八月一日　耶稣是我们完全的模范

　　人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约壹2:6

　　我们当前有这最高贵，最圣洁的榜样。耶稣在思想，言语，和行为上都是无罪的。他所作的一切都“完全”的记号在上面。他向我们指出自己所行的路，说“：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）（一）

　　在基督自己的本体之中，神圣的一切丰盛与完备和无罪之人类的丰盛与完备合而为一了。他应付了一切曾攻击过亚当的试探。这个问题以更多的思考。一般基督定的鹄太低了。他们满足于一种浅浮的灵性经验，因而所得的也不是一线微光，其实……他们原可以更清楚的辨识出基督在肉体中之奇妙的完美，这样的完美远超越于一切人类的伟大和人类的能力之上。基督的人生表明了堕落的人类借着与神性的联合和交往所能有的成就。……

　　无论男女也许皆可为自己犯罪的倾向想出种种的托辞来。犯罪被形容为无可避免的，不能胜过的邪恶。其实犯罪并非必要的，或命定的。基督自幼年以至成长这一段时期中居住在世，而且在这时期中他遇见并抗拒了人类所遭逢的一切试探。他是儿童，青年，和成年之人的完全的模范。（二）

　　基督的人生业已阐明了人若有分于神圣时所能有的成就。基督从上帝那里所领受的一切，我们也可以从而得到。故此凡是祈求的就必得着。……要使你的人生借着隐而未现的因素与耶稣的人生取得联系。（三）

八月二日　宗教至上

　　耶稣对他说：你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。太22:37,38

　　青年人须感觉到他们在属于上帝的事物上须有深切的经验。单单有一种表面的工作对他们是无益的。你们须将上帝圣言之光带入心中，那样你们就可以像点着一支烛光般去省察己心了。（四）

　　有许多自称是站在上帝这一边，其实不然；他们所生的一切影响在撒但的那一边。我们该以什么来准则我们是属乎谁呢？我们喜爱谈论的是谁呢？谁获得了我们最热的爱情，和最佳的努力呢？我们若站在主的这一边，我们的思想必集中于他，我们最甘美的思想也必属于他。我们和这世界没有交情；我们已将自己和自己一切所有的都献给他了。我们渴望披戴他的形像，彰显他的精神，遵行他的旨意，在凡事上蒙他的喜悦。（五）

　　圣经的宗教并非许多感化力之中的一种，但它的感化力是至尊无上的，贯彻并左右了一切其他的感化力。圣经的宗教要控制整个人生与行为。它不像一抹彩色，随便涂在画布上；却是要贯彻在整个的人生之中，如同画布浸在颜色里，直到它的经纬全染上一层极深的永远不褪变的色彩。（六）

　　基督的宗教犹如一种坚韧布料，是无数的经纬在敏捷与精巧之中织成的。惟有靠赖上帝所赐的智慧，我们才能织成这样的布料。若靠赖自己，我们必将怎么的线交织其中，而损坏了花样。（七）

　　让我们各人严肃地自问：“我是不是一个真实的基督徒？我身上有没有一个作基督徒的标记？我是否尽一己之所能照着那神圣的模样去成全我的品德？”（八）

　　纯正的宗教乃是效法基督的。（九）

八月三日　隔离世俗

　　我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。约17:15

　　用那匍延地上，以卷须缠绕着小径边的树根和垃圾的蔓藤来象征许多自称为基督徒的人，是最适合的。有信息传给这般人说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，……这是全能的主说的。”（林后6:17,18）你缠结于一切属世物质上的卷须必须斩断。……你想与那些不洁净的败类联合而仍能保持自己的清洁，是不可能的事。（一○）

　　啊！以公有制为基础青年们要察觉他们是像珍贵的植物一样栽种于主的园囿中的。……要让那爱情的纤弱的卷须缠绕着耶稣，以便从他那里吸收养分不要再匍延于地，要将你的脸转向公义的日头，使你能接受神圣光芒的照射。你要天天求长进，愈久愈像他的样式，并与他神圣的性情有分，使你最后在上帝的乐园中得以完全。……

　　要将心灵紧紧地附着于永远的磐石上，因为惟独在基督里才有安全。（一一）

　　借着活泼的信心与基督联合，这样的联合是恒久不易的；其他的种种联合必归消灭……但为获得这样的联合，我们必须付上代价。……必须有一番忍痛割舍的工作，和一番联附的工作。我们若欲与基督联合 ，骄傲，自私，虚荣，贪爱世界的心──各色各样的罪──都必须一一制胜。许多人认为基督徒的人生是如此的艰难；原来是他们自己如此反覆无常，没有恒心，是他们在尝试与基督联合之时，仍未与他们所珍视的偶像隔离。（一二）

　　我们是否愿意接受他的圣言中所规定的条件──与世俗隔离？……我们献身与上帝必须是一种活泼的原则，交织在我们的人生之中，而导致克己牺牲。它必须贯乎我们的一切思想之中，作为我们行为的原动力。这样的经验就能使我们超拔世界之上，脱离其败坏的影响。（一三）

八月四日　安全寓于正念之中

　　你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。箴4:23

　　一个人“心怎样思量，他为人就是这样。”（箴23:7）每天心中所思想的，构成了该日未曾写成的历史。并且终日所思想的，对于品格的形成，影响至深且钜。我们必须严格地谨守自己的思想；因为一个不纯洁的思想足以在心灵上留下深刻的印象。一个邪恶的思想必要留下一个邪恶的痕迹。如果人的思想是纯正而圣洁的，他就必成为更高尚的人。由于这些思想，人属灵的脉搏必要活跃起来，而他行善能力，也必增加。正如一滴雨水要为第二滴预备好，使地土得滋润；照样，一个善良的思想必要为第二个善良的思想铺平道路。（一四）

　　错误的思想，若一旦接受并习而成癖的话，就变为一种霸权，牢牢地控制着思想，犹如挟在钢钳里一般。（一五）

　　不可纵任思想纷驰；必须加以约束使之顺服基督。置之于圣洁的事上。于是借着基督的恩典，思想就必纯洁而真诚了。我们随时都需要感觉到纯正思想的超拔之力。无论何人，那唯一安全的保障，就是正当的思想。（一六）

　　我们心智的水准是凭着我们思想所专注的事物而定，然则我们若常思念属世的事物，就必不能接受属天事物的印象。我们若默想上帝的慈悲，良善，与仁爱，就必获得极大的裨益；但我们却为了注重属世的暂时的事物，而蒙受了极大的损失。（一七）

　　在四围虽有腐败和罪恶的潮流，我们却不必沾受玷污，尽可以呼吸从天上来的清气。我们以诚实的祷告，将心灵抬高到上帝面前，就可将心门严闭起来，隔绝一切邪念，一切恶意。凡肯敞开心门，接受上帝的恩赐和扶助的人，他的境遇必在与世不同的圣洁的空气中过日子，与天国有随时的交通。（一八）

八月五日　因查考圣经而得以改造

　　就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，在致得救。彼前2:2

　　无论男女老少决不能因忽略研究上帝的圣经而仍可达到基督徒完全的地步。借着仔细而殷勤的查考他的圣言，我们将顺从基督的吩咐说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，经我作见证的就是这经。”（约5:39）这样查考能使学者细细观察那神圣的模样。……若想仿效那模范，就必须常常细密地顺序加以审查。一个人谙悉救 主的生平，就必发现自己品格上诸般的缺点；他是那么显然地不像基督，自己便知道若没有在生活作一番重大的改革，就不能作一个信徒。他还要继续的学习，希望能仿效他伟大的楷模；他熟知亲爱的救主的容貌和精神；他瞻望救主因而得以改变。（一九）

　　一切基于人性的哲学，凡是不以上帝为万物之本的，结果无不陷入混乱和辱没的地步；但那受上帝灵感的宝贵的信心，却能增强人生的实力，造就高尚的品格。人如果能多思索他的恩惠，他的慈悲，和仁爱，就会有更沈更远的目光，可以清楚而又清楚地看出真理，就会有更高尚更圣洁的希望，企求心灵的纯洁和思想的明朗。心灵住在那圣洁思想的清净气氛中，就能借着研究圣经与上帝来往而起变化。真理是如此宏大，如此深远，如此广博，以致浑然不见自我了。心灵便软化而沉浸于谦卑，温和，仁爱之中了。（二○）

　　圣经……可以训练人的思想去应付最深奥的难题，从事最广泛的探讨。它使人智力高尚。它使人的心灵得到拯救。……你当以圣经为你反映的镜子。它必作你忠实的劝告者，发掘出你品格上的缺点与错误来。它必歙我的品格上的每一优点都得以加强。（二一）

　　那揭示罪辜的圣言，在人类的内心有使之归正的能力，并如此维持着他的正直。（二二）

八月六日　警醒祈祷

　　靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为从圣徒祈求。弗6:18

　　在神圣的人生中求进步，祈祷和警醒不倦是不可或缺的。……你惟一的安全之策，是要像一个守望者那样的生活。要不住地警醒祷告。啊！这是多么好的一种预防屈从试探，和陷入世界网罗中的方法！（二三）

　　“你们要谨慎，警醒祈祷。”（可13:33）……

　　第一，你务要警醒。要警醒，免得你出言轻率，急躁，没有耐心。要警醒以免骄傲之念在你心中找到了地盘。要警醒，免为恶欲所逞，你反而胜不过他们。要警醒，以免……你……变得虚浮轻佻，遂使你的影响力有死的气味，而没有活的香气。

　　第二，你必须祈祷。若无此实际上的需要，耶稣不会这样叮咛你。他深知你靠着自己不能胜过仇敌诸盘的试探，和设在你脚前的许多个网罗。他没有撇下你孤单单地去应付这一切；却为你预备了一条可以寻得帮助之途。故此他吩咐你要祷告。

　　正确的祈祷乃是凭着信心向上帝求你所需要的一切。进入你的内室，或在一个幽静的地方去奉耶稣的名求你的天父独特国务卿。承认自己的软弱，热切的盼望从上帝那里降赐能力，从这样的心灵中所献上的祈祷，是大有能力的。诚恳热切的祈祷必蒙垂听应允。……

　　不可灰心。要将自己抛在耶稣的脚前，因为他曾受过试探，知道怎样去帮助受试探的人。……要靠着耶稣将你的案情陈明于上帝之前，直到你的心灵能坦然无惧的信赖他的力量，知道你并未被反撇弃一帝去独力争取胜利。上帝必帮助你，天使必照顾你；但你必须先尽到自己的本分，才可以指望得着这样的帮助。要警醒祈祷。（二四）

八月七日　心灵与上帝相交

　　要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！诗27:14

　　世上逐渐呈现一种前所未见的紧张状态。在寻欢作乐，谋利求财，争权压势，并为生存而作的各种奋斗上，有一股可怕的势力，使人愿意贯注身、心、灵以从事。在这狂热的忙乱之中，上帝正在说话。他吩咐我们离开这一切去与他交往：“你们要休息，要知道我是上帝！”（诗46:10）

　　有许多人甚至在灵修的时候，也得不到与上帝真实交往的福分。他们过于仓猝了。他们以急促的步伐奔跑到基督可爱的身旁，在那圣洁的境界中略作瞬息的逗留，但却不等候受教。他们没有时间留在神圣的大教师面前；却仍然背负着自己的重担回去工作了。……

　　我们的需要，并不是在他面前作瞬息的逗留；而是须亲自与基督接触，与他同坐交谈。（二五）

　　我们也可以将一切琐屑的挂虑和麻烦如同我们巨大的困难一样的交托与他。不拘有什么事情来困扰我们，都应该在祷告中完全交托与主。（二六）

　　以宁静而又热切的心来寻求上帝；则那从暗中察看，并侧耳倾听出自内心之祈祷的一位，必发出一种甘甜而恒久的感化力来。那凭着单纯的信心与上帝交往的人，必为自己获得神圣的光照，以加强他的力量，并支持他与撒但抗争。（二七）

　　我们若常常将主摆在面前，心中充满对于他的赞美与感谢之忱，则我们的宗教生活必常有清新的气氛。我们祷告的方式就是与上帝谈话，犹如和朋友谈话一般。他必亲自向我们述说他的奥秘。往往我们也必有耶稣临格的甘美快乐的感觉。……祷告能移开撒但的攻击。（二八）

八月八日　满足的喜乐

　　你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。诗16:11

　　耶稣的宗教乃是喜乐，和平，与幸福。（二九）

　　天庭全体都关怀着人的幸福，我们的天父从来没有对任何受造者关过快乐的门；但他吩咐我们躲避那些足造成成灾祸，失望，足以将天路和福乐之门一并堵塞的私欲。……他（世界的救赎主）所要我们尽的本分，无非为使我们达到福乐的最高处，是那些不肯顺从的人所不能达到的。基督在你们心里成了有荣耀的盼望，就有真正安乐的生活。（三○）

　　凡居住在耶稣里的人，必在上帝里有幸福，愉快，和喜乐。他们的声调有柔和的特质，他们的行为表明他们注重属灵的永恒的事物，并且快乐的音乐从他们的唇中必得到反响，因这音乐原是从上帝的宝座而来的。这乃是一种敬虔的奥秘，虽然不易解释，然而仍可感受并享有的。（三一）

　　凡以圣经的记载而相信上帝之人的平安与喜乐，乃是言语所无法形容的。试炼不能困扰他，轻蔑也不能激怒他。自我已经钉在十字架上了。他的责任也许一天比一天重，他的试探更强烈，他的试炼更严重；但他不至彷徨，因他所得的力量以应付他的需要。（三二）

　　凡具有属灵基督之宗教的人，其行为上必彰显它为一种赋与生机的，渗透一切的原则，一种活泼有效之属灵的动力。他也必有永远的青春之清新，力量，和快乐的明证。领受上帝圣言之心，决不像一个干涸的水潭，或一个破裂不能蓄水的池子。它乃像一股出于不渴之源的溪 水，它的清凉，晶莹澄澈，漱石而下的水，使那疲乏，口渴，身负重担的人得以振奋。（三三）

八月九日　上帝的居所

　　岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。林前6:19

　　圣经用一种最美好最动人的表征，显明上帝如何重看我们的身体，以及我们对于保持身体的健康所应有的责任。……

　　须教学生深知人的身体十是上帝所要居住的殿，因此务须保持清洁，成为一切尊贵高尚之思想的居所。（三四）

　　人当知道上帝的殿是他荣耀显示的所在，这一种认识，乃是保重并发展我们体力的最高的激励。造物主在人的身体上所显示的作为，是神奇可惊的。他吩咐我们要研究身体的构造，明了身体的需要，并尽我们的本分保护身体，不使损伤，不使玷污。（三五）

　　我们对于上帝和对于人，第一重要的任务便是自求发展。创造主所赋予我们的各种才干应充分发展到最完全的地步，俾尽我们一切所能的去行各样的善事。故此，用来建立并维持体力和智力之健全的时间是值得的。我们身心的任何官能不可任之发育不全或残废无用；若如此去做，我们必要自食其果。（三六）

　　“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2）这几句话，足以表示上帝对我们每一个人存有何等的美意。

　　他就是“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:3,4）的上帝。

　　因为上帝要我们“凡事兴盛，身体健壮”──灵体和身体都健壮，故此我们必须与上帝合作，以求身体和灵性并臻健康。（三七）

八月十日　健康的身体是良习的报赏

　　我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。箴3:1,2

　　自然的规律乃是上帝所制定的律法──正如十条诫命一样的神圣。这乃是有关生理卫生方面一切教育的基本原理。上帝已将管理我们身体组织的规律写在身体的每条神经，肌肉，和纤维上。凡忽略或故意违犯这些规律的，都是得罪了我们的创造主。（三八）

　　人的身体与心智是有密切关系的，为要充分发展道德和智力起见，我们必须注意那管理我们身体的定律。人要得到坚强而均衡的性格，就必须操练并发展他的智力和体力。对青年人还有什么知识比研究上帝所委托给他的奇妙身体，以及如何保持健康的定律更重要呢？（三九）

　　正常的生活习惯能赢得身体的健康，而健康又会生出其利息与复利。可是这比银行存款更为贵重的资本，可能因饮食无节制，或因不能善自运用身体的各部器官双至腐朽锈烂，完全牺牲了。素来所爱好耽溺的必须放弃，懒惰必须克服。（四○）

　　要认真地保守身体的健康，犹如保守品格一般。（四一）

　　我们的身体，是基督付了代价买来的产业，所以我们不能依自己的意思对待身体。人既明白上帝在人体中所定的卫生之例，就该觉到服从这种规例的责任。这种服从原是一种个人的责任。若是我们干犯这种规例，受苦的还是我们自己在上帝面前，我们各人也必自己交账，自己承当我们的习惯和行为。所以我们的问题并不是：“世界上的风俗是什么？”却是：“我个人应该怎样对待上帝所赐给我的身体呢？”（四二）

八月十一日　遵守上帝的律法就获得健康

　　操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。提前4:8

　　遵守上帝的律法就获得健康。（四三）

　　智慧人论到智慧说：“它的道是安乐，它的路全是平安。“（箴3:17）许多人认为忠于上帝将有害健康，并妨碍了社交生活中的幸福与快乐。但行在智慧和圣洁道路上的人却看出“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”他们体会并享受到人生真正的乐趣，同时他们没有什么虚耗于懊恼后悔之中的时间，或是心中常怀恐怖与犹疑，像属世的人一般往往若没有刺激性的娱乐来消遣，便惶惶不可终日了。……敬虔与健康的律例非但是毫无冲突，乃是与之和有心人的，假若人类从起初就遵守了十条诫命的法律，……就不致有今日泛滥全世界的疾病的咒诅。（四四）

　　秀上帝之嘉许的保证，必能增进身体的健康。它坚固心灵，敌抗那往往削弱精力导致神经病的疑惑，烦恼，和过度的忧伤。（四五）

　　行为端正的自学是病患之身心最有效的良药。上帝所赐与的特别的福气降在那领受之人的身上便是健康与能力。

　　凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。意识到主定晴在我们身上，他的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向他吐诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的特权。（四六）

　　勇敢，希望，信心，同情，仁爱：这些品性是延年益寿的。知足的心愉快的精神，就是身体的健康和心灵的强固。圣经上说：“喜乐的心，乃是良药。”（箴17:22）（四七）

八月十二日　为健康与福乐而进食

　　所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。林前10:31

　　这一个原则应当作为一切行为，思想，和动机的基础；就是将整个的人，连肉体和心意全然献上，顺从上帝圣灵的管辖。（四八）

　　就是一切自然的行为，如同吃喝等事，……也“都要为荣耀上帝而行。”（四九）

　　若人类放纵食欲的恶习是如此的强固，以致上帝神圣的儿子必须为人类禁食几达六周之久，然则，基督徒须得胜如基督得胜一般，该如何努力才是啊！放纵这败坏的饕餮之欲的试探是多么强烈，可以从基督在旷野长期禁食中、所经受的那不可言喻的苦楚来加以揣度。（五○）

　　我们的始祖因放纵食欲而损失了伊甸园，因而，我们惟一重获乐园的希望乃是要坚定地控制食欲。（五一）

　　上帝已供给人类丰富的食物来满足这未曾败坏的食欲。他将地里的出产都摆在人类的面前──许许多多榀而又有曾使于身体的滋养的食物。论到这一切，我们仁慈的天父说我们可以随意吃用。水果，五谷，和菜蔬用简单的烹饪方法，尽可能地避免用各种香料和脂肪，加以牛奶或乳酪，就是最有益于健康的食物。这些食物……供给身体持久的热能和精锐的智力，是那些刺激性的食物所不能企及的。（五二）

　　我们无须硬性地规定所当用的食物；但我们可以断言：在盛产丰足的多种水果，五谷，和坚果的国家，肉类不是上帝子民所该食用的。……或许过去肉食是有益于健康的，而现在却是不安全的食物了。（五三）

　　我一再地蒙指示，知道上帝企图一步一步的恢复他原来的计划──就是人类只靠着地里的出产来养生。（五四）

八月十三日　禁戒有害的耽溺

　　亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。彼前2:11

　　上帝的圣言清楚的劝告我们若不禁止肉体的私欲，肉体的本性必与属灵的性情相冲突。贪食之谷必与健康，平安相抵触。于是在人的高尚的品质与卑劣的忏属性之间就兴起了战争。这些顽强，活跃而卑劣的倾向，压制着人的心灵。放纵上天所不嘉许的食欲必危及人类最高尚的权利。（五五）

　　用刺激物来奋兴已竭的精力，使之作不自然的狂热的活动，是危及品格，危及健康，危及生命的。（五六）

　　香料一类的调味品是有害的；诸芥茉，胡椒，桂皮，茴香以及其他同类物品，都足以刺激肠胃，使之血液污浊发热。……

　　茶和咖啡对于人体并无营养价值。……头痛，失眠，心悸，消化不良，周身震颤，以及其他祸害，都是常用这种刺激神经之物的结果，因为它们把生命之力消磨了。疲乏的神经是需要休息静养，而不应加以刺激和使之作过分的活动的。……

　　烟草的毒害是很和缓很隐暗的，但却是极凶险的。初起时几乎不能察觉；因为如此，所以其毒就可怕了！凡是吸烟的人，无论吸的是哪一种烟，他所受的害处，都必在他身上显出来。……再说烟能引起人贪欲浓酒的欲望，所以吸烟往往是喝酒的根基。（五七）

　　谈起茶，咖啡，烟和酒，唯一安全的办法，就是不要摸，不要尝，不要拿。（五八）

　　真实的节制教训我们凡有害的东西要全然摒除，并明知地运用一切有益于健康的事物。（五九）

　　当我们放纵食欲以致损害健康的时候，上帝的圣灵就无法帮助我们成全基督化的品格。（六○）

八月十四日　由运动而来的福气

　　耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。创2:15

　　生物的基本定律之一就是活动。身体每一个器官各有其特定的工作，其能力是端赖乎培养发展的。全部器官循例作正常的活动即能赐予生命与活力；不活动则导致败坏与死亡。（六一）

　　上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管，使他们“修理看守”……上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。（六二）

　　身体各个器官和才能若加以适当之操练，可促进各部分最佳的功能。当大脑时常爱刺激或是操劳过度，而身体其他的器官也不，体力和智力都要受到亏损。（六三）

　　凡是终日习坐的人，无论冬夏，只要天晴，每日应该作些户外运动。走路比坐车和骑马都好，因为能牵动更多的肌肉，而且可使肺部活动。急步行走的时候，肺就不能不加快工作。……

　　在清净的空气中作深长的呼吸，能使肺部贮满氧气，使血液清洁，有鲜明的颜色，流出去为生命的泉源，达于身体各部。良好的呼吸，不仅有益于血液，也能安抚神经，增添食量，辅助消化，予以安宁酣浓的睡眠。（六四）

　　耶稣是个热心服务，操劳不倦的工人。在人类之中从未有什么人负过像他那样重大的责任。……但是他的一生却还是一个健康的人。无论在肉体或灵体方面，他都是印证着那只被杀献祭的羔羊，是“无瑕疵无玷污的。”（彼前1:19）肉体和灵体双方都是一个例证，足以表示按着上帝的旨意，人服从了他的律法所能达到的地步。（六五）

八月十五日　单独的休息

　　他就说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。可6:31

　　他并没有劝门徒必须不停的工作。……他对那些疲劳的人说：“你们来同我……歇一歇。”人经常在工作的紧张和刺激之下是不相宜的。……因为这样势必忽略个人的虔诚，且过分使他身体的力量。（六六）

　　必须慎重地控制睡眠与工作的时间。我们必须有休息的时间，娱乐消遣的时间和深思默想的时间。（六七）

　　有些康乐活动对于身心灵双皆大有裨益。……在户外的康乐活动，沉思上帝在大自然中的作为，必获得最高的益处。（六八）

　　要到户外去，尽我们所能的多用时间在户外是有利于我们健康与幸福的。……我们应该诱导我们的思想去注意上帝以慷慨之手为我们所预备的荣耀的事物。当我们思念他慈爱与眷顾的这许许多多的征证时，就会忘记我们的荏弱，欣然自乐，在心中向主谱成佳调。（六九）

　　清新的空气，阳光，有节制的饮食，休养，适宜的食物，运动，水的应用，信靠神力──这都是真正的治疗。……我们若不去阻碍自然之力，它自然会很巧妙地做成它的工作。凡能恒心遵照自然之律而行的人，就能收身体和心灵双方康健的酬报。（七○）

　　他常在自然界的景物之中寻得康乐。……他最快乐的时候，便是放下工作到田野里去，在幽静的山谷中默想，在山边或树林之中与上帝交往。（七一）

　　我们尽可以……将我们的休闲时间名符其实地作为真正有助于身体，心智，及灵性各方面进展的时间。（七二）

八月十六日　与基督的朋友为伴

　　凡敬畏你、守你训辞的人，我都与他作伴。诗119:63

　　人寻求友谊原是出乎本性的。每一个人都要寻求友伴或促成友谊。并且情谊的厚薄到何等程度，彼此之间所产生或善或恶的影响也到何程度。……

　　青年们参加了彼此交往的团体，他们可以使这种联合成为祝福，或变为咒诅。他们可以彼此薰陶，互相惠益，加强能力，在德行，品性和知识上求长进；或者由于纵容自己粗疏与不忠而产生了败坏的影响。（七三）

　　今日撒但也在引诱基督徒与不敬虔的人结交，使之参加他们的娱乐；这是撒但诱惑他们陷在罪恶之中最有效的方法。……跌价基督的人务须自行远离罪人，除非是找机会为他们造福，否则就不可与他们交往。对于那些能影响我们离开上帝的人，我们务要坚决地远离他们。当我们祈求“不叫我们遇见试探”的时候，我们当尽量躲避试探。（七四）

　　许多人因选择了邪恶的朋友而被诱惑一步一步地背离道德的正途，陷于违法和放荡之深坑中，堕落到他们原来认为决不会到达的地步。（七五）

　　我们可以拒绝不受败坏，而自处于邪恶的社团所不能败坏我们心灵的地位上。青年们应当个别地与那正尽力以稳健步伐向上迈进的人交往。（七六）

　　远胜于世上一切友谊的乃是救赎之民的友谊。（七七）

　　那真友谊的热情，和心心相印的爱情，是人对于天上之福乐的预尝。（七八）

八月十七日　你的感化力之重要！

　　你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。约15:12

　　这样的爱具有什么特质呢？……就是爱人的灵性宁愿放弃一己之私利的满足，而实行严格克己牺牲，为要提拔我们所交往的人，使他们得以高贵，成为圣洁。“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:19）你是否爱那些与你所交往的人，甚至愿意放弃自己寻求享乐和自我喜悦，为要免得你使这些生灵在试探之中，免得你招呼他们因追求谐谑与嬉戏的缘故而走上导致灭绝灵性得救之严肃思想的道路去？你是否培养自己的敬虔，……使你的青年朋友可跌价你所指引的路，向上向前从上帝呢？……你的爱心的品质如何？它是否能使那与你交往的人更像基督呢？它的意向是否能帮助他们用坚固的栋梁来建立品格呢？（七九）

　　上帝嘱咐凡跟从他的人要借着行为，服装，言语，在人生活的各方面作一种活泼而不致被人误会的见证，表明真实的敬虔对今生和来生凡事都大有裨益。（八○）

　　一种虚有其表的徒品格，在世上危害较比属世之徒的品格更甚，因为这种自承基督徒的人，既明言自己是归于的那一位主之圣名，必引导别人步入迷途。（八一）

　　上帝就是爱。凡住在上帝里面的，就是住在爱里。……那认识我们天父之仁爱与慈怜的人，无论在哪里都能发出喜乐和平的光亮来。他们既与天庭和上帝相联系，就必向同事们发出鲜花般馨香的感化力来，并且上天的纯洁和高贵的仁爱，将借着他们传给一切他们影响所及的人。（八二）

　　你可以有一种气氛包围你的心灵，好像从天上的伊甸乐园中吹来的和风一般。（八三）

八月十八日　和气的言语

　　你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。西4:6

　　何以许多自称为基督名下的人，还要讲说许许多多空泛而毫无价值的闲言杂语呢？撒但正窥伺着要趁机占取那班口没遮拦之人的便宜。……我们所说的那些无聊的愚妄的话语往往会怂恿别人也说同样的话。……出自我们嘴唇的言语应该全都是纯净清洁的。……你所说的每句话就如同一粒种子，必要发芽生长，结出或善或恶的果实来。（八四）

　　我们与那班言语妄诞的人在一起的时候，就有责任要尽可能地改换话题；仰赖上帝的恩助，我们应该温婉从容地讲一句可以导向别的题旨的话，使会谈转向有益的方面去。（八五）

　　他（上帝）希望我们快乐，却不愿我们流于轻浮。他向我们每一个人说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）上帝要我们快乐。他愿意将新的诗歌放在我们口里，将赞美归于我们的上帝。（八七）

　　你与朋友握手的时候，在你嘴上和你心中要赞美上帝，这样，你便能引导他的思想转向耶稣了。（八七）

　　救主若听见他的门徒谈论他宝贵的教训，知道他们能够欣赏圣洁的事物，该有何等的快慰啊！……凡心中所充满的，必从口里说出来，是绝对轭制不住的。上帝为爱他之人所预备的一切当作为谈话的题旨。基督的爱在人心灵里像泉水一般直涌到永生，活水的溪流向前涌出，将生命与福乐普泽所经之地。（八八）

　　因为没有多多谈到耶稣与天国，并圣徒的基业，我们的损失非常之大。我们愈多思念属天的事物，就愈多发现新的福乐，我们的心对于仁慈的创造主也愈加充满感谢之忱。（八九）

八月十九日　更美的事物

　　我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。诗16:8

　　基督不论要我们弃绝什么，主总是赐下更美好的来作为代替。青年往往贪恋一些外表似乎并不邪恶，而实则距离至大的善良甚远的目的，事业和娱乐；殊不知这些事物足以使生活转离其最高尚的目标。（九○）

　　万不要让娱乐，或他人的友谊使你与耶稣──你最好的朋友隔开。……当天生的倾向吸引你去满足自私的欲望时，要聘请主为你的顾问，而自问说：“这样作能使耶稣喜悦吗？是否使我更爱我那位量好的？这样的行为是否要使亲爱的救主担忧？会不会使我与他隔离呢？耶稣会不会陪我去参与那里尽都是轻浮的狂欢；没有一点属乎宗教的性质，没有一点庄重的气氛，并毫不顾及属上帝的事物的宴乐呢？（九一）

　　基督徒可以有许多喜乐之源，而且他们能毫无错误地认定那几种娱乐是合法而正当的。凡属不败坏心思，不降低灵性，不使人失望，不留下一种损害自尊的悲戚，或不妨碍有为之前程的娱乐，他们都可以享受。若是他们能邀请耶稣与之同去，并有随时维持祈祷的精神，他们便安全无虞了。（九二）

　　得蒙启迪有辨识力的心志，必能寻求到许多不但无害而且有教育价值的游乐方法。（九三）

　　我们在一切休闲的时候，可以从那能力的神圣之泊撷取新的勇气和力量，庶几更成功地提高我们的生活趋向纯洁，真实优良，圣善的境地。（九四）

　　凡真正领享上帝之爱的人必有喜乐和平安。宗教原非使人不快乐。有什么能产生比享受基督的平安和他临格之荣耀的阳光更多的快乐呢？（九五）

八月二十日　关闭试探之门

　　不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约壹2:15

　　在基督徒的康乐活动的团契，与世俗为宴饮欢乐而设的集会这两者之间有着极显著的分别。替代祈祷和有关基督及圣事之陈述的，从属世的人口中只听到荒诞的笑谑，和愚妄的谈吐。他们聚集的目的无非是狂欢一阵而已。（九六）

　　属世的娱乐是会使人沉迷的，而且有许多人因图一时享受这样的娱乐而牺牲了天国的友谊，以及这友谊所赐予的平安，仁爱和喜乐。然而所选择的这些娱乐的事物，不久就变为讨厌而使人不满意的了。（九七）

　　有些最盛行的体育游戏，例如足球与拳击等，竟成了野蛮的训练场。……还有其他的体育游戏，虽没有这样野蛮，但也是不无祸害的，因为人往往沉湎过度。这些游戏激起人贪爱欢乐与寻求刺激，因而逐渐对于有用的劳作感到乏味，并产生规避实际职责的倾向。……这样就开启了纵欲不法门路，终至造成可怖的后果。（九八）

　　真实的基督徒决不愿意去任何娱乐的场所或参与任何的嬉戏，而在那里他是不能求上帝赐福的。他绝对不去戏院，弹子房，或滚球场。他也不参与狂欢的华尔兹舞，或放任其他能将基督从思想中驱逐的迷惑人的娱乐。对辩护或提倡这样娱乐的人，我们的答案是我们不能奉拿撒勒耶稣的名字参加这样的娱乐。……没有任何基督徒愿意死在那样的场所中。也没有人愿意当基督复临的时候发现他在这样的场合里。（九九）

　　若我们冒险置身于撒但的禁地，就没有保证会脱离他的权势了。我们应尽一己之所能，堵塞住试探者来侵袭我们的每一条孔道。（一○○）

八月二十一日　天国银行里的存款

　　在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并保守自己不沾染世俗。雅1:27

　　我们救主的慈怜与同情常为堕落受苦的人类而发。你们若盼望作他的门徒，就必须培养慈悲与同情之心。……寡妇，孤儿，有病和垂死之人常常需要帮助。这乃是一个传扬福音的机会──来高举耶稣，他是众人的盼望与安慰。当受苦的身体得了救助之后，……心门就敞开了，于是你便可以将自天而来的香膏浇灌其内。（一○一）

　　有些信徒或许是贫穷没有学问，没有名望的；然而在基督里，他们对家庭中，邻里间，教会里，甚至在“以外的地方”的工作，其效果将要存到永远。许多初作门徒的人，只有基督徒经验的开端，而从来没有长进，就是因为他们忽略了这种工作。当耶稣问他们说“你的罪赦了”之时，在他们自己心中所发的光亮，就可以借帮助别人的需要而益明。青年人好动的活动固然时常造成危险，但如果导入正轨，则必成为福惠之渠。（一○二）

　　往往耗费在无助于恢复身心之劳顿的时间，应该用来……尽力帮助那些需要帮助的人。（一○三）

　　每一个帮助有需要之弟兄，或协力在上帝的圣工上去推广福音的机会，便是你可以提前送到天国银行里的一颗珍珠，将在那里为你妥为保管。（一○四）

　　爱心，礼仪，克己牺牲──这些美德皆是存到永远的。当上帝的选民得以从必死的变为不死的，那时候他们良善的言行必得以彰显出来，并在永恒的岁月中永蒙保存。……借着所归给他们基督之义的功劳，这样的言语和行为的芬芳之气必存到永远。（一○五）

八月二十二日　上帝与该撒

　　“我们纳税给该撒，可以不可以？”……耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”路20:22-25

　　基督的回答……是一个明白的答复。他手中拿着铸有该撒名号和肖像的罗马金币。说明他们既然处在罗马帝国的保护之下，只要这义务不与更高的义务有所冲突，就当纳给这政权的摊派。但是当他们安分守己地服从国家的律法时，应该时时记得以尽忠于上帝为第一要务。（一○六）

　　我们要承认人间的政权是神圣的任命所裁定的，并且在其合法的正当范围内要教人知道服从政权是一种神圣的义务；但当它的要求与上帝的要求相冲突时，那么我们就当顺从上帝而不顺从人了。必须承认上帝的圣言乃是在一切人为的法律之上的。不可废掉一句“耶和华如此说”的话，而代之以“教会如此说”或“国家如此说。”基督的冠冕要高举在一切属世君王的冠冕之上（一○七）

　　神圣律法的智慧和权威是至上的。……耶和华的十条诫命是一切公义良善之律法的基础。爱上帝诫命的人必遵守国家一切良善的律法。（一○八）

　　我们不需要去公然的反抗当局。……我们要靠着基督的名往前走，拥护那所交托给我们的真理。倘若我们被人禁止不许作这样的工作，那么就当效法使徒们，说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4:19,20）（一○九）

　　我们的国不属于这世界。我们等候我们的主由天降临，到地上来……设立他永远的国度。（一一○）

八月二十三日　青年基督徒与他们的读物

　　弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。腓4:8

　　凡不愿意中撒但诡计的人必须严谨地防守心灵的通路；他们必须避免阅读，观赏，或听取一切暗示不洁净之思想的东西。（一一一）

　　现今市上流行的书报，有许多都满载动人观听的小说。这种小说是在教导青年作恶，引他们到灭亡的地步。往往年纪很小的幼童，犯罪的知识却已长成，他们受了所读的故事所激动而驱向邪恶。……犯法的种子，也随处在那里散播，无怪现在社会在大收其犯法的果子了。（一一二）

　　读小说的人是放纵一种毁灭灵性的邪恶，它掩蔽了圣经的优美并挑拨起一种不正常的奋激和狂喜，使想象力炽热，令心意不能从事有为之工；使祈祷中断，因而不配参与任何属灵的活动。（一一三）

　　勿容自己翻开有问题的书籍。撒但的印刷品有一种属地狱的蛊惑性，是威力强大的炮台，借以破坏这一种单纯的宗教信仰。万不要以为你够坚强可以研读无神论的书刊了；殊不知其中含有像虺蛇般的毒素。（一一四）

　　青年男女们啊！你们要读那能供给真智慧，帮助整个家庭的书刊。要坚决地说：“我绝对不能耗费宝贵的时间，去读那些与我无益而只能使我不配帮助别人的读物。……我要闭眼不看轻浮而有罪恶的事物。”（一一五）

　　你愈常常殷勤地研读圣经，它就愈加显出华美，于是你对那些轻浮的软性读物便沉兴味索然了。把这本宝籍系在你的心上吧，它必作你的友伴和向导。（一一六）

八月二十四日　口唱心和

　　当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。弗5:19

　　颂赞的旋律原是天庭的气氛；当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌。……

　　在那被被创造安放，美丽而无罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7）人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。（一一七）

　　青年男女们……对于音乐的听觉很敏锐，而撒但知道甘一部分官能若加以刺激，便能鼓舞，占据并迷惑了人的思想使之不仰慕基督。……无价值的歌曲和流行的热门音乐，似乎很投合他们的口味。玩乐器的时间取代了应该用为祈祷的时间。音乐若不妄用原是一项最大的祝福；但若被误用了，便是一种可怖的咒诅。它有鼓舞性，却不能赋予基督徒惟独在施恩座前方能获得的能力和勇气。……撒但正引领青年们作他的俘虏。……他是一位精细的迷惑者 ，诱惑他们趋于灭亡。（一一八）

　　音乐会若举行的得当原没有什么害处，然而常常成了罪恶的根源。……音乐的天才往往能县长骄傲和爱好炫耀之念，以致许多名声乐家很少想到敬拜上帝的事。（一一九）

　　但愿大家都用工夫训练自己的声音，俾能以清晰，柔和之声唱出赞美上帝的诗歌来。……才能是上帝的恩赐，当用这恩赐来荣耀他。（一二○）

　　要记住：我们的颂选自有天上天军歌咏队的赞美之声相应和（一二一）

　　凡在天上要参与天使歌咏队唱赞美诗歌的人，必须先在世上学习天国的诗歌，而其基音乃是感谢之忱。（一二二）

八月二十五日　持久之美

　　你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:3,4

　　在衣着，一如在其他的事物上，我们有权来尊荣我们的创造主。他希望我们的服装不但要整洁并且合乎卫生，同时还需要适切美观，称身合体。……我们的外观在各方面应该有整齐，朴质，和清洁的特点。……

　　我们的衣着，虽宜朴素简单，却应选用优良的质料，合宜的色彩，以适于穿着为佳。（一二三）

　　一个年轻的女子如果在服装上雅洁朴素，在举目上谦恭有礼，再加上一种端庄贞娴的气质，则对于他足以成为抵御千般危险的盾牌。（一二四）

　　选购上好的衣料，并谨慎地加以剪裁是应当的，这是真正的节俭。但是奢华的饰物却是非必要的，而且若放任自我之欲去购买这些东西，就是以应该献为上帝圣工而用的钱来满足一己的虚荣。……在你花钱买衣服的时候要实行节俭。（一二五）

　　当我们的思想专注于求取上帝之喜悦时，一切不必要的装饰品都要消失了。（一二六）

　　他（耶稣）要使那公义的日头灿烂辉煌的光芒射入我们的心灵之中，将华美与芬芳分授与属灵的生命。在你的品格上他必赐你以温柔安静的心为妆饰，这在上帝看来是极其宝贵的。（一二七）

　　爱美之心是正当的；但上帝却要我们先爱慕寻求那至上的永不朽坏的美丽。任何外表的妆饰就其价值与可爱方面而言，是无法与那“温柔安静的心”，以及地上的圣徒所要穿的“光明洁白的细麻衣”相比拟的。这样的服装必使他们在地上显为美丽可爱，将来并要作为他们进入王宫的标志。（一二八）

八月二十六日　十分之一归于上帝

　　地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分这一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。利27:30

　　主将耶稣赐给我们，就是将天上最丰富最珍贵的财宝授与我们了。他将万物并一切丰足的享受随着他一同赐给我们。地里的出产，丰年的收获，金银的宝藏，这都是他所赐予的。房屋与地产，食物与衣服，他都放在人类的手里了。他要求我们承认他为这一切事物之赐予者。故此他说：凡你所有的我都保留了十分之一归我自己，就是在供物和祭物之外当送入我库房的奉献。（一二九）

　　上帝计划中十分之一的制度，就其公平简易而言是极其美妙的。……众人都可以感觉到在推进宝贵的救灵工作上他们都有分了。男女老幼都可以作为主的司库，并作为管家以供应库房的需要。使徒如此说：“各人要照自己的进项抽出来留着。”（林前16:2）（一三○）

　　但愿每一个人要按时检查自己的进项，这一切都是上帝所赐予的福，将十分之一抽出来作为特别的款项，献给主作为圣物。这些款项无论如何都不可挪作别的用途；乃要全然留下，单单作为供养传福音之人的薪给而用。（一三一）

　　我们进项的十分之一是“归给耶和华为圣的”。新约圣经中没有重新颁布十分之一的命令，正如没有重新颁布当守安息日的诫命一样，因为两者的有效性都是不容置疑的。（一三二）

　　我论及十分之一的制度，然而在我看来这真是微不足道的数字啊！是何等渺小的估计啊！试以数理的规则，时间，金钱并爱心，与那无穷之爱和无法量度的牺牲来比是何等徒劳无益之举啊！将十分之一献给基督！如此区区之数，真是羞于酬答他所付出的无限之代价啊！从髑髅地的十字架上基督呼唤我们要无条件的归向他。……我们所有的一切当献给上帝。（一三三）

八月二十七日　感恩的奉献

　　各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。林后9:7

　　我们不但要中心地献纳上帝所为属他自己的十分之一，同时我们应该带着供物献箤了的库房作为感恩的奉献。但愿我们以欢乐的心情向我们的创造主献上他一切恩泽所赐的初熟的果子──我们精选的上好的所有物，我们最完美最圣洁的服务。（一三四）

　　上帝要求我们按照献上供物，庶几这样的奉献成为习惯，而我们就以仁德的表现视为基督徒 当尽的义务。因一次的奉献而敞开了心怀，不可因怎么冷漠而闭塞了第二次的奉献。清溪之水要源源涌出，借着善行以保持水道常通。（一三五）

　　希件来人为事春神和慈善的用途所要捐献的款项，足足的占了他们的收入的四分这一。 人以为这么重的负担必使百姓陷于贫穷的境地；但相反的，他们忠心遵守这些条例，却是他们兴盛的条件之一。（一三六）

　　并不是奉献的礼物钜重则所奉献的就必蒙上帝悦纳；乃是在于奉献者心里的宗旨，和所表现的感恩与爱心。惟愿贫穷的人不要感觉他们所奉献的是如此微薄而没有被重视的价值。（一三七）

　　由于克己牺牲的行为所节省下来的少数款项，在建立上帝圣工的事上，将比巨大而非出于自我牺牲之心的奉献有更大的成就。（一三八）

　　没有什么东西是太珍贵以致我们不能为耶稣而献出的。我们若将他所交托在我们手里的财物归还给他，他必更丰盛地赐给我们。我们为基督所作的努力必蒙他的报赏；而且我们奉他的名所尽的义务，必能增进自己的幸福。（一三九）

八月二十八日　在蒙福之导管中

　　你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。来10:25

　　你们万不要以为可以闭关自守而仍作一个基督徒，每一个人是人类这大纺织物中的一部分。并且你自己经验的本性和品质大部分由你所交接之人的经验而定。……故此我们不可停止聚会。（一四○）

　　有些人说为了去参加一次音乐演奏会而缺一次祷告聚会，或少赴一次由上帝的仆人宣讲自天而来之信息的聚会是绝无害处的；殊不知你的安全之所乃是在基督曾允与你同在之地。……耶稣曾说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）你岂忍为择取你的喜悦而钷失这种福气吗？（一四一）

　　若是基督徒们愿意互相来往，谈论上帝的慈爱和赎罪的宝道，他们自己的心必感觉舒畅，也可互相帮助，奋发精神。（一四二）

　　人人应当具有为主而作的见证，因为如此他们必然蒙福；有一本记念册记录着不停止聚会并常常彼此论道之人的名。余民要靠着羔羊的血和自己所见证的道得胜。……我们不应在聚会的时候人人缄默无声；惟有那在聚会时述说他的荣耀与尊贵，并讲论他权能的人，才是主所记念的；福气必降在他们的身上，他们也必得以振奋。（一四三）

　　我们应该利用每一个机会自置于蒙福之导管中。……教会的各种聚会，如年会，本地教会的例会，和一切为生灵作个人之工的良机，都是上帝所命定要降早雨和晚雨的时期。（一四四）

八月二十九日　作上帝的助手

　　他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”可16:15

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”他“差他的儿子降世，不是要定世人的罪；乃是要叫世人因他得救。”（约3:16,17）上帝的爱含覆了全人类。基督将他的使命交给门徒的时候说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（一四五）

　　凡蒙选度基督之生活的人，也蒙选要为他们同胞的得救而劳力。他们的心必与基督的心一同跳动，同样的渴望生灵得救之念，也要在他们的身上表现出来，并非所有的人都能承担某一个工作岗位，但每一个人都各有其岗位和工作。……一切所领受的恩赐，都当为推进他的国度，使他的圣名荣耀而用。（一四六）

　　基督甚愿青年人为他服务，他需要传福音的人。世界各处荒芜的地区正向上天呼求工人，假若青年人肯将自己献给上帝，他必将智慧和知识赋予他们，准备为他服务；假若青年人肯将自己献给他，他必使他们成为贵重的器皿，可以将他圣灵宝贵的膏油浇灌他们，在由他们转赐与人。作上帝的助手──这是你可能有的身份，只要你肯将自己交托于他的保护之中。（一四七）

　　凡奉献自己的身心，毫无保留地为主服务的人，主就赐给他能力，可以获得无限量的效果。上帝必为这些人行大事。（一四八）

　　上帝必将从上头来的能力赐给青年男女，犹如他赐予年长的人一样。他们既有悔改的心思，悔改的手，悔改的脚，和悔改的舌头，他们的嘴唇既被从圣坛上取下来的烧着的炭沾过了，他们必出动参加救主的服务，坚稳地向前向上推进工作，直抵于成。（一四九）

　　仰望耶稣！

八月三十日　往上看！

　　仰望为我们信心创如成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2

　　好几年前，当我由挪威的奎士琴尼亚往瑞典的高德堡去的时候，我看见了生平所见最荣美的日落。那美妙的景象真是无法言喻。太阳落山之前最后的光芒，有金，银，紫，琥珀，和深红等色，其荣光闪耀穹苍，愈照愈明，高而又高地直射天空，仿佛上帝圣城的门是开着的，因而城内的荣耀映射了出来。这奇妙的光辉继续照着在那北方寒冷的天空历两小时之久──一幅伟大的艺术家在撼动着天空画布上画的景象。好像上帝的笑容照临在我们沿途所经之地，照在各个家庭，照在多石的平原，崎岖的山岭，和寂寞的森林中。

　　仿佛有慈和的天使低声说：“往上看！这样的荣耀不过是从上帝的宝座那里闪耀出来的微光而已。不要单单为世上的事活着。要往上看，凭着信心瞻望那天家的大厦。”这次的景象对于我正如应许之虹对于挪亚一般，使我把握着上帝永远眷顾的保证，仰望那等待着忠心工作者的避难所。……

　　我们作为上帝的儿女的人，都有权利时时仰望，以信心的眼目仰望基督。当我们不住地仰望他的时候，他临格的日光就照亮我们的心怀。基督的光辉照在心灵的殿中，就带来了平安。心灵仰赖上帝。一切的困惑忧虑都交托耶稣。当我们不住仰望他的时候，他的形像就铭刻在我们的心上，彰显在我们的日常生活之中了。……

　　我亲爱的青年朋友们！你们要常常注视基督。惟有如此你们才可以保持眼目的清明，将荣耀归给上帝。耶稣是你们的光，你们的生命，你们的平安和保证，直到永远。（一五○）

八月三十一日　永不放松的手

　　因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右手，对你说：“不要害怕！我必帮助你。赛41:13

　　当一位旅客跟着他的向导经过狭隘的山道时，日光辉煌地照耀在阿尔卑斯峰顶皑皑的白雪上。……他信任他的向导毫无惧怯地跟着他的脚踪行，虽然这条路在他还是陌生而从未走过的。忽地跟着他的脚步来；前面有一个窄而深的山坑，于是伸过手来，……要拉着他的手跨过去；但那位旅客犹豫不决，于是向导就鼓励他要服从，安抚他说：“你拉着我的手吧！这只手是永不会放松的。”

　　亲爱的青年朋友们！有比这世人的向导更伟大的一位，招呼你们来随他登上忍耐和自我牺牲的高境，这条路并不是容易行走的。……撒但沿途已经为不谨慎的脚设下他的网罗；但是我们若跟随我们的向导走就安全无虞了，因为这条路已经因他的脚踪而成圣路。这一条路或许是险峻而崎岖的，但他已经为此走过，他的脚已将荆棘踏平，使我们可以更容易地行走；亿要我们担负的各样重担，他自己已经担负了。亲自与他接触就能导致光明，希望与能力。论到跟随他的人，他曾经说过：“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28）（一五一）

　　我们是一天一天的活下去的，我们无需在几小时之间完成一生的工作。我们不必忧心忡忡地看着我们的前途；因为上帝已有了安排，使我们可以天天作得胜的人。（一五二）

　　今天借着运用活泼的信心，我们可以战胜仇敌。我们今天必须寻求上帝，并且要立志若没有他与我们同在就不罢休。我们应当警醒，工作和祷告，好像今天就是所赐给我们的最后一天。（一五三）

　　你今天若与上帝和好，那么假若基督今天来，你就已预备好了。（一五四）