人。他决不离弃一个卑微战兢的灵。我们相信他要在我们心内运行吗？相信若是我们让他工作的话，他要使我们成为清洁神圣，而藉着他丰盛的恩典使我们配成为他的同工吗？我们能否以敏锐的成圣的心志，领悟他应许中所蕴含的能力，相信并接受他的应许，不是因自己配这样作，乃因靠着活泼的信心而祈求了基督的义呢？（《怀氏文稿》96,1902年）

　　再没有什么比上帝对他的儿女的爱那样伟大而有力的了。（《卫生改革》1906年3月15日）

七月五日 要享受完全的爱

　　爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。约壹4:18

　　这乃是一个重要的宣告；因为有许多人心里愿意爱上帝，也愿意侍奉他；然而当他们遇见患难之时，却在其中看不出上帝的爱来，便以为这是敌人的手段。他们患伤，埋怨，诉苦，但这一切绝不是因内心爱上帝所生的结果。我们若有了完全的爱，就必知道上帝并无意加害我们，他不过是要在试炼、忧伤和痛苦之中使我们得以完全，并试验我们信心的品质如何。当我们停止挂虑将来的事，开始相信上帝爱我们，并有意赐福与我们，那时我们便要信靠他，犹如儿童信靠爱他的父母一般。到那时我们的一切困难和苦楚都要消逝了，而我们心意也都在上帝的旨意之中消没了。（《青年导报》1898年1月6日）

　　因有基督住在你们的心里，你们的品格必成为基督化。上帝希望你站在他的身旁，作他仁慈、忍耐而又谦卑的上帝的儿女。主愿意那些替他服务的人能彰显他的大爱。……

　　我们彼此之间的交往应该都是快乐的。当我们行正当之事时，我们自己的良心和圣灵就同证我们的意志已为那神圣意志所统辖。……从他圣经的见证中，我们也可以找出凭据，而所得的结论便是我们真是他的儿女。……真诚爱上帝的意思，乃含有真实恭敬的信托。而且那爱上帝的人也必爱他的弟兄。（《怀氏书简》174a,1902年）

　　“如今常存的有信、有望、有爱”，这三样：──信，就是握着那全能者，拒绝不受困惑的影响；望，就是把将来一切善良和真实所获得的胜利当作现在的鼓励和喜乐；爱，就是将一切都献给上帝为他使用。（《怀氏书简》42,1901年）

七月六日 在与他诫命之谐和中生活

　　只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。书1:7

　　上帝呼召的人，就是那些在他看来是忠信的人。在各教会里必须有所改革。现在最迫切的需要是在男女的心内恢复以前所有对于十条诫命的敬重。藉着遵守这些诫命，人类要成为圣洁，免得加强怀疑派的影响。要显出我们信仰的基础，使上帝圣洁的律法每一条都能实行出来。各人的责任感也当振兴起来。人类须谨记：他们若欲蒙上帝视之为大丈夫，则他们的行为必须公正、清洁而诚实。（《怀氏文稿》24,1891年）

　　无论男女，也许要逃避他们为基督的缘故难免要受的耻辱，他们或许要行恶人之中所行的一切事，他们若这样作，就必定要受作恶之人所要受的报应。他们或许能获得非常的名望，在文学界方面有崇高的地位，而以优越矜骄之气抵抗自天而来的真理；但最后的结果他们必丧失一切。

　　我们的幸福和得救端乎食用生命之粮；意思就是听从基督的话，行他所行的事，维持公义，拦阻不义的事。没有什么其它的事情能增进自持之心，增添勇气，和增长天赋与才干，如真实认识承认上帝之律法的要求了。……爱耶稣基督的心，必引领我们遵守那为足前的灯、路上之光的上帝的诫命，为我们获得天父上帝和他独生子与我们同在的光照、福气和洁净。顺从的人可以像以诺一样地与上帝同行。（《怀氏书简》29,1900年）

七月七日 遵守安息圣日

　　摩西对百姓说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”出20:20

　　人必须要有道德方面的勇气，才能立志遵守上帝的诫命。有一次一个抵抗真理的人这样说：“只有那些意志不健全的人才会离开其它的教会去遵守第七日的安息日。”当时有一位已经接受了真理的牧师就应声说：“倘若你认为只是意志薄弱的人才会这样作，不如你自己试试看吧。”要立志接受这样不孚众望之事的确是需要道德上的勇气、坚忍、决心、恒毅，和多方的祈祷才成。……

　　我们若站在那伟大全能者的荫庇之下，就不至于感觉我们是列于少数人的中间。有了上帝就是等于有了绝大多数的人。……我们要认为上帝已经设立我们在这道德黑暗的世界上作光。我们不要给人们误解上帝的品格，不要显出易怒的态度，不要说急躁的话语，不要批评非难别人；乃要让圣灵仿照基督的样式改造我们的品格。

　　让我们看一看，若是我们肯让他作的话，耶稣将为我们成就的事。他为他门徒祷告的时候曾说过：“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”我们顺从基督能有快乐吗？是的，这是人类所能有的、惟一真正的快乐。（《怀氏文稿》37,1894年）

　　救主会撇下你独自去挣扎吗？不，绝对不会！……缺乏和不足要临到这世界，将来必发生有国以来所未有过的大艰难。将有战争和战争的风声，众人的脸都要变色。你或许要忍受痛苦；或许有时缺少饮食；但上帝必不撇下你在苦难之中。他要试验你的信心。……我们在这里的任务是要将基督显示给世人看，要向人类显扬他和他的全能。（《传道论》240,241页）

七月八日 上帝赐给我们刚强、仁爱的心

　　因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提后1:7

　　现今是我们应该为真理坚固站立的时代，我们要爱惜生灵，但决不可放弃真理中任何最小的一个要点，因为现在只有维持真理──纯洁无伪的真理──我们才能将荣耀尊贵归给我们的君王──耶稣基督。道就是生命的粮，而圣经曾说基督的门徒须吃基督的肉，喝基督的血，──使他的“道”成为他们人生的一部分。无论什么虚谎的事都不属于真理。试验临到假道理之时，真理就必得势了，我们务要将起初确实的信心坚持到底。……

　　我们对于上帝要有信心，要贴近基督的身旁，听从他的话。若是他们愿受教益，主必教导他的百姓。我们可以站在那能听到基督的训诲之处。我们有一位永活的上帝，一位永活的基督。恶魔的群众正在寻找机会来蛊惑人的思想；但我们若不离开而常贴近主的道，就必不致为他们所胜了。保罗劝诫提摩太说：“为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

　　我们须在耶稣基督里有活泼的信心。当“仇敌像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的，”我们便要应用信心。忠于上帝的必常作祷告。你一次都不可以任那灰心的波涛漫过你的心灵。我们要多方思念上帝的品格、上帝的作为，讲授基督的话语。要壮胆，要藉着你的勇敢和恒久依靠基督的榜样，激发别人增加他们的信心和盼望。（《怀氏书简》78,1906年）

七月九日 上帝同在，必无惧怕

　　我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。书1:9

　　惟那有上帝同在的感觉，才能消除使怯弱儿童认人人为重累的恐惧。须使这样的儿童牢记这个应许：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”当令他阅读以利沙在那山城中的奇妙故事，当时是怎样有大队的天使，在他与大队敌军的中间环卫着他。再让他去阅读彼得在监狱中被定死罪时，上帝的使者怎样向他显现；怎样领导他的仆人越过那武装的卫兵，与那关锁紧密，防守坚固的铁门，而达到安全的地方。让他去读那为囚的保罗，在去被审受刑的海道上，向那些在狂风巨浪中飘摇而感受劳苦、饥饿与疲乏的兵士及水手们所说的一番含有鼓励与希望的壮语：“现在我还劝你们放心！你们的性命，一个也不失丧。……因我所属所侍奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说：保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，上帝都赐给你了。”事情果真如此。因为在那船上有一个人是上帝可藉以作工的，所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。“众人都得了救上了岸。” ……

　　当教导那怀疑自己并因缺少自信心而畏缩不肯负责的人倚靠上帝，这样，必有许多在世上原为无足轻重，甚或仅为赘疣的人，竟能与使徒保罗同说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（《教育论》255,256页）

七月十日 上帝的恩惠慈爱激励起勇气来

　　我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。诗23:6

　　基督并没有保证我们说，要达到品格完全的地步是一件容易的事。这乃是日复一日地争斗，交战，并往前迈进。我们必须经历许多的困难才得进入天国。若是我们有意分享基督的荣耀，就必须先分担他的忧虑。他已经为我们得了胜。那么我们因为在前进的时候，在必不可免的试炼之前显出了懦怯，岂不是没有勇气吗？

　　当我们更深切领悟出上帝的恩典和仁慈时，我们就会赞美他，而不会发怨言了。那时我们要谈论主慈爱的照顾，好牧人温柔的怜悯。赞美之声，像长流不涸地清净的河水，要从那些真正信上帝之人口中不断地涌出。他们要见证说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” ……

　　为什么在我们的旅程中，不扬起声来唱属灵的诗歌呢？我们须研究上帝的圣经，默想，祈祷，那样我们就有属灵的眼光，可以看见天上圣所的内院了。我们也就能听见围绕宝座之天军圣诗班所唱感谢的诗歌。当锡安兴起发光之时，她的光线必是强烈而辉煌的；而在圣徒中间要听见赞美和感谢之声。一切微小的失望和困难，就都消失了。

　　上帝是我们的帮助者，从来没什么人因信靠上帝而归于徒然。他从来也不让依赖他的人失望。若是我们去作主所要我们作的工，跟随耶稣的脚踪而行，我们的心就要如同那神圣的竖琴，每首圣曲，都为赞美感谢上帝所差来除去世人之罪孽的那一位而弹奏。（《评论与通讯》1910年5月5日）

七月十一日 赞美上帝而生出勇敢

　　约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”代下20:21

　　他“就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前” ……。他们因他所赐给他们的胜利而颂赞主，过了四天之后，全军就归回耶路撒冷，带着许多从敌人那里获得的战胜品，唱出凯旋的诗歌。

　　你岂不想到若是现在能有更多这样的表现，我们的希望、勇敢和信心不就要复兴了吗？那些坚持拥护真理之人的手岂不因此得以加强吗？若是能有更多赞美上帝的事，并更少述说灰心的经历，那么，就必能获得更多的胜利了。

　　上帝是那永远的、亘古自有的众善之源。凡信靠他的人都要发现他的确是如此。他对于那些侍奉他的人，以他为他们的天父的人，都赐给他们保证，要成全他一切所应许的。他的喜乐要长存他们的心里，他们的喜乐就满足了。

　　这是我们的权利，敞开心门让基督同在的恩光射进来。我的弟兄！我的姊妹！你们的脸要向着光。你们要与基督取得一种个人的实际的联合，使你们能发挥提拔苏醒人心的影响。你们的信心要坚强、纯洁而稳定。要让感谢上帝之念充满你们的心中。你清晨起床之时，要跪在床旁求上帝赐你力量能成全这一天的工作，应付这一天的试探。求他帮助你在你的工作上能彰显基督的品格的优美。求他帮助你说那些能激发你四围的人有希望和勇气的话，吸引你更加亲近你的救主。（《评论与通讯》1910年5月5日）

七月十二日 行在光中而生出勇敢

　　从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。弗5:8

　　“行在光中。”行在光中的意义便是要立志，要运用思想和意志力，切实地努力在优美的品格上代表基督。它的意义也是要除去一切的忧闷。你不要单单宣称说：我是上帝的儿女，就引以为足了。你是否仰望耶稣，因仰望他而得改变成他的样式？行在光中的意义，也包含灵性生活地进步和发展，保罗宣称说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，只……是忘记背后”的；并时常仰望那伟大的楷模，而“努力面前的。”要“行在光中，”就是要行为正直，要“行在主的道路上，”是“要凭着信心，”是“顺着圣灵而行，”是“按真理而行，”是“凭爱心行事，”是“叫我们一举一动有新生的样式。”它也是“因敬畏上帝得以成圣。”

　　因为自己所招惹的黑暗和忧闷，而使别人的道路也暗昧无光，实在是一桩多么可怖的事啊！愿我们每人要为自己谨慎。你自己品格上的缺点，不要诿过于他人。……要谈论光，要行在光中。上帝就是光，在他里面毫无黑暗。……你们要为自己寻找那只能从“世界之光”得来的勇敢。（《怀氏书简》98,1902年）

　　当天上的光照在一个人的身上时，他的脸要表显他内在的主之喜乐。心灵里头没有基督才会使人忧闷而心生怀疑。缺少了基督就会愁容满面，使人生成为一种哀叹的旅途。上帝之道的主旨便是喜乐，要赐给一切接受他的人。怎能如此呢？就是因为他们有了生命之光，光就带来了喜悦和安乐，而这安乐就在生活和品格上彰显出来了。（《怀氏文稿》96,1898年）

七月十三日 因他人的冷淡我们获得勇气

　　只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。太24:12,13

　　“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，”就是连四围的空气也都被罪恶所污染了。不久的将来，上帝的百姓要经受火炼的试验，而且大多数现在似乎是真诚的人，到那时要显为劣质的金属。他们将因所受的敌对、恐吓和辱骂，非但未能得以坚守立场，反倒卑怯地去参与那些反对我们的人中去。有应许说：“尊重我的，我必重看他。” ……

　　现今上帝所降的刑罚已经遍及各地了，就如狂风暴雨、洪水、地震和海洋陆地的各种危险。那位至大的自有者现在正在向废掉他律法的人说话。当上帝的愤怒倾倒在世上，有谁能站立得住呢？现在就是上帝的百姓要表示他们忠于原理的时候了。当基督的宗教最被藐视，当他的律法最被轻看之时，我们的热心应该是最诚挚的，我们的勇敢和坚忍应该是最坚固的。当大多数的人弃绝真理和公义时，我们要起来拥护它们，虽然同我们为主争战的战友为数甚少──这便是我们所要受的试炼；在这时我们要从别人的冷淡中获得热心，从他们的怯懦中获得勇气，从他们的背信中获得忠诚。……

　　我们救恩的元帅要坚固他的百姓，来应付他们所必须参加的战争。……

　　现在是我们应该与上帝取得最亲密的联合之时，当他的愤怒倾倒在人类身上之时，我们庶几得以隐藏起来。（《教会证言》卷五136,137页）

　　凡能从别人的冷淡中获得热心，从别人的背信中获得勇敢；从别人的谋反中获得忠诚的人；都要和第三位天使的警告一同得胜。（《评论与通讯》1897年6月8日）

七月十四日 要壮胆，因为上帝与我们同在

　　……这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的。该2:4

　　我们的主已经知道：他的百姓在这末日与撒但和他的爪牙，及那般忽视并拒绝这伟大救恩的罪人所起的战争。我们的救主，大有能力的全体天军的元帅，以最平易最率直的态度，毫不隐瞒地将他们所必须经历的战争的严重性指明出来。他指出所有的危险，他也说明作战的策略，和必须完成的一切艰难危险的工作；然后，在还未开始作战之前，他就扬声提醒我们，要计算代价，但同时他也勉励大家要拿起他们的武器，仰望天军来组成拥护真理和公义的军队。人的软弱获得了超自然的力量，便在每次剧烈的战争中显出全能者的作为；并藉着恒久的信心和完全的信靠，相信上帝必保证他们得胜。

　　虽然恶魔联盟之全军已严阵以待，主却吩咐他们要勇敢，刚强，恒毅地作战，因为他们要赢得一个天国；而且在他们当中有一位比天使更强，──因为率领天国之大军的，就是那位大能之军的元帅。正如攻取耶利哥的时候，以色列军队之中没有哪一个敢自夸说是靠着他们有限的力量就把耶利哥的城墙攻塌了的；这场战争乃是耶和华军队的元帅以最简单的战略取胜的，要藉此将荣耀独独归与上帝，而不是要高举什么人。上帝已经应许赐给我们无穷的力量；“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的上帝所要召来的。”（《基督复临安息日会圣经注释》卷二995,996页）

　　信心就是那活泼的能力，要打破一切障碍，胜过一切困难，将它的大旗插在敌军营盘的中心。（《时兆》1881年4月14日）

七月十五日 今日所需要的乃是勇气和力量

　　其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。出9:16

　　基督徒人生的意义比一般人所想象的还要深广。它并不只是温柔、忍耐、良善和仁慈，这些美德固属必须；但同时也需要勇气、精力、才干和恒心。基督所指示的道路，是一条狭窄的克己之途。要走上这途径，并在困难和灰心之中继续前进，实非一般懦弱的人所能办得到的。

　　所需要的是一班有精力的人，是不会坐待他们的道路平坦易行，而一切障碍物都为他挪开；乃是那能够从新激发已经灰心丧志的人再接再厉，心中充满基督之爱的温暖，手臂坚强有力，而乐于作他们救主之工的人。

　　有一些参加作传道服务工作的人是软弱，缺乏勇气，没精打采，容易灰心的。他们是缺少精力的。他们品格中没有积极的特性，发出能力做一番事业，──就是那能燃起热心的精神和动力。想获得成功的人必须有勇气有希望。他们所应该培养的不单是那些消极的品行，同时也要发展他们积极的美德。他们虽是要“回答柔和，使怒消退；”也必须有勇士之气势来抵抗罪恶。除了那凡事能忍耐的爱心以外，他们还需要使他们能发挥品格中有积极之影响力的要素。

　　有些人的品格是不坚定的，……这样的软弱、无定、无效能的缺点必须胜过才好。……有能干的人原是那些已经受过对抗、挫折和阻挠的人。藉着运用他们的精力，使所遇到的障碍反成了他们的福气。他们学习了自持自立。战争和困惑使人信靠上帝，也培养那产生能力的坚强。（《服务真诠》497-500页）

七月十六日 上帝呼召刚强的

　　父老啊！我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。约壹2:14

　　这番称赞和教导的话，都是向每一位佩戴全副公义之军装的青年们说的。他们年轻力壮，若是以上帝为他们惟一的依靠，就可能为上帝成就一番伟大的工作。那班较年长而被称为“父老”的人也有该作的工，要维持并高举标准，但他们感觉人生重担的压力；所以要勉强青年，藉着认识耶稣基督的经验可以胜此巨任，使得旗帜从父老们的手中落下之时，这些强健的青年便接过来紧握它，将它高举起来。……

　　这一个时代有许多青年的男子，愿意查考圣经像寻找隐藏的珍宝一样，及至寻得了真理的珍宝，他们随即就将圣经的宝藏解释给别人听。……“因为你们刚强。”这一句话的涵意并非单指体力而言；意思是他们的脑力已经受过思想的训练，并且因他们力行了严格节制的习惯，他们的思想是缜密而健全的；意思是说这些青年的男子已本其热忱的心志与敌人交战并战胜了他，使耶稣基督的宗教和他们日常生活息息相关，以致基督就参与他们平日的义务和享受之中了；这意思也是说他们已经与神圣的性情有分了。

　　那些将自己献给主为他服务的青年，已经站于优胜的地位，可以作大丈夫，为主而战了。惟愿青年要以基督为他们的模范，这样他们就必能行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他们的上帝同行。这样他们也就刚强了。（《青年导报》1894年10月25日）

　　品格将经受考验，……日复一日，年复一年，我们要战胜自己，培养高贵的英雄气魄。（《南方守望者》1905年2月7日）

七月十七日 勇气为顺从的表征

　　天使说：“你不要在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”创22:12

　　亚伯拉罕……遵从了神圣的吩咐，……有以撒在他的身旁，继续他的行程。他在眼前看见上帝指定他作为献祭的山头。他便将木柴从仆役的肩头挪在那要被献作祭物的以撒身上。他以坚忍严肃的情绪准备由衷地遵行上帝所命令他作的事。他心碎手颤地拿起火来；而以撒这时间问道：“请看火和柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”唉！亚伯拉罕当时是不能告诉他的！于是他父子二人筑起祭坛来，那可怖的时辰到了，亚伯拉罕要向以撒说明，那长途的行程使他心灵忧伤的原因就是要以撒自己作燔祭的牺牲。以撒这时已经不是一个儿童，乃是一个发育完全的青年。若是他要那样选择的话，他尽可以拒绝不服从他父亲的计划，但他非但不谴责他父亲为疯癫，也不企图改变他的意思，他顺服了。他相信他父亲的爱，他明白除非上帝命令他，他绝不能作这样可怖的事──把自己的独生子献为祭物。

　　因为上帝有这样的吩咐，以撒就被他心里充满怜念之父，用颤抖的手绑捆好了。儿子，因信任父亲的正直，就同意作祭物。但当一切都准备齐全之时，父亲的信心和儿子的服从都受了完全的考验，上帝的使者，拦阻了已经举起要杀他儿子的手，告诉他这就够了。（《教会证言》卷三368页）

　　要在各种情形之下乐意顺从上帝是需要极大勇气的。（《怀氏文稿》146,1902年）只有藉着爱和顺从，我们才能够认识基督。主呼召勇敢的人，就是那班不灰心不丧胆的人。（《怀氏文稿》19,1892年）

七月十八日 以利亚严拒沮丧

　　第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去，告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”王上18:44

　　以利亚的经验给我们许多重要的教训。当他在迦密山上求雨之时，他的信心受到了考验，但他坚忍地继续向上帝陈述他的要求。他六次恳切的祈祷，仍没有什么征兆证明他所求的已蒙听允，然而他仍以坚固的信心在施恩宝座前迫切地继续恳求。他若在第六次祈祷上灰心，那么他所求的便不能得蒙应允了。……我们上帝的耳朵并非闭塞听不见我们的祈求；并且我们若证实了他的话，他必看重我们的信心。他希望一切关系我们的事要与他的事相关连，这样他要赐福与我们也就没有什么不安全之处了；因为福气虽是属于我们的，我们决不可因此将荣耀归于自己，乃要将一切荣耀全归于上帝。上帝并不是每当我们头一次向他求什么就立刻答应我们；因为假使他这样作，我们或许要认为他所赐的福气和恩宠是我们所当得的呢！（《评论与通讯》1913年3月27日）

　　以利亚祷告的时候，仆人在旁边观望。……当他省察自己内心之时，似觉自身愈来愈低微，在他自己的估计是如此，在上帝的看法亦复如此。他对于自己的估价等于无有，而上帝实是贯乎万有的；并且当他觉悟到要谴责自己的地步，依靠救主为他惟一的力量和公义时就蒙听允了。（《评论与通讯》1891年5月26日）

　　一个人从事某一项工作不拘他如何勇敢，如何成功，当境遇考验他的信心时，若他不时时仰望上帝，就会失去他的勇气。就是上帝在他的身上特殊显出他能力的明证，加给他力量为要作他的工作，他若不全然依靠那全能者，也终必失败。（《评论与通讯》1913年10月16日）

七月十九日 我们需要更多像迦勒和约书亚的人

　　迦勒在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”民13:30

　　那第三位天使现正飞在空中，宣扬上帝的诫命和耶稣的真道。这就代表在这末世所要作的工作。信息继续地往前飞送并不曾消弱它的力量，约翰看见这工作的能力愈久愈发达，直到全世界被上帝的荣光所充满。这“应当敬畏上帝，遵守他的诫命，因他施行审判的时候已经到了”的信息，要扬起声来把它传开。藉着增长的热诚和力量，大家要推进上帝的工作。在家庭，在学校，在教会，男女老幼都要准备将这信息传播与全世界。……现在，就是在这时候，我们需要许多像迦勒和约书亚这样的人。我们需要一班强壮、献身、克己的青年男女前来工作。（《怀氏书简》134,1901年）

　　今日所需要的是一班全然忠诚，全然跟随主，在应该说话的时候绝不缄默，绝对忠于原理的人，不企图作炫耀之表现，乃是谦谦卑卑与上帝同行，忍耐，仁慈，礼貌，亲切的人；他们明白祈祷的学问乃是运用信心，并表现一种能荣耀上帝，加惠于他的百姓的行为。……要跟随基督，从起初就须忠实悔改，而后继续还须每天这样悔改。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1113页）

　　使迦勒有勇气，不畏世人，壮胆而不退缩地拥护真理的，乃是他对于上帝所存的信心。靠着这同一个能力──就是全能天军之元帅──每位真实的十字架下的精兵，都可以获得能力和勇气，胜过那似乎胜不过的障碍。（《怀氏文稿》1912年5月30日）

七月二十日 两位勇敢的青年人打败了非利士人

　　约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”撒上14:6

　　约拿单──扫罗的儿子──上帝看来是一个纯全正直的人，──一个他可以与之相亲，也可以感动其心的人。……

　　这两个人的行动表现，是由一位超人的将帅所影响所控制的。从外表看来，他们的行动是孤注一掷的冒险之举，且完全与一切战略背驰。但约拿单的行动并非出于轻率，他也没有依靠自己和那拿兵器的人能作些什么事；他不过是上帝为他百姓以色列人所用的一个器具而已。他们定下了计划，就将一切都交托在上帝的手中。假使非利士人的军兵向他们挑战，他们就要迎上去，若他们说，来，你们就前进。……原来约拿单和他拿兵器的人已经向上帝求得一个记号；一逢挑战来到，随即就有兆头赐下。这两个人就将他们的希望寄托于上帝，往前进行了。这两位勇敢的冒险者所要走的路确实是不容易的。他们必须用尽全力才能爬上山顶去。……

　　非利士人要杀死这两位勇敢的冒险者原甚轻易；但他们没有想到这两位孤独的人上来，有什么作战的意图。他们只存好奇的心观望着，因为过于惊奇就忘了他们的目的。他们想这两个人必是逃兵，所以没有加害他们，就让他们渐渐靠近了。……“约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。”这勇敢的表现，就使他们全营惊恐起来。有二十个尸首摆在那里，而看来敌人仿佛有成百的勇士在他们面前备战。那是天军向对敌的非利士军显现了。（《青年导报》1898年11月24日）

七月二十一日 我们需要更多像摩西的人

　　百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”出32:1

　　摩西不在会众中间的时候，司法之权，即委托亚伦代行，所以这时有一大群人聚集在他的帐棚旁边，要求他说：为我们作神像，可以在我们面前引路。……这样的危机，需要的一个坚强、果断、胆大无畏的人来应付；他必须重视上帝的尊荣，过于人的爱戴，过于个人的安全或自己的性命。……亚伦软弱无力地劝告民众，他在这紧要关头所显示的踌躇不决和懦怯胆小，只有使他们更为坚决。这场骚动继续扩大。……亚伦担心自己的安全；他没有为上帝的尊荣站稳脚步，反而屈从了众人的要求。他第一步是吩咐众百姓摘下他们的金耳环拿来给他，希望他们的虚荣心会使他们拒作这样的牺牲。但他们甘心交出他们的妆饰品，他就用这些妆饰品仿照埃及的神像铸了一只牛犊。（《先祖与先知》316,317页）

　　我们重踏亚伦的覆辙，而图和解了事，当作抚慰镇定之举，当敏锐的眼光觉察出罪恶时，便应坦白地把它指出来，即使我们的动机被误解，而自己处于不愉快的境地也该如此。我们不可容忍我们的弟兄，或与我们有关系的人作错犯罪。这种疏忽不坚决拥护真理的事，乃是亚伦所犯的罪。若是他能坦率地强调真理，那只金牛犊就不会作出来了。（《基督复临安息日会圣经注释》卷一1109页）

　　现在仍有许多软弱的亚伦。……屈从那些没有献身之人的欲望，这样就鼓励他们犯罪了。（《先祖与先知》317页）

　　那些荣膺神圣使命的人，不可作软弱无主见的机会主义者，……或规避各项不愉快的责任，当以坚贞的忠实来执行上帝的工作。（《先祖与先知》324页）

七月二十二日 因为关系重大我们现在不可动摇

　　只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。雅1:6

　　有些人的品格毫不坚定。他们真像一团油灰，可随意捏弄成任何模样。……这样的懦弱，无定见，无效能必须要加以胜过。一个真基督徒的品格有一种不顺利的环境所不能影响不能征服得坚定不移的特质。人必须有这种道德方面的刚毅，乃是谄媚、贿赂、恐吓所不能摇动的。（《教会证言》卷五297页）

　　我们的仇敌是大有能力的。……当人将自己献给撒但作他的奴仆时，撒但对于他们就不显露敌视的态度，不像他对于名为基督徒并将自己献给主为他工作的人所显示的仇恨，他对这般人的仇恨比死尤甚。他知道若能叫他们屈服于其欺骗人的权柄之下，伤害他们，削弱他们的信心，耶稣就伤心了。……撒但要允许那些像奴录一般已经坚坚捆绑在他战车上的人稍微享受一点自由，因为他们甘愿作他的俘虏；但若有恩典的信息传给他的俘虏，而他们要挣扎脱离他的权势来归顺真牧人之时，他就怒气填胸了。……当俘虏奋力要挣脱锁链之时，撒但与那生灵之间的斗争就开始了。……

　　凡诚心渴望领受上帝的教导，并行在他道路上的人，有可靠的应许，若缺少智慧，就可以向上帝祈求，因为他要厚赐与众人并不加以斥责。使徒说：“只要凭着信心求，一点不疑惑。” ……只要信，要信上帝绝对要成全他所应许的。他的祈祷要恒切，要儆醒，工作，等待。要打那美好的信心的仗。（《青年导报》1894年5月10日）

　　当我们顺随世界潮流而下，自无需张帆摇桨。但等我们回过头来逆流而上的时候，我们的奋斗就要开始了。（《教会证言》卷六129页）

七月二十三日 在遭受讥笑和侮蔑之时能站立得稳

　　不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……这人便为有福。诗1:1,2

　　恶人便是那些不喜爱、不遵守上帝诫命，行为与诫命相悖的人。这类的顾问，你受到警告务要远避他们，──此等人是撒但利用来引诱青年人走错路的。他们的劝告，他们的建议之中，含有认罪恶为无足轻重，甚而嘲笑公义的性质。……他们被形容为站在罪人道路上，常常偏离了责任和顺从上帝律法的窄路，走入不顺从的途径。要不是因这般自己作错了，又引诱人作错的人，或者有许多罪人会选择尽责之途，选择清洁而敬虔的人生。（《青年导报》1886年10月20日）

　　因为他们深恐遭人嘲笑，许多青年人只得屈从了试探，走向罪人的道路上去。（《复临信徒家庭》463页）

　　耶稣不肯置身于危险境地，而使魔鬼得意。但今天有多少人胆敢拒绝他的挑战呢？（《怀氏文稿》17,1893年）

　　不可容许嘲弄、恐吓和轻蔑的话语，引诱你违背你的一点良心，因而给撒但打开了门，进来控制你的心志。……

　　你必须作一个有兴趣研究圣经的人。……他的话是一个可靠的向导；人若细心研究圣经，就不致落在环绕迫害青年人的试探的权势之下。（《青年导报》1884年9月10日）

　　许多人要讥诮你说你过于严肃；或者称你为自以为是的人；但你当留心从开始就要正直行事，而后怡然地继续保持这样的态度。但以理的故事，若全部写出来，就在你的眼前展现许多关乎他所应付的试探、嘲弄、嫉妒和仇恨；但他……胜过了这一切讥诮；而每一个得胜的人也同样须战胜这一切。（《青年导报》1886年8月25日）

七月二十四日 要坚决立志实行节制

　　凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。林前9:25

　　在家庭的范围和教会内，基督徒节制的问题应置于重要崇高的地位。它应该成为一种活泼有功效的原素，改良习惯、性情和品格。不节制是我们这个世界一切罪恶的根源。（《论节制》165页）

　　儿童们应该受一种教育，培养他们的勇气可以抵抗罪恶。……作父母的为儿女预备饮食之时，要特别小心。往往酒徒之产生，是由于在家庭中学来的不节制的习惯。要供给小孩一切能培养发展心志和身体的饮食，但要限制他们不吃那些多有香料味重能引起他们渴求更强的刺激的食物。

　　烟酒的食用与疾病和罪案之增加，有极大的关系。烟是一种慢性隐伏而最恶的毒质；并且吸烟所导致的损害是言语难以形容的。……

　　无须用什么辩论来证明酒的害处：烂眼，昏迷，全然败坏的废物──就是基督为之替死的人们，天使为之哀哭的人们──到处皆是。他们是我们所夸诩的文明的瑕疵。

　　古时那些赛跑要得奖赏的人，尚且察觉节制习惯的重要性，那么，我们这群为得天上冠冕而竞赛的人，岂不应该更加有同样的感觉吗？我们应当克尽厥职战胜罪恶。（《怀氏文稿》29,1886年）

　　在一切时候，在所有场合，都须以道德能力来维持遵行严格节制的原理。（《青年导报》1907年9月24日）

　　须记着：你是每天在那里为自己编织一种生活习惯的网子，……你愈能完全遵守健康生命之律，你就能愈加清楚辨明并抗拒试探，也要愈加清楚看出永恒事物的价值。（《青年导报》1886年8月25日）

七月二十五日 纵使遭逢反对，仍要坚守原则

　　于是我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去，焉能停工，下去见你们呢？”尼6:3

　　上帝有他所储备的人，预备应付需要，使他的工作不致受一切败坏染污的影响。上帝必要受尊重，得荣耀。当那神圣的灵感动了上帝所指定合格去承当他工作的人，那人就应声说：“我在这里，请差遣我。” ……尼希米证明他自己是一位上帝能用以遏制虚伪之条规，恢复天赐的原则之人；所以，上帝很器重他。上帝在他的工作上要重用一切绝对忠于原则的人，就是不为那些灵眼失明的人之诡辩所动摇的人。

　　尼希米蒙了上帝的拣选，因为他是一位愿意在一切光复的工作中与上帝合作的人。谎话与阴谋都要用来败坏他的正直，但他却拒受贿赂。对于那班不道德之辈图谋败坏他的诡计，也遭他峻然拒绝。因为他们已经被贿买作邪恶之事工。他也不允许他们以恐吓手段叫他采取一种懦怯的行动。当他看到不正当的原理在那里被采用之时，他并不袖手旁观，而默认这种举动。他不容百姓推测他站在错误那方面。他乃采取坚决拥护正义的立场。他一点不容许他的感化力来败坏上帝所设立的原理。（《评论与通讯》1899年5月2日）

　　正像修造耶路撒冷城墙的人一样，我们必要遇见各种各样的反对；但我们若像他们一样儆醒，祈祷，工作，上帝就必为我们争战，赐给我们宝贵的胜利。……我们也必凭着坚定不移的信心往前走，相信上帝必要给他的真理大而宝贵的胜利。……依靠着耶稣，我们必有一种说服人的能力，使他们相信我们具有真理。（《评论与通讯》1886年7月6日）

七月二十六日 要以正当的名目指出罪恶

　　约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”书7:19

　　亚干的经历指出一个严重的教训，因一个人的罪恶，上帝的不悦，要降在整个民族或国家头上，直到这罪恶被察出来受了刑罚为止。罪恶有败坏的性质。一个人若沾染它像大麻风似的致命的毒害，甚或要传染到成千的人身上。……有许多人不敢指斥罪恶，恐怕因此就失去职位或众望。也有人认为要指斥罪恶乃是没有爱心的行为。上帝的仆人……有最严重的责任，要毫无忌惮，不求赞许地讲说圣经的话。他必须以正当的名目指出罪恶来。……

　　上帝的爱绝不容许人轻视罪恶；它也不会遮掩或强辩没有承认的错误。亚干发现上帝的律法时，可惜太迟了。正如设立律法的上帝，是一样不改变的。它与我们的一切行为、思想和情绪息息相关，它追随着我们，能澈查我们隐秘的动机。因为放纵罪恶之故，人类就轻视上帝的律法。许多人将他们犯的罪遮掩了，不叫他们的同人知道，便自欺地揣想上帝不会严格注意他们的罪行。然而他的律法是一切正义伟大的标准，并且上帝对于人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶都要审问，到那一日，我们一生所行的必要和这律法作一对照。心田的清洁必使人生也清洁。一切掩饰罪恶的推诿都要归于徒然。当上帝控告罪人之时，谁能替他辩护呢？（《基督复临安息日会圣经注释》卷二996,997页）

　　世界最大的需要是需要人──就是不能被贿买也不能被出卖的人；衷心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。（《教育论》57页）

七月二十七日 要高举标准

　　你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。赛62:10

　　困惑的事必将增多，我们既是信上帝的人，但愿彼此勉励，不要把标准降低，乃要将它高举起来，仰望为我们信心创始成终的那一位。（《怀氏书简》2,1912年）

　　我们都需要基督徒最大的勇气，使我们能高举那上面写着上帝诫命和耶稣真道的旌旗。我们不可与反叛的首领们有任何妥协。……我们必须有坚决的意志，不论何时何地都要遵行上帝的旨意。（《评论与通讯》1899年5月9日）

　　要诚心接受现代真理，使它成为品格的基础，便可产生一种坚忍不拔的意志。就是娱乐的引诱，风俗的变幻，爱世俗之人的藐视，和你本心所期求的纵欲都不能影响你。……我们有显著的例证，说明坚固信仰宗教原理会有扶持人的能力。就是死亡的恐惧，也不能使沮丧的大卫喝那几位勇士，冒着生命危险所给他自伯利恒井取来的水。

　　敞开着口的狮子洞，不能拦阻但以理每日循例祷告；燃烧着的火窑也无法使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒王所设立的偶像。心中坚守原则的青年男子，宁愿避开娱乐，轻视痛苦，勇敢地甘冒狮洞和烈火窑的危险，胜似在上帝之前显为不忠。（《教会证言》卷五43页）

　　要铭刻在良心上，仿佛用铁笔镌刻在石板上一般：真实的成功，不拘为今世或来世，只能从忠诚固守永恒正义的原则上获得。（《教会证言》卷七164页）

七月二十八日 要有像但以理的勇气面对死亡

　　我列祖的上帝啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。但2:23

　　我们有一位上帝，而且他赏赐那尽力寻求他的人。当谕旨发出要斩杀巴比伦国所有的哲士，因他们不能解说王所作的；现在却忘记了的梦之时，但以理就寻求上帝。尼布甲尼撒王命令不单要图解他的梦，同时也要详细地述说那梦。……他们说王的要求是不合理的，从来没有人能容受这样大的试验。于是王怒气大作，他所表现的就如那些执掌大权而不能控制自己愤怒之人一样。他决定将所有的哲士一律问斩；而但以理和他的同伴既列身哲士之中，也必遭同样的恶运。……

　　于是但以理觐见王，请求一段时间，好将这件案子转呈到全宇宙的最高法院去审理，因为唯有这最高法院的判决，才不会再有上诉的可能。当他所求的蒙了允准，但以理就将全部情形告诉他的同伴，因为他们与自己同样敬拜真神上帝。全部案件详细检讨之后，他们就跪下来祈求上帝赐给他们在这燃眉之急时得到唯一有效的能力和智慧。……

　　这奥秘的事，就在夜间异象中，给但以理显明。但以理便称颂天上的上帝。……我要向青年们强调：但以理的上帝也就是他们的上帝，所以无论遭遇任何难处，他们要像但以理一样地祈求天上的上帝施怜悯。（《青年导报》1894年11月22日）

　　当教会遇见她最大的危机时，上帝绝不会失了信用，因他曾应许要赐予拯救。（《先知与君王》538页）

七月二十九日 有勇气的人是特特归上帝的

　　万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。玛3:17

　　主的工作是伟大的。人们正在选择要站在哪一边。甚至那些异教徒也要选择站在基督这一方面来，而同时那些跌倒的，却像从前的门徒，要求退去，不再和他同行。……

　　人想要废除上帝诫命的企图，在一般义人的身上要发生什么作用呢？他们是否因人们普遍蔑视上帝神圣的律法就畏怯不前呢？那些诚心相信“耶和华如此说”的人们，因为全世界的人仿佛都藐视他公义的典章，就要动摇羞愧吗？他们会被罪恶的洪流冲去吗？──不！对于那些已将自己献给主，并侍奉他的人，当顺从和不顺从的人之间的区分显明出来时，上帝的律法要更加宝贵了。那些藐视并违犯律法的人，在他们身上显出了撒但的属性，和忠实遵守圣诫之人地愈加珍视上帝的律法，要成一个显明的对比。他要说：“因为人废了你的律法，所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”那班领受上帝的恩典作忠心管家的人，当他们四围的人愈加藐视他们的时候，就愈加爱护上帝的诫命。

　　恶人与教会勾结，憎恶上帝的律法，而后危机就临到了。……但当他们发怨言，诉苦，悲叹，作假见证，勤勤恳恳地替撒但工作之时，另有一班我们应当注意的人：就是“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。”（《评论与通讯》1897年6月15日）

七月三十日 上帝与他的儿女同在

　　不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。赛43:5,6

　　我们必须以快乐而有希望的心情，作我们的工作，无论在什么情况下，都不可灰心。愿我们不要注视生活经验中不愉快的部分，愿我们的言谈之中充满喜乐。我们尽可以使自己四围的气氛全然快乐光明；也可以使幽暗沮丧充斥其中。我们要训练自己谈论勇敢。要从基督的榜样学习教训。就是连他在罗马园的兵丁和犹太人手中所受的凌辱──他所受的戏谑式的审判和残酷的虐待──都没有使他灰心。（《怀氏书简》115,1904年）

　　你们要坚持起初确实的信心到底，上帝真理的光辉并不会变为暗淡。他要在遮蔽全世界的黑暗中发出荣光。圣经──上帝的话──，要敞开，让地上居高位的人明白，正如让世上那些卑微的人明白一般。基督的教会是上帝在地上命定宣扬真理的媒介；从他那里接受了能力要作一种特别的工作；她若忠于上帝，服从他的命令，在她里面就必有一种超越的神圣能力。她若尊敬以色列的上帝，就必没有什么抵御她的势力。她若忠于她的圣约，仇敌的权势绝无力胜过她，正如糠粃无法抗拒旋风一样。

　　若是教会披上基督公义的衣袍，与一切世俗完全断绝关系，她的前途必荣耀光明。……从基督那里有救恩的活水涌流出来。……当我们以信心握着他的力量之时，一切最没有希望，最令人灰心的光景，他将予以改变，作奇妙的改变。他这样作，为要使他自己的名得荣耀。（《教会证言》卷八11,12页）

七月三十一日 从新得力

　　但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。赛40:31

　　为了作战成功，一个兵士必须具有勇气和力量。当然，我们自己是软弱无力的。但我们有这应许：“那等候耶和华的，必从新得力。”（《怀氏书简》156,1903年）

　　拦阻上帝工作前进的障碍物是会出现的，但你不必害怕。我们守约的上帝在他为万王之王所具无穷之能力之外，又加上一位仁慈牧者的眷顾。绝没有什么能拦阻他的事工。他的权能无限，这能力也保证他必要成全凡所应许他百姓的事。他可以挪开一些拦阻他工作之进展的障碍物。他有方法可以解决一切困难，使一切侍奉他而尊重他所用方法之人都可以得到拯救。他的良善和仁慈是无穷尽的，他的约是永不改变的。

　　在他的工作上，仇敌的计划看来似乎稳固而坚定，但是他能推翻他们最强固的计划；而且按他的时间，照着他的方法去作。他必这样作，直到他看出我们的信心所受的试验已经够了，我们已经就近了他，以他为我们的谋士之时。

　　在那些幽暗的日子，从外表看来一切都无望了，你不要惧怕；要信靠上帝，他正要成全他的旨意，且他为自己百姓所作的一切都甚好。爱他、侍奉他的人，他们的力量是每日更新的，他们可以享受他的聪明，以至能毫无错误地成全他的旨意。

　　在侍奉上帝的事上，不应灰心沮丧。我们的信心要经得起所必将遇见的压迫。上帝能够而且愿意赐给他的仆人们所需要的力量。凡信靠他的人，他必使他们最高的期望得以满足而有余。（《教会证言》卷八10,11页）