十一月一日　现今的机会

　　此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？斯4:14

　　凡看出罪恶的可憎并靠着上面来的力量抵抗试探的人，必要惹起撒但和他爪牙的忿怒。（一）

　　在以往诸世纪中惹动人们去逼迫真教会的邪灵，在将来也要照样去对待那班坚持他们对于上帝的忠诚之人。……

　　那最后将要颁布的反对上帝余民的法令，几乎与亚哈随鲁目所颁行反对犹太人的命令相仿。今日真教会的仇敌，将这遵守第四条诫命的小团体看作坐在朝门前的末底改一般。……

　　撒但要激起忿怒来反对那少数拒绝接受流行的风尚和遗传的人。……从事迫害之统治者，以及牧师和教友们都要一同起来谋害他们。借着演讲和舆论，夸张，威胁，与嘲笑企图要推翻他们的信仰。……既没有一句“圣经如此说”的明文来驳倒那拥护圣经里的安息圣日的人，他们必采取暴虐的压迫的法令来弥补这缺点。为要获得众望与赞助起见，甚至立法院的议员们也必屈从他们，通过关于守星期日的法令。可是敬畏上帝的人却决不能承认或接受任何违犯十条诫命中之一条的任何制度。真理与误谬之间最后一次的大决战就将在这个战场上展开了。（二）

　　末底改向以期帖所说的话或许适合于今日的人们与青年：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（三）

十一月二日　仇敌的暴力

　　故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的促退，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。雅4:7,8

　　今天有无数的人附从邪灵的权势，犹如迦百农被鬼附着的人一般。凡故意悖离上帝诫命的人，就无异自置于撒但的控制之下。有不少的人耽玩罪恶，以为可以随意脱离罪恶的权势；但终于受了迷惑，愈久愈深，以至发现有比自己更强的意志完全控制了他，他已无从摆脱其神秘的权势了。隐藏的罪或专横的情欲终于将他掳去，使他如同迦百农被鬼附的人一样无力自拔了。（四）

　　撒但是这世界的神；他的恶影响足以败坏知觉，操纵人的思想趋向邪恶，驱策他的牺牲品去犯暴行和不法之事。他拨弄是非，使人心晦暗；而基督的使命就是要打破他控制人类的势力。可惜，在人生的各方面，在家庭，在商界，甚至在教会中有许多的人，却等闲让耶稣从他们的门口走过而不留住他；偏偏去欢迎这可憎的怪物进门来。（五）

　　撒但的道路是最宽阔，最定于蛊惑性的。从外观看来仿佛这道路是最可羡慕的；但实际上它是难行的，神秘的，沿途都是失望与沮丧。（六）

　　凡觉察自身危机的人必警醒不怠，免得使圣灵担忧，而远离了上帝，因为他知道他不喜悦他所采取的行动。亲近上帝是更好更安全的方策，从他的圣言中所射出来的圣洁的光亮能医治罪孽在心灵上所留下的创痕。我们愈亲近上帝就愈发安全，因为撒但既恨恶又畏惧上帝的临格。（七）

　　撒但的狡诈必不见减少，但人们借着与众光和神圣的智慧之源头有了活泼联络所获得的知识，必与他的诡谋成正比例。（八）

十一月三日　世俗的诡计

　　免得撒但趁着机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。林后2:11

　　所罗门王说：“心中自是的，便是愚昧人。”（箴28:26）而在一般自命为敬虔之人当中就有许多这样的人。使徒说道：“因为我们并非不晓得他（撒但）的诡计。”唉！那是何等样的技巧，何等样的手腕和诡计，用以诱惑自称为基督门徒的人去与世界联合，在属世的欢娱中寻乐，以为如此作必有益处可获！这样毫无防犯的人便一直走入网罗，犹自庆幸他们在路上没有遭逢任何的险恶呢！……

　　每想到这世代大多数青年人将不能获得永生，我怎能忍受呢？惟愿那乐器的响声止息，要他们不再耗费那许多宝贵的光阴来满足的空想。惟愿他们少用时间注重衣着和虚浮的闲话，由衷地向上帝发出热切诚恳的祈祷，向他求取健全的经验。有一种迫切的需要就是当根据上帝圣言的光亮，来仔细地省察自己；但愿每一位都扪心自问：“我是否健全，或是心地已经败坏了？我有没有在基督里作了新造的人，或仍旧存心属乎肉身，只不过以一袭新衣套在外面而已？”要力求自制，俾配站在那伟大的法庭之上，在上帝的光辉中检点自己，有没有自己所贪恋所隐藏的罪，有没有尚未放弃的偶像。要以你前所未有的祈祷，使你不至于被撒但的诡计所惑。……实在说来，你永生之望的基础务必求其牢靠。……虽然我们四围的人都虚伪无定，忙于寻求娱乐并且行事愚昧；但我们却是天上的国民，并且等候救主从天降临。我们的心灵要渴求上帝，俾获致赦免，平安，公义和真实的圣洁。（九）

　　要交罪过从你们的心中驱除，因罪曾使上帝的儿子死亡。（一○）

　　亲爱的青年们！耶稣为你们受死，不是要救你们仍然沉溺于罪中，乃是要救你们脱离自己的罪过。（一一）

十一月四日　试验众牧者之声

　　我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。约10:14

　　我们每一个人必遭受极重的试探；我们的信心也要经受极大的试验。（一二）

　　我们必须在基督里扫描固泊，信心要有根有基。撒但借着他的爪牙工作。他拣选那些不常饮生命之水，心中只企望奇珍异食的人，或随时准备就饮于任何泉源的人。要是听见有声音说：“看哪！基督在这里；”或“看哪！在那里；”但我们不可相信他们。关于那真牧者的声音我们有万无一失的凭据，而他正呼召我们来跟随他。他说：“我遵守了我父的命令。”他引领分阶段的羊谦谦卑卑地走在顺从上帝律法的道路上。……

　　“陌生人的声音”是一种不敬畏不顺从上帝圣洁，公义，良善律法之人的声音。有许多人极力佯称自己的圣洁夸述他们医治病人的奇迹，却忽略不顾那伟大公义的标准。然而，这些医病的事究竟是靠着谁的能力作的呢？是不是两下的心中都明白自己是违背律法的呢？他们是否采取了谦卑听命之儿女的立场，准备遵守上帝的一切要求？约翰论及自称为上帝之儿女的人作见证说：“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，趔也不在他心里了。”（约壹2:4）……若是身为媒介成全这样医治病人之事的人，因有如此的表现，便有意地以之作为自己忽略上帝律法的借口，并继续的悖逆；即使他们具有无限的能力，冻足以证明有上帝的大能在他们的身上；反之，这乃是那位大骗子施行奇迹的魔力。……我们当谨防纵容违背上帝律法的那种伪装的圣洁。把律法践踏在脚下，并以自己所设立的标准来判断自己之人，绝对不是圣洁的人物。（一三）

十一月五日　为有病的人祈祷

　　所以你要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。雅5:16

　　基督现在也与他从前在世界上为人类服务时一样是慈悲的医师，无论是什么病症，……在他有医治的乳香。（一四）

　　何以人类如此不肯信任创造人类的主呢？他能借着一触，一言，一垂青，便医治了各样的病症。有谁能比这位为我们的救赎而付上了如此重大牺牲的主，更配得我们的信任呢？对于有病的人我们所有的责任，我们的主已借着使徒雅各给我们明确的指示了。当人的帮助无效的时候，上帝必作为他子民的帮助者。“你们中间有病了的呢。他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”（雅5:14,15）（一五）

　　不过献上这样的祈祷是一件很郑重的事，若非经过审慎的考虑，就不可冒昧而行。……

　　人若要我们为他们祈祷，求恢复他们的健康，须先使他们明白干犯上帝的律法──不论自然的律法或是属灵的律法──就是罪。人必须认罪悔改，才能获得上帝的赐福。……

　　我们知道我们若按他的旨意祈求，上帝是听我们的。然而我们以不服从的态度一味强求，这是不对的；我们的祷告须采取恳求的格式，不可带命令式的要挟。

　　有的时候，上帝很显然地以他的神能使人恢复健康；但并不是个个病人都得蒙医治的，有很多人却在耶稣里安睡了。……

　　我们的希望和志趣，须在他的旨意之中消失。这种试验我们信心的经历，原是为使我们得益处。……信心是由于运用而得以增强。我们必须让忍耐成全其善工。须记住：圣经中有宝贵的应许赐与凡等候主的人。（一六）

十一月六日　真正的英雄精神

　　主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。赛50:7

　　品格的力量由此二者合而成──意志的能力和自制的能力。许多青年误认强烈而不受拘束的情感为品格能力的标识。殊不知那为情感所胜的乃是弱者。一个人真实的伟大和高贵乃是凭着他能克制情感的力量，并不是凭着压服他的强烈的情感而衡定的。最坚强有力的人便是那敏锐地感受到凌辱而仍能控制情感并饶恕他仇敌的人。这等人才是真正的英雄。（一七）

　　一个作事精力充沛的人，影响所及甚远，他在别人身上有一种如电般的能力。他在工作上或许会遇到障碍，但他有内在的潜力，故此他不是让他的道路受阻拦，却是去撤毁一切的障碍。……

　　每条道路上都有荆棘，凡顺从主引导的人当预期必会遭逢失望，十字架，和损失。但是真正的英雄精神必帮助他们克服这一切。许多人将表面看来似乎艰难的事大加扩张了，就产生出一种自怜之念，终至意气消沉。这等人应该使自己全然改观。他们需要训练自己，去努力战胜一切幼稚的情绪。他们该决意不耗费生命从事琐细的不重要的事。但愿他们有决心立志成就某项工作，一力行实践。有许多人不断的立下好的志愿，但可惜他们似乎常常要作些善举，始终一无所成。他们所立的志愿无非是空言而已。……

　　每一个人该有他人生的目的及其努力的对象。要约束思想，使之不偏离原旨，稳定如指南针一般。……当将有价值的目的常摆在面前，使一切的思想和动作皆助其成功。要有始终不变的意志，去完成所开始的工作。（一八）

十一月七日　试验我们的品质

　　亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。彼前4:12,13

　　一般基督徒对于撒但和他的使者陷害他们的奸计是罕有所知的。但那坐在诸天之上的主却要掌管一切。使这些毒计反而完成他深远的旨意。上帝让自己的子民经受如火如荼的严酷试验，并不是因为他乐于见到他们受苦遭难，乃是因为这种过程是他们所必需的，使他们可以得到最后的胜利。（一九）

　　借着上帝至大真理的剖裂具我们乃得以从世界的矿山中被开采出来，送入主的加工厂，预备要安置在他的殿中。在这加工的程序中，锤子和凿子必先行其敲击之工，然后才加以磨光；你不要抗拒这出于恩典的磋磨。你或许是一块粗砺的石头，必须用许多工夫方能预备好以应合上帝所为你安排的位置。假若上帝要用试炼的锤子与凿子除去你品格上的缺点，就不要以为希奇。惟有他能成全此工。你也可以放心，他必不徒劳无功地下一锤的。（二○）

　　上帝已指示我：他将苦杯递给他的子民喝，为的是要使他们清洁无疵。……这苦杯可以借着耐性，忍受和祷告使之化为甘甜；而且，它……在领受之人的心上必有所预期的结果，使上帝得着尊贵和荣耀。作一个基督徒，并得蒙上帝承认与嘉纳并非是一件小事。（二一）

　　在一切试炼中他的恩典够我们用的，并且这些试炼虽比以前更重大，然而我们若全然信靠上帝，就能胜过一切的试探，并靠着他的恩典而得胜有余。……我们必须穿戴上帝全副的军装，并随时准备与黑暗的权势作战。（二二）

十一月八日　警醒便是安全

　　所以，我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守。帖前5:6

　　我蒙指示得见原来的撒但，乃是一位快乐的高贵的天使；此后我双得见他现在的景况，而今他仍有王者之威仪，他的容貌仍然是高贵的，因为他是一位堕落的天使。但他面容上却表现着焦急、忧虑、不安、恶意、憎恨、祸患、欺骗和各样的罪恶。我特别注意到他那原来极其高贵的前额，他的前额从眼角两边往后倾斜。我蒙指示：他长久偏向罪恶以至他各种良善的品质都败坏了，而各种邪恶的倾向已经迅速地发展。他的目光狡狯，机诈，显出极度的敏锐。他的骨格庞大，但他的手和脸部的筋肉却是松弛的。我看见他的时候，他的下颚的前部靠着他的左手，他的样子似乎正在沉思。他脸上所带的笑容，因含有恶意和撒但式的狡猾使我见而颤抖。他那种微笑是他将要擒住他的牺牲品时所表现的，而等他的牺牲品落入网罗时，这样的笑容就变成极其可怖了。（二三）

　　上帝的子民必须作准备以抵挡这狡猾的仇敌。这样的抵抗也是撒但所恐惧的。他比我们更清楚地知道他的能力有限，也知道我们若正面迎敌就很容易的战胜了他。靠赖神圣的能力最软弱的圣徒也能战胜他和他的一切恶天使而有余；并且若决战的话，那最软弱的圣徒也必能显明他优越的力量：故此撒但的脚是无声无息的，他的动作是隐秘的，他的武器是掩饰伪装的。……

　　人类原是撒但的俘虏，生来的倾向顺服他的暗示，去作他所吩咐的。人类靠自己能力对于罪恶作有效的对抗。惟有基督因活泼的信心住在他里面，感染他的愿望，以上头来的能力坚固他，人才能无畏地面对如此可怕的劲敌。一切其他的防护全是枉然的。（二四）

十一月九日　今日的神秘之声

　　人偏向交鬼和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。利20:6

　　古时候异邦的术士们今日有许多类似他们的人，就是一般招魂的，交鬼的，以及卜卦和算命的。在隐多珥和以弗所说话的神秘之声仍旧在那里借着其所发的诺言诱惑人类。假使能掀开蒙蔽我们眼目的幔子，就会看见恶天使正在用尽他们的伎俩企图施行欺骗与毁灭。（二五）

　　往往有鬼灵装作死去之亲友的形状向人显现，述说与他们生前有关的一些事故，并作出他们生前所惯作的一些动作，这些人就用此种方法使人相信他们死去的亲友业已变成天使，而且仍徘徊在他们的身边，与他们交往。那些假装死人灵魂的鬼魔就被人当作神明敬拜，他们的说话对许多人竟比上帝的圣言更有力呢！（二六）

　　我看见这种迷惑（招魂术）何其迅速蔓延，有一列火车，闪电似的行驶着，天使吩咐我仔细的观看。我就凝视着这一列火车。看来似乎全世界的人都拥上了这一列火车。于是他把车长指给我看，他是容貌俊美，仪态威严，乘客尽都盼望敬畏的一位。我甚感困惑，便问护卫我的天使说他是谁？他说：“是撒但。他是车长，却假装作一位光明的天使。他竟俘虏了全世界的人。……而且他们尽都闪电似的闯往灭亡之中去。”（二七）

　　这样的迷惑必要继续的蔓延，而且我们也必须面对面与之相战，若没有事先准备好，我们必陷入网罗，为它所胜。（二八）

　　上帝的子民须预备以圣经的真理，就是死了的人毫无所知，而显现出来的乃是恶魔的灵，去抵抗这些邪灵。（二九）

十一月十日　有危险性之精神治疗

　　你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。西2:8

　　然而……也有一种所谓精神治疗，却是最能为罪恶张添声势的一种媒介。这种所谓科学，是使一个人的脑筋受另一个人的管束，以致一个弱者的思想和个性，与另一个强者所有的融合。这个人就施行另一个人的意志和行动。……

　　可是这种所谓科学的精神治疗法是以原理为基础的，与基督的品性和精神毫无关系。这种科学并不引往生命与救恩之主那里去。凡人若吸引他人的思想归向自己，就是使他们与那真正的能力之泊隔绝。（三○）

　　当今怀疑论和无神论者往往看披着科学家的外衣出现，我们必须处处提防。我们的大敌正借着这样的手段来迷惑千千万万的人，并且随意将他们掳掠了去。他极巧妙地利用科学，就是那与人类思想有关的科学。在此，好像蛇一般的，他趁人不能察觉的时候潜入败坏上帝的工作。……

　　人既然相信某人的心意竟在别人拟思上能发生如此不可思议的作用，那随时准备着见有可乘之机就暗自渗入其间的撒但，遂四处活动起来。而一般热心科学者，也因他们宣称这般人所成就的伟大的善举，而极力的称赞他们，却一点也不了解他们所重视的这邪恶势力是多么的可怖啊！……亲爱的读者！但愿你要注意这些科学的影响力，因为基督与撒但之间的斗争迄未终止。……

　　忽略祈祷会引人依赖自己的能力，而给试探开了门路。人的想象力往往被科学的研究所掳夺，以至于人自觉能力高强便扬扬得意。（三一）

　　你们要远离一切含有催眠术意味的事，那是撒但的爪牙所借以工作的科学。（三二）

十一月十一日　似是而非的学问

　　提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。提前6:20

　　人类对于物界和灵界的知识都是局部而不完全的；因此，有许多人对于科学的见解不能符合圣经的启示。许多人接受一些理论和学说作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”来批判圣经。……

　　世人竟要比创造主更聪明；人的哲学竟想比搜索上帝所永远不会启示的奥秘。（三三）

　　科学的研究对于许多人已经成了一种祸害。上帝固然已经赐下很多亮光，使科学技术有了惊人的发明；但即或是人间最伟大的思想家，若不在科学的研究上遵行圣经的指引，便要在试图考察科学与圣经的关系时感到惶惑不解了。（三四）

　　上帝为万物的根源。一切真科学都是与他的作为一致的；一切真教育是引人顺服他的管理的。真科学是把新奇的事物展开在我们面前；它探索高深的事物；但是真科学所探讨的事物与神圣的启示是没有冲突的。（三五）

　　上帝是科学的创始者。……若有正确的了解，科学与圣经的作者全然和谐，互相辉映。而两者共同借着教训我们有关他作为所根据之智慧仁慈的律法，领我们到上帝的面前。（三六）

　　真科学的知识就是能力。……科学的知识虽是能力，然而耶稣亲自来要赐予的知识是一种更大的能力。在世上的预备学校中所要学习最重要的科学乃是救恩的科学。所罗门的智慧是可羡慕的，但基督的智慧是更可羡慕的，而且是更加紧要的。（三七）

十一月十二日　披着羊皮的狼

　　因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。提后4:3

　　人们正迅速地将自己投向所选择的旗帜之下，惶惶不安地等待并观望着首领们的动态。有一班人在那里警醒工作，等待我们救主的显现；而另一部分人却匆匆地排列成行，归附于那第一位叛逆的魁首的指挥之下。他们在人间寻求一位上帝，而撒但化身为他们所寻求的那位。有无数的人因拒绝真理而受了迷惑，甚至于接受虚谎。人竟被推崇为上帝。（三八）

　　撒但常常警醒着要衽欺骗诱惑。他用尽一切蛊惑之能以诱导人们走上不顺从的大道。他设法以错误的观念来混乱人的感觉，并且将他错谬的碑文镌刻在上帝所设立来指示正途的指路碑上，以废去地界的标记。（三九）

　　必有强调谬论的教师兴起，引诱你远离那小径与窄门，要谨防他们；他们虽披着羊皮为衣，里面却是残暴的狼。……

　　我们并没有受吩咐要以他们的花言巧语和高尚的宣言来验证他们；而是要凭着上帝的圣言来断定他们的是非。……“我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。”（箴19:27）这些教师传来什么信息呢？他们所传的是否引导你去敬畏上帝呢？是否使你忠于他的诫命，以彰显你对于他的爱心呢？（四○）

　　使徒将这在教会中所兴起，而被他们许多同信仰的弟兄视为真实的假教师，比作“无水的井，是狂风催逼的雾气。有墨黑的幽暗为他们存留。”（彼后2:17）（四一）

　　试问：我们的脚是否立在上帝不变更之真道的磐石上呢？我们是否准备在“上帝诫命和耶稣真道”的防线上坚立不移呢？（四二）

十一月十三日　你是否在危险之中？

　　你们中间谁是敬畏耶和华、听众他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。赛50:10

　　有许多的青年人行在暗中，没有亮光。……

　　主的手虽以最仁慈的同情和怜爱向他伸出来；但他们却不愿意信靠他。他们宁愿相信自己足能为自己设计打算。……主指出一条他愿意他们行走的道路。他也将才干借给他们要为他的荣耀而用，要为救主去从事一项工作；但撒但说：“我要撤销基督的命令。我要为活泼的心忙碌的手找到另外一种工作，使他们来。我要在这青年人的面前将永恒的福利遮蔽，并以属世的福利吸引他的注意。……我要以世俗的迷惑，你最精细的绳索，将他紧紧捆住，这绳索捆住他终久必牢如铁索，使他被捆绑着来服侍我。……”

　　但愿青年人常常祈祷并查考圣经，仔细地检讨自己的动机，要察知自己的意志和倾向是否引诱他们远离上帝的要求。……

　　青年的男女们，要在一切营利的事物上仔细究问：我是否站在上帝要我站的地位上？……我是否克尽我的义务？上帝所赐的福要落在那班置身于上帝所愿意他们居处之地的人。上帝有没有赐你亮光，使你知道他要你去作某种工作？若然，假使你还违背他，你就不安全了。你也应该作严肃的考虑。要扪心自问：我是否服事我的救主耶稣基督？抑或我正求己心所欲，而不讨上帝的喜悦，不将尊荣归给他的圣名呢？

　　你们愿否立刻改变这样的情形呢？你们是否行径要事奉上帝呢？若然，耶稣邀请你们来相信。……要握住那只具有无穷之大能的手。信心是因运用而得以加强。要注意诸般的应许；要心满意足的信靠上帝圣经里的应许。不要仍然在心怀疑中蹉跎等待，恐怕你们有丧失灵命的危险。（四三）

十一月十四日　持住上帝的能力

　　让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。赛27:5

　　在启示录书时他（撒但）被称为“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的。”（启12:10）每有一个生灵蒙救赎脱离恶者的权势，他的名字被录在羔羊生命册上之时，这样的斗争便要重演一次。没有一位从撒但的家庭里被接到上帝的家庭里，而不惹动那恶者之坚决反抗的。……他诱惑人陷入怀疑中，使他们不信任上帝，远离他的慈爱；他试探他们去违犯他的诫命，就宣称他们为他的俘虏，为基督夺取他们回去的权利而争论。他知道凡诚心向上帝求赦免和恩典的人必能获得；故此他将他们所犯的罪摆在他们面前，意图使他们灰心丧志。……他以无数的诡谋，又狡诈又残忍，企图使他们被定为有罪。

　　人们只靠自己实无法反驳这样的控告。他们穿着被罪污染的衣服，承认自己的罪辜，站在上帝的面前。但我们的中保基督，为一切借着悔改与信心将自己的托与他的人，都作了有力的辩护。他替他们辩论他们的案情，并借着髑髅地伟大的论据驳倒了他们的控告者。他自己完全地顺服上帝的律法，以至于死在十字架上，天上地上所有的权柄已全都赋予他了，所以他可以为有罪的人类向他的天父要求赦免与和好。

　　基督不会让任何一个凭着悔罪与信心要求他保护的人落在仇敌权柄之下。他已经保证说：“让他持住我的能力，使他与我好和，愿他与我和好。”有应许……赐给众人说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，……我也要使你在这些站立的人中间来往。”（亚3:7）就在这个世界，上帝的天使要行在他们的身旁，而最后他们要与那环绕上帝宝座的众天使站在一齐。（四四）

十一月十五日　能见与不能见的仇敌

　　必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶都不明白，惟独智慧人能明白。但12:10

　　教会必须也必然要和能见与不能见的仇敌争战。具有人形的撒但爪牙遍地皆是。世人联盟起来要与万军之耶和华为敌。这些联盟要继续存在，直到基督离开他的施恩座前作中保的地位，穿上报仇的衣袍时。在每一个城里都有撒但的代理者，他们忙碌地组成团体反对上帝的律法。自称为圣徒以及公然不信的人都要起来维护这些团体。（四五）

　　上帝已经显明末日必有的一切事，使他的子民可以准备好，应付反对和忿怒的风暴。受了警告得知即将来临之事的人不要安然坐待风暴的来临，而徒以主在苦难的日子必要庇护他忠信的儿女们的思想自我安慰。……

　　现在?不是让我们的思想为次要的问题占据的时候。……守星期日的运动现今正在暗中酝酿着。领导的人也将真实的论题隐蔽了，并且有许多参与这运动的人都没有看清这暗潮的趋向。他们面上所说的话非常温和，看来似乎是属于基督的；但等到发言之时，就必显出那龙的精神。我们有责任要尽一切所能的去防备那威胁我们的危险。（四六）

　　时候要到，那时上帝的子民必因遵守第七日为圣遭受逼近之手的危害。……那想改变节期和律法，一向欺压上帝子民的大罪人必要使人制定法令强迫人遵守七日的第一日；但上帝的子民却毅然地为他屹立不移。上帝也必为他们施展大能，公然地显明他是万神之神。（四七）

　　写于一八八五年，那时宗教自由好像今日一样地受到威胁。

十一月十六日　真实与伪作的奋兴

　　凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。太7:16,17

　　在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现着原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要他儿女的身上。那时，许多人要离开那些贪爱世俗而不爱上帝圣经的教会。许多牧师和平信徒必要欣然接受上帝叫人在这时传扬的伟大真理，以便为主的复临预备合用的百姓。人类的仇敌必要拦阻这工作；所以在这运动来临之前，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好像是上帝特别的恩赐已经倾注下来了。……

　　人何时忽略圣经的见证，背弃那些明白而试验人心的真理，就是那些叫人克己并放弃世界的真理，那时我们就可以确实上帝是决不会赐福的。……

　　人们对于神圣律法的实质，永久性和遵守的本分所有错误的观念，造成了种种有关悔改和成圣的谬论，结果降低了教会中敬虔的标准。这就是现代一般的宗教奋兴之所以缺乏上帝的圣灵和能力的缘故。……

　　惟有把上帝的律法恢复到它应有地位，才能在那些自命为他子民之人中恢复原始教会的信心和敬虔。“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”（耶6:16）（四八）

十一月十七日　眼泪与争战

　　服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。徒20:19

　　从亚当的日子直到如今，我们的大仇敌常在施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的争战。（四九）

　　所以为要更好地伪装自己的真性质和用意起见，他叫人把他形容成一种只足以引人戏笑或轻视的怪物。他喜欢人把他描绘成一个四不像，或极为可憎，半人半兽的妖怪。（五○）

　　撒量起初是那么的狡猾，至今他又增添了几千年的经验之后，该当如何呢？然而上帝与圣洁的天使，和一切居心遵行主旨意的人都比他更加聪明。（五一）

　　凡积极参加上帝的工作，竭力揭露恶者的欺骗，并且把基督介绍给人的人，必能与保罗一同作见证说：我们服事主凡事谦卑，眼中流泪，……经历试炼。……

　　这试探者没有能力去控制人的意志，或强迫人犯罪。他可以使人受苦难，但非经本人同意，他就不能玷污他；他可以使人受惨痛，但他不能任意污秽人。（五二）

　　撒但不能识透我们的思想，但他去看得见我们的行为，听得见我们的言语。由于他对人类长久的认识，遂利用我们品格上的弱点，以制造其试探的机会；可惜，我们往往让他探出如何制服我们的秘诀来。啊！但愿我们善自控制自己的言行！（五三）

　　撒但曾用他最凶狠最狡猾的试探来攻击基督，但在每一次冲突中他都被击退了，那些仗是为我们打的，那些胜利也使我们有得胜的可能。基督必赐能力给一切寻求能力的人。（五四）

十一月十八日　撒但对于肉体方面的攻击

　　耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”伯1:7

　　撒但“从起初是杀人的。”（约8:44）（五五）

　　他的试探使无数人趋于败亡。不节制使人失去理性；于是放纵情欲，互相纷争和杀人流血等事便相继发生了。撒但最喜欢战争，因为战能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们扫数推到永久的死亡里去。撒但的目的是要鼓动列国彼此作战；这样他就能转移人的心思，叫他们忽略他们应当从事在上帝的日子可以站立得住的准备。

　　撒但也会利用天然的灾害把许多没有准备好的生灵收入他的仓库。他已经研究过大自然的奥秘，并在上帝许可的范围之内，竭力控制这些自然的能力。当他得到许可去磨炼约伯的时候，约伯的牛群，羊群，仆人，房屋和儿女等，是多么迅速的一扫而尽；在一刹那间，灭难接二连三地降下来了，惟有上帝能保护他所造的万物，并荫庇他们脱离毁坏者的势力。……

　　在海洋与陆地上的许多意外和灾害中，在大水灾中，在剧烈的飓风和可怕的冰雹中，在暴风雨，水灾，旋风，浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接接踵而来。他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。（五六）

　　我们若不能在救赎主的卓越大能里面找到避身的所在和拯救，那么我们真该因撒但的能力和凶狠而惊慌了。……但那些跟从基督的人既然受他的看顾，就是永保安全了。必有大能的天使奉命下来保护他们。那恶者决不能冲破上帝在他子民四围所设置的保障。（五七）

十一月十九日　在决断的时候

　　许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。珥3:14

　　启示录第十三章预言说：两角如同羊羔的兽将要“叫地和住在地上的人，”去敬拜罗马教皇──“开头像豹”的兽。这只两角如同羊羔的兽也要“迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像；”并且命令“众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，”都要受“兽的印记。”……

　　我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，并且这段预言将在美国政府强迫人遵守星期日──罗马教所宣称为其最高权力的特别标记──的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今仍然存在。预言也说罄竹难书教的权力必要东山再起。“我看见兽的七头中，有一个似乎受了互伤 ，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。”（启13:3）

　　这兽所受的死伤是指一七九八年罗马教皇的势力衰败而言。先知说：在它受了死伤之后，“那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。”保罗很明白地说：这大罪人要存留到主第二次降临之日。……将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度──上崇奉罗马教皇。……

　　关于这种迫近危机，圣经已经发出警告；基督教徒若忽略不听，他们就要在那难逃网罗，悔之晚矣的时候，才发觉罗马教的真实性质与宗旨。（五八）

　　我们现今应当在一切有关上帝的事上寻求深刻而活泼的经验，不容稍懈。（五九）

十一月二十日　受逼迫的艰难日子

　　不但如此，凡立志在稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。提后3:12

　　及至这个第三位天使的信息以最大的能力传开的时候，上帝要用卑微的器皿为他作工；他要引导那些献身为他服务之人的意志。这些工人的资格多半出于圣灵的恩膏，而少由于学校的训练。大有信心和祷告的人要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那用政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果；招魂术的侵入；教皇势力的潜长急进──这一切事实都要揭露了。因着这些严重的警告，众人就深受感动。……

　　那警告所带来的能力使那些反对的人震怒如狂。……各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来，当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。……

　　保罗的话将要字字应验：“凡立志在稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。按人的智慧看来，这一切情形现代似乎是不可能发生的；但及至上帝约束人心的灵从人间撤回之后，世人就要受……撒但的管辖，那时必有非常的情形出现。……

　　人不能事奉上帝而不同时招惹黑暗大军的反对。（六○）

　　在以往为基督的缘故而受逼迫之人的力量是什么呢？乃是在乎与上帝有联合，与圣灵有联合，与基督有联合。这种与救主的交往必使上帝的子民能忍受这一切直到世界的末了。（六一）

十一月二十一日　安全在乎顺从

　　因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。彼前3:12

　　人若忽略祷告，则没有一日量时是安全的。我们特别需要求上帝赐智慧，使我们明白他的话；因为圣经已将试探者的奸计，以及抵挡他有效的方法都指明了。撒但是善于引用圣经的，他常加上自己的解释，希望借此使他们跌倒；所以我们应当虚心研究圣经，永不可忘记自己是必须依赖上帝的。我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷说：“不叫我们遇见试探。”（六二）

　　在巴兰因厚赂重赏的应许而动心，想要行邪术攻击以色列民之时，他便献祭给耶和华，祈求他咒诅他的子民；但上帝的灵却禁止他所要宣布的咒语，并迫使他武器说：“上帝没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”（民23:8）……

　　那时以色列人是忠心事奉上帝的；只要他们一直顺从他的律法，则地上或阴间必没有任何权势能胜过他们。巴兰虽被禁止，不得宣布那攻击上帝子民的咒诅，但他后来在引诱以色列人犯罪的事上却成功了。在他们干犯了上帝的诫命之后，他们就把自己与上帝隔绝了，于是他们被撇弃在那毁灭者的权势之下了。

　　撒但很明白，住 在基督里面的最软弱的人，也足能得胜黑暗的大军而有余。……我们惟有虚心信赖上帝，并遵守他的全部诫命，才能得到安全。（六三）

　　无论谁也不要自欺，以为他们将上帝的要求踏在脚下时，他必要赦免及赐福与他们。明知故犯的罪要使圣灵作声音归于静寂，使人的心灵与上帝隔绝。（六四）

十一月二十二日　五旬节将再度来临

　　我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。结34:26

　　主已指定青年人作他的助手。（六五）

　　今日也许有许多儿童，如同但以理在犹太家庭中长大一般，研究上帝的圣言和他的作为，并学习忠心服务的教训，也将有机会站在法院，法庭，或王宫中为万王之王作见证。……

　　我们既拥有这么大队的青年，若受了合适的训练，加入工作，则位那被钉，复活而又即将降临之救主的信息，就能何等迅速地传布普世！（六六）

　　在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣扬的时候。在福音开始，“早雨”沛降时所应验的预言，还要在福音结束，“晚雨”沛降时再次应验。……

　　上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息，这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。他们要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。（启13:13）这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。

　　这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心常常感服。……真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。（六七）

　　上帝为这世界有一项工作要他的子民去作；若他们与上天及彼此之间和谐合作，则他必为他们彰显他的大能，犹如他为他起初的门徒在五旬节时所行的一样。（六八）

十一月二十三日　秋雨的沛降

　　锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。珥2:23

　　希伯来的先知们以东方撒种和收割时所降的秋雨和春雨预言那要丰丰富富地赐给上帝教会的灵恩。使徒时代圣灵的沛降乃是秋雨下降的开始，其结果真是荣耀非凡。……但有应许要在世上的庄稼快要收割的时候赐下特别的灵恩，使教会为人子的降临准备好。这次圣灵的沛降就以春雨的下降来比喻。（六九）

　　使地上庄稼成熟的春雨，代表那要使教会为人子的来临作准备的灵恩。除非降下秋雨，就不会有生命；就不能生出绿色的苗叶。若非秋雨成就了它的任务，春雨便无从带来丰满的子粒。……

　　基督化的德行必须继续地发展，基督徒的经验必须不断地进步。……

　　每一个人必须觉察他自己的需要。必里一切的污秽必须除去，使之得以洁净好让圣灵进来居住。早期的门徒借着承认离弃罪过，以及诚恳的祈祷和献身于上帝，就为五旬节圣灵的沛降作了准备。这种同样的工作，现在需要更彻底地去作。……

　　不可忽视秋雨所象征的灵恩。只有照着已有的亮光而生活的人，才能获得更大的光。若我们不天天致力于表现基督徒积极的德行，在春雨下降的时候，我们就不会发觉圣灵的彰显。也许圣灵正降在我们四围之人的心内，而我们自己竟没有发觉或领受。（七○）

十一月二十四日　春雨的沛降

　　当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。亚10:1

　　在东方，秋雨是在撒种的时期降下，必须如此才能使种子发芽，在使地肥沃的甘霖滋润之后嫩芽才会茁生；春雨则是降在庄稼快收割的时候，就使五谷成熟，预备收割。主借用大自然的运转，来象征圣灵的工作。……

　　我们固然珍视秋雨所带来的福气，但在另一方面也不可忽视一项事实，就是若没有春雨使五谷的子粒饱满成熟，就无从收割，而撒种者的劳碌便归于徒然了。开始的时候固然需要神圣的恩典，在以后所作的每一步进展中也是样需要神圣的恩典；也惟有神圣的恩典才能完成这项工作。……

　　不要得意地认为到了一定的季节必会降下雨来；要求雨。……若要灵恩之雨降在我们的身上，就须先全心全意的致力于寻求他的恩眷。我们应该利用所有的机会置身于福惠的洪流中。基督曾说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）教会的各项聚会，就如帐棚聚会，各地教会的聚会，和一切为拯救生灵而努力的场合，都是上帝所命定要降下秋雨春雨的时机。……

　　在每一次聚会之中我们都当献上祈祷，恳求上帝立时赐予温暖并滋润我们的心灵。当我们向上帝祈求赐下圣灵时，他就必在我们里面造成温柔，谦卑的心，和由衷的依赖上帝以领受那要使我们达到完全地步的春雨。我们若凭着信心祈求，则我们必将领受上帝所应许的这种恩赐。（七一）

　　圣灵必然临到凡恳求赐下生命的粮好分给他邻居的人。（七二）

十一月二十五日　第三位天使的呼声

　　此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。启18:1

　　我看见另有一位大有权柄的天使奉命来在地上，要以他的声音与第三位天使的声音联合起来，将力量和权威加给他所传的信息。（七三）

　　这里预言到一种普及全球的工作和非常的能力。（七四）

　　有大权柄和大荣耀赐给这位天使，以致他降在地上时，全地都因他的荣耀而发光。追随着这位天使的光辉穿透了所有的地方，他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”（启18:2）他在此重述第二位天使所传扬的巴比伦倾倒的信息，并增加说明自一八四四年侵入各教会的腐败情形，这位天使的工作开始得非常合时，正好参与第三位天使最大声呼喊的工作。如此上帝的子民也得以预备在即将面临的试探时期中站立得稳。我见有大光降在他们身上，他们也毫无车地联合去宣扬第三位天使的信息。

　　另有一些天使奉差遣去帮助那位自天而来大有能力的天使，我听见仿佛到处都有声音说：“我的民哪！你们要从那里出来。”……上帝的荣耀降在那些忍耐等待着圣徒们的身上，他们便毫无畏惧地去宣扬那最后严肃的警告，宣布巴比伦大城的倾倒，并呼召上帝的子民从其中出来，免得和她一同遭受那可怕的命运。那照射在等待着的人身上的光辉照彻了每一个角落；而凡在各教会中已蒙光照，并且听见而未拒绝三位天使信息的人，将听从呼召，离开已经堕落的教会。（七五）

十一月二十六日　在危疑震撼之中屹立不移

　　所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。来12:28

　　那些接受基督，在起初的信靠之中就说“我得救了”的人，实有陷入自恃的危险。他们忘记了自己的软弱，和常常需要神圣能力的帮助，他们没有准备好应付撒但的诡计。……我们获得安全的唯一希望乃是不依靠自己，经常仰赖基督。（七六）

　　人类最大的危险乃是自欺，放任自负的思想，这样便与他能力之源──上帝──隔离了。（七七）

　　主不久就要再来，我们现在已经开始进入灾难的境界了。（七八）

　　我们无须说：末日的危险不久要临到我们。它们已经来到了。我们现在需要的乃是主的宝剑，要刺透一切肉体的欲念，嗜好和情欲。

　　纵任思想纷驰的心志必须予以改变。……必须将思想集中于上帝，现在乃是应该诚心努力克服肉身中与生俱来之倾向的时候。（七九）

　　在这次暴风雨临近的时候，必有许多互不来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以致对于一切问题的看法几乎和世人完全相同。及至试炼临到，他们就随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人，他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。（八○）

　　我们现在正处在摇动时期，就是凡能被摇动的要撼摇的时候。主必不宽宥那班明知真理，却不在言行上遵行他命令的人。（八一）

十一月二十七日　当预备迎见你的上帝

　　以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的上帝。摩4:12

　　许多人还不知道他们应该作怎样的人才能在没有大祭司和圣所里的时候，生活在主的面前，渡过艰难的时期。凡领受永生上帝的印记，在艰难的时期中蒙保佑的人，必须完全反映耶稣的形像。（八二）

　　他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。借着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。（八三）

　　我看见许多人在等待那“安舒的日子”的来到和“春雨”的下降的人却忽略了当作的准备，俾使他们在主的大日得以站立得住，生存在他的面前。唉！我真不知道看见多少人在艰难的时期没有避难所！他们忽略了所必需的预备，故此便不能领受那凡配生存在圣洁上帝面前之人所必具的安舒。

　　凡拒受先知的琢磨，未因顺从全部真理而使其心灵获得洁净，情愿相信自己的景况远胜于其实际情形的人，到灾难降下的时候必会发现自己须要先经琢磨才堪用于那建筑物上。……

　　我看见人若不先胜过一切容易缠累他们的罪孽，如骄傲，自私，爱世界的心，和一切不正当的言语行为，便不能得享“安舒”。故此我们应该愈来愈亲近主，努力去作所应作的预备，俾在主战争的大日能够站立得住。但愿众人都谨记上帝是圣洁的，也惟独圣洁的人才能在他面前存活。（八四）

十一月二十八日　上帝所行的奇异的事

　　耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷。好作成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。赛28:21

　　那无穷之主对世上列国仍旧保有毫无误差的帐目。当他还提供他温柔的恩慈，呼召人悔改的时候，他必不结算他的帐目；但等到上帝所预定的数额满足的时候，他刑罚的工作就开始了。帐目要结算，神圣的忍耐也止息了，再也没有本着慈怜为他们代求的事了。先知瞻望未来的世纪时，我们这个时代便呈露在他的眼前。这时代的各国已经享受了前所未有恩典。……可是有更多的骄傲，贪心，拜偶像，藐视上帝，和极度的忘恩负义都记在他们的帐上。他们正迅速地要将他们与上帝之间的帐目清结。……

　　那危险的日子迅即迫临。急速增加的数字即表明上帝降罚的时期将要来到。（八五）

　　在我们慈悲的上帝看来，施行刑罚乃是一椿奇异的事；“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。”（结33:11）耶和华“是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。……赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。”（出34:6,7；鸿1:3）主将“以威严秉公义”维护他被践踏之律法的权威。从耶和华的迟迟不愿执行公义报应的这一件事上，我们就可以看出那将来临到世人身上的刑罚必是多么的可怕，上帝所容忍已久的百姓，他不加以打击，直到他们在上帝面前恶贯满盈，那时他们喝那“纯一不杂”的忿怒之杯。（八六）

　　上帝为救赎人类既已尽其所能，若他们仍在生活上表示藐视所赐下的恩慈，他们的分便是死亡，这将是极其可怕的死亡，因为他们必须感受基督在十字架上所受的痛苦。这时他们必觉察息民丧失的就是永远的生命和永不朽坏的基业。（八七）

十一月二十九日　大艰难的时期

　　“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”但12:1

　　在第三位天使的信息结束的时候，便不再有为世上罪人求恩的了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。……最后的试验已经临到世人，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止他在天上圣所里的中保工作。他举起手来，大声说：“成了！”……

　　上帝的忍耐已经到了尽头。这世界已经拒绝他的恩典，藐视他的慈爱，并践踏他的律法。世人已经跨过了他们蒙恩时期的界线；上帝的灵既然被他们一味地拒绝，现在已经收回了。他们既没有上帝恩典的保护，便无法脱离那恶者的手。这时撒但要把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。……这时，上帝的子民要被卷入困苦和患难之中，就是先知所形容“雅各遭难的时候。”（八八）

　　只有手洁心清的人才能在那艰难的日子站立得住。现在乃是当使上帝的律法充满我们的思想，印在我们的额上，写在我们心上的时候。──我们所有的余暇应该用来查考圣经，这圣经在末日要用来审判我们。……

　　愿上帝的诫命和耶稣基督的见证时刻充满你们的思想，排挤出一切属世的思想和挂虑，无论是你躺下或醒来都要思念它们。要全然为人子的降临而生活行事。受印记的时间非常的短暂，不久就要过去了。现在，当四位天使仍然执掌关四方的风的时候，就当使我们的恩召和拣选坚定不移。（八九）

十一月三十日　末后的七大灭难

　　困苦空乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。赛41:17

　　当基督在天上的圣所中停止他中保的工作时，那宣布在一切拜兽和兽像和接受兽印之人身上的纯一不杂的忿怒，将要倾出。（见启14:9,10）上帝要拯救。以色列人出埃及的时候所降给埃及人的灾难，和他子民最后得救之前所要降经人世人更可怖，更普遍的刑罚是相似的。蒙启示的使徒约翰形容这些骇人的惩罚说：“有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。……海就变成血，好像死人的血；海中的活物都死了。”并且“江河与众水的泉源……就成变血了。（启16:2-4）这些灾害固然极其可怕，但上帝的公义却借此完全显明了。

　　这些灾难并不是普遍的，否则，地上的居民都要全消灭了。虽然如此，这些灾难仍是人类有史以来所从来没有见过的极悲惨的灾殃。在恩典时期结束之前，上帝所降给人类的一切刑罚，其中都带有慈悲怜悯的成份。那时有基督的宝血护庇罪人，使他不致受尽罪恶的刑罚；但在最后的刑罚中，上帝要发出纯一不杂的忿怒，其中没有一点慈悲怜悯的成份。（九○）

　　要形容生存于世的上帝子民在已往的灾祸和天庭的荣耀混合之时所有的感受，实属不可能的事。他们要在上帝宝座所发射出的荣光之中行圤。天地之间的交通因着天使之助力而得以持续不断。（九一）

　　上帝的子民也不免遭受苦难，但是……他们却不至灭亡。……当罪人因饥荒瘟疫而死亡的时候，天使要保护义人，并供应他们的需要。主曾应许那“行公义”的人说：“他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”（赛33:16）（九二）