一月一日 公义的道路便是生命
在公义的道上有生命；其中之路并无死亡。箴12:28
观在另有一个新年，将它纯净的，未曾着笔的素页展现在你面前。司录的天使也站着预备要记录。而你所行的将决定了他所要写的。你可以使你将来的人生或为善、或为恶；也要以此决定这行将开始的一年是不是一个快乐的新年。你有能力可以为你自己和你周围的人，使之成为这样的一个新年。《青年导报》1881年1月5日
当使忍耐、宽容、恩惠和慈爱成为你人生的要素，如此凡是清洁的，可爱的、有美名的事，就必在你的经验中得以完成。《时兆》1883年1月4日
上帝的天使等候着要将生命之道指示你。……现今在新岁肇始之时，你当决心为自己选择公义的道路，要诚信忠实，使你的人生不致有所错误。往前走，有天上的使者引导你，要勇敢，也要努力，当使你的光照耀出来，惟愿圣灵启示之言适用于你──“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，……你们也胜了那恶者。”《青年导报》1881年1月5日
你若已将自己献给基督，你便成为上帝家里的人了，而天父家中所有的一切也都属于你了。上帝的一切宝藏，包括今生的和来世的，尽都敞现在你面前。天使的服役、圣灵的恩赐、他仆人的劳力──这一切尽都是为你。世界和其中所有的，只要是于你有益的，都是你的。连恶人的反对，也要成为一项福气，磨炼你得进天国。倘若“你们是基督的”，则“万有全是你们的”。《福山宝训》
一月二日 我的一切全都献上
所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。罗12:1
上帝要人将自己全然献上，顺服他的道路。我们最高的能力要予以细心的培养。上帝将才干赋予我们，要我们善加运用，不可败坏或妄用。当使之更趋美善，可以成全上帝的工作。《青年导报》1898年6月30日
我们要将自己献上为上帝服务，并且尽可能地使所献的近于完全。若所献的并非我们所可能献上最为美善的，则上帝并不喜悦。凡是全心全意爱他的人，都愿付上生命作最好的服务，并时常力求使每一分能力与那能增进他们才干以成就他旨意的律法相和谐。《先祖与先知》
个人的献身是必需的，若非培养并珍爱心中的圣洁，则不能致此。《评论与通讯》1900年10月2日
我们的祈祷应该是，“主啊！求祢收纳我，使我全然属祢。我将一切的计划都放在你脚前。求你今天用我为你服务。求主与我同在，使我一切所作的，尽都是出于你。这也是每日所当作的事。”《幸福的阶梯》
当我们将一切所有的才干都献与上帝之时，我们人生全部的难题就都大大简化了，如此行就削弱并减轻了千般与本心情欲的挣扎。宗教乃是一条金链，老年人、少年人的心灵都藉此得与基督相连。一切甘心顺从之人，蒙引领经过幽暗难行的道路，安然抵达上帝的圣城。……
上帝深奥的事已屡次在我们面前展现，我们当如何地珍视这样宝贵的特权。……天上荣耀的光辉，正照在你所行的路上。……你当接受并重视每一线自天而来的光，这样，你所行的路就愈照愈明，直到日午。《青年导报》1893年2月2日
一月三日 我将我的心献上
我儿，要将你的心归我，你的眼目要喜悦我的道路。箴言23:26
主对你们每一位说：“我儿，要将你的心归我。”他看出你的疾病。他知道你的心灵染上了罪病，并且他切望向你说：“你的罪已经赦免了。”那位大医生有医治各种疾病的良药。他洞悉你的情形。不拘你有什么错误，他都知道如何处理。你肯不肯将自己信托与他呢？《青年导报》1902年2月13日
上帝的福惠，要沛降于每位完全献身给他的人。我们全心寻求上帝，就必能寻见。上帝恳挚地与我们相处，他希望我们为永恒之事作彻底的努力。他在那一次赐与之中，已经将全天庭所有的都倾降给我们，而我们亦毫无理由可以怀疑他的仁慈了。且看髑髅地。……
上帝邀请你将你的心献给他。你的能力、你的才干、你的爱心，都应当献给他，使他可以在你的身上成全他的美意。预备你承受永生。
当基督居住在心内，心灵里必为他的爱所充满，因与他交往而生的喜乐，将更附从于他；且因瞻仰他而忘却了自我。对于基督的爱遂变成行为的导源。凡自觉为上帝之爱所激励的人必不问献上多少方能合乎上帝的要求，他们不求那低落的标准，只力求完全遵循其救赎主的旨意去行。他们存诚恳之心献上一切所有的并表现出与他们所寻求之目标的价值相等的关切。《幸福的阶梯》
上帝所求于我们的，乃是谦逊的，受教的精神。那使祷告有优美之点的，乃是发自一颗亲切的、顺服的心。《给传道人的勉言》
一月四日 凭着信心求
只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。 雅1:6
接受自天而来的亮光，乃是我们的权利与义务，那样方能辨识撒但的诡计，并获得足以抗拒他权势的能力。我们已被预定归入基督亲密的联系中，得上帝使者随时的保佑。我们的信心必须通入幔内，就是耶稣为我们进去的地方。我们必须更坚定地握住上帝永不落空的应许。务使我们的信心永不改变。要凭着信心去握住那不可见者，并且要坚定不动。这样的信心要为我们的心灵取得天上的福惠。那照在基督脸上的上帝荣耀的光辉也照在我们身上，再反映到四围去，因而实实在在的说我们“是世上的光”。而且惟有藉着这种心灵与基督的联合，才有光辉照临此世。倘无此联合，则世界仍被弃于全然的黑暗之中。……环境的幽暗愈深，基督徒的信心和基督徒的榜样之亮光，更应辉煌地照耀出来。
在我们四周，不信之风猖獗，不法之事增多，不应使我们的信心黯淡，勇气衰微。……只要我们一心寻求上帝，以坚定的热忱去工作，存着百折不挠的信心，天上的亮光必照耀我们，犹如往日照在忠心的以诺身上一般。《评论与通讯》1888年10月23日
惟愿我们能使每一位感觉到，当时时刻刻运用信心的重要性！我们要度一种有信心的人生，因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”我们灵性的能力，全在乎我们的信心。《本会史略》
一月五日 凡事都能作
在信的人，凡事都能。可9:23
信心使我们得与上天联络，并给我们带来抗拒黑暗权势的力量。在基督里，上帝已预备了克服诸般罪恶倾向，以及抵制各种试探的方法，不论它是如何的强烈。《服务真诠》
自古以来，义人都是从上面得到帮助的。上帝的仇敌往往集结了他们的力量和智慧，要败坏那少数单纯信靠上帝之人的品格和感化力。但因为上帝帮助他们，没有谁可以敌得住他们。……只要他们离弃他们的偶像和世界，世界必无法使他们与上帝隔绝。基督是我们个人的全备的救主。一切的丰盛都在他里面。基督徒有权利可以确知有基督住在他们里面。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”在信的人，凡事都能，而且我们所求的，只要有信心，就必得着。这样的信心可以穿透最幽暗的云层，为心灵忧伤，意气消沉之人带来光明和希望。缺少这样的信心和信赖，必使人心中忧惧，充满了恐怖和种种百凶临头的猜测。只要他的子民全然信靠上帝，他必为他们行大事。《教会证言》卷二
靠着他们的信心，上帝的儿女既已“制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退了外邦的全军。”那么今日我们靠着信心，也会达到上帝为我们所定的崇高的宗旨。《先知与君王》
一月六日 要信靠上帝
你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。赛26:4
威严、权能、荣耀、胜利和尊荣都是属他的。我们不要限制了以色列的圣者。……
当我们面临一切患难之时，那能使我们的心灵毫无忧惧的乃是一个何等样的根源啊！人是错误、刚愎、背逆的，甚至大胆地反对上帝，但主仍是仁慈、忍耐，并有诸般恩慈的。然而天地都听他的支配，而且在我们犹未将心愿和需求陈明在他跟前之先，他早已经知道了。
我们所见的仅是眼前的事，但是“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”他永不致有什么困惑。他生在这世上的一切混乱与纷扰之上，万物都在他的慧眼之前敞现无遗，并且依着他自亘古以来的伟大与镇静，他能按照他的美意安排一切。
若任我们自己去计划，必然要导致错误。我们的偏见、我们的软弱、我们的自欺与无知之处，都要显露出来。但这工作是主的，是属于他的工作，他决不撇下他的工人而不予以神圣的引导。……
不论什么样的重担压身，都可以将它卸给主，保护以色列的也不打盹、也不睡觉。要信靠上帝。那将心意继续投靠上帝的，他必保守他们在完全的平安里。
有时候你仿佛不能往前再跨一步了。那么，你暂且等候，就知道“我是上帝”。“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”……我们务须要培养信心。《怀氏书简》1892年
你必须学习如何单纯地信靠上帝的话，如此你便安然脚踏实地了。《青年导报》1886年8月18日
一月七日 因信与上帝合而为一
使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。约17:21
“我是葡萄树，你们是枝子，”我们与基督之间的关系，还能想到比这更亲密的吗？枝子的纤维和葡萄树的纤维几乎完全相同。从树干到枝子、运输生命、力量与结果之能的通路是畅流无阻的。树根将养分送到枝子去。真实信徒与基督的关系也是如此。他住在基督里面，并从他那里吸收了养分。
这种属灵的关系，只有藉着运用个人的信心，才得以建立。在我们这一方面，对于信心必须表现是出自至上的选择，完全的信赖和纯然的奉献，我们的意志必须全都顺服于神圣的旨意；我们的感情、愿望、利益和荣誉，也必须与基督之国的兴旺，和他圣工的声誉视为一体，我们常从他那里领受恩典，而基督也收纳我们的感谢。
当这样亲密的关系和交往建立之时，我们的罪孽便归到基督的身上，而他的公义就归于我们了。他为我们成为罪身，要使我们在他里而得称为上帝的义。我们靠着他得以进到上帝的面前，并因“爱子”得蒙悦纳了。无论谁在言语或行为上伤害了一个信徒，就是伤害了耶稣。无论谁因门徒的名分，将一杯凉水给上帝的一个儿女喝，基督就视之为施惠于他自己了。
基督将要与他的门徒分离的时候，就提出他与信徒之间这美妙的象征。……藉着活泼的信心与基督所建立的联合是持久的，而其他的联合必致消散。……真实的信徒，在一切事上要以基督为首、为末、为至上。《评论与通讯》1887年12月13日
一月八日 毫无疑惑
你这小信的人哪，为什么疑惑呢？太14:31
人生并非全是可爱的草场和清凉的溪流。试炼与失望袭击我们；贫乏临到，使我们陷入困境。良心发现时，我们自忖必是远离了上帝，倘若我们与他同行，断不致如此受苦。于是疑惑与沮丧密布在我们的心中，我们就说，上帝已经撇弃了我们，我们受苦太重了；他为什么要使我们这样痛苦呢？他不爱我们。否则，他必会将这些艰难从我们的路上挪开了。……
他并不是常常带我们到安乐之所。要是他那样作的话，我们就会因自负过甚而忘记了他是我们的帮助者。他亟欲将自己显示给我们，要显明他为我们所预备那取用不尽的资源，他才准许试炼和失望临到我们；使我们察觉出自己的软弱，并学习如何向他求救。他能使清泉自坚石中涌流出来。
直等到我们与上帝面对面的时候，我们就会看到并知道一切，如同主看到并知道我们一样，那时才晓得他已经为我们背负了多少的重担，倘若我们存着赤子般的信心，将一切重负卸给他，就晓得他真是乐意替我们承担的。……
上帝的爱是在于他对待他子民的一切事上显示出来的，我们处于不幸、疾病、失望和试炼之中，当以清朗无碍的眼睛，瞻望他在基督脸上所显的荣耀光辉，并信靠他圣手领导。可惜在太多的时候因我们的不信，而使他的心伤痛。……
上帝爱他的儿女，亟欲看他们能够胜过撒但用来压倒他们的灰心颓丧之念。切莫屈从不信的心意，切莫夸大你的困难。当记念上帝往日所显示的慈爱和权能。《时兆》1906年12月
一月九日 信心的触摸
因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心！你的信救了你，从那时候，女人就痊愈了。太9:21,22
以漠然的态度谈论宗教的事，不存具一种心灵的饥渴和活泼的信心而欲祈求属灵的福惠，是没有多少效用的。那些好奇的群众拥挤着基督，却没有从接触之中感受到生命的活力。但当那位可怜受苦的妇人，她在最大的需求之际，伸出她的手去摸耶稣衣裳上的缀子时，立刻感觉到医治之能。这是她出于信心的抚摸。基督察觉到那样的触摸，就决定给他的信徒一种存到末时的教训。他知道有能力从他身上出去了，便在拥挤的群众中转身问道：“谁摸我的衣裳？”他的门徒们对他这样的发问很感惊奇，就回答说：“众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁么？”
耶稣定睛注视着作这事的妇人。她十分惊恐。她本是大有喜乐的了，只怕她是否逾越她的本分？她既知道在她里面所成就的，因此就战战兢兢地仆倒在他的脚前，将全部实情对他陈诉出来。基督并未责备她。只是温和地说道：“平平安安的回去吧，你的灾病痊愈了。”
在此就可以分辨出平凡的接触与信心的抚摸。祈祷和讲道，若非运用对于上帝的活泼的信心，就必归于徒然。而出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库，因而，上帝藉着瓦器也能成全他恩典的奇妙作为了。
这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；蒙他的圣灵洗清并炼净我们的心。倘若基督的门徒们都有真实的信心，温柔和爱心，那么，他们将成就何等样的大工！将有何等样的成果归荣耀给上帝啊！《评论与通讯》1887年12月13日
一月十日 上帝必使我一切所需用的都充足
我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。腓4:19
当我们在黑暗与沮丧之中，要运用活泼的信心，实在是很艰难的。然而这正是较比其他任何时候更应该运用信心的了。或者有人说，“在那样的时候，我并不觉得要凭着信心来祈祷啊。”那是因为你不想抗拒撒但，难道你竟让他得胜吗？当他知道你最需要神力相助之时，便尽其所能地打击你，使你离开上帝。他知道，倘若他能使你隔离能力之源，你就必在黑暗中徘徊。再没有比不信的罪更大的了。而且内心怀藏着不信，就有显露其不信的危险。我们应该谨守口唇，犹如使用马衔和缰辔一般，免得因这样不信的表现，非仅对他人发生一种有害的影响，而亦自陷于敌阵之中了。
我们若信靠上帝，以基督之公义为武器；我们就已经握住他的能力了。……应与我们救主交谈，如同他就在我们的身边一般。……
随身佩带着我们信仰的证件──仁爱、喜乐与平安，这乃是我们的特权。我们如此行，必能发挥基督十字架大有能力的论据。当我们学会只凭信心而不凭情感作事时，就在最需要的时候从上帝那里得着帮助。而且他的平安必进入我们的心内。以诺所度的也是这样顺从和信赖的纯朴的人生。我们若学得这纯一信靠的教训，我们便可以作他所得的上帝喜悦他的明证。《本会史略》
我们若凭着活泼的信心，将自己的心灵交托上帝。他的应许绝不会落空的；因为这些应许除了我们信心大小之外，再没有任何的限制。《时兆》1906年11月14日
一月十一日 早晨与祈祷
耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。诗5:3
早晨心灵最先祈求的必须是耶稣同在。“离了我”，他曾说“你们就不能作什么”。我们所需要的就是耶稣；他的光、他的生命、他的灵，必须常与我们同在。我们时时需要他。我们在晨祷之中应当因太阳如何光耀大地，普照全球，也求那公义的日头照彻我们心灵的内室，使我们在主里面全然光明。我们不可与他片时或离。仇敌知道当我们企图要离开我们的主，他就出现在那儿预备用他的恶谋充塞我们的心，使我们从坚定的立场上堕落下来；而主却甚愿我们时刻住在他里面，在他里面得以完全。……
上帝希望我们每一个人在他里面得以完全，俾向世人彰明他品格的完美。他要我们脱离罪恶，庶几不使天庭失望，也不使我们神圣的救主心中哀伤。他不愿我们徒具基督徒之名，而迄未善用那使我得以完全一无所缺的恩典。《圣经注释》
祈祷和信心，可以作成世上任何权力所不能成全的。从各方面说来，我们都绝少居于两次完全相同的情形之中。我们经常要应付新的环境，经历新的试炼，以往的经验不能作为全备的向导。我们必须继续得着上帝的光照。基督常将信息送给那些倾听他声音的人。《服务真诠》
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在上帝旨意中因垂听我们出于信心的祷告而赏赐我们，否则他就不听我们的祈求。《善恶之争》
一月十二日 祈祷不分时间或地点
你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。西4:2
人要祈求上帝，原是无时不合，无地不可的。我们高举寸心恳切祷告，决无一物可以拦阻我们。在街上人多的地方，或在买卖的商场，我们都可以祷告，祈求神圣的引导。《幸福的阶梯》
我们可以在行路之时与耶稣交谈，他也说，“我在你右边”我们可以在心里与上帝交往；也可以与基督作伴同行。在每日操作之时，我们可以倾诉心愿，人的耳朵虽听不见，但所说的话却不能寂灭，也不致于落空。没有什么能将这心愿淹没。它超过市井的嚣闹，高于机器的杂声。找们既是向上帝说活，祈祷，就必听见。《传道良助》
每次诚恳地祈求恩典和力量，都必蒙垂听。……凡是你为你自己无法成就的事，要求上帝替你作。将每件事都告诉耶稣。将你心中的隐秘敞陈主前；因为他的慧眼能搜查到你心灵的最深处，他也洞悉你的一切思想犹如敞开的书卷一般。当你祈求的一切与你心灵有益之事，相信已经得着，就必得着了。你要全心诚恳接受他的恩赐。因为耶稣的死，是要使你获得天上的珍宝为己有，最后使你觅得一个家乡与天庭的使者同在上帝的国里。《青年导报》1892年7月7日
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你若有时间扬声祈祷，上帝亦必有时间扬声应允你。《评论与通讯》1890年4月1日
一月十三日 要常常祈求
你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。路21:36
须记得他（耶稣）的生活是常在祷告之中，端赖圣灵清新的灵感所维持的。务要保持你的思想和你内心的生活在上帝的大日交帐之时不致羞愧。
对于义人恳挚的祈祷，天庭之门并未闭而不纳。以利亚和我们是同样性情的人，上帝却垂听他，并明显地应允了他的祈求。我们缺乏能力与上帝同在，这仅有的原因可以由自身寻索出来。倘若那名为相信真理之人内在的生活，呈现于他们眼前，他们必不再自称是基督徒了。他们没有在恩典中得长进，偶或献上了一次匆促的祷告。却没有与上帝取得真实的来往。
我们若欲在属灵的生活上有长进，就必须多用时间祷告。当真理的信息初次传开时，我们的祈祷是多么的殷切。在内室，农场，果园或丛林中，都常常听到祈求的声音。三三两两聚在一起提述上帝的应许，用几小时的光阴诚挚祈祷；往往先听见哭泣的声音，继而是感谢和赞美的歌声。而今上帝的大日较我们初信之时更近了，我们应该比起初的时期更加诚恳、更加热心。而今危机比当年还要多。人的心肠比当时愈为刚硬。我们现在需要蒙基督的灵所充满，并且直到我领受之前决不停息。《教会证言》卷五
要养成与救主倾谈的习惯。……我们的心要继续昂扬于静默之中，祈求帮助、亮光、力量和知识。使每一次呼吸都成为一个祈祷。《服务真诠》
一月十四日 祈祷中的力量
你们奉我的名，无论求什么，我必成就。约l4:13
谦卑痛悔的心灵所献上的祈求，他必不轻看。将我们的心向我们的天父敞开，承认我们必须全心仰赖他，倾诉我们的需要，出于感恩之念的崇敬──这便是真实的祈祷。《时兆》
每一次恳切诚挚的祷告，天使都记录下来。我们宁可废除自私之心意，也较之疏于与上帝的交往为佳，最贫困的境况，最大的克己、加上他的赞许，就比那有财富、尊荣和友情而没有他的赞许要好得多了。我们必须用时间祈祷。若我们容许心灵为世俗的利益所夺，主可能藉着挪开我们的金银、房屋或田产之类的偶像，而给我们时间。
青年人若拒绝踏入不能蒙上帝赐福之途径，就不会受诱陷入罪中了。倘若那传扬最后给这世界严肃的警告之信徒们，祈求上帝赐福不是以冷淡的、无精打彩的、懒散的态度，而是热诚而有信心如雅各一般的，就必发现有许多时候可以说：“
我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”在上天看来，他们乃是王子，是与神与人较力都得了胜的。《善恶之争》
真诚的祈祷，若是凭着信心献上的，对于祈求者乃是一种能力。祈祷，无论在公众聚会之地，在家庭的祭坛旁，或在密室里，都是人置身于上帝之前。藉着恒切不住的祷告，青年人可以坚守原则，甚至最强烈的试探，也不能引诱他们背离他们对于上帝的忠顺。《青年导报》1900年2月15日
最大的胜利临到基督的教会或基督徒个人……乃是在内室中谒见上帝，以诚恳、坚定的信心握住了祈祷之大能的手臂之时。《先祖与先知》
一月十五日 藉著祈祷寻见上帝
你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶29:12,13
祷告有两种──一是出于形式，一则本乎信心。仅仅是口中重复着惯例的冗词而心中不感觉需要上帝，这便是拘于形式的祷告。……在我们一切的祷告中，应该十分谨慎地倾吐心中的愿望，所说的话只要由衷而发。一切优美动人的言词，远不如心中圣洁的愿望有价值呢。最流利的祷词若不能表达心中的真情，不过是一套虚浮重复之词而已。但那出乎至诚的祈祷，将心灵中简明的要求陈述出来，犹如求教于一位世上的朋友，期望获其所求──这乃是本乎信心的祷告。上圣殿去祷告的税吏，便是一个美好的虔诚崇拜者的例证。他自觉是个罪人，由于最大的需要迫他发出心中热切的愿望说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”……
当我们献上了我们的祈求之后，就应克尽一己之所能，使所求的得以成全，不要等待着上帝为我们去作我们自己所能作的事。上帝的帮助存留在那里是为那一切祈求之人而预备的。神圣的帮助要与人的努力、希望和奋发相配合才成。但是我们自己若不能奋力攀登而希望达于天国的城堞，是不可能的。我们也不能自己疏于祈求乃仗赖他人的代祷而蒙拔擢；因为上帝并未为我们作如是安排。……我们品格上不美之点不能自己毫不尽力即被抹除，另以纯洁可爱的特性代之。……
当我们力求效法我们主所留下的楷模时，必会几经曲折。……但迄不可停止我们的努力。……偶或失败了，我们应该更加依仗基督。《圣经注释》
一月十六日 祈祷生活的模范
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。约15:7
先祖们都是习于祈祷的人，上帝就为他们行了许多大事。当雅各离开父家要往异乡去的时候，他就以谦卑痛悔之念祈祷、上帝就在夜间的异象中垂允了他。……主以极宝贵的应许安慰这位孤独无依的流浪者；并告诉他在他所行的道路两旁，都安置了天使保护他。
约瑟祈祷，就在那足可引诱他离开上帝的环境中，得蒙保守不致犯罪。当他受试探要偏离纯洁正直的道路时，他便毅然拒绝了引诱，说道：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”
摩西是勤于祈祷的，也是被称为全世界上最谦和的人。……当他引领以色列入经过旷野之时，屡因他们的怨言和背逆，势将遭受灭亡。但摩西却到那真实的能力之源头去；将全案呈送于主前。……主就说：“我照着你的话，赦免了他们。”
但以理是一位祷告的人，上帝赐他智慧，坚决地拒绝了每一种引他陷于不节制之网罗的影响。在他的青年时期，就靠着全能者的九量，作了一个道德上的伟人。
囚在腓立比牢狱中的保罗和西拉，虽因所受的鞭挞而痛苦，他们脚上虽套着木狗，他们仍然祷告、唱诗、赞美上帝；天使从天上奉差遣来拯救他们。地在这些来自天庭之使者的脚下震动了，牢狱的门豁然敞开使被囚的得了自由。《圣经注释》
祈祷握住那无穷者，为我们获得了胜利。《圣经注释》
一月十七日 母亲的祈祷
与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。 赛49:25
凡遵守上帝诫命的人对于自己的儿女，是以希望和恐惧兼有的，无以名状的感觉来关注着他们。在将临的大争战当中，他们如何行动，是不可思议的。焦虑的母亲所问的是：“他们将采取什么立场呢？我应当做什么方能预备他们善尽其事，俾使他们将来得承受永远的荣耀呢？”
你们有一个重大的责任，母亲们。……你应帮助他们培养坚定不移的品格，就是不致为恶所胜，反而能感化他人有正当行为的品格。藉着你们诚恳忠信的祈祷，你们可以挪动那震撼世界之臂膀。
基督徒母亲们所作的祷告，并不为万有之父所忽视。……他断不致拒绝你们的祈求，撇下你们和你们所爱的人，在最后争战的大日受撒但的殴打。只要你们以纯朴的诚信去作所作的一切，上帝就必坚立你们手里的工作。《评论与通讯》1889年4月23日
在地上一生的辛劳，必在天庭里被称许为最优良的成就。父母们将以无法言喻的快乐看他们的子女们领受冠冕、礼服和金琴。……在眼泪和祈祷中所撒的种子，看来似乎全都归于徒然，但他们终于欢欢喜喜地去收割。他们的儿女得救了。《时兆》
1886年7月1日
当最大的审判长宣告说：“好”，接着将那水不衰残的荣耀冠冕加在得胜者的额上时，有许多当着全宇宙聚集的众生，就要举起冠冕，指着他们的母亲说道：“仰赖上帝的恩典，她使我有今日的成就。她的教导、她的祈祷，使我有此永远得救之福。”《告青年书》（第十一篇）
一月十八日 要查考圣经
深哉，上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。罗11:33
圣经中有无数真理的珠宝，对那仅在表面探求的人们是隐藏未现的。真理之富源是无穷尽的。你愈是存着谦逊之心来查考圣经，你的兴趣就愈大，愈与保罗有同感而赞叹道：“深哉！上帝丰富的智慧和知识！……”
你应该每天从圣经里学习新的知识。你要查考圣经如寻求隐藏的珍宝，因为其中有永生之道，你当祈求智慧和知识俾得明白这神圣的著作。你若如此行，就必从上帝的话里发现新的荣美；也必感觉着已经领受了真理的又新又宝贵的亮光。圣经的价值在你的心目中必不断地有新的估计。《教会证言》卷五
那与救赎有关的博大真理，朗朗如日之中天。……一句简单的经文，如同一种活的香气使许多生灵得以存活，在以往证明是如此，在将来亦必如此。当人们勤勉地寻索之时，圣经必敞现出新的真理之珍藏，作思想中明亮的宝石。《时兆》1906年7月11日
你若欲发现丰富的珍宝，必须向真理矿源之深处去挖掘。若将经句与经句对照研究，便能明白每节经文正确的意义；但你若不以上帝圣言之纯洁教训为人生之准则和向导，那么真理对于你就等于零了。……若上帝圣言中某一部分谴责了你所藏匿不舍的习惯，所放纵的情感和所表现的精神，万勿转离不听从他的圣言；乃要离开你罪恶的行为，让耶稣洗净你的心，圣化你的心。《青年导报》1892年7月28日
一月十九日 圣经为群藉之首
你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。耶33:3
没有什么其他的研究能象研究圣经那样，使人的每一思想，感觉和希望都趋于高尚的境地。没有其他的著作能满足心意之中的疑问和渴望。藉着获致有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行的人，便能从无知和败坏最深之处，蒙拔擢作上帝的儿女及无罪天使的同伴。……
就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。没有什么堪与求领会启示的伟大真理之努力那样，足使一切的才智赋予活力了。人的思想会日渐适应于他所注念的主题上去。若所思念的都是一些平凡的事物，智力亦必变得弱小而衰薄。……
在圣经文体与主题的广博范围中，它能引起每个人的兴趣，打动每个人的心。……在它很简明地陈述的真理之中所包含的──乃是高超于天并关乎永恒的原则。《时兆》1906午4月11日
人生每一个阶段，人类每一项经历，没有不包罗于圣经宝贵的教训之中。统治者和庶民，为主的和作仆人的，买主和卖主，贷款的和放债的，父母和子女，教师和学生──尽都可以在此发现极其贵重的教训。
在这一切之外，上帝的圣言彰显了救赎的计划：指示出有罪的人如何可以与上帝和好，奠定那管理我们生活的真理与义务的伟大原则，并且应许赐我们神圣的助力能以履行。它超乎我们这如飞而逝的生命，以及人类短暂困扰的历史。它在我们眼前展开了水恒岁月的绵延景象──就是那没有罪孽的黑暗，没有忧伤的昏昧之岁月。《评论与通讯》1912年8月22日
一月廿日 圣经赐予新生命
你们蒙了重生，……是藉着上帝活泼常存的道。彼前1:23
在圣经中启示了上帝的旨意。圣经的真理乃是至高者所发的言语，凡使这真理成为他生命之一部分的，就必在各方面都变成一个新造的人了，他虽未蒙赐予新的智力，而那因无知和罪孽蒙蔽他智力的黑暗，却已消除了。所说，“我也要赐给你们一个新心”，意思便是“我要赐给你们新的思想”。心志的改变往往也给人带来清楚的基督徒的责任感，和一种对于真理的了解。凡愿以祈求之心仔细查考圣经的人，就必获得清楚的理解力和健全的判断力，一如他若转向上帝所必达到的一个更高超的知能水准。
圣经所包含是一切真正伟大，一切真正兴盛的根本原理，无论为个人或是为国家皆然。凡允许圣经自由流传的国家，便敞开了培养和发展国民心志的门径。诵读圣经乃是使光照亮在黑暗中。查考上帝的道，必寻得了生命的真理。在顺从它教训的人们生活之中，必有一股快乐的洪流，惠及他们所交往的众人。《评论与通讯》1913年12月18日
千万的人已从这生命的井里取得水来，而至今水的供应仍不虞匮乏。曾有无数的人常将主摆在他们面前，因瞻仰他就变成同样的形象。当他们谈论他的品德，述说基督与他们彼此之间的关系时，他们心里就火热了。……将来，也必有更多人要寻求救恩的奥秘。……每一次重新查考，也必显出一些较以前所发现的兴趣更深的事。《时兆》1906年4月18日
一月廿一日 我的顾问和向导
你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。诗73:24
我们所需要关于基督教的证据，是在我们的圣经之中，而不是从人的经验里可以求得的。上帝的圣言是我们人的忠告者；因它世世代代都为真理之永恒不变性作见证。自古以来，没有某一特别的时期为上帝圣言而作的辩护丧失了效能。圣经中也没有哪一部分由于年代久远而掩没。上帝子民过去的全部历史，我们今日都应该研究，俾藉所记载的经历得着益处。《怀氏书简》1897年
人们因食言背信，而证明自己没有可信赖的价值，但上帝是不改变的。他的话永远如一。《评论与通讯》1900年2月6日
要使圣经在家中尊为指导者的地位。让它在每种困难之中作顾问，作一切行动的标准，……家中的任何一个人皆无法得享真正的兴盛，除非有上帝的真理，公义的智慧在家中作主。《怀氏书简》1898年
我们人人都需要一位向导，指引我们度过人生许多艰难的地方，犹如水手需赖一位领港通过有急滩或礁石的河流一般。……
水手有航海图和指南针却弃而不用，他必为船上遇险之人的生命负责，或者困为他的疏忽才遭了覆亡的厄运。我们有一本旅行指南，就是圣经。倘若我们仍然迷失了往天国去的路，那我们实在是无可推诿的，因为早已有明确的指导赐与我们了。《时兆》1906年3月21日
圣经已显示了品格方面完美的标准；无论在任何环境中，都是决无错误的向导，就是到生命旅程的终点亦是如此。《时兆》1906年3月21日
一月廿二日 灵性的粮食
我得着祢的言语，就当食物吃了；祢的言语是我心中的欢喜快乐。 耶15:l6
欲以任何人智去详尽领会圣经的一项真理或应许乃是不可能的。这人从这一个观点看见了荣耀，另一个人则从另一个观点看出；然而我们所看见的都不过是一线微光而已，那充足的辉煌的荣耀却为我们的视野所不及。在我们默想上帝圣言中的大事时，我们所见的乃是愈来愈广阔深邃的根源。而其广阔与深邃是超于我们智识以外的。我们注视中眼界宽阔了；以致在我们眼前展现出一片无边无际的海洋。这样的研究有复苏之力。使心灵与意志都获得新的能力与新的生命。
这样的经验便是强有力的证据，证明圣经的神圣来源。我们接受上帝的话为灵性的粮食，与食物之于身体同一原理。食物满足了我们本性的需要；根据经验我们知道食物能培养血液，骨骼和脑筋。请同样来试验圣经；当它的原理实际成为品格的要素时，结果将如何呢？生活中起了什么改变呢？──“旧事已过，都变成新的了。”在它的能力之中男人、女人都挣脱了恶习的锁链。他们也弃绝了私心。亵慢变为敬虔，酒徒变为节制的人，放荡变为纯洁。原来象撒但的人，已改变成为有上帝形象的人，这样的改变乃是神迹之中的神迹。这藉着圣言而改变的，乃是真道最深奥的奥秘。我们不能体会出来，只能照着圣经自己所见证的，相信它是“基督在你们里面成了有荣耀的盼望。”了解这个奥秘，便是了解一切奥秘之钥。它为我们的心灵开启全宇宙的宝库，展开无限发展的可能性。《时兆》1906年4月25日
一月廿三日 我的亮光
祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。诗119:130
它（圣经）是照亮在黑暗之处的光。我们查寻其篇幅时，便有亮光透入心中，启发我们思想。借着这光我们看清自己应当作什么样的人。
在圣经中，我们看到了警告及应许，而有上帝作这一切的后盾。并邀我们在遇见困难之时要查考圣经，求得随时的帮助。倘若我们不求教于这本指南，每一举步不问这是主的道路吗，那么我们的言行将被自私所浸染。我们必忘记了上帝，踏入他没有为我们所选择的路上去。
上帝的圣言充满了宝贵的应许和有助益的忠告。它是无误的；因上帝不能有误。在人生各种情形和每一境况之中它都有帮助，而上帝看到他的儿女转离圣经求援于人之时，心中便忧伤了。
凡藉着圣经与上帝保持交往的人，必蒙拔擢而成圣。当他读到灵感所记录的救主之爱时，他的心必在柔顺与忏悔之中软化了。他必充满了一种要效法他救主的愿望，去过一种爱之服务的人生。……藉着他大能的神迹，在历代保全了他所写的圣言。《时兆》1906年3月28日
这本书乃是上帝伟大的指导者。……它的光照耀在前，使我们可以看清我们所行的路；同时它的光也照在后面已往的历史上，使那些在黑暗中的人视为错误和混乱的，都显为十分的完美而和谐。在属世的人看来认为是一种不可解的奥秘，而上帝的儿女却看出亮光和华美来。《评论与通讯》1900年2月6日
快乐的人就是那为自己看出了圣经是他脚前的灯，路上的光──一种照耀在黑暗之处的亮光。它是上天赐与人类的指南。《怀氏书简》1904年
一月廿四日 我心中的珍宝
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。伯22:22
你继续查考圣经，将上帝的真理存记在你心中，这是非常重要的。也许你会与基督徒之间的团契分离，而置身于不能与上帝儿女相聚的地方。但你必须将上帝言语的珍宝怀藏在心。《圣经注释》1892年10月15日。
在启示的园地上遍处散布着精金的子粒──上帝智慧的言语。你若是聪明人，就当收聚这些宝贵真理的子粒。要使上帝的应许成为己有。如此则患难和试炼来临之时，这些应许必作为天庭安慰的欢喜之源。《怀氏书简》1903年
试探若常常显得不可抗拒。那就是因为疏于读经和祷告，以致受试探的人不能随时想起上帝的应许来，并利用圣经所供给我们的武器去与撒但对抗。但有天使环绕着那些愿意对神圣之事求教的人；并且当他们最需要的时候，天使会叫他们想起所需要的真理。这样当“仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。”《善恶之争》
凡将圣经宝贵真理怀藏在心中的人，必有抵御撒但试探的保障，除去一切不清洁的思想和不圣洁的行为。《青年导报》1892年7月28曰
要常常亲近圣经。你愈多查考并多求了解圣经的话，你的心灵就因有福之勉励和应许得以强固。《怀氏书简》1901年
愿我们将它宝贵的应许存记在心，俾当圣经从我们手中被剥夺的时候，我们仍可享有上帝的圣言。《评论与通讯》1910年1月1日
一月廿五日 早晚礼拜
来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。诗95:6
主对于他在地上众子民的家庭特别关心。有天使为那些祈祷的圣徒献上馨香之气，惟愿每个家庭，每日早晨和清凉的日落之时皆使祈祷上达于天庭，在上帝而前我们呈献上救主的功劳。每日早晚全天庭都注视着每个祈祷的家庭。《怀氏书稿》1900年
谦逊的心中还要充满温慈和你自己及你的儿女正面临试探与危险的一种感觉；藉着信心将他们献在祭坛上，求主眷顾他们。服役的天使必保佑那献身给上帝的人。《教会证言》卷一
家庭礼拜不应受环境所支配。你不是偶尔祷告一次，而当你繁忙之日便忽略了祷告。你这样作就会使你的儿女视祷告为等闲之事。祷告对于上帝的儿女意义甚为重大，早上和晚间应将感恩的祭呈献到上帝之前。作诗的人说：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。”《怀氏文稿》1898年
敬拜上帝应该是一椿愉快的事。……他希望凡来敬拜他的人，归途中也带着他的关切与慈爱的宝贵思念，使他们在日常劳作中仍保有愉快的心情，并领受恩典，在一切事上忠诚而信实地去行。《幸福的阶梯》
家庭之中可能有一个尊荣并荣耀救主之名的小小教会。《怀氏文稿》1901年
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我们家庭之中若有良好的宗教气氛，在公共聚会中亦必有优美的宗教气氛。《怀氏未注明时间文稿》
一月廿六日 殷勤教导
我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女。申6:6,7
约瑟在童年时期就受教要敬爱上帝。他常在他父亲的帐棚里，在迦南地的星空之下，多次听过伯特利夜间的异象，就是那顶天立地的梯子，上下往返的天使，以及那从宝座上向雅各显示自己的主。他曾听讲过雅博渡口较力的故事。当时雅各放弃曾为他所珍惜的罪而获致胜利，并接受与神较力都得了胜（即以色列）的称号。
约瑟作牧童，牧养他父亲的羊群，他这清纯简朴的生活，颇有助于他体力和智力的发展。藉着大自然与上帝交往，并学习自父及子所流传下来的神圣委托之伟大真理。他已经获得坚强的智力和稳定的原则。《教育论》
摩西童年离开他家庭的庇护时；较约瑟或但以理更为年轻，但那时候陶铸其人生之种种影响力对他已有效果。他和希伯来本族之人同处，仅有十二年之久；而在那些年间已奠下他作伟人的根基；然而这却全赖乎一位不见知于世的人所成就的。
除了拿撒勒的马利亚之外，再没有别的妇女能象她那样赐福于世人了。她既知道她的儿子不久就必脱离其照顾，……就设法将敬爱上帝的种子撒在他的心中。她忠贞地达成了这项使命。《教育论》
欲激励并增强爱好研究圣经之心，多赖于有效地运用家庭礼拜的时间。早晚的礼拜应成为一天之中最甘美、最有益的时间。要明了在这些时间以内是不容任何令人困扰的，不善良的意念来侵害的；因此时儿女和父母都聚集要与耶稣相会，并邀请圣洁的天使也住在他们家中。《时兆》
1906年9月26日
一月廿七日 在上帝面前下拜
务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。雅4:10
若有一个时候每一个家庭都当成为一个祈祷的家庭，那就是现在了。不信和怀疑到处流行。不义之事日益增多。腐败的潮流正泛滥在心灵中，背叛上帝的行为在生活中显露出来了。因受罪恶的奴役，道德能力全被暴君撒但所压制。心灵成了他试探的玩物；若没有全能的膀臂伸出来救他，人将走上那叛逆之罪魁所引的路上去。
然而在这可怕的危急存亡之秋，竟有许多自称为基督徒的人们没有家庭礼拜。……
以为祷告是不必要的。这种论调是撒但败坏人心最有效的诡计。祷告是与上帝之间的交通，是智慧的根本，是能力，平安和幸福的泉源。耶稣曾“大声哀哭，流泪祷告”他的父。使徒雅各说：“你们要……互相代求，……义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”
父母们藉着诚挚热切的祈祷，为他们的儿女筑了一道藩篱。他们须以全备的信心祈祷，相信上帝必与他们同在，并相信圣洁的天使要保守他们和他们的儿女，脱离撒但残酷的权势。……
父母们在早餐以前，召集他们的儿女，向他们指出这位照他的丰盛厚赐百物的天父，该是何等美好之事！更适宜于此时感谢他夜间的保佑，求他惠赐恩典和帮助，求他的天使在白日庇护。到了晚上，亦当再次聚集，为当日他所赐与恩慈和福惠而赞美他，该是多么适宜之举！
一月廿八日 要彼此认罪
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。雅5:16
我蒙指示要力劝我们的教友必须更加热心于家庭宗教的需要。家庭中各个分子之间，应该慈和相顾。每天早晚在虔诚的礼拜中当同心合意。晚祷之时，家中每一分子都当省察己心。务使每一椿错误改正过来。这一天之中，倘若有谁得罪了另一个人，或者是出言不逊，那么这有错误的人，就当向受害者祈求宽恕。往往家中其余的人得到安慰。
“你们要彼此认罪，互相代求”，可以使你们灵性上的各种疾病得以痊愈，而那惯于犯罪的习性亦得以改良。要为永恒的事殷勤努力。要恳切乞求主并坚守着你的信仰。不要靠赖血肉之臂，应全然信托主的引导。现在每一个人应当说：
“至于我，我必出来，与世俗隔离。我要全心全意的事奉上帝。”
上帝必向那遵守他诫命之人彰显他的恩宠，接受并顺从这道，即是这活泼常存的道，就必成为活的香气叫人活。接受真理就能更新并洁净罪恶的心。
这个洁净品格的工作，不可能延误而无危险。……你要藉着认罪祈祷来决定你的立场，自今而后直到永远完全归于上帝。……我们决不可耽延这痈悔认罪与心灵谦卑的工作。我们所献上的祭物可以蒙上帝的悦纳。人若完全归服上帝，就必获得满足的喜乐。《评论与通讯》1906年11月8日
一月廿九日 敬拜上帝得享平安
你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。赛54:13
你的家庭就是一个小天地。……那必须决定叫你的儿女将来选择事奉上帝或事奉玛门，要得永生或遭灭亡的，就是你。
要象古时先祖一般，凡是自承爱上帝的人，应该在他们支搭帐棚的地方，为主设立祭坛。……父亲要作家庭的祭司，每天早晚在上帝的坛上呈献祭礼，此时妻子、儿女要同心祈祷赞美。象这样的家庭，耶稣必乐于居住其中。
圣洁的光辉要从每一个基督徒的家庭中照射出来。家庭中的一切行为都当彰显出爱来。爱应该流布于整个家庭的交接当中，显示于关怀的慈和的言行上，与温厚而不自私的礼仪之间。有一些家庭已照着这样原则去行──就是那敬拜上帝，且以真实的仁爱作主的家庭。从这些家庭中，早晚有祈祷如馨香上达于上帝之前，而他的恩慈与福气亦如朝露一般沛降于祈求之人。《评论与通讯》1902年12月23日
让我们举目瞻望敞开着的天上圣所之门，在那儿有上帝的荣光照在基督的脸上，而且“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”
以赞美为羽翼，心灵便可上升而更近于高天。在天庭中都以歌颂和音乐敬拜上帝，当我们陈述感恩之意时，亦几近乎天上众生的敬拜了。
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀”上帝。甚愿我们存虔敬喜乐之心到我们的创造主面前，“感谢他，用诗歌向他欢呼”。《幸福的阶梯》
一月卅日 提摩太的人生是家庭宗教的良果
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。提后3:14,15
凡承认基督之名的人，决不可忽略家庭祭坛之设立。在那里他们天天恳切地寻求上帝，犹如他们在宗教聚会中寻求他一样。《评论与通讯》1889年10月22日
我们从提摩太的生平，可以学到许多有关这方面的宝贵教训。提摩太是从小就明白圣经的。他的家中充满了宗教气氛。他在家庭生活中所表现的虔敬是……纯洁、明智，不因虚伪的观念而腐化的。……上帝的道是指引提摩太的准则。他所受的教育乃是律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。而这些教训属灵的能力，是以保守他的言语清洁，脱离一切腐败的观念。他的家庭教师与上帝合力来教导这些青年人，使他堪胜青年时期所要承担的责任。
圣经的教训交织于实际生活中，就在品格上产生一种道德和宗教的影响力。提摩太学习并实践了这样的教训。他并无任何奇才异禀，但是因为他善以上帝赐予他的才干，献为事奉上帝而用，所以他的工作是可贵的。他敏锐的真理知识和实验上的敬虔，使他卓越而富有感化力。圣灵在提摩太的心中找到了驻足之地，经过陶冶和铸造，而成为圣灵居住的殿。
青年人应自置于圣经教导之下，并将圣经交织于他们平日的思想和实际生活之中。于是他们便获得在天庭所视为最高贵的资格。他们要将自己藏在上帝里面，而他们的人生亦必能荣耀他。《青年导报》1898年5月5日
一月卅一日 亚伯拉罕在所到之处都设立祭坛
耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚，……他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。创12:7,8
上帝的朋友亚伯拉罕的一生，是祈祷的人生。他在那里支搭帐棚，就在那附近筑一座坛，以便早晚献祭牲在坛。当他的帐棚挪移了以后，那祭坛仍然存留原地。飘流的迦南人每到了一个有祭坛之处，就知道谁曾到过那里；于是他支搭帐棚以后，就修筑那座祭坛也敬拜永活的上帝。
因此基督徒的家庭，应当作世上的光。……作父母的每天早晚当和你们的子女团聚在一块儿，存谦卑的心向上帝求助。你所爱的人遭受试探和试炼。无论长幼，每天都会遇到苦恼和困惑。凡愿意度那忍耐、仁爱、愉快之生活的必须祷告。惟有藉着坚忍不移的意志，时常儆醒，不住地祈祷，从上帝那里求得帮助，我们才能获胜。
作父母的，每天早晨当将自己和家里的人这一天的时间都献给上帝。不要为若干月、若干年作打算；因为这些时间不是你的。只有这短暂一天是赐与你的。就如同你在世上只有这最后的一天似的，你要用这时间为主工作。将你的全部计划摆在上帝面前，或实施或放弃，悉听他的美意所示。要接纳他的计划来代替你的。这样作虽不免要放弃自己所珍视的计划，而你的人生却愈久愈象那神圣的模范。
惟有永恒方能显明这样崇拜的时辰所产生的善果。