九月一日　伊甸家

　　耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。创2:8

　　上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一个豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安置在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶，地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。（一）

　　上帝计划要人类在修理看守他的创造物的工作中寻求幸福，并且以园中树上所结的果子来满足他的需要。（二）

　　这一对圣洁的夫妇的环境所给予世世代代的教训，就是：真正的幸福不是骄奢淫逸的生活，乃是在乎借着上帝的创造之工与他交往。只要世人……多追求淳朴率真，他们就能更合乎上帝造他们的旨意。……就是极富足之人的财产，若与上帝赐给亚当的基业相比，还算什么呢？（三）

　　伊甸园乃是上帝渴望全地所当完成之样式的表率。而且他的旨意是要人类增多的时候，也应另行设立类似他所赐的这种家庭与学校。如此，则全地必渐渐充满研究上帝言语和作为的家庭与学校。使学生们得着更充分的准备，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。（四）

九月二日　世上的第一次婚礼

　　耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”创2:18

　　上帝造不是要他独处；乃是要他群居。人若没有伴侣，则伊甸园美丽的景色和愉快的工作，就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往，也不能满足他对同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他性情相同的对象，和他彼此相爱。

　　所以上帝亲自给亚当造了一个伴侣。“为他造一个配偶帮助他，”──与他相配的一个助手──是专为作他的伴侣而造，并能彼此相亲相爱，合而为一。夏娃是由亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱，所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他第二个自己；这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”（弗5:29）

　　世上的第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重。”（来13:4）它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐；婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德、智、体三方面的发展。（五）

　　家庭的关系是地上最亲密，最温暖，最神圣的关系。它原是为谋人类幸福而设的。人若能以审慎的理智，敬畏上帝的态度，和相当的责任心去订阅婚约，那么婚姻对于人确是一种幸福。（六）

九月三日　两个生命的融合

　　因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。创2:24

　　上帝命定双方既缔结婚姻关系，则彼此之间应有完全的爱，及完全的和谐。但愿新郎新妇在天上众生之前许正心原本彼此相爱，视同上帝所命定他们的一般。（七）

　　每一个家庭之中，有一个神圣的范围是不可破坏的。在这个范围之内，别的人是无权侵入的。无论丈夫或妻子，不可让别人来分他们对于对方所独有的信任。惟愿双方各自给予爱情而不索取。培养你自己最高贵的品质，敏捷地认识彼此善良的优点。（八）

　　爱情或许清莹如水晶，有纯净之美，然而因犹未受过试验和试炼或仍嫌脆薄。要在凡事上以基督为始，为终，为于上。要不断地瞻仰他，则你们爱他的心，既经受了试验和试炼，就日愈浓厚而坚强。你们对于他的爱愈益增加，你们彼此之间的爱情也必愈加浓厚而坚强。（九）

　　如果基督成形在你们心里为荣耀的盼望，在家庭里就必有和谐与爱心。居住在妻子心里的基督，必与住在丈夫心里的基督合而为一。他们必齐心合力要得着基督为爱他的人所预备的住处。（一○）

　　惟有以基督作主的地方才有真实，深切无私的爱。于是心心相印，两个生命乃全然地融合了。上帝的天使要在这样的家庭里作上宾；他们的圣洁的守候，要使夫妻的寝室成为神圣的所在。（一一）

　　天国最甜蜜的象征，乃是有上帝的灵作主的家庭。（一二）

九月四日　终身的结合

　　既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。太19:6

　　婚姻的誓约，将两人的命运联系在一起，只有死亡的手才必将这环结打开。（一三）

　　在山宝训中，耶稣明文宣称：除非不忠于婚姻，否则既没有解除婚姻关系的理由。他说：“凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。“（太5:32）

　　耶稣指示他的听众回想创世之时所设立的婚姻制度。……那时婚礼与安息日同时创立，两种礼仪都为荣耀上帝加惠人类而设。当创造都使那圣洁的夫妇握手订立了婚姻的关系之后，……于是就宣布自亚当的后裔直到世界末了的婚姻之律。永在之父且称之为好的，可知这原是发展人类享受最高福泽的法律。正如上帝交托人类的其他恩赐一样，婚姻制度也被罪孽败坏了；但福音的使命，乃是要恢复其起初的纯洁与优美。（一四）

　　夫妻两人在开始他们婚姻生活以后，应该重新将自己献给上帝。……

　　什么地方有上帝的灵作主，那里决没有所谓婚姻关系不适当的论调。（一五）

　　虽有困苦艰难和灰心的事发生，但丈夫和妻子决不可想他们的结合是一种错误或失败，总要尽心尽意地彼此求对方的满足，继续初恋时代的恩爱。在各方面要尽力鼓助对方，作生活的奋斗，谋对方的幸福。要彼此相爱，彼此体谅。能如此，则结婚非但不至成为恋爱的坟墓，反可成为恋爱的开始。（一六）

九月五日　让上帝管理

　　若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然敬醒。诗127:1

　　上帝……希望世界上充满了喜乐与平安。他创造人类要他们享受福气，他也切记使世人的心都充满了自天而来的平安。他切记地上的家庭要作天上大家庭的象征。（一七）

　　基督化的家庭，若照着上帝的计划来设立管理，是他造成基督化的品格，并推进他圣工最有效的工具之一。（一八）

　　应当使家庭成为名实相符的家庭，它应该是地上的小天国，是培养而不故意轭制爱情的所在。我们的幸福端赖乎彼此之间培养这样的爱心，同情，和真实的礼貌。（一九）

　　但愿你的家庭成为基督可以进来作常住之宾的地方。要使你家庭的情形叫别人认明你是跟过耶稣，曾在他门下受教的。

　　一个家庭中的每一分子，若都是和蔼可亲，彬彬有礼的基督徒，其善良的影响至为深远。别的家庭留意到这样一个家庭所有的结果，亦将效法其榜样，以维护他们的家庭，防御不良的影响。

　　天上的使者常常拜访这以上帝的旨意作主的家庭。在神圣恩典的能力之下，这样的家庭就成了疲劳烦倦客旅的恢复心力之处。自我受了轭制，正当的习惯养成了。别人的权利也得到你审慎的尊重。执掌舵柄的是那生发仁爱以致心灵得以洁净的信心，它管理着整个家庭。（二○）

　　能向世界证明基督教之能力的凭据，乃是一个有良好规律和风纪的家庭。这样的家庭比其他任何的事物更能推荐真理；因它是一个活的见证，说明了真理在心内所发挥的实际能力。（二一）

九月六日　持久的爱心

　　爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。歌8:7

　　爱是一种极可贵的恩赐，是我们从基督那里得来的。真正圣洁的爱情，不是一种情感，乃是一种原则。凡胸中存着真爱的人，就决不是没有理性的，也不是盲目的。（二二）

　　由基督那里发出的神圣之爱决不会破坏人间的爱，却将它包含其中。借着它，人间的爱得以提炼洁净，高尚而优雅。人间的爱，若不与神圣的性情有了联系，并受过锻炼向上发展，则不会结出其珍贵的果实来。（二三）

　　真实的爱，并不是一种强烈如火的急躁的恋情；反之，他的本质乃是稳静而深厚的。它察透了浅薄的外表，惟为优美的品质所动。它富有智慧和辨识力，并具有真实而持久的忠诚。（二四）

　　心中被基督之爱所充满的人，不致彼此间隔。宗教乃是爱，而且基督化的家庭有爱在其中作主，这爱是由善意的亲切与温和有礼的言行所彰显的。（二五）

　　我们的家要如同一个伯特利，我们的心要似一个圣地。何处有上帝的爱怀存于心，何处就有平安，光明与喜乐。（二六）

　　耻稣喜欢看见快乐的婚姻，快乐的家庭。（二七）

　　无论男女，只要接受他们的助手，就能够达成上帝对于他们所有的理想。凡是人的智慧所不能成全的事，基督的恩惠却能为抱着敬爱之心投靠他的人玉成。他的照顾能使人的心在天上来的爱中结合。这样的爱，不单是柔软好听的情话。天上的织机，比地上的织机所能纳出的锦绣是更精密更坚韧的。其成品并不是一种细薄的织物，乃是能经得起长久的折磨和试炼的。在持久的爱之金链中，必心心相印。（二八）

九月七日　其价值远胜过珍珠

　　才德的女人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。箴31:10,11

　　一家的幸福泰半系乎为妻为母的人身上。（二九）

　　青年男子要寻求那能胜任妇人的担子，能有高超的影响，能抬举他，陶炼他，能用她的爱使他快乐的女子，作他永久的配偶。（三○）

　　婚后的生活并非全寄于离奇的空想；因它有其实际的困难和平凡的琐事。妻子不要看自己是一个玩偶，只受别人的服事；自己应该肩承一些实际而非幻想的重担，过一种明辨与慎思的人生，体会到她本身以外亦有所该注意的事物。（三一）

　　能娴悉一切家务，对于每一个妇女而论乃是无价之宝。真不知有多少的家庭因作主妇作母亲的不能治家而破坏了家庭的幸福。（三二）

　　每一个少女应该学习如何料理家务，烹饪，缝纫及一切家事的管理。她应该洞悉主妇必须了解的事物。（三三）

　　一个青年的女子，在必要时，宁可不学外国语或代数，甚至连钢琴也可以不学；但不可或缺的，就是学习烹饪美好的饮食，缝制整洁合身的衣服，并有效地处理家庭中的一切事务。（三四）

　　“贤慧的妻，是耶和华所赐的。”（箴19:4）“她丈夫心里倚靠她；……她一生使丈夫有益无损。”（箴31:11,12）“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则；她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你起过一切。”得到这种妻子的人，便是“得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”（箴31:26-29；18:22）（三五）

九月八日　经得起考验的爱

　　他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。歌2:4

　　在没有缔结婚约之前，每位女子应该察询她将要与之终身相依的那人配不配？他以往的记录如何？他的生活是否纯洁？他所表现的爱是否有高尚优越的品质，或不过是感情用事而已？他的品格上有没有那些能使她快乐之特质？她能否在他的爱里寻得真实的平安与喜乐？她能否保存自己的个性，或必须将自己的判断力和良知交托她的丈夫去控制？她既为基督的门徒就不是自己的人了，因为她是以重价买来了的。她能否尊重救主的要求为至上？身子与心灵，思想与意志，能否保持纯正圣洁？这些问题对每一缔订婚姻关系的女子之幸福含有重大的意义。（三六）

　　你若幸有敬畏上帝的父母，便应当征求他们的意见，把你的希望和打算，陈明在他们面前，从他们的平生经验上学习教训，那么你就可以免去许多痛心的事。最要紧的，要把基督当作你的顾问。要带着祷告去研究他的话。

　　青年女子要在这种指导下，只接受那纯洁、刚强、有大丈夫品格、勤俭、有志气、诚实、敬爱上帝的男子，为她终身的伴侣。（三七）

　　人心时常渴望人间的爱，但这样的爱既不够坚强，又不够圣洁，更不够高贵，不足代替耶稣的爱。作主妇的只有在她的救主里面方可寻得智慧，能力和恩典来应付人生的忧患，责任和悲哀。她应以他为她的力量和她的向导。但愿妇女先将她自己献与基督之后才许配给世上的朋友，此外不可成立任何与此相抵触的关系。（三八）

　　婚姻的契约，只有在基督里订立，才安全无虞。人的爱应从神的爱中提取最密切的关系。惟独在基督作主的地方，才有深切真诚的无私之爱。（三九）

九月九日　日光或阴翳

　　你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？林后6:14

　　今日威胁上帝子民的最大的危险之一，就是与不敬虔之辈相交往；尤其是和不信之人结婚。（四○）

　　有千百的人，因和没有悔改的人结婚，而牺牲了基督与天国。……婚后的幸福与繁盛全赖乎两下的合一。属血气之心志，怎能与那与基督同化了的心意相融合呢？在嗜好、倾向和旨趣多方面永远都有差别。除非信主的人借着他的忠守原则的行为来劝化那不悔悟的配偶，不然他必和许多别的人一样要灰心沮丧地出卖他宗教的原理，换取一位与上天毫无联络之人贫乏的友谊。（四一）

　　自称相信真理的人若与不信之人结婚，就是将上帝的旨意践踏在脚下，他们牺牲了他的恩眷，并造成了痛苦的悔恨。不信的人或许有优良的品行，但他或她没有应承上帝的要求，并且忽略这么大的救恩的事实，便是不应该成立这样结合的足够的理由了。（四二）

　　由圣灵所启示的记载，论到所罗门王说：“他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神；不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。”（王上11:4）……但愿所罗门背道的可悲的回忆，作为每一个人的警戒，以闪避同样的悬崖绝壁。（四三）

　　倘若男女双方在未论及嫁娶之前，每天都有两次祷告的习惯，则在他们预计进行此事时，应增为四次。婚姻大事影响到你的今世和来生之人生。（四四）

　　除非你愿意有一个永远被阴翳笼罩的家庭，否则就不要使自己和一位与上帝为敌的人结合。（四五）

九月十日　成功的组合

　　因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的主。弗5:23

　　上帝命定丈夫作妻子的头以便保护她；他是全家的头，使家庭中各个分子互相联合，正如基督是教会的头，就是这喻意深邃之团体的救 主。但愿每位自称爱上帝的丈夫要仔细地研究上帝在他身上所有的要求。基督全然凭着智慧，仁慈与温柔执行他的权柄；丈夫也当如此执行他的权柄，效法教会伟大的元首。（四六）

　　丈夫当记得训练小孩子们的重任，一大部分在母亲的身上。……这事应该唤起他最仁慈的感情，使他用心去减轻她的负担。他也应该鼓励他信赖他博厚的爱。（四七）

　　丈夫和妻子都不可用专制的手段彼此压制。不要强迫对方服从你的意见。因为人若这样行，是决不能保持对方爱情的。总要仁慈、忍耐、宽容、体谅而有礼貌。靠着上帝的恩惠，你们定能照着你们结婚的誓约彼此使对方快乐。（四八）

　　婚姻──这一种终身的结合，象征基督与他教会之间的联合。基督对于他教会所表现的心意，就是夫妻彼此之间应表现的。假使他们爱上帝为至上，就必在主里面彼此相爱。……他们既互相克己牺牲，则必能彼此加惠。……

　　上帝希望家庭要作为地上最快乐的所在，实在地象征天上的家庭。在家庭中肩负起婚姻所包含的责任，将他们的旨趣与耶稣基督联合，靠着他的臂膀和保证，夫妻之间就必能享受上帝和天使所嘉许的幸福。婚姻不但不会削弱他们的能力，却更使之增多加强。（四九）

九月十一日　作君王和王后

　　房屋因智慧建造，又因聪明立稳。箴24:3

　　上帝为以色列人的计划，就是每家除了住家以外，还有足够的地土可以耕种。如此他们便能安居乐业，勤俭度日，不必倚靠他人。人类的设谋，从严不能改善这种计划。（五○）

　　在大地的深处蕴藏着福惠，要赐给那些有勇气，有决心，有恒心去采撷其宝藏的人们。父亲母亲们拥有一片良好的田地和一个舒适的家，他们无殊于君后之荣。（五一）

　　贵价的房屋，富丽的陈设，以及一切安逸豪华的装置，都不能给予快乐有为之生活所必需的处境。耶稣到世上来，是要成就人间最伟大的事业。他以上帝专使的资格，来教我们怎样生活，以求人生最高的成效。但是那全能的天父为他儿子所选择的处境是怎样的呢？加利利山中一间幽僻的房子；一个勤劳操劳自力更生的家庭；一种简单的生活；每日与艰难困苦奋斗；克己、节省、忍耐和快乐的服务；在母亲旁边展开经卷勤读的光阴；青葱山谷间的晨曦夕照的逸景；大自然的神圣的陶化；创造和神旨的研究；心灵与上帝的相交：……这些便是耶稣幼年生活的处境和机遇。……

　　但愿你们每一个宗旨，就是要成立一个快乐的家庭。凡属减轻工作，增进健康安息的种种便利物务要置备。……

　　你们家用的器具，务求简单而雅致，能够经久耐用又易于洁净，如果破了坏了，添置新的，也不费许多钱。如果家庭中有爱和知足，你便能借着审美的观念，而把一个简单的家庭排布得雅致清洁而动人了。（五二）

九月十二日　家中的至宝

　　你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。诗128:3

　　儿童与青年是上帝特别的珍宝。（五三）

　　一个家庭中若只有两个人，……而没有儿童们来唤起忍耐、宽容、和真实的爱心时，就必须常常谨慎，免得自私占了上风，以自我为中心点，苛求对方给予你自己觉得无义务加在别人身上的注意，照顾和同情。（五四）

　　照顾爱护那依赖我们的儿女、能磨平我们性情上的粗鲁使我们温柔而富于同情之心，并且有裨于增进品格上的高贵的优点。（五五）

　　以诺生了第一个儿子之后，他的经验达到了更高的境地；他与上帝关系也更加亲密了。他充分的明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱，以及儿子对他单纯的信靠，同时感觉自己心中对这个头儿的儿子极其疼爱，就得了一个宝贵的教训，明白上帝赐下他的儿子给世人的大爱，以及上帝的儿女对天父所应有的信赖。（五六）

　　我对于一切的儿童们都深切关怀。……我曾经接了许多小孩子到我家里来照顾他们，而且我素来认为与天真的儿童们往来对于我是大有福气的。……

　　为管理孩子们所必须有的同情，宽容与爱心，对于任何家庭都必然是一种福气。如此对于那班心情上需要更加快乐更加宁静之人，足以柔化并轭制了他们品格上的不良之点。小孩子在家庭里能使家中有亲密和文雅之风。受教敬畏上帝的儿童，乃是一种福惠。……

　　你们的儿女是上帝家里的青年分子。他将他们交托你们去照管，要训练教导他们配进天国。（五七）

　　相信基督之孩子们的心灵，在他看来与围绕他宝座的天使具有同等的价值。（五八）

九月十三日　那一种遗传？

　　玛挪亚说：“愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”士13:12

　　向玛挪亚的妻子所说的话，含有今日的母亲们所当研究的真理。（五九）

　　母亲的习惯对于孩子必有好或坏的影响。为了孩子的幸福，她必须自己受卫生原理的约束，必须实践节制和克己的教训。（六○）

　　假使她在生孩子之前是不稳定的，倘若她是自私、易怒、苛刻的，则她孩子的性情必带有她错误的痕迹。……但是她若始终不变的持守正义，她是温柔、仁慈、不自私的，就必将这些品格上的优点遗传给她的孩子。（六一）

　　父亲与母亲有同样的责任。父母自己的特性，无论是心灵或身体方面的，以及他们的气质和食欲，都能遗传给儿女。……每一个作父母的应当自问：“我们应当怎样对待这将要生的孩子？”许多人曾经轻视孩子受的先天影响；但是从天上赐给两个希伯来父母的指示，……就足以显明我们的创造主是如何重视这个问题了。（六二）

　　堪作自己儿女之教员的母亲，必须在他们未生之前养成克己牺牲自制的习惯；因为她必将自己的性情，和自己呀强或弱品格的特点传给他们。众生之敌明白这一点比许多作父母的更加清楚。他要使母亲受种种的试探，因为他知道她若不加以抗拒，就能借着她影响她的孩子。母亲惟一的盼望是在乎上帝。她可以奔向他求恩典和能力。她如此的寻求并非徒然。他必帮助她将孩子所需要之品质传给他，使他在信世获得成功，在来世获得永生。（六三）

九月十四日　儿童和青年的模范

　　孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。路2:40

　　耶稣是我们的模范。……她在家庭中的生活，却正是一切儿童和青年的典型。（六四）

　　他的母亲乃是他第一位世上的教师。从她口中和先知的书卷中，他学得了有关天上的事。……他对于圣经的渊博纯熟，就说明他早年时是如何勤读上帝的话了。……从幼小的时候，他就所定一个宗旨：他活着是为人类造福。（六五）

　　他在年青时期与他父亲一同从事木匠的手艺。……他自幼就立下了服从和勤劳的榜样。在家中他犹如可爱的阳光一般。他忠实而欣然地履行了自己的本分，在他俭朴的生活中克尽平凡的义务。（六六）

　　基督谦卑的人生，毫无矫饰炫耀的作风。他大半的时间在户外。……飞禽，装饰于田野间的彩丽的花朵，肃穆的森林，巍峨的山岭，崎岖的岩石和亘古永在的山脉，他都觉得各有非常可爱之点。他山居隐退避开世人的眼目，与他在天上的父亲交往。借着如此的深思与上帝的交往，他的道德能力遂得以增强。（六七）

　　父母们有一种宝贵的权利，……彼此协力相助，教导儿女们如何欣赏基督生平的喜乐，学习效法他的榜样。救主的早年即已卓荦有为。他在家里是母亲的助手；而且实际来说，他在家中克尽本分，或忙于木作，无不为成全其使命，如同对外的服务工作一样。（六八）

　　凡效法耶稣在他简陋的家中，所留下忠心顺服之榜样的青年，都可以将天父借着圣灵论到耶稣的话引申到自己的身上：“看哪！我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。”（赛42:1）（六九）

九月十五日　最伟大的工作

　　我们的儿子从幼年好象树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。诗144:12

　　人间最亲切的关系就是在母亲与子女之间的。（七○）

　　上帝每将一个孩子交给母亲抚养，就有一种神圣的责任放在她上。他对凡做母亲的人说：“我将这儿子，这女儿交给你，你要替我教养他（她）；要按建宫的样式凿成他（她）崇高的品格，使他（她）在耶和华的殿中永远发光。”（七一）

　　这种模铸，锻炼，琢磨的工夫是属于母亲的。儿童的必品格须加以培养。母亲要在儿童的心版上镌刻着永恒相配之久远的教训。（七二）

　　教养儿童是人类受托于天的最伟大的工作。儿童原是属于上帝的，而从在母亲怀里作婴孩之时起，就当为他而善加教导。（七三）

　　家庭对于儿童，应该是世界上最有吸引力的地方。家中的母亲尤其是吸引力中的最大吸引力。……母亲若能用温和的态度并慈爱的言行来教导他们，就会把儿童引到心坎上。（七四）

　　在天上有一位上帝。当那忠心的母亲教导儿童抵抗罪恶势力之时，他的宝座便发出荣耀的光辉，照在她的身上。世上一切事业没有比母亲的事业更重大了。她不像美术家把佳景措在纸上布上；不像雕刻家把美态刻在木上石上；不像著作家把高尚的思想表现在深刻的文字里；不像音乐家把丰富的感情发泄于和谐的声音中；她乃是靠着上帝的帮助，在人的灵性上塑成神的形像。（七五）

　　在宝座上的君王所承担的任务并不比母亲的更崇高。母亲是一家之后。她手中所操持的职权乃是陶冶她儿女的品格，使他们堪随那更高尚永远的生命。天使不能指望有更高贵的使命。（七六）

九月十六日　家庭的维系者

　　你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。弗6:4

　　母亲的职责固属重大，然而永不可忘记在教育训练儿女的事上，父亲也有其应尽之责。……尤其是儿女们的年事渐长，就需要父亲的感化力，与母亲的配合起来约束，管理，并指导他们。（七七）

　　一位基督化的父亲是家庭的维系者，将一家的人缚结于上帝的宝座之侧。他对于自己儿女的关怀永不可疏怠。家庭中若有男孩子，作父亲的不应将这般好动的男孩子们全交给母亲去管理。……他应该使自己作他们的游伴，作他们的朋友。他也应竭力使他们远离不良的同伴。……他也应该自己多负责任，去尽其所能引领他的孩子们归向上帝。（七八）

　　当孩子们抢劫自制之力，说出急躁的言语时，父母必须暂时保持缄默。……沉默如金，而且在使人悔改的事上，这比所能讲的话更有功效。父母们说出苛厉恚怒的话刺激了他们的儿女，就会使撒但大为欢喜。……“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3:21）……愿你以平静的态度，帮助他们恢复适宜的状态。（七九）

　　父亲和母亲一样该以仁慈贤明管理儿女，使之由于孝顺，感恩和亲情而紧紧地依靠父母，在他们的心中烯起寻求公义和真理的热切的盼望。当母亲竭力设法在他们心中栽培正当的原理时，父亲当注意，免得那好种子被邪恶稗子挤住了。他严谨地管教是必需的，俾使他的儿女们可以学习坚毅和自制的美德。……

　　基督化的父亲啊！你当仁慈忍耐为你儿女们的福利而操劳。要竭力使他们的心转向那公义日头辉煌的光芒。要借着教训和榜样， 使他们明白基督的精神乃是行善的精神。（八○）

九月十七日　坚执管理的权柄

　　你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。弗6:1

　　上帝的旨意乃是天国的法律。有这律法作生命之准则时，属于上帝的全家是圣洁幸福的。但当那神圣的律法被违犯之时，嫉妒，猜忌，和纷争就真隙侵入。结果天国的居民有一部分堕落了。我们地上的家庭若尊敬上帝的律法，则这个家庭必然是快乐的。（八一）

　　儿童首应学习的一项教训，就是顺从。在他尚未长大到明白整理之前，就应教他顺从。（八二）

　　母亲是一家之后，儿女们是她的属民。她应以智慧管理她的家，维持她作母亲的尊严。在家里她的感化力是首要的。（八三）

　　切不可惯纵任性的子女而不加以遣责。为儿童将来的幸福着想，必须予以亲切、仁慈、和紧稳的训导。……放纵小孩子任意妄为的恶果是无法言喻的。（八四）

　　一种反复无常的管理法──忽而坚执纪律，忽而允许去作原来所禁止作的──必败坏儿童。（八五）

　　一贯的坚决和不含怒气的管理，对于每一个家庭的纪律皆属必须。要镇静地发表你的意思，要审慎你的行动，要毫无偏陂地执行你所决定的。（八六）

　　父母的要求须是时常合理的；不要以无知的放任来显示亲切，乃要借着明知的指导来表达好意。父母们当以温和的态度，不要叱骂，不要吹毛求疵去教导他们的儿女，当竭力以慈绳爱索使小孩的心与自己 拟紧紧的联系在一齐。（八七）

　　权威的感召再加上爱心的感化，就使得父母能坚决而传递地把握着管理家庭的权柄，就约束我们不放肆，更不纵容邪恶的事。（八八）

九月十八日　慈绳爱索

　　并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。弗4:32

　　“爱弟兄，要彼此亲热”（罗12:10）的训示所教诲的原则是家庭幸福的基础。（八九）

　　不慈祥，抱怨，和恼怒摒弃进家门之外。我蒙指示：天使远避那常生龃龉，躁急，和纷争的家庭。（九○）

　　柔和的态度，愉快的谈话，和仁慈的行为犹如爱情的绳索将儿女的心与父母紧紧相联，而且在使家庭成为可爱慕之所在的事上，要比金钱所能购买的珍奇的饰物更为有效。（九一）

　　夫妻之间，父母与儿女，兄弟与姊妹之间都应时常保持亲切的爱心。遏抑一切急躁的言语，连缺少彼此相爱的现象也不该存留。……儿女们要孝敬父母，而父母尤当表现忍耐，仁慈，和爱儿女的心肠。家庭中每一分子要各尽其所能地讨他人的喜悦。使整个家庭成为一团和气。（九二）

　　亲切的行为……会使两心相联，也要吸引他们更加靠近他──就位为每一分宽厚之念的源头的主。微小的服务，与出自爱心的克己的行为，将如花儿一般，其芳香之气会无声无形地自生活中散发出来──这一切构成了人生一大部分的幸福与快乐。（九三）

　　从我们救主平日的生活中射出了何等温和柔美的光线啊！他的临格是多么的芬芳！这同样的精神必须表现在他儿女的身上。有基督与之同住的人，自有神圣的气氛环绕着他们。他们洁白如雪的礼服上，有发自上帝园囿中的香气。他们的脸必反射他圣颜的荣光，照亮那蹒跚疲乏之脚所行的路径。（九四）

九月十九日　彼此合作

　　你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。加6:2

　　儿童也像父母一样地在家庭中有重要的职务。应该教训他们明白自己是家庭组织的一分子。他们在家中有吃有穿受着爱护照顾，就当分担家中的事务，尽力同谋一家之人的幸福，以报答他们所享有的诸般恩惠。（九五）

　　连最小的孩子们也当受训练去参加日常的一切家事，也要使他们感觉他们的帮助是必需的，是受重视的。年龄较大的儿女们应该作父母们的助手，与他们一同计划，为他们分忧担劳。但愿父母们不惜时间，去教导他们的儿女，使儿女知道父母感谢他们的帮助，愿意和他们的信任，欢喜和他们作伴，若如此去作，儿女们的瓜决不会迟缓的。这样不但减轻了父母的重担，儿女们也受一种非常有价值之实际训练，而且家庭观念必愈加深厚，品格的基础愈加坚稳。（九六）

　　劳动对于儿女甚有益处；若他们大半的时间忙于有益的工作就必更加快乐；而且完成所派定之工作后，他们必更加愉快地享受他们天真无害的娱乐。劳动不但加强体力，也增进智力。母亲们可以使她们的子女成为极宝贵的小助手。（九七）

　　上帝的嘉许如同慈爱的保证，要落在那班欣然克尽家中之义务，并分担父母重担的儿女们的身上。（九八）

　　如果儿童能受教，看他们卑下的日常本分为耶和华所指定的工作，……那么，他们的工作就必显得多么愉快可贵啊！人若履行每一个本分如同是为耶和华作的，就必能使最平凡的事务饶有兴味；并可将地上的工人与天上实行上帝旨意的圣者连结起来。（九九）

九月二十日　我要拯救你的儿女

　　但耶和华如此说：“就是勇气所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解散。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。赛49:25

　　青年人是撒但特别攻击的目标。（一○○）

　　无论在何处，这种战争总不断地进行着。……无数的青年被势不可挡之罪恶的洪流冲去了。每一个热心的基督徒自问道：“为什么在有圣经的地方和基督教义广布的国家，而众灵之敌竟然能在青年的身上发挥如此强大而不可轭制的力量呢？”其原因很明显：身为父母者已经忽略了他们的严肃的责任。（一○一）

　　田地若不加以耕种，野草必然会滋生蔓长；儿女们也是如此。心田若不加以培植，撒但就会撒播恼怒，愤恨，自私和骄傲的种子，而这些种子也很快会发芽结实，生出那为父母们所痛心懊悔去收取的庄稼。他们觉悟自己可怕的错误为时已经太晚了。（一○二）

　　儿女们违背父母的罪乃是世界“末日”的预兆之一。（一○三）

　　违背父母权威的罪，是今日世界之祸患与不法之事的基本原因。（一○四）

　　耶稣爱儿童和青年。他看见撒但想制胜他们的企图遭受了挫败就很喜欢。不少的青年因受了诸般试探面临着紧急的危机，但救主对他们仍给予最仁慈的同情，并差遣天使来保守护卫他们。他是好牧人，常准备……去寻找迷失的羊。（一○五）

　　父母在儿女之前乃是代替上帝的地位的，而且他们将来必须交账，是否忠于所交托付与他们的责任。（一○六）

　　（基督化的父母们啊！）要忠于你们所受的委托。上帝必帮助你们。有他的引导，你们的儿女长大了就使你们在世得享福祉和尊荣，在来生亦必如此。（一○七）

九月二十一日　小孩子也可以作基督徒

　　耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”太19:14

　　上帝要每一个幼童都作他的孩子，都被接到他的家里去。他们的年龄虽小，少年们仍可作信徒家中的一份子，享有极其宝贵的经验。（一○八）

　　我方十一岁的时候，真光就照入我的心内。我的父母是虔诚的人，在各方面尽他们所能的使他们的儿女认识他们在天上的父。在家庭里我们唱诗赞美上帝。每天早晚都有家庭礼拜。家里有八个小孩子，而父母尽量利用所有的机会来引导我们将自己献给耶稣。（一○九）

　　小孩子们最易受福音教训的感化，他们的心是敞开的，容易接受神圣的感化，并固守所领受的一切教训。连小孩子也可以作基督徒 ，享有与其年龄相配的经验。（一一○）

　　为父母者，若能在自己的行为上返照上帝的形像，使上帝的应许和诫命，在儿童心中引起感谢和尊敬；以自己的慈爱，公义，忍耐向儿女阐明上帝的慈爱，公义，忍耐；并教训儿童，敬爱，信靠，顺从自己的父母，进而敬爱，信靠，顺从他在天上的父，这样的父母是何等快乐啊！能把这样的礼物赐给儿童的，便是给予儿童一种永远长存的财宝，比从古到今一切财宝更可贵。（一一一）

　　万不可让你们的儿女以为要等到受洗的年龄，他们才算是上帝的儿女。（一一二）

　　年幼的儿女们，若受了合适的教导，就可以对于自己是罪人以及因基督而得救赎的事，有正确的观念。（一一三）

　　但愿父母们凭着爱心，信心和祈祷，为自己的家庭尽力。直至他们能欢欢喜喜地到上帝的面前说：“看哪！我与耶和华所给我的儿女。”（赛8:18）（一一四）

九月二十二日　以上帝的圣言为食物

　　我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。申6:6,7

　　我们的天父在将他的圣言交托给人的时候，并没有忽略儿童。在世人所写的一切作品中，有什么能比圣经的故事更感动人心，更适于引起儿童的兴趣呢？从这些简单的故事中，可以将上帝律法的大原理解释清楚。（一一五）

　　安息日学供给父母与儿女许多宝贵的机会研究上帝的话。……父母们！但愿你们每一天要人出一点时间来和你们的儿女一同研究安息日学学课。……从这样的研究之中，父母子女皆得益处。要将课目中比较重要的章节背熟，且不当以为是难事，乃是视之为一基权利。

　　在家庭里读圣经要有组织有系统地研究。至于属世的任何事物被忽略了倒无大碍；……但总要给心灵以生命的料。（一一六）

　　由于以他的圣言为食物所获得的益甚多，──自制的习惯就得以养成并另强。儿童时期的缺点──易怒，任性，自私，急躁的言语，暴怒的行为──都消失了，而有成年之基督徒的优点取而代之。（一一七）

　　我们正须要认识圣灵我们的启蒙者。这位圣灵喜爱向儿童说话，将圣言中的珍宝和优美启示与他们。那位大教师所赐的应许必占有儿童的感悟力，以神圣属灵的能力激发儿童的心灵。那易受感化的思想中就发生关于神圣事物的亲切感，作为抵御仇敌试探的保障。（一一八）

九月二十三日　最甜蜜的时辰

　　耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。诗5:3

　　现在正地是每一个家庭成为祷告之殿的时候了。（一一九）

　　在每一个基督化家庭中，应该以早晚所献上的祈祷和赞美来荣耀上帝。要教导儿童们尊重并崇敬祷告的时辰。每天早晚借着诚恳的祈祷和恒切的信心在他们儿女的四围圈上藩篱，这是基督化的父母们的责任。（一二○）

　　早晚礼拜的时间，应当为一日之中最佳美而且最有助益的时间。须知在这些时间内，不宜被烦恼与不和善的思想所搅扰；这是父母和儿女与耶稣一同聚集的时间，并邀请圣天使进入他们的家庭中。聚会的时间简短而有生气，宜适应时地，并多有变化。应使全家的人一齐参加读经，并学习背诵上帝的律法。（一二一）

　　在家庭的教会中，儿女们要学习祈祷，信靠上帝。……要居心谦卑，心中充满柔和与仁慈，认明你和儿女面前的试探和危险；借着信心将他们牢系在主的祭坛上，为他们祈求上帝的恩眷。要训练儿童们献上他们单纯的祷辞。告诉他们上帝乐意听他们的祈求。

　　天上的上帝岂会越过这样的家庭，而不留下所赐的福呢？不！绝不！服役的天使必护卫如此奉献于上帝的儿女。他们听见赞美的声音和出于信心的祈求，就将这一切的祈求禀呈于圣所中为他子民服务，为他们献上自己之功德的主。（一二二）

　　圣经故事和比喻中美妙的教训，上帝圣言中圣洁单纯的训诲，是为你和你儿女所预备的灵粮。哦！摆在你面前的是一种何等样的工作啊！但愿你凭着敬爱上帝的心去从事这项工作。（一二三）

九月二十四日　歌唱于生命之途

　　知道我向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。诗89:15

　　以色列民行经旷野的时候，怎样借圣歌的乐曲来撑大行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动的和谐一致。……音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效的方法之一。人在被苦迫以至捻之时，往往会想起一些上帝的话──幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗──于是试探就顿时失效了。……家庭中应有歌唱，当唱一些清洁悦耳的诗歌，就免除许多斥责的话，增加不少愉快，希望与快乐。（一二四）

　　耶稣工作时，总是带着愉快和机智的。……他时常吟咏诗篇，或高唱圣歌，来表示他心中的快乐。拿撒勒的居民，时常听见他颂扬，赞美，感谢上帝的声音。他用诗歌与上天交通；当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美歌声，就使他们愉快起来。他赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去；并像馨香一样，使那地方充满香气。（一二五）

　　他以歌颂之声迎接黎明之光。他听见百灵鸟唱出赞美上帝的诗歌，就同声和韵地一齐赞美感谢他。（一二六）

　　歌唱是我们常常用来克服灰心的武器。（一二七）

　　在天上可以常常听见感谢，赞美和欢乐之声。天上天使的声音，与地上上帝子民的声音，因所供给之宏大的救恩而将尊贵，荣耀和赞美归于上帝和羔羊。（一二八）

　　我们现在务要学习天使的诗歌，为要在将来我们参加那光明的行列时，可以和他们同声歌唱。（一二九）

九月二十五日　最大的纪念日

　　且以我的安息日为至。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。结20:20

　　应该使安息日对于我们家里的人是如此地充满了兴味，以致大家每周都欢欢喜喜地等待它的来临。（一三○）

　　安息日学和崇拜聚会的时间只占了安息圣日一部分的光阴。其余的时间乃是为家庭而用的，可能作为安息圣日之中最神圣最宝贵的时间。（一三一）

　　应使安息日在儿童的脑海中，与一切自然物的美丽联系在一起。……那能从自然界课本上取得例证，将上帝的圣经教导子女的父母；那能聚集在苍翠树下，在清新的空气中，研究上帝的圣言并唱歌颂赞天父的人，也真是幸福的。（一三二）

　　遇有好天气，父母与儿女们可一同散步于田野与树木之间 。在大自然优美的环境中，告诉他们设立安息圣日的目的与缘由。向他们描述上帝伟大创造的作为。告诉他们起初世界从上帝手中赞成的时候原是圣洁的。每一朵鲜花，每一株灌木，每一棵大树，都应合了创造主的旨意。……向他们指点出损害上帝完美之工作的乃是罪；荆棘和蒺藜，忧伤，痛苦和死亡，全都是违背上帝的后果。叫他们注意世界虽因罪的咒诅有了伤损，然而仍彰显着上帝的仁慈。（一三三）

　　假若我们能将心灵栽培得像环绕着我们的大自然一般的优美，那么一种神与人之间的融和就必产生了。（一三四）

　　当太阳西沉之时，要有祈祷之声和赞美的歌声表示神圣的时间的终止，邀请上帝在开始新的一周之劳作和忧虑中与我们同在。

　　如此，父母们可使安息圣日照其所应有的情形，成为一周之中最快乐的日子。他们可以引导儿女视安息圣日为可喜乐的，最佳美的日子，归耶和华为圣的，可尊敬的日子。（一三五）

九月二十六日　天庭的礼服

　　孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。箴20:11

　　强健的身体，健全的思想，和高尚的格，乃是人所能给予子孙最好的礼物，这比什么遗产都更宝贵。（一三六）

　　人在幼年时所受的教训，所养成的习惯，其影响于他一生的品格和志愿，更基于长成后的一切训练和造就。（一三七）

　　上帝并没有保留着不赐下任何仿效耻稣的青年时期的神圣楷模，而铸造儿童与青年们的品格所必需的福惠。（一三八）

　　耶稣体格的发育，以及他灵性的增长，有如下的一句话形容说：“耶稣的智慧和身量……都一齐增长。”在儿童和青年的时期应该注意体格的发展。为父母的应该训练他们的儿女有良好的饮食，衣着，和运动的习惯，以便奠定日后健康人生的基础。……如此作，就使儿童和青年们居于优胜的地位，加上正确的宗教训练，他们便能像基督一样的心灵强健起来了。（一三九）

　　当教导青年和小孩子们为自己选择那在天庭织机上所织成的王袍──就是那“光明洁白的细麻衣，”（启19:8）是地上的一切圣者将来要穿的。这袍乃是基督自身那无瑕无疵的品格，是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人，也必在今世接受并穿着起来。

　　当教儿童知道：他们若容纳清洁仁爱的思想，作慈善助人的事，他们就是穿上了他那荣美的品格外袍。这种衣服必能使他们在今生成为美丽可爱的，并能作为他们在来生进入天上王宫的契据。他的应许是：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）（一四○）

九月二十七日　可靠的避难所

　　不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。来13:2

　　我们的爱心和同情的心，应流出自身和家墙的范畴之外。凡愿以自己的家庭使别人沾福的人，都必遇有极宝贵的机会。（一四一）

　　我们正处身于一个充满罪恶和试探的世界上，到处皆有生灵在基督以外沉沦了，而上帝正渴望我们在各方面尽力为他们工作。你若有一个快乐的家庭，就当请那些无家可归的，亟待帮助的，切望得着同情和恩慈之言的，渴慕得他人以恭敬和礼貌相待的青年到你家里来。（一四二）

　　我们的家庭，应该作那些受诱惑的青年之避难所。如今有许多青年子弟，是在善恶交叉口，每一分印象，每一点影响，就足以左右他们的路程，而定他们今生与来生的命运。罪恶向他们招着手，欢迎着每一个来者，它的乐趣是多么炫耀，多么迷人啊！在我们的左右，随处都有一班青年人，因为没有家，或有家而其家不足以扶助他们，提携他们，以致他们没有归宿，流入罪中。……

　　这些青年人需要一只同情的援手。……若是我们肯顾恤青年人，请他们到我们的家里来，使快乐激励的好空气围着他们，那么有许多人是极愿掉围脚步向上走的。（一四三）

　　为祷告而用的时间，在那班接受款待之人的心上自有其影响存在，即使只有一次在你家中聚晤，也许就会救一个生灵免于死亡。（一四四）

　　要让家里的宾客明白我们是力求与基督的旨意相符合的人。……真实的基督徒家庭的气氛是和平安舒的。这样的模范断不致毫无效果。（一四五）

　　当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就是接纳了看不见的天使。你就是在邀请天上的使者为伴侣。他们必带来喜乐平安的神圣气氛到你家中。他们来时，口中所发的赞美声音，就能听见天上也在应和着。每一件仁慈的行为，都能使天上奏出悦耳的乐音来。（一四六）

九月二十八日　继续扩大的范围

　　教养孩童，使他走当行的道，就是到老他民不偏离。箴22:6

　　父母应当觉得自己负有责任，要引导青年人把爱情寄托在那能作他们合适的配偶者的身上。……从儿女幼年的时候就下手陶冶他们的品格，使他们成为纯洁高尚的青年，并能与其他良善真诚的青年心心相印。

　　真的爱心是一种高尚圣洁的道德，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消失的爱是完全不同的。青年人在父母家中要忠于职责，为他们自己成立家室作准备。他们务要在父母家中操练克己，表现仁爱，有礼和基督徒的同情。这样，就会在他们心中保持温暖与亲切的爱，凡从这种家庭出来的青年，到自己成家立来的时候，就知道如何增进他所选为终身配偶之人的幸福。（一四七）

　　为父母的，你们在此生要建立良好的品格，俾能辅助你们的儿女预备享受将来永远的生命，同时也辅助他们养成优美的品格，直到他们将来作人父母照顾自己的孩子，将你们品格的特质传给下一代的时候，你们不至感到愧疚。（一四八）

　　但愿正在考虑婚姻问题的男女，要权衡每一股情感，要注意对方──所要结为终身伴侣之人──每一品格的发展。（一四九）

　　亲爱的青年朋友们啊！你们当求教于上帝和你们敬畏上帝的双亲之前。要为当前之事祈祷。……你们所要进行的这一步，或许就是与你们终身攸关最重要的事，不宜操之过急。你们虽然可以相恋，但不要盲目的去爱。（一五○）

　　婚姻结合的进行，每一步骤都当含有贞洁，纯朴和真诚的精神，和切心讨上帝的喜悦，并荣耀上帝的性质。（一五一）

九月二十九日　荣耀圣洁的光辉

　　使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。腓2:15

　　家庭的使命不仅关乎一家之人。基督化的家庭，须作一个表样，向人类显出人生真谛的美妙。……一个真实的家庭，其基督化的影响要比无论什么演讲大得多。青年人从这样的家庭里出来，他们所受的教训也要就传给别人，于是别的家庭也就得了更高尚的生命原理，而一乡一里也受了良善超升的影响。（一五二）

　　凡是基督的家庭都应当发出圣洁的光辉。爱心应当在行动上表现出来；应当在家庭中的一切关系上，在亲切的恩慈和温柔无私的礼貌中流露出来。如今已有一些家庭──就是那敬拜上帝并存有真诚爱心的家庭──衽了这些美德。从这些家庭中，早晚的祷告犹如馨香升到上帝面前，他的慈爱和鸿恩必赐给救告的人，如同早晨的甘露一般。……人人都能看出有一种影响儿女的感化力在家庭中运行着也可以看出有亚伯拉罕的上帝与他们同在。如果那些自称为基督徒的家庭里有宗教信仰的好模范，他们就必发出有力的影响使众人得益处。他们的确是要成为“世上的光”了。（一五三）

　　在家庭之中过基督化生活的人，无论在哪里他都是一盏发亮的明灯。（一五四）

　　一盏灯虽然渺小，只要长明不灭，就足以燃着许多别的灯。看上去我们的势力范围虽然狭窄，……只要我们在家庭方面善用机会，我们就有绝大的可能性。如果我们能敞开心灵和家庭之门领受神圣的生命原理，我们就能够成为流布生命之力的河道。从我们家里就必涌出治疗的恩水，使一般荒芜贫瘠之地呈现出生命，美丽和丰腴的景象来。（一五五）

九月三十日　蒙欢迎归回天家

　　敞开城门，使守信的义民得以进入。赛26:2

　　地上生活乃是天上生活的开端。（一五六）

　　我们是天上大君的儿女，是王室的分子，是上帝的后嗣，是与基督同作后嗣的。耶稣所去预备的住处，只能接受那些真诚，圣洁，喜爱并听从他圣言的人。……我们若向往于永远的福乐，就必须在家庭里培养宗教的观念。……应该逐日殷勤的维持平安，和睦，亲爱和快乐，直到这些宝贵的特质常存于家庭中每一个人的心里。（一五七）

　　那在家庭里使品格显为优美可爱的，在天家亦然。（一五八）

　　假若我们在此世表现出基督的品格，遵守上帝的一切诫命，就必因遥望耶稣去预备的那些可爱的住处，而蒙安慰得福惠了。（一五九）

　　但愿我们地上家庭中，所有的优美之点常常提醒我们向往于我们的天家中如水晶般的河流，青绿色的原野，被风吹动的树叶，活水的泉源，光耀的城邑和穿白衣的歌颂队──那没有艺术家能够描画的，为人间口舌所无法形容之美丽的世界。（一六○）

　　在那里，人必最真切地表现上帝所植于心中的爱与同情。人与诸圣者间纯洁的来往，与蒙福的天使并与历代以来忠心的信徒所有和谐的交往，均足以联合“天上地上的各家”圣洁的交谊──这一切都是来生所必有的经验。……我们将以说不出来的喜乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。（一六一）

　　父母们有权利可带领他们的儿女一同到上帝圣城之门那里去，说：“我已尽了一己之所能，教导我的儿女敬爱上帝，遵行他的旨意，并荣耀他。”城门必为这班人而敞开，父母与儿女遂得一同进去。（一六二）