十二月一日　挪亚的日子怎样

　　挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。路17:26

　　历代以来，上帝借他仆人所传给世人的警告，一直是这样被人怀疑不信的。当洪水时代之人的罪孽招致上帝降下洪水时，他曾预先宣明自己的旨意，使他们有机会离弃他们的恶行。他的警告在他们耳中作响计达一百二十年之久，劝他们悔改，免得上帝显示他的忿怒毁灭他们。但是这个信息在他们看来似乎是无稽的戏言，所以他们不肯相信。……

　　讥诮的人指出自然界的事物──一年四季循环不息，蔚蓝的天空从来没有下过雨，碧绿的原野受夜间的露水所滋润而欣欣向荣──他们说：“他岂不是说比喻的吗？”他们轻蔑地说传义道的挪亚是个狂热之徒；于是他们比从前更热中于追求宴乐，更专心于放纵罪行。可是他们的不信并不能阻止所预言之大事的来临。……

　　关于基督的复临，他说世上也必有这同样的不信存在。正像挪亚日子的人，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:39）（一）

　　我们的救主从橄榄山上所发出的警戒的话，已经过各世代，以严肃的口吻传给我们了，说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事。……”（二）

十二月二日　高喊平安的人

　　人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃避。帖前5:3

　　恶仆人在他心里说：“我的主人必来得迟。”他并没有说基督不会再来，他并没有讥诮他第二次降临的事；但是他在心里和他的言行上，却表明救主的降临是迟延了。他也消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响使人任意行事，拖延预备。他们坚持要死在世俗和愚贮藏室逐字中。心中充满了属世的情欲和腐败的思想。那恶仆人和醉酒的人一同吃喝，与世人一同寻求罪之乐。他打他的同伴，控告并遣责那些忠心事奉主的人。……

　　基督的降临，必出乎那些假教师的意料之外，使他们惊讶不已。他们说的“平安稳妥”，也正如祭司和教师们在耶和撒冷陷落之前，还指望教会要享受地上的繁盛和荣华一样。当时所发生的许多征像，他们都解释为光荣的先兆。但圣经里怎么说呢？──“灾祸忽然临到他们。”……

　　世人将主的降临推到遥远的将来。他们讥诮别人传给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样，”（彼后3:4）“暖必和今日一样，就是宴乐无量极大之日，”（赛56:12）我们要更进一步地追求宴乐；但是基督说：“我来像贼一样。”（启16:15）正当世人讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”他降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。当讥诮真理和拒绝真理的人，到了毫无顾忌时；当各行业追求财货者，照例正在不顾道义地进行经营时；当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把圣经遗弃时；基督要像贼一样临到他们。（三）

十二月三日　海陆上的时兆

　　耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。番1:14

　　我们已靠近时间的终结，我蒙指示：上帝报仇的刑罚已经开始降在地上了。主已经警告我们关于将要出现的大事。……那些饮于同一个福惠之泉源的人，必愈来愈彼此团结。居住在信徒们心中的真理必导致幸福而快乐的融合。如此，基督要他的门徒合而为一、像他与天父合而为一的祈祷就得以应验了。每一颗真实悔改的心必为这样的合一而努力。

　　在不敬虔之辈中，必有一种似是而非的协合的状态，但是只能部分地掩饰其中永不协和的情形。在反对上帝的旨意及其真理方面他们是一致的；但在其他各方面他们却被愤恨，竞争，嫉妒，和致命的争斗所分裂。（四）

　　主现在正渐渐地松开他对于世事的约束，在不久的将来必有死亡和毁灭临到，不法之事日见增多，有一种残酷而邪恶的运动兴起，要与那班曾经高抬自己压迫穷人的富户为敌。那班不蒙上帝护庇的人无论去到何处或居于何位，这时皆寻不着安全。人们正在接受训练，用他们发明的才智那杀伤力最强的机械。（五）

　　耶和华要兴起，使地大大震动，我们必发现各方都有困苦，成千的船只要被卷入深海。海军舰队也要沉没，遇难的人将以百万计。在人想不到的时候有大火焚烧，且非人力所能扑灭。世上的宫殿在烈焰中之中化为灰烬。火车肇祸之事愈来愈多；在重要的交通干线上会发生混乱，冲撞，许多人事前未得警告便霎时死亡。末日近了，恩典时期行将结束。啊！但愿我们趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他！（六）

十二月四日　天空中的预兆

　　你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。太24:32,33

　　救主除了指出他来的预兆之外，另外还指定头一个兆头出现的时期。“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头在显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。……”（太24:29-31）

　　基督宣称：在教皇的大逼迫停止之后，日头就要变黑，月亮也不放光，以后众星并要从天上坠落。（七）

　　这样，耶稣再来的最后一个兆头出现了，关于这些预兆，他曾嘱咐他的门徒，说：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”在这些兆头出现之后，约翰看到那即将随之而来的大事：天就挪移，好像书卷被卷起来，地大震动，山岭海岛都被挪移离开本位，使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。（八）

　　但基督并没有把他降临的日子和时辰告诉人。……人子第二次降临确定的时辰，乃是上帝的奥秘。（九）

　　不久，我们要看见王的荣美。不久，他要擦去我们一切的眼泪。不久，他要使我们“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前。”（犹24）因此，当他提出他降临的预兆时，接着说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路21:28）（一○）

十二月五日　当研究预言

　　念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。启1:3

　　从但以理书和启示录中所描述的国家的兴衰，我们当从而知晓仅有外表属民之荣耀原是虚空而毫无价值的。巴比伦及其权威和壮丽，原是我们此世所绝无仅有的──当世之人视为稳固持久的权威与壮丽──何竟从世上全然来没了呢！像“草上的花”她已经凋亡了。玛代波斯，希腊，罗马诸国也同样的灭亡了。照样，凡不以上帝为基础的，也都必灭亡；只有与他的旨意有关，能表现他品格的事物，才得以永存。他的原则是我们这世界所知道的惟一稳固之物。（一一）

　　当信徒们更清楚地明白了但以理书和启示录时，他们将享受到一种与现在完全不同的宗教经验。他们将得以目睹敞开着的天国之门的佳境，以致心灵受到感动，了解了众人所必须培养的品格，俾能享受清心之人有福的赏赐。主必赐福与一切谦卑地力求所彰显的一切之虚心的人。此书包含许多关乎永远的生命与荣耀，以致凡诚心实意来研读的人必能享受其中所应许的一切福惠。“听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”由于研究启示录有一件事是绝对能明了的──上帝与他子民之间的关系是密切而确实无疑的。（一二）

　　但愿我们用更多的时间来研究圣经。我们尚未明白主的圣言像我们所当明白的那样。启示录中的引言启谕我们当明白其中的教训。……当我们……明白这一本书对于我们所有的关系时，则在我们当中就必发现一次极大的奋兴。（一三）

十二月六日　最大的骗局

　　耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督，”并且要迷惑许多人。“太24:4,5

　　这巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好像先知约翰在启示录中所形容上帝儿子的样式。……于是凯旋呐喊要响彻云霄，说：“基督已经来了！基督已经来了！”众人要俯伏在他面前敬拜他。……他也要用文雅慈祥的口吻，说出一些救主从前所发表亲切的属天的真理；他先治众人的疾病，最后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子为圣日。……

　　惟有那些殷勤查考圣经，并“领受爱真理的心”的人，才能得蒙护庇，不受这俘虏全世界的大欺骗所迷惑。（一四）

　　救主已经警告他的子民；……并且已经很清楚地预言到自己复临的样式，说：“因为假基督，假先知，将要起来，……若有人对你们说，“看哪！基督在旷野里，”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中，”你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。（太24:24-27）这种降临的样式是撒但所无法假冒的，而是全世界的人所必定知道的，亲眼看见的。……

　　今日上帝的子民是否坚立在圣经上，以致不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机中，他们能不能固守圣经，以圣经为唯一的根据呢？（一五）

十二月七日　蒙救脱离强暴

　　你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。赛30:29

　　当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人时，在各方各处必兴起一种消灭他们的运动。……

　　那时上帝的子民──有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处──一直在祈求上帝的保护；同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作。……

　　正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，必午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有道虹……拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。……

　　那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说：“举目观看！”他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们像司提反一样定睛望天，看见上帝的荣耀和人子坐在他的宝座上。在他神圣的身体上，他们还能看出他从前受凌辱的痕迹；从他口中听见他在父和圣天使之前所提出地请求：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”（约17:24）随后，他们又听见音乐般的欢呼声说：“他们来了！他们来了！他们都是圣洁，无邪恶，无玷污的。他们已经谨守了我忍耐的道；他们必要在众天使中间行走。”于是，那些曾经坚持信仰之人的灰白而颤动的口中民出了一阵胜利的呐喊。

　　上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。（一六）

十二月八日　主耶稣啊！我愿你来

　　等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。多2:13

　　圣经中所启示最严肃最光荣的真理之一，就是基督第二次降临来完成救赎大工的真理。……基督第二次降临的道理乃是全部圣经的中心。……

　　主的降临已经成为他忠实信徒历代的指望。（一七）

　　先祖约伯在那痛苦悲惨之夜，仍以毫不动摇的信心说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。……我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看见他，并不像外人。”（伯19:25-27）

　　救主在橄榄山临别之时所发他必再来的应许，照亮了门徒的前途，使他们心中充满了喜乐和希望。这种喜乐和希望乃是忧伤所不能消灭，磨炼所不能蒙蔽的。在受痛苦与逼迫之际，那“至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现，”用是他们“所盼望的福。”……

　　在那荒芜多石的拔摩岛上，蒙爱的使徒约翰听到了这个应许：“是了，我必快来！”他便发出了殷切的响应，这也就表达了历人行走天路之教会的心愿，她说：“主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）……

　　梅兰克吞说：“这个衰老的世界现在离它的终局不远了。”喀尔文嘱咐基督徒“不要犹豫，乃要热切渴望基督降临的日子为万事之中最为可喜的事。”……马克斯特曾说：“主降临的事对于我乃是最甜蜜最愉快的事。”“信心的工作和圣徒的特性就是爱慕主的显现，并持守那有福的盼望。”……“一切的信徒应当渴慕，希望，并等候那日。他们得赎的一切工作，和他们心灵上的一切愿望与努力，在那日都要成全了。”“主啊！求你使这有福的日子速速来到！”（一八）

十二月九日　大君亲自显现

　　我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民。诗50:3,4

　　万王之王四围发着烈火驾云降临了，天就被卷起来像书卷一样，地在他面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。（一九）

　　耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。这时他不再是“常经忧患”的人！不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者。要来审判涤人与死人。他“诚信真实”，“审判争战都按着公义，”并有“天上的众军”跟随他。（启19:11,14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能像象到那样辉煌的场面。“他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光。”（哈3:3,4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他神圣的额上。他的荣颜射出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启19:16）

　　在他面前，众人的“脸面都变青了；”那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。“人心消化，双膝相碰，……脸都变色。”（耶30:6；鸿2:10）义人要战兢地说：“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”（二○）

十二月十日　为升天而预备

　　以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。来11:5

　　我们正处在一个罪恶的世代中。末日的危机云集于我们四围。因不法之事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。以诺与上帝同行达三百年之久。现在由于时间的短暂更应该作为催迫我们去寻求公义的一个动因。岂须将上帝大日蚵怖的情形摆在我们面前，才能策勉我们采取正当的行动吗？以诺的先例在前，他与上帝同行数百年之久。他也处在一个败坏的世代，处处有道德败落的现象；然而他却训练了自己的思想要忠实，要雅好清洁。他谈话的对象乃是天国的事物。他训练了自己的思想要专注于这一方面，而且他身上的神圣的印记。他的脸上也反射出那照在耶稣脸上的光辉。

　　以诺也曾受过试探像我们一样。他周围的社会情形不比我们的社会更亲和更公义。像我们的一样，他所呼吸的空气也曾被罪孽与败德之风尚所染污；然而他所度的却是一种圣洁无瑕的人生。他没有被当代流行的罪孽所浼；照样，我们也可以保持自己清洁无污。他乃是象征处于世界末日的危机和败坏中的圣徒。因他忠贞地顺服上帝便被接升天；照样，那班忠贞而仍生存于世的人，也必被接升天。他们要脱离一个为罪所败坏的世界，直通胜利的。（二一）

　　以诺的被接升天在世界将要被洪水淹灭的时候，象征世界将要被烈火毁灭之前，生存在世上的一切义人。圣徒必在那般因他们忠实顺从上帝公义的律法而恨恶他们的人面前得着荣耀。（二二）

十二月十一日　这离开你们的耶稣还要回来

　　“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”徒1:11

　　在基督升天时，那留在橄榄山上的两个天使，向门徒重申主必复临的应许，说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（二三）

　　对于那班伤心的门徒们能够与他们所爱的耶稣重逢实在是一个极宝贵的应许。这个应许对于基督的每一位真实的信徒而言也同样的宝贵。没有一个真实爱耶稣的人会因他要回来而伤心忧愁。

　　耶稣要来！但他来并不是要来听取人类的悲哀诉苦，或有罪的人承认他的罪，他再向他说宽恕他的话；因为到那时每一个人的案子，或生或死，都已经判定了。那些生存于罪恶中的人，永远还是罪人。那些向圣所里的耶稣承认了他们的罪，以耶稣为友，并爱慕他显现的人，他们的一切罪愆必写上了“赦免”二字。……

　　耶稣必照着他上升的样式而降临，只是光荣比以前更大。他要在他父的荣耀里，由圣洁的众天使护送而来。有灿烂辉煌的冠冕戴在他神圣的额上，代替那原先刺他圣洁之额的荆棘冠冕。……这时他所穿的不是一件平凡的未经缝合的衣裳，乃是一件洁白逾雪的礼服──光耀眩目。耶稣要来，但并晨来掌握属世的君权；他要使死了的义人复活，将生存在世的圣徒变为有荣耀的永远生命，与众圣徒同享统治天下诸国的大权。……

　　亲爱的青年读者啊！你当竭力在各方面预备妥当来迎接耶稣等他出现的时候，你可以欢欢喜喜地喊着说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”（赛25:9）那时，永远的生命是属于你的了，你也要与基督同享他的荣耀，永远听见他佳美的赞许之声，永远瞻望他可爱的真体了。（二四）

十二月十二日　每一圣徒都有冠冕

　　忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅1:12

　　我看见有许多天命从城里取出荣美的冠冕来──每一位圣徒都有一顶冠冕，而且有他的名字写在基上。当耶稣吩咐将冠冕拿来时，天使就把冠冕呈上去，于是可爱的耶稣就用自己的右手将冠冕加在圣徒的头上；照样，天使又拿琴来，耶稣也将琴授予圣徒。司仪的天使领先歌唱，于是大家异口同声唱出快乐赞美的诗歌，众圣徒的手巧妙地弱着琴弦，奏出非常优美和谐的音乐来。……

　　城里有种种悦目的景色。他们处处看到丰盛的荣耀。于是耶稣观看他得赎的圣徒，见他们的面容闪着光耀；而当他慈祥的目光注视他们之时，便以宏亮的音乐般的声音向他们说：“我看见自己劳苦的功效，便心满意足。这样美满的荣耀你们可以世世代代享受无穷。你们的忧伤悲苦都已过去了。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。”……

　　这时我看见耶稣引领他的子民往生命树那里去。……生命树上有最美好的果子，圣徒们可以随意取用。城中有一座极其光耀的宝座；有一道生命河，其水清如水晶，从宝座中流出来；在这条河的两边有生命树，并且在河的两岩有其他美丽的水果树。

　　要试图形容天国，言辞实在太贫乏无力。当这美景出现在我眼前，我便惊讶不已。因欣赏这样越的华美而绚丽的荣耀，我只能掷笔而叹道：“啊！何等大的爱！何等奇妙的爱！”最高雅的言语不能形容天国的荣耀，和救赎主其深无比的慈爱。（二五）

十二月十三日　撒但被囚

　　我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。启20:1,2

　　在基督降临的时候，恶人要从地面上全被除灭，──他们要被他口中的气所灭绝，并要被他的荣光所击杀。基督要带领他的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无人居住。……

　　全地要呈现一片凄凉荒废的景象。被地震所毁灭的城邑和乡村，被狂风所拔出来的树木，被海啸和地震所抛出来的岩石，狼藉四散，同时还有许多宽阔的沟穴，乃是大山被挪离本位时所造成的。（二六）

　　此地要作撒但及其恶天使的居所达一千年之久。他要被幽禁于此，在荒凉的地面上走来走去，目睹他叛逆上帝律法的后果。在一千年之中他将尝受由他所惹动之祸患的果实。他受限制不能离开这个世界，无权漫游于其他诸行星之间，去试探并扰害那没有堕落的生灵。在这段时期中撒但极度痛苦。自从他堕落以来即不断地施展他邪恶的特性；但就在此时他的权势将被剥夺，而自己被撇在一边思念他堕落之时所行的一切，战战兢兢的等待那可怖的将来，彼时他必因自己所行的一切邪恶而受痛苦，为自己所挑起的罪孽而遭受刑罚。

　　我听见天使和得赎的圣徒们的欢呼凯歌之声，仿佛万乐齐作，因他们不再受撒但的扰害与试探，又因为其他诸世界的居民已蒙拯救脱离他的试探，使他不再在他们中间出现。（二七）

十二月十四日　我们要审判天使

　　岂不知我们要审判天使吗？何况今生的世呢！林前6:3

　　在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。……这时义人要作上帝的祭司，并与他一同作王。约翰在启示录中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:4,6）保罗所预言的“圣徒要审判世界，”（林前6:2）就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典（即圣经）互相对照比较，并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。

　　撒但和恶天使也要受基督和他子民的审判。保罗说过：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:3）犹大也曾说过：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主要把锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）

　　及至一千年的末了，便是第二次的复活，那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20:5）先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”（赛24:22）（二八）

　　干犯上帝诫命的处罚是与为救赎犯法之人所付上的代价相称的。为那班蒙基督拯救之人所预备的乃是不可言喻的福乐；对于藐视且拒绝他这么大的救恩之人所预备的，却是何等深重的悲哀啊！（二九）

十二月十五日　新耶路撒冷的下降

　　我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。启21:10

　　在一千年的终点基督要再度降临地上。他要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当他在极其显赫的威严中降临时，他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，从数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊！义人复活进是披着永存不配的青春与美丽，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。

　　这广大的群众都要转眼注视上帝圣子的荣耀。这些恶人同声喊叫说：“奉主名来的有福了。”这种呼喊并不是出于敬爱耶稣的心，而是因真理的力量迫使他们不得不说出这话来。恶人从前进入坟墓的时候怎样，现在从坟墓里出来还是怎样。他们仍旧仇恨基督，仍旧怀有反叛的精神。他们不得再有什么新的恩典时期可以弥补生前的缺欠了。即或他们有这样的机会，也是无济于事，因为他们已经终身犯罪作恶，心地刚硬不化，纵然赐给他们再一次的恩典时期，他们还会像前一次一样逃避守上帝诫命的责任，并发动叛逆来反抗他。

　　基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”“那日，他的脚必在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”（亚14:5,4）当那光耀夺目辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。（三○）

十二月十六日　耶稣为至上

　　叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。腓2:10,11

　　在天上和地上众生的大会之前上帝圣子的最后加冕典礼开始了。于是那随最高威严和权力的万王之王便向那些反抗他政权的叛徒宣告判决，并向一切干犯他律法并压迫他子民的人施行公义。……当……子慧眼定眼望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。……

　　在宝座之上有十字架出现；于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩计划各阶段的发展，像一幕一幕的活动电影放映出来。……

　　全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求，他们 是无可推诿的；于是有永死的判决宣布在他们身上。现在全体都看明罪的工价不是崇高的自由和永远的生命，而是奴役，毁灭和死亡。……撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。这一度作过遮掩约柜的基路伯，想息自己是从何处堕落的。他曾是一个发光的撒拉弗，“早晨之子”，这时何竟改变，何竟堕落了呢！……

　　撒但看出他出于自动的反叛已经使他不配居留天上。 他已经惯于自己的能力去反抗上帝；所以天庭的纯洁，平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在自己头上了。到此撒但不得不低头，承认自己所受的处分是公正合理的。……

　　这大斗争的全部真相既已大白于宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬：“万世之王啊！你的道途义哉！诚哉！”（三一）

十二月十七日　撒但与众恶者被毁灭

　　你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。诗9:5

　　这时撒但便下手预备进行一次最后的大斗争，设法争取优势。……及至死了的恶人复活之后，他一看到这拥护他的人山人海，他的希望死灰复燃了；他决心在这场大斗争中顽抗到底。……他对那些受他迷惑的人说自己是他们的救赎主，并坚称他的能力已经使他们从坟墓里出来。……于是撒但队伍前来包围，准备攻城。（三二）

　　从天上上帝那里有火下降，地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深坑中，有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。“那日临近，势如烧着的火焰。”“有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了。”（玛4:1；彼后3:10）这时地面看起来介一片熊熊熔岩，──一个广大而沸腾着的火湖。（三三）

　　撒但以及一切参加他叛逆的人必被剪除。罪和罪人必被来绝，根本枝条一无存留。──撒但就是根本，凡跟从他的人就是枝条。（玛4:1）……“他们就归于无有。”（俄16）（三四）

　　那时必要显明撒但叛逆上帝的结果，就是他自己与一切愿作他子民者的败亡。他曾诡称犯罪的结果必有极大的幸福；但那时就显明“罪的工价乃是死。”（罗6:23）……罪恶，及因罪而来的一切祸患和败亡的结果，都要过去。作诗的人说：“你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。”（诗9:5,6）（三五）

　　他（撒但）原来畋谋破坏救赎的计划；无奈其根基过于深固。……最后他自己必灭亡，而他的国度亦必交与耶稣。（三六）

十二月十八日　上帝的公平

　　弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。约12:48

　　恶人人要在世上受报。……有一些人只烧片刻便毁灭了，但有一些人却要受苦多日；各人都要“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑罚，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。（三七）

　　在那洁净的火焰中，一切恶者连根本再枝条，尽都毁灭了──撒但是根本，他的从者就是枝条。上帝的公义得以满足了，同时所有的圣徒和全体天使天军都大声音的说：阿们！（三八）

　　当整个地球被上帝复仇的烈火乌黑时，义人却安居在圣城里，在头一次复活有分的，第二次的死在他们身上没有权柄。上帝对于恶人乃是烈火；但对于他的子民却是日头和盾牌。（诗84:11）（三九）

　　从效忠上帝的整个宇宙，扬起一阵赞美与胜利的呐喊，“好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主，我们的上帝全能者作王了！”（启19:6）……

　　那烧灭恶人的烈火把这个地球炼了。咒诅的一切痕迹都销除净尽。再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。……

　　那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了；这地要作为赎发永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。”（诗37:29）（四○）

十二月十九日　极重无比永远的荣耀

　　我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。林后4:17

　　我蒙指示得见天国的荣耀，为忠信的人所积攒的珍宝，一切尽都荣美可爱。天使唱出美妙可爱的诗歌；歌毕，就脱下他们头上灿烂的冠冕来，押在可敬爱的耶稣脚前，用和谐的声音喊着说：“荣耀，哈利路亚！”我就参与他们赞美尊荣羔羊的歌声，而且我每次开口要赞美的时候，就感觉到有非常的荣耀环绕着我；于是有一位天使向我说：“那少数余剩 的爱上帝守他诫命至死忠心的人，就要享受这样的荣耀，永远存活在耶稣的面前，与圣洁的天使一同歌唱。”

　　于是我的眼目就转离了那荣耀的情景，我又蒙指示得见世上的余民。那位天使向他们说：“要预备，要预备，要预备。你们必须作一次比现在更重大的预备，因为上帝的大日临到，便有残忍，忿恨和烈火怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。要将一切献上给上帝，要把在他的坛上──自我，财产，一切的一切，作活的祭物。若要进入荣耀就必须放弃一切。你要为自己积攒财务室在天上，那里没有贼有进来，也不致锈坏。你若愿与他同享将来的荣耀，就必须先在此世分担他的痛苦。”

　　我们若因所受的痛苦而得了天国，仍是够便宜的。我们一路上必须作克己自约，每天向自己死，让耶稣显现出来，常常将他的荣耀摆在我们的眼前。（四一

　　救赎的工作非同儿戏，不可任意而行，或随意而弃。当持定始终不变的意志，恒切不倦的努力，才能获得最后的胜利。惟有那些忍耐到底的人才能得救；惟有那些恒心行善的人方能获得永生和永远的赏赐。（四二）

十二月二十日　度伊甸园的生活

　　我又看见一个新天新地，压力计先前的天地已经过去了，海也不再有了。启21:1

　　天庭是一所学校；宇宙乃其研究的范围；无穷之主乃为教师。这所学校曾在伊甸设立了一间分校；及至救赎计划完成之后，教育工作又将在伊甸学校生重行开始。……

　　那在拔摩岛上的先知，形容这所来生学校的校址说：──

　　“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。“（启21:1,2）……

　　在伊甸园赐人吃生命树上的果子乃是有条件的，而且最后那树也被收回了；但来生的一切恩赐却是绝无限制的，而且也是永存的。……

　　人既重到上帝的面前，就必如太初一般领受上帝的训诲。“我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪！是了。”（赛52:6……

　　宇宙间的一切必展现，以供上帝的儿女研究。我们将以说不出来的鼓乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。我们将要分离那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗3:20）……

　　地上生活乃是天上生活的开端；地上的教育乃是明了天上一切原理的初步；此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣的服务上成就如何，乃是我们将来如何的准确预示。（四三）

十二月二十一日　荣耀之光辉

　　他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。哈3:4

　　撒但，因其如此成功地使人类偏离顺从的道路，遂成为“这世界的神。”（林后4:4）那原来属于亚当的主权，就让与那篡夺者。但上帝的独生子决意到这世界上来偿付罪的代价，如此不但要救赎人类，同时也要挽回所损失的主权。……使徒保罗论及这事（挽回所损失的主权）曾说：“直等到上帝之民被赎。”（弗1:14。译者注：“民”另有译为“产业”者。）（四四）

　　救赎的计划不但要恢复人类，也要恢复因罪而处在那恶者权势之下的大地。（四五）

　　髑髅地的十字架不但写明了律法是不能更改的，同时也向全宇宙公布的工价乃是死。在救主临终喊叫“成了”的时候，撒但的丧钟就此敲响了。进行已久的大争战胜负已决，罪恶的最后根除已成了定案。上帝的圣子经过了坟墓之门，“特要借着死，败坏那掌 死权的，就是魔鬼。”（来2:14）路锡甫企图高抬自己，并说：“我要高举我的宝座在上帝众星以上；……我要与至上者同等。“但上帝却对他说：全要使你”“变为地上的炉灰。……不再存留于世，直至永远。”（赛14:13；结28:18,19）

　　“我又看见一个新天新地。……”（启21:1）…咒诅的一切痕迹都消除净尽。……

　　但要留作雇的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉穿的手脚。先知看见基督在他的荣耀中，说：“从他的手里射出光线，在其中藏着他的能力。”（四六）

　　在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。（四七）

十二月二十二日　永不再有死亡

　　上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4

　　在蒙救赎之人的家乡不再有流泪，送殡的行列，再没有丧章。“城内居民必不说：我病了。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33:24）幸福的洪流愈久愈见丰满深厚，直到世世无穷。……

　　且让我们深切地想一想那有福的将来。让我们的信心透过一切黑云，瞻望那位为世人之罪被钉死的主。他为一切接受并相信他的人已经敞开了乐园的门。……但愿那使我们极其难堪的痛苦作为使我们受益的教训，教我们努力向前去得着那在基督里从上面召我们来得的奖赏。但愿主即将复临的思想激励我们。让这样的盼望使我们心中快乐。……

　　我们已经启程回家，爱我们甚至为我们死的那一位已经为我们建筑了一座城。新耶路扔冷是我们得安息的所在，在上帝的城里绝无忧愁。直到永远也听不见悲伤的哀泣，破碎的希望，与幻灭了的爱情。在不久的将来，娶亲的礼服必代替悲哀之衣裳。在不久的将来，我们必眼见大君的加晚盛典。那些生命隐藏在基督里，在此打了那美好信心之仗的人，在上帝的国里必发光，反射救主的荣耀。

　　在不久的将来，我们要看兔崽子我们永生盼望所寄托的那位。在他的面前，此生的一切试炼与痉就不足介意了。……要抬头望上面看，片上面看，让你们的信心日益增加。要让你们的信心引导你们走在那通向上帝圣城之门的大道上，进入那伟大的未来，就是得赎之群众所要享受的极大无边的将来的荣耀。（四八）

十二月二十三日　新世界的京都

　　那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。启21:23

　　新耶路撒冷是这荣美世界的京都，在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。”（赛62:3）“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”（启21:11）（四九）

　　城内的街道上铺着精金，而且……城门是金子作的，上面镶嵌着珍珠。在此世所获得的财富或许要销毁净尽；……在彼处却无盗窃之患，也没有虫子咬，也不至于锈坏。……你将拥有一种永远长存的财宝，决无损失之虞。（五○）

　　在上帝的城中，“不再有黑夜，”没有人再需要或希望休息，在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上是不会疲倦的。我们必和久享有早晨清新的精神，是永世无穷的。“他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。”（启22:5）太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不让人眼花目眩。上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣耀之中行走。

　　“我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好像一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形像；但将来我们都要面对面与他相见，当中再没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰他圣颜的光荣。（五一）

　　以公有制为基础我们要决心不论付上任何代价，都必定要获得天国，得与神圣之性情有分。（五二）

十二月二十四日　两个世界的对照

　　如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”林前2:9

　　永恒世界的荣耀已经在我面前展开了。我要告诉你天国真是值得去努力争取的。你终身的目的应该就是预备自己，堪与那得赎的群众，天使，以及世界之救赎主耶稣相交往。倘使我们能够得见天国城邑，只须看一次也就不愿意再住在地上了。世人固然也有佳美的景色而且我自己也甚欣赏大自然一切的优美，我看到这一切便联想到创造主；但我知道我若爱上帝并遵守他的诫命，自有极重无比永远的荣耀在天国为我存留。（五三）

　　在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时；当我们看到那现今只可以从望远镜中了望得着那诸天之荣耀时；当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事情。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹──在全宇宙间看出上帝的名号；在地上，海里的，或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。（五四）

　　但愿你在想象中描绘得救之人的家乡；并且要记得：其中的荣耀是远超越你最灵活的想象力所能描绘的。现今所见的天然物，虽然华美，也不过是上帝荣耀中最微细的一丝而已。（五五）

　　人间的言辞不能适切地形容出义人所得的报赏。只有眼见的人方能领悟。人类有限的思想实无法理解上帝乐园的荣耀。（五六）

十二月二十五日　天国之福

　　得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。启21:7

　　没有人进入天国是偶然的。也没有人蒙着眼睛往那里去。假使用工夫想一想，每一个人就可以知道自己是走在那狭窄的小径上，还是行在那引往死亡和地狱的大道上。（五七）

　　我们若不借着食用上帝的圣言而领受基督的宗教，就无权进入上帝的城。我们既以属世之食养生，教自己爱好属世的事物，自不配进入天庭；我们也不能欣然赏识那弥漫于天国中的清洁的气氛。天使的歌声和琴韵也不会使我们满意。天国的科学对于我们的思想就如同一种不可解的谜。我们必须如饥如渴地羡慕基督的义；我们须受他的改造之能的恩典所模造所陶冶，使我们配与天上的天使交往。（五八）

　　我们对于将来之事和天国的福乐必须有一种由衷的向往。……在那里，蒙救赎的人要和那领导他们到被高举之救主跟前去的人相会。……战争已经止息了。一切的艰难与斗争都完结了。当得赎的群众环立在上帝的军宝座周围时，凯旋的歌声将洋溢整个天庭。（五九）

　　于是列国除了天国的法律之外不再承认任何法律。众生成为一个快乐团圆的大家庭，披着赞美和感谢之衣。……看见这样的光景，晨星将一同歌唱，神的众子也都欢呼，而上帝和基督亦将发表联合的宣告说：“以后再没有罪孽，也再没有死亡。”（六○）

　　我们要养成谈论天国，就是那佳美之天国的习惯。要谈论那与上帝之永远的生命相称的生命，这样你们就会把微不足道的试炼与苦难都忘记了。但愿你们的心思要恋慕上帝。（六一）

十二月二十六日　关于来生的推测

　　人从死里复活，也不娶也嫁，乃像天上的使者一样。可12:25

　　今日有一班人表示他们相信在新的地土仍有婚娶与生育，而相信圣经的人却不能承认这种理论。在新的地土上要生儿女并不是“先知更确的预言”的一部分。基督所说的话是那样的明确而无可置疑，足以永远解答新天地婚娶生育的问题。从死里复活和未见死亡而被接升天的人，都不娶也不嫁。他们必要像上帝的天使一样，作王室的分子。

　　我对这班相信与基督如此明易这训示相悖之推论的人说：对于这一类的问题保持缄默便是最佳的辩辞。对于凡属上帝在他圣言里没有向我们解明的事物，纵任假想和推论，便是一种僭越的行为。对于我们将来的情形。我们无须去推论。……

　　“务要传道，无论得时不得时。”（提后4:2）不要以草木和禾秸作根基──自己的臆测和假想都无助于人。

　　与我们得救有关的任何重要的真理，基督决未秘而不宣。凡他所启明的事，皆属于我们和我们的儿女；但是我们不可放任我们的想象力去臆度那些未经启明之事。

　　主为我们来生的幸福已经作了种种的安排。但对于这些计划他却没有给予任何启示，我们也不可去推测这一切。我们尤不应以今生的情形去衡量来生。──我蒙指示：属灵方面的无稽之谈正掳掠了许多的人。……对于一切放任如此不圣洁之幻想的人们，我要说：停止吧！我奉基督的名规劝你现在就止步。你已经误蹈禁地了。（六二）

十二月二十七日　天国自地上开始实现

　　凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。太11:28

　　天国要在这世界上开始实现。（六三）

　　凡相信基督的话把心灵交给他保守，并照他吩咐作的人，必得平安，康宁。因有耶稣与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么能叫他们忧愁。他们在完全的顺服中，就有完全的安息了。经上说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。”（赛26:3）我们的人生，或许似乎凌乱不堪，但不我们将自己交托给智慧的大师之后，他必为我们造成足以荣耀他的人生和品格。而且那能彰显基督荣耀──品格──的品格，必蒙收纳进入上帝的乐园。将来必有一君新造的人，穿着白衣与基督同行，因为他们是配得的啊！

　　当我们借着耶稣而进入安息时，天国从此就开始了。耶稣既然说：来！学我的样式；我们就要接受他的邀请。在我们来亲就耶稣的时候，永生便开始了。人借着基督而不断的就近上帝，这就是天国的福乐。我们在这种福乐中越久，上帝向我们所显现的荣耀就越多，我们越清楚的认识上帝，我们就越有幸福。（六四）

　　当主的子民实践了温柔与仁慈，他们必发现他在我们上面的旗帜便是爱，他的果子在他们口中的滋味是甘甜的。他们在地上必造成一个天国，俾在此世为上面的天国作预备。（六五）

　　当我们在今生与耶稣同行时，就能被他的爱所充满，并因他与我们同在而心满意足。凡是血肉之体所当得起的，我们在今生都能领受；但这与来生的福乐相比，又算得什么呢？“他们在上帝宝座前，昼夜在他的殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。……因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”（启7:15-17）（六六）

十二月二十八日　天国是一个实在的地方

　　我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。赛32:18

　　许多人因为要避免把来生的基业看得太具体化，便用“属灵”的解释否定了那应当使我们代名词这基业我们家乡的真理。但耶稣曾向他的门徒确切保证说：他去乃是要在父的家里为他们预备住处。凡接受圣经教训的人决不至对于天上的住处一所无知。……

　　圣经上称得救之人的基业为“家乡”；那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竟的清泉，明净如同水晶。河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那长久飘流的客旅，将要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。

　　“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”“你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事，你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。”“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。……我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛32:18；60:18；65:21,22）

　　“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也要快乐，双像玫瑰开花。”“松树长出，代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”（赛35:1；55:13；11:6）（六七）

十二月二十九日　为永生而奔走

　　我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。来12:1

　　写给希件来人的书信中，提出了基督徒在奔走永生的路程时所应有的专一诚笃的心志。……嫉妒，恶意，毒心，毁谤，贪婪──基督徒必须卸下这一切的重担，才能成功地奔走永生之途。一切导致犯罪羞辱基督的习惯和行为都必须放弃，不要计虑任何的牺牲。上天所赐这福不能降与悖逆永恒之公义原则的人。只要贪恋一项罪孽就足以造成品格上的败坏，并诱致别人失足跌倒。

　　救主说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来，你缺了肢体进入永生，强如有两只手叫你落入地狱，入那不灭的火里去；倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。”（可9:43-45）假若为救身体而砍下一手一足，或去掉一只眼睛，那么，基督徒该当怎样更诚实地避开那导致生灵死亡的罪孽呢？

　　古时运动比赛者，虽接受了克己自制的严格训练之后，还不一定有利用的把握。……

　　基督徒的战争并非如此，倘若服从所有的条件，则跑到终点时，却没有一位会失望的；没有一个存心诚挚而恒切的人不会成功的。战争非以强力获胜，赛跑非赖速率而赢。最软弱的圣徒和最强壮的一样可以戴上永远荣耀的冠冕。凡靠着神圣恩典使他们人生与基督旨意相符的人都可以得胜。（六八）

十二月三十日　救灵者的赏赐

　　智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但12:3

　　在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在于服务；到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最在的喜乐和最高的教育，也仍在于服务。（六九）

　　“人……的工程，若存得住，他就要得赏赐。”（林前3:14）当忠心的工人聚集在上帝和羔羊的宝座之前，所要赋予他们的赏赐是极为荣耀的。……他们曾与基督一同受苦，曾在救赎的计划上与他同工，现在也要因得见生灵获得拯救进入上帝的国，在永恒的岁月中在那里颂赞上帝，而分享他的喜乐。（七○）

　　有一位基督徒曾说：当他进入天国，必会发现三件使他惊奇的事：他必因看见满以为不会在那里遇见的人而惊奇；他也因为见不到预期要见到的人而惊奇；最使他乃是发现连他这样不配的罪人也会来到上帝的乐园之中，许多曾在世上居高位的基督徒，却没有列身在环绕宝座的快乐群众之中。那些具有知识与才华，然而却以不圣洁的争况为乐的人，在得救之人中必然无分。……他们希望成就一些伟大的功业，以期获得人们的称羡，然而他们的名字却没有写要羔羊的生命册上。“我不认识你们，”乃是基督向这班人所说的一句可悲的话。但是另有一班人，他们的生活因微小的仁慈行为以及仁爱同情的柔和言语所美化，他们的心远避纷争，从不为获得别人的称赞而从事什么伟大的工作，这样的人必被记在羔羊的生命册上，虽然世人认为他们微不足道，然而他们却在宇宙众生之前得蒙上帝的嘉许。（七一）

十二月三十一日　认识耶和华的知识要充满遍地

　　因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。赛11:9

　　当我们进入上帝的国，度那永恒的岁月时，我们在此世所遭遇的试炼，艰难和困惑就都消没了，我们的生命将以上帝的生命来计量。（七二）

　　在那里，永不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标使人发挥脑力，心力和体力。

　　宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界。……那时地上的居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。……当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒但的大斗争中所有惊人的成就时，得赎之 便要以更热切的忠诚事奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。……

　　在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。（七三）