十月一日　近乎上帝之心

　　妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。赛49:15,16

　　基督的教会在他看来乃是极其宝贵的。它是收藏他珍宝的箱子，眷养他羊群的羊圈。（一）

　　基督“爱教会，为教会舍己。”（弗5:25）教会是用他的宝血所买来的。上帝的圣子在七个金灯台中间显现来往。耶稣亲自将油供给这些燃着的灯台；将灯火点燃的也是他。“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）任何的灯台；任何的教会，都不能自动发光。它的一切光辉都是来自基督的。……主上帝全能者和羔羊是她的光。（二）

　　有时候似乎上帝忘记了他教会所面临的危险，和仇敌所加给她的伤害；其实不然，世界上没有其他的什么事物像上帝的教会那样近乎他的心。他无意让属世的权谋来污损她的记录。他也不撇弃他的子民，让他们为撒但的试探所胜。

　　上帝宣称母亲虽或可能忘记自己所生的孩子；但“我却不忘记你。”……上帝以最仁慈亲切的心情关怀着他的儿女，且有记念册在他面前，使他永不忘记自己所照顾的儿女。（三）

　　“人间的关系或可毁弃，

　　朋友或竟失信背义，

　　或自幼不得母亲爱惜，

　　天地一切终必废去；

　　惟上帝的慈爱永恒无替。”（四）

十月二日　一座逃城

　　因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”诗132:13,14

　　在逼迫，斗争和黑暗的中古世纪，上帝是始终支持着他的教会的。没有一片笼罩在教会上的乌云是他没有预防到的；没有一个起来拦阻他工作的敌对势力是他没有事先看到的。一切都照着他所预言的实现了。他从来没有丢弃过他的教会，却在预言的宣示中描述未来的事；而且先知受圣灵感动所预言的事都已应验了。他的全部旨意都必成全。上帝的律法是与他的宝座连结在一起的，任何邪恶的势力都不能破坏它。真理是上帝所启示保护的；所以它必战胜一切反对的势力。

　　在属灵黑暗的时期中，上帝的教会像一座造在山上的城那样屹然而立。天上纯全的道理世世代代在她里面逐步展开。……教会是上帝施展神恩的所有，他乐意在这里彰显他改变人心的大能。（五）

　　教会是上帝在这个叛逆的世界上所坚守的堡垒──他的“逃城”。任何出卖教会的行为，就是背叛了那曾用自己独生子的宝血来救赎人类的上帝。从古以来，一直忠心的人在地上组成教会。在各世代中，上帝皆有他的“守望者”，为当时代的人作了忠心的见证。这些“守望者”，曾发出警告的信息，及至他们必须卸下戎装时，就有别人起来接替他们。上帝使这些见证人与他立约，使地上的教会与天上的教会合而为一。他差遣天使为他的教会服务，阴间的权柄从来未能胜过他的子民。（六）

　　上帝以无穷的慈爱爱他自己的儿女。在他看来世上最可爱的对象乃是他的教会。（七）

十月三日　上帝必然照顾他的教会

　　你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。赛43:2

　　上帝在地上有一个教会，其中的人乃是他的选民，是遵守他诫命的。他所引领的并非零零星星的派别，这里一人，那里一人，而是他全体的子民。（八）

　　无须疑虑恐惧他的工作不会成功。上帝正在领导着这工作，他必为一切事项作完善的安排。若在工作的领导方面有应当改善之处，上帝必亲自妥予处理，纠正一切错误。但愿我们坚信上帝必导引载运他子民的高贵的船只平安地驶入港口。

　　多年以前，我曾从缅因州的皮特兰城往波士顿去，途中遭遇了风暴，海上的巨浪将我们的船冲来荡去。灯架都掉了下来，行李箱子也像皮球般乱滚。乘客都惊惶失措，甚至有很多人尖声大叫，认为是必死无疑了。

　　过了一会儿，领港的人上来了。他掌舵时，船长就站在他身旁。船长对般所取的路线表示怀疑。于是领港人就问他说：“问你掌舵怎样？”船长当然不肯，他知道自己缺少经验。这时有几位乘客也表示不安，说是怕领港的人会将船撞在礁石上。领港的人也问他们说：“你们来掌舵好吗？”但他们晓得自己是没有这种能力的。

　　在你认为工作遇到危险时，就当祈求说：“主啊！求你来掌舵。救我们脱离这困境，引领我们平安地进入港口。”我们岂不是有理由相信主必引领我们获得胜利吗？……

　　你们根据自己有限的智力不会明了上帝的安排和作为。当让上帝自己来照顾他的工作。（九）

十月四日　审判时辰的信息

　　我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，……他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。”启14:6,7

　　（威廉米勒耳）是一个行为端正，心地诚实的农夫。他虽然一度怀疑圣经是上帝所默示的，但却是一个真诚追求真理的人，所以上帝特别拣选他领导传扬基督复临的工作。（一○）

　　上帝差遣他的天使……引导他查考预言。……他发现世人正处于世界历史最后的时期，而他们对此竞毫无所知。……上帝呼召他离开他的农场。……于是威廉米勒耳就战战兢兢地开始向人讲解上帝国的奥秘，带领听众研究关于主复临的预言。

　　成千成万的人受感动而接受了威廉米勒耳所传讲的真理。这时也兴起了不少上帝的仆人，本着以利亚的心志和能力宣扬这个信息。……于是要逃避将来之忿怒的严肃信息被传开了，各教派中都有不信信徒接受了这医治灵性的信息；他们看出自己的背道，就流泪痛悔，在上帝面前自卑。（一一）

　　许多罪人的悔改和基督徒属灵生命的奋兴，所彰显出来的上帝特别的恩赐，都证明这一信息是自天而来的。（一二）

　　信徒很清楚地……说明他们盼望主在一八四四年要复临的理由。反对他们的人对他们强有力的理由提不出什么论据来反驳。（一三）

　　“他施行审判的时候已经到了”的宣告，乃是指着基督为拯救人类而作的最后的一段工作。这个宣传传出一种真理，这真理必须一直传到救主的中保工作结束，和他复临接他的子民去与他同住的时候。（一四）

十月五日　黑暗中的光明

　　所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。来10:35,36

　　圣所的题目乃是一把钥匙，将一八四四年失望的奥秘开启了。它使人看出一部有系统而彼此关联互相符合的真理，显明上帝的手曾在指引这伟大的复临运动。（一五）

　　那时，复临运动的信徒与一般教会抱有相同的见解，以为这个地球或其上的某一部分就是圣所。所以他们认为洁净圣所就是末后大日用火洁净全地，并且这件事要在基督复临的时候实现。因此，他们得出结论说：基督要在一八四四年复临。

　　但这预定的时日过去了，主并没有降临。那时的信徒知道上帝的话是不会落空的；所以必是他们对预言的解释有了错误，但错误究竟在哪里呢？……

　　在他们查考的时候，他们发现圣经中并没有什么凭据，可以支持一般人所相信，这个地球就是圣所的说法；反之，他们却从圣经中找出有关圣所题目的圆满解释，借此认识到圣所的性质，场所和礼节。（一六）

　　这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四的，基督不是来到地上；乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临。……

　　这时他们在至圣所中又见到主了。这位慈悲的大祭司不久就要显现作他们的王和拯救者了。（一七）

　　他们便凭着信心跟从他，于是也看明了教会最后的工作，他们已经更清楚地了解第一和第二位天使的信息，并且预备好了，可以接受启示录十四章第三位天使的严肃警告，并把它传给世人。（一八）

十月六日　巴比伦大城倾倒了

　　又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”启14:8

　　启示录第十四章第二位天使的信息最早是在一八四四年夏季传开的，而且最适合于当时美国的各教会。因为那里是审判的警告宣传最广而被人广为拒绝的地方，又是各教会退化是为迅速的地方；但这第二位天使的信息在一八四四年还没有达到全面的应验，那时各教会固然因拒绝基督复临的信息，而经验了一次属灵方面的堕落；但那一次的堕落还不是完全的。当他们继续拒绝特别适合于本时代的趔时，他们便越降越低了。虽然如此，我们还不能说“巴比伦倾倒了，……因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。”到此为止，她还没有使列国都这样作。……叛道的工作还没有达到最高峰呢！

　　圣经说明在救主复临之前，撒但要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且……行各样出于不义的诡诈。”于是那些“不领受爱真理的心，使他们得救”的人，便要得到“一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后2:9—11）及至各教会发展到这个地方，而教会与世俗的联合在基督教界全面实现之后，巴比伦的倾倒才能算为完全。这种变化乃是逐步发展的，所以启示录十四章八节的全面应验还在将来。

　　组成巴比伦的各教会虽然因灵性的黑暗而远离了上帝，但基督的真信徒多半还是在这些团体中，他们当中有还没有看明那特别适合于现时代的真理。（十九）

十月七日　最后的严肃警告

　　又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。启14:9,10

　　当耶稣在圣所里的工作完成，而进入至圣所，站在收藏上帝律法的约柜前的时候，他就差遣一位大有权柄的天使将第三个信息传给世人。……这信息使他们看明即将来临的试探和痛苦的时期，其目的要叫上帝的子民提高警觉。（二○）

　　大多数的改正教都相信这个表号（兽）是代表罗马教皇。……

　　“兽像”代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时，所必发展离道反教的机构。……

　　这种更改安息日的事已被视为罗马教会权力的证据，罗马教的作家也说：“把安息日改为星期日。……”这样看来，安息日的更改岂不应当算罗马教会的权柄的证据或印记──“兽的印记”──吗？（二一）

　　遵守星期日到现在还不能算是受兽的印记，这原则直适用到有命令发出要众人崇拜这如偶像的安息日时为止。（二二）

　　惟有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者之间选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了 。（二三）

　　上帝所传给世人的警告既是那么重要，甚至用飞在空中的圣天使来形容传扬这警告的工作，因此他要每一个赋有理智的人都注意这个信息。（二四）

十月八日　谁配受上帝的印记呢？

　　我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”启7:2,3

　　永生上帝的印记只盖在那品格方面与基督相似之人的身上。（二五）

　　在火漆上盖印之后，就会留下印的痕迹；照样，人的心灵也要接受上帝圣灵的印记，保留基督的形像。（二六）

　　遵从上帝诫命中的原则就能模造人的品格，使之具有神圣的形像。（二七）

　　上帝律法的印记可以在第四条诫命中发现；十条诫命中惟有它表明颁布律法者的名字和尊衔。它宣称他是创造天地的主宰，以此证明他比其他所有众生更应受尊敬与崇拜。除了这一条之外，十条诫命中没有其他能表明颁布律法者的权威。（二八）

　　以色列民用血在门楣上作记号，表明他们是上帝的产业；照样上帝现代的儿女也必带着上帝所命定的名号。他们也必置身于与上帝神圣律法相和谐的境地。上帝的每一个子民都要受印记，正如从前希伯来人住处的门楣上都有记号，要保护他们免受当时普遍性的毁灭。“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20:12）（二九）

　　什么时候上帝的子民在额上受了印记──这并不是什么看得见的印记或记号，乃是他们在真道上站稳了，在理智和灵性方面不再摇动──什么时候上帝的子民受妥了印记，为摇动的时期作妥了准备，援的时期就要来临。实在说来，摇动的时期已经开始了；上帝的刑罚已经临到地上，……俾使我们知道将来什么事要发生。（三○）

十月九日　上帝对他教会的理想

　　可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。弗5:27

　　耶和华上帝是忌邪的上帝；然而他还是长期容忍这世代他百姓的罪孽。若上帝的子民肯遵行他的教训，上帝的圣工必有进展，真理的信息也必早就传给全地上的一切人了；……但因为世人不顺从，不感恩，不圣洁，像古时的以色列人一样，故此时间已延长了，使全人类都可听见那以响亮的声音所传扬的最后恩典的信息。上帝的圣工已经受到拦阻，受印记的时间已耽误了。许多人还没有听见真理。然而上帝必使他们有机会听见，有机会悔改。（三一）

　　在这预备的大工上，你们正在作什么呢？那些与世俗联合的人，正在接受世界的陶铸，预备受兽的印记。凡不自恃而在上帝面前虚己，及因顺从真理而洁净己心的人──就是接受上天的陶铸，预备在额上受上帝的印记之人。及至命令发出之时，印也盖好了，他们的品格就永远保持纯洁，无瑕无疵。现在正是预备之时。上帝的印记永不印在污秽之男女的额上；也不印在野心勃勃，贪爱世俗之男女的额上；更不印在心存诡诈口叶谎言之男女的额上。凡接受这印记的人，必须在上帝面前毫无瑕疵──作天庭的侯选者。（三二）

　　凡希望领受永生上帝之印记的，必须听从主的圣言，不偏不倚地遵守。凡希望在上帝家里有分的，就不可在宗教经验上有所轻忽。（三三）

　　现在，正当那四位天使执掌着四方的风的时候，我们应该使自己所蒙的选召坚定不移。（三四）

十月十日　教会受试炼

　　所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。启12:12

　　遵守上帝诫命和耻稣真道的人，要遭受龙和他党羽的恼怒。撒但以世人为他的属民，他完全控制了背道的教会；但有一个小小的团体竟然抗拒他的权势。若是他能将他们从地上消灭，他便获得了完全的胜利。他古时怎样鼓励外邦诸国去破灭以色列，照样在不久的将来，他也必鼓动世上的恶势力要消灭上帝的子民。……他们唯一的盼望乃是在乎上帝的慈怜；他们唯一的保障乃是祈祷。（三五）

　　在以斯帖的时代上帝子民所经历的苦难并不仅限于那一个时代而已。写作启示录的先知，曾预先见到各时代以至末时，他说：“龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就归地守上帝诫命为耶稣作见证的。”（启12:17）今日活在世上的人中有些要看见这话应验。（三六）

　　撒但的时间越短，他的忿怒就越大，所以他欺骗和毁灭的工作要在大艰难的时期中达到顶点。

　　不久天上要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到“普天下众王”那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合，由于这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他们的欺骗。（三七）

　　那些寻求真理，本着爱它的心而遵守它的人，就必惹动他（撒但）的恶意，激起他的忿怒。只要他们亲近耶稣，他便无法使他们变成软弱的了。（三八）

十月十一日　以利亚与今代的教会

　　看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。玛4:5,6

　　先知玛拉基书中最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。（三九）

　　忠心的以利亚是象征那些为基督复临预备道路的人，正如约翰本着以利亚的精神为基督第一次降世预备道路一般。（四○）

　　我们所传的信息要如约翰的信息一样直截坦率，他遣责了君王的罪行，虽然冒着生命的危险，也不让真理在他口中失去力量。……

　　在这背道之风几乎普遍流行之时，上帝呼召他的使者本着以利亚的心志和能力宣扬他的律法。施洗约翰使人为基督第一次降临做准备时怎样使他们注意到十条诫命；照样，我们也当以毫无犹疑的声音传开“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了”的信息。我们要以先知以利亚和施洗约翰所具有的热诚去努力为基督的复临预备道路。（四一）

　　上帝施行审判的时候已经到了，他教会的每一份子都赋有严肃的责任，要将警告的信息传给那些似乎站在永远灭亡边缘上的人。（四二）

　　在这工作上大家都能有所作为。除非他们执勤无私地为拯救生灵而努力，否则他们在上帝面前就不能算是无辜的。（四三）

　　你的责任不能转交别人，你的工作只有你自己能作。你若不让你的光照耀出来，就必有人因为你的疏忽而仍旧留在黑暗之中。（四四）

　　上帝在他伟大的计划中对每一个人都赋有一个地位。（四五）

十月十二日　遵守安息圣日的教会

　　龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。启12:17

　　启示录十二章显明了顺从与不顺从之人中间所有的大斗争。（四六）

　　顺从的记号乃是遵守第四条诫命的安息圣日。（四七）

　　安息日乃是对这世代的试验。人若本着心灵和诚实遵守第四条诫命，他就必遵守全部诫命。要遵守这条诫命，人必须爱上帝为至上，也要受他所创造的一切生灵。（四八）

　　时候要到，上帝的子民因为遵守第七日为圣就有逼迫的手加诸他们身上。……那想要改变节期和律法，互不来压迫上帝子民的大罪人，要通过律法，强迫人遵守七日的第一日；但上帝的子民却要屹然地为他而站立。（四九）

　　任何人都不要屈从试探，不要由于上帝的律法受到藐视就不像从前那样爱它。这种情形反该使我们全心全意地扬声祈祷说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”（诗119:126）故此，当全世界藐视上帝的时候，我必不背叛他，因为在这样的时候我的忠诚必更能荣耀上帝。……

　　基督复临安息日会的信徒应当将全部的力量和才干用在主的那一边。当他们的嘴唇应该献高贵及毫无犹疑之见证时，他们的热忱岂可稍显冷漠呢？“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”（诗119:127）上帝的律法越受到人的嘲笑和藐视，基督每一位忠实的信徒……就当越加毫无畏惧地拥护那曾经一次交付与圣徒的真道。（五○）

十月十三日　圣灵的恩赐

　　弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。……圣灵显在各人身上，是叫人得益处。林前12:1,7

　　保罗宣称：圣灵的恩赐及其彰显要在教会中继续存在，……“直等到我们从人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）（五一）

　　并不是所有的人都领受同样的恩赐；但主的仆人，都蒙应许可以领受圣灵所赐的某些恩赐。（五二）

　　主需要各种具有熟练技巧的工人。“他所赐的使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11,12）（五三）

　　主曾借先知约珥应许紧接着上帝大日景象的出现前，必有他圣灵的特别显现。（见珥2:28）这个预言在五旬节圣灵沛降时已得到初步的应验；可是这应许充分实现乃是要在福音的工作结束，上帝的恩典最后彰显之时。……

　　今日我们对上帝的恩典和能力所需要的这站给，并不比使徒时代教会所需要的还少。（五四）

　　上帝今日要赋予男女以上头来的能力，正如他在五旬节赋予那班领受了救恩信息的人一样。正在这个时候，他的圣灵和恩典要赐与凡感觉需要且相信他话的人。（五五）

　　这些恩赐在基督里现在已经是我们的了，但我们对于这一切实际上的拥有，全在乎我们如何领受上帝的圣灵。……

　　如果他们与基督有联系，如果他们具有圣灵的恩赐，那么他最贫穷，最无学问的门徒也必具有折服人心的能力；上帝必以他们为发挥全宇宙间最崇高之感化力的媒介。（五六）

十月十四日　在我们这时代有先知的声音

　　以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。珥2:28

　　上帝已经在他的圣言中，将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。……

　　上帝虽已借着圣经将他的旨意启示给人，但这并不是 说圣灵的继续同在与引导不再需要了。……

　　即使在新旧约圣经的著作期间，圣灵的启示圣经的工作之外，也未停止将真理的亮光启示给其他个人。……并且提到某几个时代的先知，没有将他们所讲的话记录下来。照样，在全部圣经写成之后，圣灵还要继续工作，光照，忠告，并安慰上帝的儿女。（五七）

　　上帝……应许在“末日”要赐下异象；其目的并非为宣示新的信仰原理，而是要安慰他的子民，纠正偏离圣经真理的人。（五八）

　　上帝的灵既将圣经中的伟大真理向我指明，并将过去与未来的种种景象显给我看，就吩咐我将启示给我的事告诉众人。（五九）

　　有人喜欢要使你在一种属肉体的安全感中沉睡；但我的工作却截然不同。我的信息乃是要使你保持警觉，劝你改变你生活的方式，停止你叛逆宇宙之上帝的行为。要面对上帝的圣言，看看你的一切是否与它相和。你的品格经得起上天的审察吗？（六○）

十月十五日　“不要害怕，……我与你同在”

　　你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。赛41:10

　　有一八四四年，过了所预定的时候之后不久，我便初次得见异象。那时我正在拜访基督里一位与我极其要好的姊妹；我们一共有五个人，都是妇女。我们安静地跪着举行家庭礼拜。正祷告的时候，上帝的大能以我从未经历过的方式临到我身上。我仿佛被光环绕着，从地上渐渐上升。我就转身要观看世上的复临信徒，却找不着；于是有声音向我说：“你再看，稍往高处看。”我举目时，便看见有条真而窄的路，高高在世界之上。复临信徒们正循着这条路走向天城。……

　　我将这异象告诉了信徒们，……他们全都相信这是出于上帝的。上帝的圣灵证实这次的证言，而有永恒的威仪降在我们身上。有不能言喻的敬畏之念充盈于我的心中，因为我既年轻又软弱，竟蒙拣选作上帝的器皿将亮光传给他的子民。……

　　在得见第一次异象之后不久，第二次的异象就临到了，我蒙指示我所必须经受的试炼，知道我有责任将上帝所启示我的事告诉别人。……

　　我恳切地祈祷了好几天，有时甚至祈求到深夜，求主将这重担移去，交给更能胜任的人；但是责任的光亮并没有改变。（六一）

　　我的救主宣称我为他的信使。他指示我说：“你的工作，便是要传达我的话；……我的灵与我的能力必与你同在。……赐予信息的乃是主。”（六二）

　　我写作的目的……并不是仅仅为了发表自己的意见；它们乃是上帝在异象中所启示与我的──乃是从宝座那里闪光心出来的宝贵光辉。（六三）

十月十六日　为耶稣和见证

　　我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。启19:10

　　上帝的圣言应作为我们研究的对象，作为伟大的课本，一切教育的基础，远过于任何其他书籍。（六四）

　　“证言”并不轻视圣经，乃是高举它，吸引人的思想注意它，使所有的人都因真理单纯的优美而受到感动。（六五）

　　我以数卷“教会证言”环绕在宝贵的圣经周围。……我说：几乎每一种人的情形在此都提到了。在此指出了他们所应避免的罪。其中也有他们所希望获得的劝勉，虽然是以他人的事为例，然而却与他们的情形相似。上帝喜悦命上加命，令上加令地将他的旨意赐与您们；但在你们中间却没有多少人真正知道证言的内容是什么。你们不熟悉圣经。若你们曾殷勤地研究上帝的圣言，以求达到圣经所显示的标准及基督徒完全的境地，就不需要“证言”了。……

　　上帝有意借着所赐下的“证言”警戒，责备，并劝告你们，使你们感觉到圣经真理的重要性。所写的“证言”不是要赐下新的亮光，乃要将那已经启示的真理在你们心中造成更深刻的印象。在上帝的圣言中关于人对上帝及对人的责任已有清楚的说明；然而你们中间却只有很少的人顺从了所赐下的亮光。此外并没有加添什么真理；但上帝已借着证言将他所赐的伟大真理加以简化，以他自己所选择的方法将这些真理彰显在人前，要唤醒他们，使他们感觉它的重要性，使人人都无可推诿。（六六）

　　我们若置此（证言中的警告）于不顾，还有什么可推诿的余地呢？（六七）

十月十七日　要凡事察验

　　不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。帖前5:19-21

　　古时上帝曾借着先知和使徒的口向人说话，现在他借着他的圣灵的见证向他们说话。关于上帝的旨意以及他愿意他们采取的途径，他对他子民现今作最恳切的教导，是历代所无的。（六八）

　　在发出这信息的早期所赐予的教导，要在它行将终结的时期仍被视为可靠的。（六九）

　　要凭“证言”所结的果子来断定其价值。它们的精意是什么？它们的感化力之结果如何？凡愿意这样行的人，都可以明白这些异象的结果。……

　　这工作是出于上帝的，否则就不是。上帝决不与撒但为伙。我的工作……若没有上帝的印记，便有仇敌的印记。对于此事而言绝不放在两可之间。“证言”若非出于上帝的圣灵，便是出于魔鬼的。（七○）

　　撒但最后的欺骗乃是要使出于圣灵的一切证言归于无效。“没有异象，民就放肆。”（箴29:18）撒但要以巧妙的方式工作，利用种种的方法和不同的媒介，来动摇上帝的余民对于真实的证言所有的信任。他必提示虚伪的异象来迷惑人，将真假混淆，以致使一般人发生嫌恶，视一切称为异象的事为狂热的迷信；但是心地诚挚的人将真假相比之后，必能判然辨识。（七一）

　　当人因疑惑而放弃其原来所信任的“证言”时，撒但知道受迷惑听不会至此止步，故欠他更加努力唆使他们作公开的背逆，以致无可救药，而其结果乃是灭亡。（七二）

十月十八日　众人的仆人

　　我实实在在的告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。约13:16

　　基督在他的生活和教训中，已经示人一个为他人服务的完全模范。这种服务是原本于上帝的。上帝并不专为自己而生存。他既创造了世界，又托住 万有，就经常地在为“他人”服务。……上帝将这服务的高尚标准交托给他的儿子。耶稣站在人类元首的地位，用他的榜样教导人何为服务，他的全部生活都是在服务的规律之下。……这样，他就遵行了上帝的律法，并以自己的榜样指示我们应当如何遵守。

　　耶稣再三地想在他的门徒中间，建立起这个生活的原则。当雅各和约翰要求特殊的地位时，他曾说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（太20:26）在我的国中，偏爱和争先的主义是没有地位的。唯一的伟大乃是谦卑。唯一的尊荣乃在于献身为他人服务。（七三）

　　谦卑礼是一种为人服务的礼节。这乃是主希望众人要学习及实行的教训。这礼节若举行的得当，就使上帝儿女之间有了一种圣洁的交通，彼此帮助，彼此祝福。

　　为了避免让他的子民被那存在内心之中，因服事了自己而致加强之私心引入歧途，故基督亲自为我们留下谦卑的榜样。他不愿将这意义重大的题目交托世人来处理。他极重视这事，以致他自己──就是与上帝同等的这位──来洗他门徒的脚。……这个礼节对于我们具有意义。上帝希望我们要了解那全部的景象而不要单单注意到对身外的洁净。这个教训所指的不仅是一种举动而已；其目的乃在显明一项伟大的真理，就是基督以身作则，叫我们知道靠着他的恩典彼此交往的时候应当有怎样的表现；它也表明整个的人生应该是一种本着谦卑忠诚的精神为人服务的人生。（七四）

十月十九日　耶稣谦卑的榜样

　　我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约13:14,15

　　人都有一种天性，就是专为自己打算，好高骛远，看自己比别人强，结果造成无端的猜疑，和心怨毒的弊病。在圣餐之间的洗脚礼就是要消除这些误会。使人去掉自私，放弃妄自尊大的态度，存心谦卑，乐意为弟兄服务。（七五）

　　洗脚礼以最强有力的方式说明真正谦卑的必要。当门徒们为所应许之国中的首位而争执的时候，基督却束上腰，去作仆人的事，洗那些称他为夫子之人的脚。（七六）

　　设立洗脚礼的目的乃 是要使人彼此和好。……何处举行这礼节，基督就借着他的圣灵也在那里；折服人心的乃是圣灵。

　　基督和他的门徒举行这礼节的时候，除了犹大以外，其他人的心都受了感动；照样，当基督向我们心里说话时，我们也必受感动。心灵的泉源裂开。心意也必具有活力，因而能产生出行动与生命，这样就必打破一切造成分歧与隔阂的障碍，以往所犯的罪要更加显为有罪；因为圣灵要使这一切在我们的回忆中再度出现。（七七）

　　他（耶稣）洗了门徒的脚，就说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”……基督在此设立了一个宗教的礼节。由于我们主的榜样，这谦卑礼已经成为一个神圣的仪式。他要门徒遵守这个仪式，使他们可以永远记念他那谦卑和服务的教训。（七八）

十月二十日　忠实的证据

　　你们既知道这事，若是去行就有福了。约13:17

　　这洗脚的礼节已成了一种宗教的仪式。……赐下这礼节的用意乃是要试验并证明上帝儿女的忠忱，现代的以色列人举行圣餐礼的时候应先举行洗脚礼，然后才可享用记念主的死的标志。

　　赐予这礼节乃是为了要使基督的门徒得益处。基督曾新品说过：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。……你们既知道这事，若是去行就有福了。”这也的确是他心中的意思。他乃是要借此试验参与礼节之人的心意中实在的情形。（七九）

　　基督叫他的门徒明白：洗脚之举并没有洗除他们的罪孽，不过是借着这谦卑的礼节查验他们的心地是否洁净。若是他们的心已蒙洁净，那么参与这个仪式便足以显明这一事实。他洗了犹大的脚，然而他还说：“你们……不都是干净的。”犹大带了叛逆者的心来参与那次的礼节，而基督向众人显明他认出他是出卖主的，也表明为他洗脚这礼节并不是清除他心灵上道德方面的污秽。（八○）

　　当信徒聚集举行圣礼时，必有肉眼看不见的使者前来参加。……天上的使者也必在场。每一次这样的聚会，都有这些看不见的“来宾”参加。……

　　基督必借着圣灵来印证他自己的礼节。他必在那里将人刚硬的心感化过来，叫人知罪。眼目所表示的神色，内心所蕴藏的痛悔，没有一样能逃出他的注意。他正等待着痛心悔改的人，一切都已准备妥当来接纳他们。那曾为犹大洗脚的主，渴望洗去每一个人心中的罪污。……凡全心信靠他而来参加的人必大大蒙福。（八一）

十月二十一日　“为的是记念我”

　　又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”路22:19

　　我们的主与他的六徒守那最后的逾越节的时候，他设立了圣餐，用以代替逾越节，并记念他的死。（八二）

　　犹太人全国性的萨斯将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各处，世世代代为他的门徒所遵守。（八三）

　　上帝并没有让任何人来决定谁可以参加这礼节，因为谁能洞察人的心哟？谁能将稗子从麦子中分别出来呢？“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”因为“无论何人，不按理吃喝，若不分辨是主的杯。就是干犯主的身、主的血了。”“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:28,27,29）……

　　基督既与他的门徒一同吃饼，一同喝葡萄汁，他就必与他们立约，作他们的救赎主。……当我们领受那代表基督舍身流血的饼和酒时，我们就在想象中参加了那在楼房里所举行的圣餐礼。我们似乎也进入了因背负世人罪孽的主所受的惨痛而成圣的客西马尼园。我们也似乎看到了他那使我们与上帝和好的挣扎。如此基督钉十字架就活画在我们眼前了。

　　当我们仰望那被钉的救赎主时，我们就越发充分地明白天上的主宰所付之牺牲的伟大及其意义。救恩的计划在我们面前大放光芒，而且我们一想起髑髅地的景象，就必生出活泼和神圣的感情。我们就必要口唱心和地赞美上帝和羔羊；因为凡时常记念髑髅地的种种景象之人，心中决不会怀有骄傲和崇拜自己的念头。（八四）

十月二十二日　“用我血所立的新约”

　　饭后也照样拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”路22:20

　　基督既取悦于民他的门徒一同吃饼，一同喝葡萄汁，他就必与他们立约，作他们的救赎主。他把这新约交托他们，使一切接受他的人都可以成为上帝的儿女，并与基督同作后嗣。由于这约，他们就可以享有上天所能赐的，今世和来生的一切福惠。这约是要用基督的血来使之生效的。这个圣礼是要门徒记念那为整个堕落的人类，也为他们个人所献上的伟大牺牲。

　　但是圣餐不应成为一个悲哀的礼节，因为这原不是它的宗旨。当主的门徒聚集吃他的圣餐时，他们不可记念或悲叹自己的缺点，不可讲座自己过去的宗教经验，不论那经验是令人鼓舞或是令人沮丧。他们也不要回忆自己与弟兄之间歧见。洗脚的预备礼节已这一切都解决了。自省，认罪，彼此和好，都已经作过了。召集他们乃是来与基督相交。他们不是站在十字架死亡的阴影之下，乃是站在十字架救恩的光明之中。他们要打开心门接受公义日头灿烂光辉。由于基督宝贵的血洗净了他们的心，他们的眼虽看不见他，但他们却要充分地感觉他的临格。他们要听见他的话，说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”（约14:27）（八五）

　　为赎罪所作的牺牲是完全而且是足够的。这乃是新约，是用他为多人流出使罪得赦的血所印证的。这便是基督在那最后的晚餐中所宣称的。对于好些本着信心来喝这杯的人而言，它里面具有赐与平安及洁净心灵的功效，它是基列的乳香，是上帝所预备的，要使被罪恶侵害的人恢复健康与完全。（八六）

十月二十三日　“你们每逢吃这饼，喝这杯”

　　你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。林前11:26

　　世人的得救端赖乎经常在心中使用基督洁净之血。因此圣餐礼不当偶尔或一年举行一次，举行的次数应当多于那一年只一度的五旬节。这庄严的礼节所记念的大事远比拯救以色列民出埃及的事更为重要；那次的拯救不过是象征基督牺牲自己的生命，使他的子民得与上帝和好，并获得最后的拯救。（八七）

　　这礼节不当如多人所意欲的在暗中举行；每个人必须公开地参加，借此见证我接受基督为我个人的救主。他为我舍弃了他的生命，以拯救我脱离死亡。（八八）

　　圣餐礼是预指基督第二次的降临。它的宗旨，就是要把这个指望很生动地铭刻在门徒的心中。每逢他们聚在一起记念他的死，他们就重述他怎样“拿起杯来，祝身了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太26:27-29）他们在苦难中，就因指望他们的主复临而得了安慰。他们想起这句话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”这个应许对他们真是有言语难以形容的安慰。……基督设立这个礼节，是要向我们说明上帝为我们的缘故所表现的爱心。若不借着基督，则我们的心灵决不能与上帝联合。而且弟兄与弟兄之间的联合和爱心，也必须因着耶稣的爱而凝固，垂诸永久。惟有基督的死，才能使他的爱在我们身上生效。惟有因他的死，我们才能欢欢喜喜的仰望他的复临。他的牺牲乃是我们指望的中心。（八九）

十月二十四日　洗礼与基督的蒙难

　　你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活的上帝的功用。西2:12

　　基督在安息日安息在坟墓里，而当天上的圣者与地上的圣徒在七日的第一日的早上开始工作之时，他便从死里复活，重新从事教训他门徒的工作。但是这个事实并不使七日的第一日成为圣所，作为安息日。耶稣在未死之前曾设立了圣餐礼，记念他为世人的罪孽而舍弃的身体和流出的血；他说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）而且悔改的信徒，在采取归主所必经的步骤时，就是记念基督的死，埋葬，与复活。他下在水里面象征基督的死与埋葬，并且从水里上来是表明他的复活。……要在稣里度新的人生。（九○）

　　众天使看到荣耀之王所受的苦难与他的死亡时，惊奇不已。但是……在他们看来……生命和荣耀之君……挣脱死亡的辖制，以得胜者的身份从牢狱中走出来是不足为奇的。故此，在两事之间若要设立一安息日以记念其一，就当是他被钉死的那件事；但我蒙指示：这两件事都不能变更或废掉上帝的律法；并且佗反而供给最充分的凭据证明律法的不变性。……

　　安息日原是在人类没有犯罪之前于伊甸园中设立的，而且亚当夏娃和天上的众生都曾遵守这日。上帝在第七日安息，赐福与它，使它成为圣日，我蒙指示：安息日永远不会废掉；蒙救赎的圣徒，和所有的天使都要遵守这日直到永远，以荣耀伟大的创造主。（九一）

十月二十五日　上帝所赐予我们的名号

　　你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。申28:9,10

　　若是我们想获得天上的产业──那辉煌永在的基业，我们必须与上帝立约，并运用我们所有的一切才能拯救生灵归向基督。……上帝的子民必须是一种特殊而圣洁的子民，在品格和行为方面，与世俗有别，并与当世的宗教界有别。他们必须在个人的虔诚和善行上作榜样。有比我们到现在所作的更高尚更圣洁的工作要作。革故鼎新国说：“我的国不属于这个世界。”他国中的原则并不迎合这世界的原则。主设立他的教会作世上的光，要引领世人归向天国；它在地上要作为天国的一部分，将神圣的光芒照耀在为黑暗所笼罩之人的路上。（九二）

　　你们成为一台戏，给世界，天使，和人类观看。现在上帝的子民应当获得光亮，并将它反向出来。他们也不必设法发光，他们的心若蒙了基督的光照，就不得不放出光来。光明必定出现，每位真实的门徒必向世人显明基督为赦罪的救主。（九三）

　　我们是基督复临安息日会的教友。我们是否以这名字为耻呢？我们的回答是：不！不！我们不以这名字为耻。这是主所赐给我们的名号，它指出了要试验其他教会的真理。……为要成就这一 点，我们就必须时常仰望耶稣。（九四）

　　基督复临安息日会这个名称表彰了本会信仰的真正特点，而且对于研究发问之人的心必具有折服之能，如同从箭袋中射出的一枝箭，它必射伤违犯上帝律法的人，能使他们向上帝悔改，对主耶稣基督发生信心。（九五）

　　有不少人正注意着你，要看看宗教信仰能在你身上成就什么。你若忠于上帝所交托你的工作，就必造成良好的影响，足以引导生灵走上公义的道路。（九六）

十月二十六日　建设者而非破坏者

　　那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。赛58:12

　　上帝岂没有活着的教会吗？他有教会，那是个正在战斗中的教会，而不是已经得胜的教会。很可惜我们有些不完全的教友。……上帝引领了那些真正悔改的人加入教会，而撒但却同时将未曾悔改的分子亦引来参与其中。基督撒好种子的时候，撒但同时也撒下稗子。有两种敌对的势力，经常在教友中间工作。一种势力在致力于洁净教会，而另一种则在努力败坏上帝的子民。……

　　虽然在教会当中的罪恶存在，而且直到世界的末了也必如此，教会在这末世还是要作这被罪孽玷污败坏之世界的光。……

　　现今在这世上只有一个教会站在破口那里修补藩篱，修造久已荒废之处，而且无论什么人若叫世人和其他的教会注意这个教会，公然声称她为巴比伦，便是从事一种与那控告弟兄者所作相同的工作。……整个世界充满了对那班宣称上帝律法的要求永不变更之人的仇恨，这忠于耶和华的教会必须参与一种非常的战争。……对于这种战争之意义稍有认识的人，必不用其武器来抵挡这在战斗中的教会，乃是要尽他们的全部力量与上帝的子民向罪恶的联盟角力。

　　凡本着个人的主张去宣传什么信息，而仍自称是受了上帝的教训和引导，特意破坏上帝多年所建立之工作的人，并不是遵行上帝的旨意。要知道这班人是站在那大骗子的一边。不要相信他们。（九七）

十月二十七日　给老底嘉教会之人的富足

　　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。启3:18

　　给老底嘉教会的信息适用于一切享有大光和许多机会，而不加以善用的人。（九八）

　　有许多自称为基督徒的人并没有真正地跟随耶稣。他们没有借着适当的克己牺牲背负起十字架来。虽然他们极力自称是热心的基督徒，但却将自己极我不完全之点交织于品格之中，以致破坏了那优美的花样。基督论到他们说：“你们处夸已经富足，有许多假想的属灵成就；但实际上你们既不冷也不热，却充满了虚浮的骄傲。你们若不悔改，就不能得救；因为你们必以那未成圣的智慧污损天国。我不能嘉许你们的精神和你们的工作，你们没有效学那神圣的榜样去作。你们所模仿的是你们自己发明的。因为你们既不冷也不热，我必把你们从我口中吐出去。”（九九）

　　那诚信真实的见证人曾说：“我国你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”（一○○）

　　耶稣正挨门挨户地站在每座心殿之前，他说：“我站在门外叩门。”他像一位来自天国的商人，展示他的珍宝。……“打开你们的门，”这伟大而又有属灵珍宝的商人说：“来与我作买卖，劝你们来买的乃是我，就是你们的救赎主。”（一○一）

　　那诚信真实见证人的训勉中充满了鼓励和安慰。众教会仍然可能获得真理，信心和爱心的金子，因天国的珍宝而得以富足。（一○二）

十月二十八日　遵守上帝诫命的子民

　　圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。启14:12

　　我们正站在伟大而严肃的大动乱这门前。许多的预言正在应验中。天庭的册上正记录着人间新奇而重大的史事。这世界上的每一事物都在骚乱之中。……现今还余存的光阴，似乎只有一点点的时候。……

　　撒但正在忙于计划，准备这最后的大斗争，到那时候，众人都要决定自己是站在那一边。……

　　世人在盲目之中，狂夸惊人的进步与文明；但在全知之神的眼中，却显出了内部的罪恶与腐败。天庭的众守望者见到地上充满着强暴与不法。人们用各种抢劫的手段去夺取财富；他们不但是抢人的，也是抢上帝的。世人用上帝的钱财去满足自己的私心。凡他们能抓到手的东西，都用来满足自己的贪婪。贪欲与色欲横流。人们怀抱了那众骗子之魁首的各种特性。他们……浸染了他的精神。

　　然而审判之怒气的密云正笼罩着他们，其中含有昔日毁灭所多玛的原素。先知约翰在他许多关乎未来之事的异象中，曾见到这一幕情景。地上盛行拜魔鬼之风，似乎全世界都是牌灭亡的边缘。但当他深切注视后，他就见到了那群遵守诫命的上帝之子民。他们在额上都印有永生上帝的印记。他说道：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝的诫命和耶稣真道的。”（一○三）

　　这种与众不同的旗帜：……“守上帝诫命，和耶稣真道，”要在世人面前高举，直到恩典之门关闭为止。（一○四）

　　现在不是降落我们的旗帜，以我们的信仰为耻的时候。（一○五）

　　每一个人要谨守他的岗位，思想，言语和行为要全然与圣灵相和谐。（一○六）

十月二十九日　福音传遍天下

　　这天国的福间要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。太24:14

　　出去完成这使命的责任不单是放在牧师们身上的，每一个接受基督的人都有责任为同胞的得救问题而工作。圣灵和新妇都说：“来！”（启22:17）传达这邀请的使命是包括全教会在内的。凡听见这邀请的人，要从千岭万谷之间响应这信息说：“来！”

　　那以为救灵的工作单靠传道人来完成的看法乃是一个严重的错误。那些蒙主赐予更大责任的人应当鼓励谦卑献身的信徒，就是葡萄园的主人所赐以“得人”之热忱的人。那些在上帝教会中担任领袖的人应认明救主的使命是交给每一个相信他名的人。上帝要差遣许多没有正式接受过按手礼献身为传道人的到他的葡萄园里去工作。

　　成百成千听见救恩信息的人仍在“市上”“闲站”着，而原来他们很可从事实际的工作。基督对这些人说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”他又说：“你们也进葡萄园去。”（太20:6,7）为什么没有更多的人响应这呼召呢？是不是因为他们想自己既不在讲台上担任传道，就得以免除责任呢？他们务要明白在讲台以外还有一番伟大的工作等着千万献身的平信徒去作呢！

　　上帝已经长久等待整个教会感染到服务的精神，以至每一个人能照自己的能力为他作工。当上帝教会的老友们，在国内和国外许多有需要的地区尽到所应尽的本分去完成福音的使命时，全世界很快就必听到警告，主耶稣就必带着能力和大荣耀回到这地上来了。（一○七）

十月三十日　爱心必生出爱心

　　上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？罗8:32

　　凡已真实悔改的人，必……使用他放在他们手中的金钱以推进圣工。……

　　我们是基督的见证人，故此我们不可盲目性中世的利益和计划占用了我们的时间与注意力，还有更重大的事需要我们加以关注。……

　　我们为那些耗弗在无用之事物上的金钱发出呼吁：……不要滥用你们的金钱去购买不必要的物品。或许你们以为这些少数的款项无关紧要，但集腋成裘，许多少量的款项却能凑成一个庞大的数目。要戒除消费。不要购买任何徒供炫耀自己的东西，因你们的金钱能用来作救灵的工作。但愿人人都按着有系统的方式捐献。有些人或没有力量损出大量的钱，但众人都可以每周为救主抽出一部分款项来。要让小孩子们尽他们的一分力量。但愿父母们教导他们的子女节省他们的铜元献给主。必须借着克己牺牲的精神来维持传福音的工作。……

　　愿教友们不要常常因向他们要求捐款而发怨言。试问为什么必须这样常常要求捐款呢？岂不是因为传道的事业正迅速地发展着吗？……

　　只要还有亟待拯救的生灵，我们对于救灵工作的关切就不可稍有减退，教会绝不可忽略减少她的工作，……否则就是否认其救主。

　　对丧亡之生灵之爱激励基督走向髑髅地的十字架；爱惜生灵的心也要激励我们实行克己牺牲，以拯救失丧的人。若基督的门徒将那原来属于主的归还他，他们便是积攒财宝了；到了他们听见救主说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21）那时那些财宝必归于他们了。跟从救主的脚踪而行的人所要得的赏赐，就是得见人们获得永远拯救的喜乐。（一○八）

十月三十一日　建造在磐石上

　　我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。太16:18

　　“彼得”，就是石头的意思，──一块转动的石头。彼得并不是那有教会建立在其上的磐石。在他发咒起誓不承认主的时候，阴间的权柄就已胜过他了。教会乃是要建立在一位阴间的权柄所不能胜过的主身上。……教会以基督为建造的根基，就当以他为教会的元首顺从他。（一○九）

　　如果耶稣曾以任何特殊的权柄，赋予门徒中的一个人，使他的地位居于其他门徒之上，那么，我们就不至于看到他们再争论谁为大了。他们必会服从他们夫子的意思，尊重他所拣选的人。

　　基督没有指定一个人作他们的领袖，只是对他们说：“你们不要受拉比的称呼，”“也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”（太23:8,10）

　　“基督是各人的头。”那将万有服在救主脚下的上帝。“命他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（林前11:3；弗1:22,23）（一一○）

　　基督在上帝和天上的诸灵，以及看不见的阴间众灵面前，将他的教会建造在活的磐石上，那磐石就是他自己。──他自己的身体，就是为我们舍弃而压伤的身体。建造在这个根基上的教会，是阴间的权柄民不能胜过的。

　　六千年来，上帝子民的信仰，是建立在基督的身体上的。六千年来，撒但忿怒的狂涛和风暴不住地冲撞我救恩的磐石，但这磐石仍然屹立，毫不动摇。……

　　信心的磐石，就是在教会中间活着的基督。软弱的人固然可以依靠他，而那些自以为最强壮的人，若不以基督为他们的力量，必将证明是最软弱的了。“倚靠人血肉的膀臂，……那人有祸了。”（耶17:5）耶和华“是磐石，他的作为完全。”（申32:4）“凡投靠他的，都是有福的。”（诗2:12）（一一一）