三月一日 以斯帖

　　焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？斯4:14

　　定了一个日期要灭绝犹太人，并将他们的财物充公。国王很少察觉到这个法令若全予执行，将来会招致什么样深远的结果。撒但乃是此一阴谋的幕后煽动者，意图藉此将那般保守真神上帝之知识的人，从世上除灭。……

　　但是，仇敌的阴谋竟败于人间掌权者的权力之下。照着天意，以斯帖这个敬畏至高者的犹太妇女，被册立为玛代波斯国的王后。而末底改乃是她的一位近亲。他们面临如此危急的局势之前，就决心为他们的同胞向亚哈随鲁王求救。而以斯帖必须冒死觐见王面，为他们代求。末底改向她说：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

　　以斯帖面临的危机，必须迅速而热切地应付才成；但她与末底改都晓得除非上帝的大能运行其事，则他们的努力终必归于徒然。于是以斯帖就用时间与她得力之源的上帝交谈。她又吩咐末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃、不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我要违例进去见王；我若死就死吧。”《先知与君王》

　　在这危急的关头，向每一个家庭和每一所学校，向每一个曾受福音光照的父母、教师和儿童，都发出了那在以色列人历史上最紧急关头中向王后以斯帖所发的问题：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”《教育论》

三月二日 保罗

　　我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我……惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。提后4:16,17

　　保罗站在尼罗的面前──这是何等惊人的对照啊！……就权势和名位而论，尼罗是无匹俦的。……没有金钱、没有朋友，也没有一个辩护者，保罗就这样从土牢之中被提了上来，接受与他性命攸关的审判。……

　　君王的面容显露出他内在情欲可耻的记录来；而囚徒的面目却说明他的内心是完全与人与神都和好了。两种不同的教育体制，结果在那一天成了显然相异的对比──一方面是恣纵无度的人生；另一方面是全然自我牺牲的人生。这里有两种人生观的表现──其一是一种无限度的自私，为满足一时的欢愉，不惜付上任何的代价；其一是恒久的自我牺牲，若属必要甘愿为别人的幸福而舍生亦可。……

　　百姓和审判者……都阅历过不少次的审判，见过许多不同的囚犯，却从未见过一位有如此神圣而泰然自若的面容。……他的言词也打动了他们当中刚硬之人的心弦。明晰而具有服人之力的真理驳斥了谬论。真光亦照入许多人的心中，而这些人从此以后便欢然信从了这光。……他也向听众指出那为堕落的人类已经献上的祭牲。……

　　真理的辩护者作如此辩诉；在不诚信之人当中有信心，在不忠实的人当中显忠尽，他挺身作上帝的代表，他的声音宛如自天而来。在言语态度上他都毫无畏惧，忧伤或沮丧。……他的言语好象战场上胜利的凯歌之声。《时兆》1906年l 2月5日

　　且让这位信心的英雄为自己发言吧：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”《评论与通讯》 1844年5月20日

三月三日 约瑟

　　法老对臣仆说，象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说，上帝既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。创41:38-40

　　约瑟从监里一出来就升任埃及全地的宰相。这固然是一个崇高的地位，但也有不少的困难和危险。人立在高处是不能没有危险的。正如暴风刮起来的时候，山谷中的小花、浅草平安无事，而山上的大树却连根拔起；照样，那些在平凡的生活中能保持正直的人，或许要因属世的成功和尊荣的试探而被拖下深坑。但是约瑟的品格无论在顺境或逆境之下，都是一样经得起考验的。无论是在法老的朝庭中，或是在囚犯的监狱里，他是一贯地显出了对上帝的忠诚，这时他依然是在异乡作客，远离他敬拜上帝的本族；但他确信神圣的手一直在引领着他的脚步，他就时常依靠上帝，忠心尽到自己的本分。约瑟曾引领法老和埃及的伟人注意真神；……他们却尊敬这个敬拜耶和华的人在生活和品格上所表现的信仰。

　　约瑟如何能造就如此坚定的品格，表现这样的正直和智慧呢？──因为他自幼就知道克尽本分。不以满足一己的爱好为重；青年时的正直纯洁的信心和高尚的品质，就在成年时期的行为上结出果子来。……尽忠职守，自最卑微到最崇高的地位，这样训练了他各方面的能力，去发挥其最高的效用。那依着创造主的旨意而生活的人，确能造成最高尚的品格。《先祖与先知》

三月四日 第一位殉道者──司提反

　　他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主啊！不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。徒7:59,60

　　司提反是上帝所爱的人，也是一位辛勤不懈地拯救生灵归向基督的人，因为他为那位被钉十字架而又复活的救主，作得胜的见证而丧失了性命。……真理之敌将那对于上帝的儿子所显露的仇恨，同样加之于他的门徒们。他们不堪忍受再听到有关他们所钉的那一位，而司提反却勇敢地作证，遂令他们怒气填胸。……

　　他们所见司提反脸上发出来的光，乃是使这般有权势的人，得到一分从上帝而来的凭据，但他们竟藐视这凭据；啊，但愿他们能够觉悟！但愿他们能够悔改！可是他们不肯。《怀氏文稿》 1900年

　　当司提反蒙选召为基督受苦之时，他毫不犹豫的应承了。他在那般逼迫他的人们凶恶的面色上，就看出了自己的命运。他一无踌躇地要将他所负传给世人的最后的信息传给他们。他举目定睛望天说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”全天庭都关注这件事。耶稣，从他父的宝座上站起来，俯身注视着他忠仆的脸，使他脸上也显现出他自己荣耀的光辉来，那时人们看见司提反脸上发光，仿佛天使的脸，便惊愕不已。上帝的荣耀照在他身上，而正当他仰瞻他救主之圣面时，基督的仇敌就用石头将他打死了。我们是否认为这样的死亡太残酷了呢？但是他畏死之念已除，当时就用最后一口气向上帝祈求，饶恕那些迫害他的人。

　　耶稣已尽其所能地为他的儿女们安排了一切，他也希望我们服从他的脚踪行；因为我们若这样作，就与基督并他的荣耀有分了。《评论与通讯》1890年4月29日　　

三月五日 三位希伯来的俊杰

　　即使如此，我们所事奉的上帝。能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。但3:17:18

　　有一项严重的考验临到这些……青年人身上。当尼布甲尼撒王下令，招聚国中所有的官员参加大金像的奉献崇拜大典，要他们一听到乐声就得跪拜。倘有人胆敢违命不拜，他们就立刻被扔进烧着烈火的窑中。要拜这金像的礼仪，原是巴比伦国的谋士们所筹划的，就为的要这些青年的希伯来人去参加跪拜偶像。他们原是擅于歌唱的，所以那些迦勒底人希望他们忘记他们的上帝，转而崇拜巴比伦的偶像。

　　预定的日期已到，当乐声大作之时，那奉王命而聚集的广大群众“都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”。但这些忠贞的青年人却没有跪拜。……

　　于是王就吩咐人把火窑烧热，比寻常高七倍；随即将这三个希伯来青年扔了进去。因为窑火过于猛烈，那扔希伯来人进火窑的人也烧死了。

　　忽然王的脸色因心中的虚怯而变成灰白。……这位帝王以颤抖的声音喊着说： “看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好象神子。”《青年导报》 1908年4月7日

　　历代以来凡大有信心的英雄莫不以忠于上帝为其特征。并且他们往往明显地站在世人的面前，要使他们的光，照耀那在黑暗里的人。但以理和他三位伙伴都是基督徒英雄中光荣的模范。……从他们在巴比伦宫庭中的经历，我们可以明白上帝是如何行事来维持一切全心全意事奉他的人。《青年导报》1907年10月29日

三月六日 今日的青年

　　你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。林前16:13

　　基督告诉他的门徒，在世上他们有苦难。他们要因他的缘故，被送到君王和官吏之前；人要捏造各样的坏话毁谤他们，毁灭他们性命的人以为这样乃是替上帝服务。历代以来凡敬虔度日的人，皆遭逢到许许多多的逼迫。……他们已经忍受了撒但唆使人所能想得出来的种种迫害，侮辱与凶残之事 。

　　世上反对真宗教信仰的情形，今日和往昔一样。

　　逼迫之风即将兴起，以敌对一切忠信之人，就是不屈从世俗，不因世人的意见，赞许或反对而动摇的人。一种为圣洁的人生作见证，斥责骄傲、自私、贪心和当时流行的罪恶的教派，将被世人和虚有其名的基督徒所憎恶。所以我青年的基督徒朋友们，倘若世界要恨你们，不要以为奇怪，因为它原先就恨你们的夫子。当你们忍受辱骂和逼迫之时，你们有位良好的同伴，因为耶稣曾经忍受了这一切还有余。你们若真是上帝忠心的守望者，这些事对于你们都是一种称赞。那具有英雄之特征，独持真正见识的人，将获得永不衰残的冠冕。……

　　引到永生的路是又窄又直的。你也必须经过许多的困难；藉着恒切的努力终必获得永生──就是将来永不朽坏的基业。而且在旅程的终点，你所要享受的安息、平安和荣耀，乃以千倍的赏赐来酬答你的一切努力和牺牲。《评论与通讯》1844年5月28日

三月七日 现代的英雄

　　不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴16:32

　　战胜了自己，就是战胜了人所能遭逢到的最强大的敌人。一个基督徒高尚人格之最大凭据就是自制之力。谁能在凌辱的风暴中屹立不动，他就是上帝的一位英雄。……

　　凡学过治服己心的，必胜过每日所遭遇的侮慢，挫折和烦恼的事，这一切再不能使他的心灵为幽黯所蔽。

　　上帝的旨意要使成圣之理性的君王般的力量，受制于神圣的恩惠，以支配人生。凡能治服己心的都获得了这样的能力，《时兆》1904年5月25日

　　无论男女，若受试探将放纵情欲之时，而仍能保持其坚定的意志者。在上帝并众天使看来，他们的地位比有史以来率领大军打了胜仗的将帅们还要高贵得多。《健康论》1880年

　　青年男女们所需要的乃是基督徒的英雄气质。上帝的圣言强调治服己心的强如取城。治服己心的意思，就是要在纪律之下保守自己。……他们必须诚挚地努力，使自己的生活中也有救主在他生活中所显示的完美。到基督复临之时，他们已经预备好，可以从门进入上帝的圣城。上帝无穷的爱，以及他在他们心中的临格，必赐给他们治服己心所需要的能力，冶炼他们的意志和品格，只要有基督的恩惠在他们的生活之中，必能指导他们的心意和智能，运用在一切增加他们道德和属灵能力的事上──这种能力他们不必遗留于今世，乃是要继续长存到永恒的。《青年导报》 1907年11月12日

三月八日 不要爱世界

　　不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约壹2:15,16

　　生活在这个时代的青年，若以正当原则作他们行为的规律，势必要应付一场严厉的战争。社会上大多数的人皆以最大的努力争相仿效别人所作的，务使之与世人的标准相符合。犹如空虚的气泡或无用腐草逐流而逝。他们毫无个性，毫无道德上独立自恃之心。对于他们而言，世界的赞许是远比上帝或上帝所重视之人的赞许还有价值得多。他们唯一的动机或行为之准则就是权谋。他们既不重视真理，亦不依正则行事，就成了全然不可信靠的人。他们是撒但试探的对象。他们既不能真正自重，也就没有真实的人生幸福。这等人因他们的怯懦和愚昧至堪悲悯，凡自愿为人所重视的都当远避他们的榜样。可是偏偏社会人士常去和他们交往，仿佛他们能施行一种无法摆脱的惑人之力。……

　　在形成你的信念和选择你所要交往的人时，务要以理性和敬 畏上帝之心为你的指导原则。不论别人对你的意见如何，在这方面务要坚定你的意志。当上帝要求你朝与你同伴所去相反的路向而行之时，不问同行人数的多寡，你总要毅然的往前走。凡属上帝的圣言所视为不宜之事，虽然全世界的人都接纳维护，你仍要断然拒绝。　　

　　那些随俗浮沉、贪爱欢愉、恣纵情欲、择易行之途，但求满足一己之私愿，而置正义于不顾的人，永不能与得胜者一同站立在那白色的大宝座前。《青年导报》1883年10月10日

三月九日 在败坏的世代中保持纯洁

　　谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。诗24:3,4

　　必须以儆醒和祈祷为我们纯洁之保障。《评论与通讯》我们正处于撒但巫术之氛围中。仇敌将编织一道淫乱的咒符，来缠绕着每一个没有基督之恩典作保障的人。试探是难免的；但是我们去儆醒防御仇敌，固守着自制与纯洁之均衡，则诱惑人的邪灵在我们身上就毫无影响了。凡自己不去助长试探之人，在试探临头的时候，就有能力可以敌挡了。《基督教育之研究》

　　假使他们（青年）不故意冒险将自己陷入试探之中，远避不良的影响和邪恶的社交，而偶然被迫与危险之人作伴时，他们就必有品格方面的能力，为正义而维护正直的原则，靠着上帝的大能不致在道德上有丝毫玷污。受过良好教育的青年人，若以上帝为他所依靠的，他们的道德能力就可以经得起最严重的考验。《基督教育之研究》

　　上帝的选民必须在这世界上败坏最甚之末时，毫无玷污地站立得住。……上帝的圣灵要完全控制他们，左右他们的每一行动。《卫生勉言》

　　凡能依循坚定的原则去参与积极的人生之人，就是准备好在这败坏的世代中，毫无玷污屹立不变。《节制与圣道卫生》

　　“主耶和华啊，当祢显现的时候，谁能站立得住呢？”当他降临之时，惟有手洁心清的人才站立得住。……你既盼望最后能升上高天与无罪的天使交往，在一个毫无罪恶气氛的环境中生活，就当力求圣洁；因为惟有如此，到上帝的大日要受那严重考验之时，你方能得蒙悦纳进入圣洁的天国。《节制与圣道卫生》

三月十日 选择忠信之道

　　我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。我持守祢的法度；耶和华啊，求祢不要叫我羞愧。诗119:30,3l

　　世上只有两大原则，其一是忠实，另一是不忠实。我们都需要以基督徒之大勇，来高举那写着上帝诫命和耶稣真道的旗帜。……顺从与不顺从之间的界线必须划得清楚明晰，我们必须有坚决的意志，随时随地遵行上帝的旨意。

　　基督徒的力量是从忠心事奉上帝而获致的。青年男女应该感觉到与基督合而为一，乃是他们所能达到的最大的尊荣。藉着实践完全的忠信，以追求道德上的自立；并要维持这样的自立，以敌挡凡要使他们背离公义原则的影响。或有人智力较强，乃断然固执若干在真理上毫无基础的言论，此时你们就当用天国的眼药擦抹在心眼上，俾能辨识真理和异端。要查考圣经，当你发现“耶和华如此说”，就要站稳你的立场。　　

　　在《天路历程》中有一位称为优柔先生的。青年人，你当远避这位先生。那般以它为代表的人都是非常温顺的，但他们也和被风吹动的芦苇一样，他们毫无意志力。每一位青年人都当培养判断力。心怀二意就是一个罗网，也必败坏了许多青年人。要坚定，否则你的房屋或是你品格的根基，就如同建立在沙土上一样。《评论与通讯》1899年5月9日

　　主的哲理应作为每个基督徒生活的准则。全部人生应为天上赐生命之原则所充盈。多少人碌碌于无关紧要的事，虚耗了大部分的光阴；若按着圣经所示使人成为圣洁健全的虔诚去处理，那么这些不重要的事，就退居于它所应得的地位了。《时兆》1906年10月10日

三月十一日 基督对于原则的遵守

　　我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。诗40:7,8

　　基督童年的生活与一般儿童有别。他品德能力的强健与坚定，使之忠于所负的职责，固守正义的原理，而且任何动机，无论其力量是多么强大，皆不足以动摇他。金钱、娱乐、赞颂或是谴责，都不能贿买他、诱胁他，不能使他有一次错误的行为。他有抗拒试探的力量和洞察邪恶的见识，他能坚决地持守他所确信的。

　　邪恶的，无廉耻的人会夸张描述罪恶的纵欲之乐，但他健全的意志力能抗拒撒但的蛊惑。他培养了明智，足以辨识那试探者的声音。他不离弃尽职之正途以邀宠于任何人。他也不因为争取世人的赞赏，或避免那作公义良善之仇敌的嫉妒、仇恨和谴责而出卖正义。《青年导报》1872年4月

　　他乐意忠于对双亲与社会应尽的本分，同时也不违背他所持守的原理，或因拿撒勒城四围环绕着他的败坏的影响而有所污染。《青年导报》1873年9月

　　基督始终不曾偏离忠于上帝律法之原则。也始终没有作过任何与他父亲之旨意相悖的事。《教会证言》卷八

　　耶稣并非仅仅指出道路的大概方向，便撇下我们在歧路和隘口上迟疑摸索。他要引导我们走一条直路，并且在跟从他走的时候，我们决不致于失足。《时兆》1906年11月7日

　　每一个人都当时时刻刻与基督交往；因他曾说道：“离了我，你们就不能作什么。”他的原现必须作为我们的原理，因为这些原理乃是永恒的真理，是凭着公义、良善、怜悯和慈爱所颁布的。《怀氏书简》1901年

　　他的原理就是我们这个世界所知道的唯一稳固不变的。《时兆》1882年9月28日

三月十二日 但以理依循原则而生活

　　那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。但6:4

　　但以理忍受了那能攻击今日青年的最严重的试探，然而他仍忠于青年时期所受的宗教教育。那些足以败坏在原则与倾向之间踌躇不决之人的影响包围着他，而圣经却仍举他为无过之人。但以理不敢依恃自己的道德力。祈祷对于他是必需的。他以上帝作他的力量，并且在他毕生一切所作的事上，都存着敬畏上帝的心。……他深愿与众人和睦同处；但若有与原则相悖之处，他却象香柏树一般不稍迁屈。在一切无碍于他对上帝之忠顺的事上，他对那在上的人总是敬重服从的。……

　　在但以理和他同伴的经历中，有战胜纵欲的试探之先例。这就足以证明靠着宗教的原理，青年可以制胜肉体的情欲而仍忠于上帝的要求。设使但以理和他的同伴，和这般异教的官吏妥协，屈从当时的强迫，随着巴比伦人的风俗吃喝，其结果将如何？仅需一次偏离了原则，就足以削弱他们辨别是非的见解力和憎恶罪恶的观念。他们若放纵食欲，就累及身体的精力，牺牲了锐敏的理解力和属灵的能力。一步错行，引致继续的错行，甚至他们与上天的联系也中断，就被试探所冲毁了。《时兆》1882午9月28日

三月十三日 谨守原则的约瑟

　　我怎能作这大恶，得罪上帝呢？创39:9

　　约瑟的温和与忠直赢得了那护卫长的心，他待约瑟如同儿子一般，而不象是一个奴仆。……但是约瑟的信心和忠直必须再受一番火炼的试验。他主人的妻子想要勾引这个青年违背上帝的诫命。以前约瑟一直能保守自己，不因充斥这外邦之地的腐化影响而败坏；但是这一次的试探是那么突然，那么强劲有力，他将怎样应付呢？约瑟明知道峻拒之后所必有的后果。一方面是掩护、宠爱和酬赠；而另一方面则是羞辱、监禁、甚或死亡。他一生的前途完全有待于这一时的决定。这时义行能得胜吗？约瑟仍能忠于上帝吗？众天使以说不出来的焦虑注视着这幕景象。

　　约瑟的回答显明了信仰真神的力量。他不愿意辜负他地上主人的信任；而且不论后果如何，他也决心要忠于他天上的主宰。……

　　约瑟终于因着他的正直而受了苦；那勾引他的人反而控告他犯了可耻的罪，藉以向他泄愤，于是约瑟被下在监里。如果波提乏真相信他妻子控告约瑟的活，这个希伯来的青年是必定会丧失性命的；可是他那一贯谨慎和正直的行为，足以证明他是无罪的；但波提乏为了顾全自己的名誉，竟把约瑟委弃于耻辱和捆锁之中。

　　但是约瑟的真品质也显扬出来了。他坚持了他的信心和忍耐；他多年忠心的服务虽然得到了最残忍的报酬，但这并没有使他忧郁或失去信心。他问心无愧、处之泰然，并将他的案件交托上帝。《先祖与先知》

三月十四日 不可为求平安而牺牲原则

　　我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约14:27

　　从有史以来直到末日这世上就有两种人──就是信耶稣的人和拒绝他的人。罪人不拘是怎样的邪恶、可憎和败坏，若是信他，就必因听从他的话得以洁净无污了。……那些拒绝耶稣，不肯听从真理的人要对于凡接受耶稣为他们个人救主的人，心怀恶毒。但凡接受基督的人却要因他所表现的爱，和他为他们所蒙受的羞辱、痛苦和死亡，心肠软化而驯服。　　

　　基督赐与门徒的平安，和我们所祈求的平安，就是由真理而生的平安，这平安绝不因纷争而泯灭。在外面或有打仗、纷争、嫉妒、猜疑、仇恨和斗殴；但是基督里的平安非世人所能赐与，亦非世人所能夺取的。他的平安虽受奸恶的人窥伺搜寻，以及他仇敌最猛烈的攻击，仍然还是存在的。……基督丝毫没有想要以违背神圣的委托来换取平安。平安绝不能因害及原理而获致。……上帝的儿女们企图以牺牲原理与损及真理为桥梁而通过那隔开光明之子和黑暗之子的鸿沟，乃是一椿严重的错误。这就等于背弃基督的平安来向世人求平安、求亲睦。上帝的儿女要背弃真理的原则与世人和好，这样的代价未免太大了。…所以基督的门徒当决意永不背弃真理，决不要因获得世人的恩宠而抛弃他们所信的原则。他们要持守基督的平安。《评论与通讯》1894年7月24日

三月十五日 攻克己身叫身服我

　　我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。林前9:27

　　身体不过是一个媒介，藉以培养心意和性灵而建立品格。为此之故，众生之敌运用他的试探来削弱并降低人的体力。他若在这方面成功了，就无异说这等人已全然投降罪恶了。我们肉身的倾向，若非为更高尚的势力所管辖，就必造成败坏和死亡。

　　身体是必须受控制的。那更高尚的权威要作主。情欲应为意志所辖，而意志当受制于上帝。……

　　人们的良心必须觉悟，承认上帝的要求。男女都须儆醒认识控制己身的义务，了解清洁的必要，脱离一切败德的私欲和污秽人的习惯。他们须受感化，知道智力和体力都是上帝所赐的，并且知道要妥为保养这些能力，俾为他服务。……

　　人自己所修筑的堡垒要抗拒自然和助长嗜欲，就等于沙堆之 抵御洪流一般。直等到基督的生命在我们里头成了活泼的能力，我们才能抗拒内外所攻击我们的试探。……藉着与基督合而为一，人才得以自由，从服从基督的旨意，才得以恢复他完整的人格。

　　服从上帝便是脱离罪恶的捆绑，得蒙拯救、胜过情欲的冲动。 人可以战胜自己，战胜自己的倾向，战胜执政的、掌权的， “管辖这幽暗世界的”和“天空属灵气的恶魔”。《服务真诠》

三月十六日 我愿照着上帝的法则而生活

　　求祢叫我遵行祢的命令：因为这是我所喜乐的。求祢使我的心，趋向祢的法度，不趋向非义之财。诗1l9:35,36

　　在青年时期你当储备终身所能实用的知识。在青年时期你该养成良好的习尚，修正不良的习惯，固持坚守自制之能，使自己惯于照着上帝的旨意，和所交往之人的福利，安排你人生的一切细节。在年青时期所撒的种子，要决定今世和来生的收获，在儿童和青年时所养成的习惯，所有的癖好，以及所获的能力，差不多就决定了一生的命运。《基督教育之研究》

　　只放纵一点自私的意念，只忽略一次当尽的本分，就预备第二次重蹈覆辙。我们头一次所曾敢为的事，大概以后还会去作。端庄、节俭、自制、勤勉，正当而聪明的谈吐、忍耐和真诚的礼貌等美德，必先谨慎自惕方可养成。德性败坏、品格堕落，较比战胜瑕疵，控制自己，培养真实的品德要容易得多了。假若基督徒的美德要在我们身上显得完全的话，就必须先有一番恒切的努力。《教会证言》卷四

　　要使他们趁早养成自制的习惯。当使青年人立志作主人，不作奴仆。上帝既已立他们为自身的统治者，所以他们当运用上天所赋予他们的王权。在忠实地提示了这一类教训之后，其效果必远及于青年自身之外。其影响四布，藉使千万濒于灭亡的男女获得拯救。《教育论》　　

三月十七日 我愿以基督的爱去爱人

　　你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约13:35

　　我们若欲在世上发扬真光，就必须彰显出基督慈爱怜悯的精神。若愿以基督之爱去爱人，就必须力行自制。意思就是说我们要随时地显出不自私的态度。这意思也是要我们对四围的人，发扬慈爱的言语、表现和悦的面容。这样的施予无需以什么金钱作代价，却留下一种宝贵的馨香之气。这种为善的感化力是无法估计的。不单受惠者，连施惠者也都从而得福，因为这种行为对于行的人也有一种为善的反映。真诚的爱心是自天而生的品性，以这样的爱心分赐于别人愈多，它的馨香之气也就愈发加增。

　　上帝希望他的儿女要记着，他们若愿荣耀他，就必须将他们的善意分赐给那些最需要的人。凡我们所接触的人一个也不可以轻忽。我们在言语、行为和面容的表现上，都不可向别人显出自私的态度，不拘他们地位的尊卑，境况的贫富，都当一视同仁。那只向少数的人讲慈爱的话，而对他人却显出漠不关怀的态度的，就不是爱心，乃是自私之心。这样的爱心绝不会加福他人或荣耀上帝。我们不要使我们爱心的对象只限于一两个人而已。

　　凡聚敛基督公义的日光，而不肯让这光照耀在别人身上，竟以自私的心保留着耗费在少数人身上的人，不久必失去这自天而来的光耀的恩惠。……不可任私意只联络少数优秀的人，而毫不去顾念那些最需要帮助的人。我们的善意不可封藏保留给几个特别的人物，要将瓶子打碎，让香膏的芬芳充满整个的房屋。《青年导报》1900年4月12日

三月十八日 我要谨守自己的嘴唇

　　耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。诗141:3

　　言语之失似不为过，无论老少都很容易原谅自己，尤其是急躁而毫无耐心的言语。他们以为只须诿称说：“我没有留意，所讲的话并非出于我的本意”，也就罢了。但圣经并没有轻看这样的事。

　　人生大多数的烦扰、悲痛和刺激都是由于未受约束的脾气而来。在一霎时因急躁、愤怒、不留心的话语，就可能惹起极大的祸患，就是后悔终生也无能挽回。啊！有多少人心肠破碎，朋友离间，生活败坏，都因那原来能带来医治和帮助的人所说的严厉急躁的话语！……靠着自己的力量，人不能控制自己的性情。但靠着基督，他刻意获得自制的能力。《时兆》1904年5月

　　要维持一个家庭的纪律，少不了一种始终不变的坚毅和不是出于激情的管理。要镇定地发挥你的意思，好好地考虑所要采取的行动，并毫不迟疑或稍离本旨地实行你所说的一切。你万不可显出不悦之色，或口中说一句暴躁的话。因为这些话上帝都将写在他的记录册上。《教会证言》卷三

　　人因操劳过度有时或许会失去了自制。但主从不强迫人仓惶 失据举动错乱。许多人为自己收集一些原为慈爱的天父上帝所没有加在他们身上的重担。很多他没有打算要他们负的责任，他们却慌慌张张手足无措。上帝希望我们知道，若是我们肩负了那么多的重担，劳碌过度以至心身交惫，而生出了激怒、烦恼、辱骂，这并不能荣耀他的名。我们只要担负主所给我们的责任，信赖他，如此保守我们的心性清洁、温和并且富于同情。《时兆》1904年5月25日

三月十九日 我要在饮食上实行自制

　　邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。传10:17

　　凡事有节制、有规律便能生出奇妙的能力；较比环境或天赋更足以助长人温和宁静的性情，这种性情在使人生获有安稳的坦途上极有价值。同时，也必发现这样得来的自治力，正是每个人在与艰苦的世事及现实作有效的奋斗时之一种最有价值的工具。《教育论》　　

　　我们力劝在家庭生活的各方面要提倡节制；教导儿童克己自制，并且要从孩提时期就尽量做到这一点。《卫生杂志》

　　应该教导儿童知道不可任随自己的主意，但凡事都当听从父母的意志。在这方面有一个最重要的课目，乃是学习控制食欲。他们该学习饮食有定时，而在所规定的饮食时间以外什么都不可沾口。

　　这样教养下的儿童较比那随时任意取食所嗜之物的儿童，更为容易管教些。他们常常是愉快的、知足的，而且是康健的。就连那些最刚愎、易怒、顽强的儿童，若父母坚定地继续训练成有规律的饮食习惯，并在其他方面也以坚定而温慈的方法管理他们，他们必会变为顺从、忍耐、有自制之能的儿童。《卫生杂志》

　　智慧“的道是安乐，他的路是平安”。但愿我国的每一青年，就是那具有可能达到较比君王地位更高的青年，要熟思那位充满智慧者的话：“邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”《教育论》

三月廿日 我要控制自己的心志

　　所以要以约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼前1:l3

　　我们各人有一番当作之工，要约束自己的心，儆醒祈祷。心志必须受坚定的控制，使之常常思念那能增强道德能力的题旨。……思想必须纯正，内心所计划的的必须清洁，才能使你的言语为上天所嘉纳，使你的同伴获益。《评论与通讯》1888年

　　心志务须严谨的防守。不可让什么足以损伤或破坏其健全的外力潜入其中。为杜绝此害，心田应先被“好种子”所占有──就是那能够发芽生长并结果子的枝条。……没有耕种的田地，很快就会榛莽丛生，荆棘蔓长；土地枯瘠对地主是无益的。土地满布了从各方的风吹来的种子；若不加以耕耘，这些种子自会生长起来，把那宝贵的、挣扎着生存而能结果实的植物挤死了。若是将田地种下五谷，则这些无用的野草自可芟除而无从滋蔓了。《评论与通讯》1886年11月9日

　　那从研读圣经和祈祷的时辰寻得欢快乐的青年，必常常从生命之泉源那里得到振兴。他必达到道德上最高的水准，和其他的人所料想不到的，宽阔的思想境地。与上帝交往能助长良善的思想，高尚的志趣，对真理敏悦的感觉和高贵的服务的动机。凡如此将自己的心灵与上帝联合的人，就蒙他认作自己的儿女。他们常常继续的上升达到更高的境地，对于上帝和永恒有更清楚的眼光，以致主使他们成为赐亮光和智慧与世界的导管。《教会证言》卷四

三月廿一日 我在家中要作基督徒

　　爱……不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。林前13:5

　　在家庭中实行自制得益甚多。……家庭中每一份子都当尽量使别人生活愉快。言语上要表示敬重。要保持合而为一的爱心。撒但无权来辖管那在家中能完全控制自己的人。《怀氏文稿》 1903年

　　我们必须有上帝的圣灵同在，否则，家庭中就永不会有和谐。……我们无法过分小心地珍护家庭中的感情，但是一个家庭中，若有主的灵居住其间，就是天国的象征。……凡能破坏损伤家庭平安与合一的事，必须加以轭制。仁慈和爱心、温柔和忍耐的精神要加以培养。若一人有错，那么，别的人就当实行基督一般的容忍。《怀氏书简》1891年

　　人若彰显了仁慈、忍耐和爱的精神，就必发现他人也要以同样的精神待他。……若真有基督在心里成形为荣耀的盼望，那么，在家庭中就必有和谐与慈爱居住。在妻子心里居住的基督，就会与在丈夫心里居住的基督相协和。他们必齐心努力要得着基督为爱他之人所去预备的住处。在丈夫与妻子、父母与儿女、兄弟与姐妹之间，应该经常保持温慈的爱心，家庭中每一个分子的义务乃是要和睦相处，说话也要亲切。《时兆》1892年11月14日

　　凡家中有爱心，这爱也表现在言语、态度和行为上，这样的家庭天使最欢喜莅止其间，藉着从荣耀所发的光辉使那地方圣化。……爱心应在面容、态度和声调上都可以看得见的。 《教会证言》卷二

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　　若家庭中的每个分子都实行自制，则他们的家差不多成为人间的乐园了。《传道的书报员》

三月廿二日 我要谨守心门

　　你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。箴4:23

　　“你要保守你心，胜过保守一切”；是智慧之人的劝勉；“因为一生的果效是由心发出”，“因为他心里怎样思量，他为人就是怎样”。人心若不因神圣的恩典得以更新，要寻求清洁的人生必致徒然。那不依赖基督的恩典而企图建立高贵良善品格的人，是在流沙上建造房屋。一遇到强烈试探的风暴，必然倒塌无疑。每一个人都当如大卫所祈求的：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”我们既已分享这由天而来的恩赐，就当继续进到完全的地步，便可以“因信蒙上帝能力保守”。

　　然而我们仍须努力来抗拒试探。凡不愿被撒但诡计所欺骗的人，必须好好地保守心灵的通路；他必须远避，不读、不看、不听那一切暗示不清洁思想之物。不可让心意游离。去思想人类心灵之敌所授意的一切题目。……要如此作，必须有恳切的祈祷和不懈的儆醒。我们务要有圣灵在心里居住的感化力，因为他要吸引我们的思想注重上面的事，使我们习于思念清净圣洁之事。而且我们必须殷勤地研读上帝的话。 “少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话”。作诗的也说： “我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”《告青年书》

　　你必须作忠心的守望者，谨守你的眼睛、耳朵和你一切的感官，才能控制你的思想，防备虚妄和败德的思念染污你的心灵。惟有恩典的能力才可以成全这可羡慕的美事。《告青年书》

三月廿三日 我不将邪僻的事摆在我眼前

　　邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。诗101:3

　　每一个人都该防守他的五官，以免为撒但所胜，因为这些感官就是心灵的通路。《教会证言》卷三

　　要避免去看和去读那些足以暗示不清洁思想的东西，要培养道德和心智方面的能力。《教会证言》卷二

　　戏院是娱乐场所中最危险的地方。它并不象许多人所说，是提倡道义和美德，反而常常助长邪恶和淫乱。一切恶习和犯罪的倾向，都因这样娱乐日愈加强甚且不可改移了。低劣的歌曲，淫荡的姿态、言语和举动，都足以败坏人的想象力，降低人的道德观念。每一个习于参赴这样游戏的青年人，都必定会败坏德行的。在全国之中没有比戏剧的娱乐，更有影响行为，败坏思想，摧残宗教观念，使人对于宁静的喜乐和人生真实事务的兴趣感应迟钝了。

　　对于这淫乱场所的爱好，每放纵一次就日益增多，正如人喝酒愈多，嗜酒的欲求愈强。唯一安全之途，乃是避免去戏院、马戏团和一切有坏名声的娱乐场所。

　　有一些康乐活动对于身心是满有俾益的。蒙启示有辨别力的人，必发现许多适宜的，不但无害而且有教育意义的游戏和娱乐。……那位荣耀铺满穹苍，神圣之手托着亿万世界的上帝，是我们的父亲。我们只要以赤子般的信任爱他、依赖他，他就收纳我们作他的儿女，我们也就得为永恒世界中言语所不能形容之荣耀的继承者。《教会证言》卷四

三月廿四日 我要求善而得以存活

　　你们要求善，不要求恶，就必存活；这样，耶和华万军之上帝，必照你们所说的，与你们同在。摩5:14

　　撒但正在用各样的方法，使罪恶和邪淫的事成为流行的习尚。当我们行过城市中的街道时，总会看到一些触目的广告，是基于某一本小说所叙述，或由某一个戏院里所表演的罪恶事件。许多习于和罪恶相狎了。一般卑鄙邪恶之徒所作的坏事，常在当天的报纸和杂志中公诸大众。凡足以引起情欲的事，都在带有刺激性的小说里供人阅读。他们既听到并读到那么多卑劣可憎的事，他们那曾因这事而惊避的、敏锐的感觉就渐渐麻木，以致他们反以贪而无厌的兴趣来欣赏了。　　

　　今日世上所流行的许多娱乐，与古代外邦人中所有的娱乐，结果都是一样；就是自命为基督徒者所爱好的娱乐，也是如此。这些娱乐之中，没有多少是撒但不能用来败坏人心的。历代以来，他曾利用戏院来刺激情欲并夸耀恶行。许多歌剧的动人表演，迷人的音乐，以及一般的大宴会、跳舞、玩牌等等，都已被撒但用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝，忘记永生利益的所在；都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。《先祖与先知》

　　唯一安全之策，乃是要时刻为上帝的恩典所庇护，不要把我们自己灵性的眼睛弄瞎了。以致称善为恶，称恶为善。我们必须毫无犹豫、毫无争辩地防守心灵的通路，免遭罪恶的侵入。《教会证言》卷三

三月廿五日 我必侧耳听从天而来的话

　　你或向左或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。赛30:21

　　有许多由圣灵所启示的故事，教我们知道人类是上帝和天使所特别照顾的对象。人类并没有被撇弃为撒但试探的玩物。全天庭都在积极的忙着将亮光传给住在地上的人，使他们不至于被撇下在午夜的黑暗中没有灵性的引导。那永远不打盹，也不睡觉的慧眼常常守护着以色列的营寨。有千千万万的天使常为人类的需要而服役。有许多出于上帝圣灵所启示的声音喊着说，这是正路，要行在其间。《怀氏文稿》1900年

　　我们可以转脸不看末日正在迅速增加的许多邪恶的事。我们也可以避免去听现代存在着的许多犯罪不法之事。《怀氏笔记》

　　儿童和青年的心思活泼，凡小说所描绘、想象中未来的情节，他们就认为是事实。许多儿童看到革命的预示，以及种种违犯法纪的情形的描述，就无形中受了影响。他们被引诱去犯法，甚而比小说中所描写的更厉害。现在社会日趋堕落，就是受了这种小说的影响。犯法的种子，也在随处播散。无怪社会上亦大收其犯法的恶果了。《服务真诠》

　　你当坚决地说：“我要闭目不看轻浮的邪恶的事。我的耳朵是属于主的，我不听仇敌的诡辩。我的声音绝对不会为一种非上帝的圣灵管辖的势力所操持。我的身体是圣灵的殿，并且我所有的一切力量要献作有价值的事业。”《教会证言》卷七

三月廿六日 我喜爱良好的读物

　　你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。提前4:13

　　上帝已经将最良好的读物赐给他的子民。但愿在家中每间屋子里都有一本圣经。圣经──生命之粮要常摆在家中的容易看见的地方。那常常用去买杂志的钱，宁可拿来买些含有现代真理的书报，把它们安置在家中显目之处。这样的读物我们能安全无虑的摆在儿童和青年人的面前。小说，在信基督的人家中不应有留置之余地。不要将那以草木禾偕为象征的读物摆在青年人的面前，因为将败坏以金银宝石所象征之读物的爱好。读轻浮无益之刊物的倾向应受严格的限制。

　　要常常预备一些良好的，能提高德行的读物给家里的人看。要阅读本会的出版物，用心研究它们的内容。要熟悉这些刊物所含的真理。你们这样作就必察觉有圣灵感应其间。我们生存的每一分钟都是宝贵的，应该为预备将来永远的生命而用。要将圣经里提高人品的论题存记心内，准备随时随地向你感化力所及的人说出合宜的话来。读本会的刊物绝对不会使我们成为智力消化不良的人。在我们中间没有人因接受生命之粮而受害的，但由于研读这些书籍，就必能使我们的心确立于真理之中。《怀氏文稿》 1911年

　　我们必须自己预备履行最严肃的义务。因有一个世界要我们去拯救。既有这样伟大的工作亟待去作，怎能有人还肯浪费宝贵的时间，和上帝所赐的钱财，去作与自己无益而不能荣耀上帝的事呢？《青年导报》1906年8月14日

三月廿七日 我时常口唱心和的赞美主

　　乃要被圣灵充满；当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。弗5:18,19

　　上帝从一颗清洁的，对于他充满敬爱和效忠心所发出赞美的诗歌而得着荣耀。……他们（基督徒）所存感谢之心，并上帝的平安在他们心里作主，就使他们口唱心和地赞美主，并藉着所说的话，见证对那爱他们甚至于舍命为使他们得生的亲爱救主所欠爱与感谢的债。《教会证言》卷一

　　圣经论及诗歌的历史，对于音乐与诗歌的功用及效益，予人以充分的提示。音乐往往误用以供罪恶之用，因此便成了一种最足以引诱人的利器。然而音乐若加以正当的运用，原是上帝所赐的一种宝贵恩赐，目的在提高人的思想，使其思念高尚尊贵的事，并感化提高人的心灵。　　

　　以色列民行经旷野的时候，怎样用圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动的和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。

　　音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效方法之一。人在困苦逼迫以至失望之时，往往会想起一些上帝的话──幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗──于是试探就顿时失效，生命就显出新的意义，和新的目的，反而能将勇敢与喜乐转授于他人了。《教育论》

三月廿八日 我要向上帝歌颂

　　凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。诗50:23

　　你当以你现在有罪、软弱、穷困的情形来就耶稣，他必赐你生命的水。你需要一种能穿透撒但在你路上投射地狱之黑影的信心。他正忙于发明种种娱乐和流行时尚，要把持人们的心意，使他们没有时间沉思默想，教导你的儿女要荣耀上帝，不要求自己的喜悦。他们原是他的儿女──因为他创造了他们也救赎他们。要教训他们远避这堕落败坏时代中一切的娱乐和愚行。保守他们的心思在上帝的面前清洁无瑕。……赞美上帝。要使你们的言谈、音乐和歌曲全都要赞美为我们行了许多事的那一位，要在此世赞美上帝。俾使你得进入上帝圣城之时有资格参加天上的歌咏队。那时你们要将你们灿烂的冠冕放在他脚前，拿起你们的金琴，使全天庭都充满着和谐的歌声。我们必以永远不朽的舌头赞美他。《怀氏文稿》1895年　　

　　当我们的救赎主领我们走到那充满上帝荣耀的天国之门的时候，我们就可听见那在宝座周围的天上歌咏队所唱的颂赞与感恩之歌；然而当我们在地上家庭中响应天庭的歌声时，我们的心就必与天上的歌唱者格外接近了。与上帝的交往须从地上开始。我们必须在地上先学习那颂赞的声调。《教育论》

　　要赞美上帝；提说他的良善；论及他的权能。要使包围你心灵的气氛有芬芳的香味。要以你的心与灵和着你的声音，赞美那位为你脸上光荣的主，你的救赎主，你的上帝。《青年导报》 1900年12月27日

三月廿九日 上帝准许用试炼和患难来洁净我

　　他来的日子谁能当得起呢？他显现的时候谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。玛3:2,3

　　在上帝的子民中正进行一番提炼洁净的功夫，万军之耶和华已亲自着手要完成这工作。这样的提炼是最难忍受的，但剔除污秽自属必须。试炼是少不了的，要引领我们更加靠近我们的天父，使我们顺服他的旨意，以致我们可以凭公义献供物给他。──上帝一再的引领他的子民经过同样的试炼，继续加增磨炼的压力直到他们心里完全谦卑，品格得了改造，于是他们战胜了自己，而与基督和天国的精神相和谐。上帝的子民要得洁净必须忍受苦难。……他使我们累次从火中经过，试验我们的真价值。真实的美德必是愿意接受考验的。假使我们不肯忍受我们的主的考验；那末，我们的景况是危险的。……

　　本着他的仁慈上帝向人们彰显他们自己隐蔽的缺点。他愿意他们精密的检讨自己心中复杂的动机，发现所有的错误，改正他们的癖性，使他们有高雅的礼貌。上帝愿他的仆人们要洞悉自己的心。为要使他们了解自己真实的情形，他便许可试炼的火攻击他们，使他们得以洁净。毕生的试炼都是上帝所使用的仆人，要除去我们在品格上的渣滓，弊病和粗劣之处，使我们配为天上荣耀里之天使的伴侣。……烈火必不烧灭我们，只是取去渣滓，使我们既七次炼净了，就要印上神圣的印记。《评论与通讯》1894年4月10日

三月卅日 在每次患难中皆有上帝的旨意

　　亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。彼前4:12,13

　　有一天的晚上，一位因遭受深重的患难而心中悲哀的人，在园中徘徊的时候，看见一棵石榴树，树干几乎砍断了。他惊奇不已，就问看守园子的何以这棵树有这样的情形，而他所得的答覆很圆满的解释了自己心里伤痛的缘由。“先生”，园丁答道，“这棵树原来长的是那么茂盛茁壮，可是它所结的不过是些叶子而已。我无奈只得这样砍它，等砍到快断的时候，它才开始结果子。”

　　我们的忧患不是从地里长出来的。每次的苦难皆有上帝的美意要使我们得益处。每次击毁我们的一个偶像，每次遭遇的困苦，乃使我们放弃世俗，而以更坚强的爱心专注于上帝，这一切对我们都是有福的。这样的修剪或许当时会觉得痛苦不堪，但过后总必“结出平安的果子，就是义”。我们该欣然地存着感谢之念，领受能激发良知，提拔思想，使人生高贵的一切事物。不结果子的枝条要被剪下，丢在火里。我们仍当感谢，因为藉着这痛苦修剪的工作，我们仍能与活的葡萄树有联系；因为我们若与基督一同受苦，也必与他一同作王。那给我们信心最严重的考验的熬炼，好象感觉上帝已经离弃了我们一样，无非是要引领我们更加靠近他，以便将一切重担卸在基督的脚下，享受他所要赐给我们的平安。上帝疼爱并照顾他最软弱的儿女；我们若怀疑他的爱，这就大大的羞辱了他。惟愿我们能培养活泼的信心，在黑暗和试炼的时辰仍然信靠他！《评论与通讯》1894年4月10日

三月卅一日 上帝赐能力忍受每次的试炼

　　你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。林前10:13

　　基督永不撇弃他所为之替死的人。人或许会离弃他，并且可能被试探所压服；但基督不能离弃那曾付上自己生命为赎价所拯救的人。若是我们属灵的眼光较能敏锐的话，就能看见许多人屈身于压迫之下并背负着忧患的重担，就如车子被禾捆所压一样；他们正在灰心失望几乎要死。我们也会看见天使迅速的飞去扶持这些正站在危险的悬崖受试探的人。自天上来的天使打退了包围着这些生灵的邪恶的军队，并引领他们的脚步稳站在坚固的根基上。这两军之间所有的战争如世上的军队打仗一样的真实，而且这决定性的属灵战争的胜败是与永远的命运攸关的。

　　有话对我们犹如对彼得一样说： “撒但想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”感谢上帝，我们并未孤独被撇弃。《山边宝训》

　　危机快要临到我们。惟愿我们作大丈夫，忍受试炼，握住了全能者的手。上帝必为我们工作。我们只须一天一天的生活下去，并且我们若认识上帝，他必加给我们力量足以应付明天所要临到的事，恩典原为每日之用，而且每日必发现它的胜利，犹如每日可能遇见它的试炼一般。我们必有至高者的能力护庇我们，因为我们穿戴了基督公义的军装。那在历代为他子民显示他的作为的上帝，如今还是我们的上帝。耶稣站在我们的身旁，我们是否仍犹豫不决？不，当试炼来临时，上帝的全能也随之而至。上帝必帮助，我们凭着信心依靠他的话，当我们团结起来，他就必以特别的能力为我们工作。《评论与通讯》1890年4月29日