四月一日 基督徒的进步

　　正因这缘故，你们要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；……你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，就不至于闲懒不结果子了。彼后1:5-8

　　这几句话充满了教训。也指出得胜的秘诀，使徒向信者提供基督徒上进的阶梯，每一级都表明对于上帝知识方面的进步；而且在攀登这阶梯之时是不容间歇的。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，逐级都属于这梯子的。我们的得救就是要这样一级一级的攀登，一步一步的上升，一直达到基督期望于我们的理想境地。于是他就成了我们的智慧、公义、圣洁、和救赎。《使徒行传》

　　这一连续的阶梯并非要常置于心眼之前，一面在攀登，一面在数算着；乃是要注目仰望耶稣，专求上帝的荣耀，如此你方能有所进展。……　　　　

　　只须一步接一步地就能攀登到高处，最后必到达山顶上。不要为了忧虑你一生所必须要作的工作而沮丧，因为这一切并非要你一次作完。为当天的工作须竭尽你一切力量，善用每一个宝贵的机会，重视上帝所给你的帮助，在进步的梯子上逐步往上攀登。要记住，你生活一天，是上帝将这一天赐给你，而天上的记录也就要显明你是怎样地重视它所带给你的权利和机会。惟愿你善用上帝所赐的每一天的光阴，到最后你可以听到救主说： “好，你这又良善又忠心的仆人。”《青年导报》1893年1月5日

四月二日 有信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识

　　上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼后1:3

　　接受了福音的信仰以后，我们第一件要作的事是寻求增进善良纯洁的原理，藉以洁净我们的心思，以便领受真实的知识。《教会证言》卷一　　

　　使徒既在我们面前揭示出基督徒人生继续进步的重要性。则我们灵性上的朦昧便无可推诿了。……

　　信心是进步之阶梯的第一级。人若没有信心就不能蒙上帝的喜悦。可是有许多人滞留在这一级，不再向上进步。他们似乎以为既承认了基督的名，而自己的名字也记录在教会的名册上，那么他们的工作就算完全了。信心固然重要；但圣灵启示的话（圣经）说： “有了信心，又要加上德行。”凡寻求永生和希望在上帝的国里有住处的人，必须为所要建立的品格奠下德行的基础。耶稣必须作头块房角石。务要从思想和生活中完全摒除一切沾污心灵的事物。遭遇试探时，必须依靠基督的能力去抗拒。上帝无玷污的羔羊之美德，必须交织在品格里，直到完整无缺的地步。……约瑟是一个先例，证明青年人如何在世上的罪恶中仍能保守自己不沾染污秽，而有了信心又要加上德行。……

　　我们生活中的每一分钟都是极其真实的，并负有重大责任的。朦昧无知不能作为缺乏属灵知识和成就的托辞，因为已有话劝勉我们有了德行，又要加上知识。……没有学问的渔夫，竟然成了文雅有才干的人，并曾将他们有权学习得来的教训都写了下来，作为我们的规箴和指导。我们既蒙邀到基督的门下作学生，就必须尽可能地去获得一切的知识。《评论与通讯》1888年2月21日

四月三日 有了节制，就要加上忍耐

　　但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。雅1:4

　　“有了知识，又要加上节制。”这是在达到完全品格的路上必经的第三步。在各方面皆有放纵和浪费的现象，其结果便是堕落与败德。我们这个世界的人类其智力、道德力和体力，因社会不节制的习惯而日渐退化了。食欲、情欲和奢侈之心，使许多人陷于过度的浪费。……上帝的子民必须选择与世界相反的道路。他们要与这些罪恶的行为宣战，克服食欲，扼制一切鄙陋的倾向。……我们务要“察考圣经，”使我们的生活习惯与圣经的教训相符。……　　

　　“有了节制，又要加上忍耐。”我们企图走这一步路的时候，节制的需要就愈为明显。欲使不节制的人能够忍耐，几乎是一件不可能的事。《评论与通讯》 1888年2月21日

　　我们有的人有些神经过敏，思想和行动都迅速如闪电，但无论谁都不可认为他不能学习忍耐。忍耐若仔细的培养，必能很快地长进。若先彻底的认识自我，再有上帝的恩典配合自己坚定的决心，我们就能作得胜的人，在各方面得以完全，毫无所缺了。《基督复临安息日会史略》

　　忍耐将平安和仁爱之香膏浇人家庭生活的经验里。……忍耐必力求教会、家庭，和社会的联合。这恩赐必须交织在我们的生活之中。《评论与通讯》1888年2月21日

四月四日 有了虔敬，必要加上爱弟兄，爱众人的心

　　但你这属上帝的人……追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。提前6:11

　　我们若有了敬虔的恩赐，就必与上天取得亲密而直接的联系。我们若反映出耶稣的形象，证明我们是至高者的儿女，那么耶稣必作我们家里的贵宾，也是家中的一分子。家里有宗教信仰原是一件美事。若主是与我们同住，我们就会觉得自己是基督天家的一分子。我们必自觉有天使察看我们，因而态度就非常温柔而忍耐。我们培养礼貌和敬虔就为的是使自己配得进入天庭。……

　　以诺与上帝同行，在人生各方面他都尊荣了上帝。无论在家庭里，在业务上，他都先自省察：“这事能蒙上帝悦纳么？”因他时常思念上帝并顺从他的指导，他的品格就发生变化成为一个敬虔的人，所作的也都能蒙主的喜悦。进一步勉励我们有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。啊！我们是多么的需要走这一步路，用这恩赐来增益我们的品格。……我们应该爱别的人如同基督爱我们一样。天国的主宰准确的估计了人的价值。若是在地上的家庭里不仁慈的，他就不配进入天上的家庭。他若固执己见，不拘得罪了谁，就是到天国他也不会满意的，除非他在那里统管理一切。基督的爱必须管辖我们的心。……你要以忧伤痛悔的心去寻求上帝，就必对你的弟兄生出慈怜之念。你也就准备好，有了爱弟兄的心，可以加上爱众人的心。……

　　这样作就使得天国更加与我们相近了。在这工作上我们要享受上帝所赐甘美的宁静和安慰。如此行就使我们进入了天国的环境中。《评论与通讯》1888年2月21日

四月五日 上帝的恩典是为我预备的

　　然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我们同在。林前15:l0

　　有人试图攀登基督徒进步的梯子，但他们一开始前进之时就依靠人的力量，很快就不仰望他们信心创始成终的耶稣。结果失败了──丧失了一切原有的长进。那些半途而废，灰心沮丧的人，被众生之敌剥夺了他们作基督徒的恩赐，其情形实堪悲悯。《使徒行述》

　　上帝的爱在人的心灵里，对于生活会发生直接的影响，必能唤醒他的理智与情感，作健全的活动。直到他已经披上了基督的公义，得蒙他赐生命之能力的扶持时，上帝的儿女才算称心满意了。何时发现自己品格上的弱点，他不但要一再承认它，而且还要以坚决的努力去建立与其品格弱点相反之品质，以弥补其缺欠。他必不因这番工夫的艰难而规避不作，基督徒必须殷勤不倦，然而他必不徒恃一己之力而工作，因为有神圣之能等待他去取用。凡诚心努力战胜自我的人，都必将“我的恩典够你用的”这个应许据为已有。　　

　　藉着个人的努力配合信心的祈祷心灵就得以训练。日复一日其品格就愈象基督的样式。……要制服放纵已久的习惯，或须要一埸剧烈的争战，但靠赖基督的恩典我们终必能够获胜。

　　我们若听从上帝圣灵的启示，就必恩上加恩，荣上加荣，直到最后接受那永远的生命。《青年导报》1884年6月10日

四月六日 他极丰富的恩典

　　上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……显明给后来的世代看。弗2:4-7

　　要是我们未曾堕落就无从体会“恩典”一词的意义。上帝爱那些无罪的天使，他们为他服务并听从他的一切命令，但他并不赐给他们恩典。这些天上的圣者并不晓得何为恩典；他们原不需要恩典，因为他们从来未曾犯过罪。恩典是上帝的一种属性，单单显示给不配得的人类。我们原来没有寻求恩典，乃是恩典奉差遣来寻找我们。上帝乐意将他的恩典赐予一切渴慕的人，并不是因为我们分所应得，乃是因为我们全然不配得的。我们的需要就是唯一的资格，保证我们可以领受这样的恩典 。

　　然而上帝并不因为恩典而使他律法归于无效，或以恩典来替代他的律法，“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”他的律法就是真理。

　　上帝的恩典与他国度的律法是完全协调的，是并行而不悖的，藉着他的恩典，靠着信心，我们才能与他亲近，我们接受他的恩典，使之在我们的人生上发生作用，就证明律法的正确有效的性质，并且藉着力行律法活泼的原理，我们也高举了律法使之为尊。……

　　我们怎样才能替上帝作见证呢？……就是藉着纯一地，全心全意地顺从上帝的律法。我们若肯容让他，他必在我们里面彰显他自己，我们也要在全宇宙面前，和叛逆真道废弃上帝律法之世人的面前为他作见证。《怀氏书简》1896年　　　　

　　只有一种能力可以使我们改变得象基督的样式，可以使我们 坚定不移，维持我们不致摇动：那就是由于顺从上帝律法而获得的上帝的恩典。《怀氏书简》1909年

四月七日 我必须在恩典中长进

　　你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。彼后3:18

　　上帝要求每一个人都当运用上天所赐予诸般恩典，俾在他的工作上更能胜任而愈著成效。为着基督徒的敬虔、纯洁和爱心得以继续增进，才干得以增倍，在事奉他至圣之主的事上能力得以增长，曾在各方面预作种种准备。虽已有了这样的安排，而许多自承相信耶稣的人，却没有与此相当的长进，来证明真理使人的生活与品格圣化之能力。我们起初在心中接受耶稣，就宗教信仰方面而言我们实与婴儿无异；但在经历上我们决不可常作婴儿。应当在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上求长进，在他里面长大，有成年男女的身量。我们要继续求长进，凭着信心获得崭新而又丰富的经验，在希望、信靠和爱心上渐渐成长，得以认识上帝和他所差来的耶稣基督。《青年导报》1893年6月8日

　　不圣洁的变为圣洁的，这乃是一种继续不断的工作。日复一日上帝为使人成圣而劳碌，人自当与他合作，要恒切尽力培养良好的习惯。他要恩上加恩；当人以加法努力工作之时，上帝必以乘法为他工作。我们的救赎主常常准备听允出自悔改之心的祷告，并且以恩典和平安加绐那些对他有信心的人。当他得到完全的最高的境界时，荣耀的盼望就在他的眼前！《使徒行述》　　

四月八日 在恩典里长进是在家中开始

　　耶和华……要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。诗84:11

　　有许多人在恩典上没有长进，因为他们忽略了家庭宗教的培养。《时兆》1904年2月17日

　　家中的人，应该表现出他们时常享受着从基督那里领受的能力。他们要在习惯和实践上求长进，表明他们作基督徒的意义常摆在面前。《怀氏文稿》1897年

　　凡在家庭里是个基督徒的，在教会里和社会上也是一个基督徒。《时兆》1904年2月17日

　　恩典只能在那随时准备接受真理的宝贵种子的心田中才会繁茂。而罪孽的荆棘不拘在什么样的土壤里都易于滋蔓，且无须耕种栽培；可是恩典必须加意的培养。荆棘和蒺藜都可以生长，所以刈除的工作必须经常进行。《基督实训》

　　那使人品格优美的要素，在家庭中和在天上的华厦里是同样的需要的。《时兆》1892年11月14日

　　你若……要作世上的光，那么，这光必须照在自己的家里。在家里你要证实出基督徒的美德，作一个可爱的、忍耐的、仁慈而坚贞的人。……你必须常常追求意志和心灵的崇高的修养。……你既是上帝谦卑的儿女，就该在基督的门下受教；也要常设法加强自己的能力，以便藉着教训和榜样在家庭里作一种最完善最彻底的工作。……你要让天庭恩惠之光照亮你的品格，使家里也蒙恩光普照。《评论与通讯》1891年9月15日

　　你家庭生活的品质如何适足以衡量你基督徒经验的价值。人有了基督的恩典就可以使家庭成为一个快乐的地方，充满了平安和安息。《时兆》1892年11月14日

四月九日 怎样在恩典中长进

　　上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事；如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。林后9:8,9

　　许多人都渴望在恩典中有长进；他们为此事而祷告，奇怪的是他们的祈祷未蒙答覆。因为主已经给他们一种必作的工作，藉此得以有所长进。试问，在需要工作的时候，祈祷有什么价值呢？问题是，他们是否设法去拯救基督为之舍命的生灵？灵性的长进有赖乎你将上帝所赐给你的亮光传给他人。你要竭尽智力，在你的家庭里，在你的教会中，在你邻舍之间，努力为善，一心为善。

　　不要因为在恩典中没有长进，便一任忧虑在你的心中滋长，只要尽力完成你当前的任务，将生灵的重担放在心上，用一切所能想得到的方法去拯救沉沦的人。你要存心仁慈、殷勤有礼、悲悯为怀；你要以谦卑的态度谈论那有福的指望，谈论耶稣的爱；谈论他的良善、恩典和公义；停止戚戚于你有没有长进的事。植物并不是因为有意识的努力才会生长的。……植物从不曾为它的生长而焦虑；它却怡然自如地在上帝管理之下生长起来。《青年导报》1898年2月13日　　

　　惟一在恩典里长进的方法，乃是热心的去作基督所嘱咐我们作的工──关切而热忱地竭尽我们所有的才能去支援，加惠于那需要我们帮助的人。……在诚恳、热心、真实和爱心上不断有长进的基督徒──这样的基督徒是永不会离道悖教的……他的知识和才干继续增长。他们似乎能够理解最远大的计划。他们常准备参加一切能令人鼓舞的活动，他们不容纳怠惰，不存置停滞。《评论与通讯》1887年6月7日

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　　恩典的财宝是无限无量的。《怀氏书简》1893年

四月十日 基督徒的道路通向天国

　　但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。箴4:18

　　青年人每天都可以从基督那里领受恩典，于是就会发现他们遵依圣洁之道而行的时候，他们的光就越照越明了。

　　在恩典中的长进不会使你骄傲、自恃和自负的，乃要使你更加体会到自己的无用，必须全然的依靠主。在恩典中有长进的人，常常努力向上，对于福音完美的安排具有更清楚的眼光。青年人在基督里可以自由；可以作光明之子，而不为黑暗所役。上帝呼召每一个青年男女要放弃一切恶习惯，要殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。耶稣就必帮助你；使你不再停滞服侍主。耶稣就必帮助你，使你不再停滞于懒惰的状态中，而不去努力矫正自己的错误，改善自己的行为了。你努力顺从上帝一切命令的那一股活力，就证明出你祈祷的诚恳，你可以采取明智的行动，逐步扬弃了一切恶习与恶伴，相信上帝会藉着他圣灵的能力改造你的心。　　

　　不要袒护你品格上的缺点，却要在基督的恩典中胜过它们，你务须与上帝的圣言所谴责的邪情恶欲角力，因为你若屈从于情欲就无异把自己降低了。要趁着恩惠甜美之声呼唤你的时候认罪悔改，因为这是你所能作的最高贵之工作的第一步。要竭尽上帝所赐你的一切能力去勇敢争胜。《青年导报》1892年

　　义人的道路是向上进取的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。神圣的光辉愈照愈明，适与我们前进的程度相配，使我们足以应付面前的责任和危机。《评论与通讯》1886年6月22日

四月十一日 上帝啊！助我达到更高的境界

　　上帝啊，求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。诗61:1-3

　　你有没有见过老鹰追逐怯弱的鸽子？本能教鸽子知道老鹰若要捕获它的掠物，必须先在比它的牺牲者更高的空中。因此鸽子向晴朗的碧空愈飞愈高，虽然老鹰紧紧跟踪着它，寻找一个有利的机会。但是徒劳无益。只要鸽子不容任何的力量阻止它向上飞，或引诱它朝下降，它依然是安全的；但它若稍微踌躇，甚或往下飞；它那警觉的仇敌就会突然急落搏攫它的掠物。我们每每屏息关切于这样的场面，满心同情这小小的鸽子，惟恐它降下来成了残忍的老鹰的牺牲品，我们该多么的忧伤啊！

　　在我们的面前有一场战争──就是此生与撒但及其诱惑人的试探作战。我们的仇敌要用各种理论、各种的欺骗，来陷害生灵；所以我们必须继续恳切地努力方能获得生命的冠冕。我们万不可卸下军装或退出战场，只等着获胜，等着在我们的救赎主里凯旋。

　　只要我们常常注目仰望为我们信心创始成终的主，就可以安全无虞了。但我们必须思念上面的事，不要思念地上的事。藉着信心，使我们在基督所赐的恩典上要继续的达到更高的地位。因为我们日日瞻望他无比的美德，就渐渐改变得与他荣耀的样式相似了。我们若这样与上天交往，撒但虽为我们布下了网罗也是徒然的。《青年导报》1898年5月12日

四月十二日 智慧的开端

　　敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。箴9:10

　　基督是有世界以来最伟大的教师。他直接从天上帝来了知识。他给我们的教训适合于现在以及将来的情形所需要。他将人生正当的目的摆在我们面前，并指示我们如何去达到这些目的。

　　列于基督门墙之下的学生，没有所谓毕业的那一天。在学生中间有年长的、有年少的。凡听从神圣教师之教训的人，在智慧、文雅和高贵的品格方面皆时有长进，因而他们也预备好可以升入那更高的学府，在那里的长进是永无止境的。

　　无穷的智慧将伟大的人生课目摆在我们的面前──就是义务与幸福的教训。但这些往往是难学的功课，若不学习它们，我们即不能得到真实的进步。即使我们要付上眼泪、劳碌和痛苦为代价，我们仍不可迟疑或厌倦，最后我们必听见主的声音说： “孩子，升上来吧。”

　　创造者所赋予人类的各种天禀、各种品性都当用来荣耀他。而如此善用这一切，就会获致最单纯、最圣洁、最愉快的经验。当人尊宗教原理为至上之时，在获得知识，培养智力的事上，每进一步就是在使人性和神性同化，使有限者和无限者合一的事上也迈进了一步。《基督教育之研究》

　　若青年人肯向那位自天而来的教师学习，……他们会发现敬畏耶和华的确是智慧的开端。他们如此奠定了基础，……就能善用每一权利、每一机会，并能升到智力艺能的最高境界。 《青年导报》1903年11月24日

四月十三日 智慧能保全生命

　　惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。传7:12

　　圣经是我们的响导，指明得救之道，引领我们到达更高尚、更完美的人生。《时兆》1906年6月13日

　　转离上帝的道去研读那些末蒙启示之人的著作，其心志就必因而萎弱，而贬值了，永恒真理的精深博大之原则遂无从与之接触。……

　　每一位作教师、作父母的工作，乃是要使儿童和青年的思想集中于蒙灵感启示之道（圣经）的伟大真理。这乃是今世和来生所必需之基本教育。不要以为这样作，会妨碍了科学的研究或降低了教育的水准。有关上帝的知识犹如穹苍之高，如宇宙之广。没有什么能使人有高贵活泼的能力象研究关乎我们永生之伟大题旨一样。惟愿青年人努力去领会上帝所赐的真理；他们的心志必因而扩展而坚强。如此作，必导致每一个行“道”的学生进入更宽广的思想境界中，使他获得极丰富的不朽的知识。《时兆》1906年6月6日

　　惟有自上帝的圣言中才找得到纯正可信的创造之说明。……惟独在圣经里我们方能发现人类清白无污的历史，被人类的偏见与骄傲所玷污。……在此我们可以和先祖与先知交往，听亘古常在者向人类说话的声音。在此我们可以看见天上的大君纡尊降贵，作为我们的代替者和中保，一手应付黑暗的权势，为我们赢得了胜利。人若以敬虔之心去思想这些的题目，必使他的心思温和，清洁而高贵，同时也要激发他的意志，加给新的力量和锐气 。《健康论》　　

四月十四日 如何获得知识

　　呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。箴2:3-5

　　不要让什么人以为再也没有他所能获取的知识了。人类智力的深度是有限的；人类的著作是可以通晓的；但即使是最高、最深、最广袤的想象力仍然测不透上帝。在我们所能理解的范围之外，还有无边的境地。我们只能看见神圣荣耀的一线微光，就是那无穷智慧和知识的边缘而已；我们好象在矿地面上挖掘，可是，那满含金沙的矿物还是埋在下面，等待酬劳那些挖掘的人。矿的坑道必须挖得深而又深，其结果便发现光耀的珍宝。藉着正确的信心，属于神圣的智慧便能成为人类的智慧。

　　没有人以基督的精神来研究圣经而不能得其赏赐，若有人象小孩子般愿意受教，并完全顺服基督，就必在他的圣经里找到了真理。人若有顺从的心，就能理会上帝政权的制度。天界之恩典与荣耀的宝库敞开了，人就可以去探测。藉着探掘真理的宝矿，人品日愈高贵，和现在相比也就大有差别了。救赎的奥秘，基督的成为肉身，他的牺牲所成就的和睦等，就不象现今在我们心里如此的模糊不清。对于这一切不但是更为了解，而且全都能激赏不已了。

　　由经验所获得关于上帝和基督的知识就将人改变得与上帝的形象相似。这经验也使人有控制自身的能力，使一切的动机和情感……全为最高尚的智力所支配。使之与无穷者的思想有所接触，向他敞开宇宙宝库中丰富的珍藏。《时兆》1906年9月

四月十五日 要谨守真智慧的谋略

　　我儿，要谨守真智慧和谋略，……这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。箴3:21-23

　　我们要象小孩子般坐在基督的脚前，向他学习如可作成有效的工作。我们要向上帝求赐明智的判断力，和分赠给别人的亮光。所需要的乃是自经验所生的智慧。我们不应让一天的时间空过了，而仍未获得属世和属灵知识的长进。我们不要打下以后不肯拔出来，而在我们努力更近高境的时候要再度打下去的木椿。最高尚的教育乃是在乎锻炼意志，日日有所进步。每天晚上应该发现我们距那获取得胜者的奖赏之征程中更近一天了。日复一日我们的理解力要更健全。日复一日我们所想出来的结论要带给我们今生和来生更丰富的报赏。每天仰望耶稣，而不注意自己的成就，就必然在属世和属灵的知识都有长进。　　

　　万事的结局近了。我们不可让已往所有的成就限制了我们的工作。我们的救赎主，元帅说：“前进。黑夜将到，就没有人能作工了。”在效能方而我们要继续的前进。我们的人生要为基督的全能所支配。我们的灯要时常剔净，长明不灭。

　　历代以来上帝将神圣的启示赐予人类，藉此成全其旨意，逐渐地使人明白关于恩典的真理。他传授真理的方法乃是如圣经所描述的，“他出现确如晨光”。那自己置身于上帝能光照他之地方的人要精进不已，真如黎明的微熹逐渐地变为日午的辉煌。《评论与通讯》1904年1月28日

四有十六日 为工作而求智慧

　　我也以我的灵充满了池，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。出31:3

　　你不必到地极去寻求智慧，因上帝离你不远。……他渴望你要凭着信心去攀登。他渴望你要期待他为你成就大事。他愿意赐你聪明，可以理解属世的和属灵的事物。他可以使你理智敏锐。他能赋予你机智和技能。将你的才干投入工作之中，向上帝求智慧，他必赐给你。《基督实训》

　　凡常将自己的意志归服于那位无穷者之旨意的人，必为上帝所引领、所教导，并且应许他在属灵的事物上愈久愈有所长进。上帝没有限制凡“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”之人的长进。《评论与通讯》1906年10月4日

　　那些以上帝为他们效能的人会感觉自己的软弱，而主必将他自己的智慧赋予他们。他们如此天天依靠上帝，以谦卑、诚实和严格的正直遵行他的旨意，他们的知识和才干随时都有增长。甘心乐意的服从，显明他们是敬畏并尊重上帝的，而他们也必蒙他重视了。《评论与通讯》1906年2月22日　　

　　就但以理的情形而论，已对我们显示出上帝是经常准备听允忏悔之人祈祷的事实，因而当我们专心寻求上帝的时候，他必定要应允我们的祈求。在此也就显明但以理的才干和理解力的来源；并且只要我们向上帝求知识，我们也可以获得更多的才干，和自天而来的力量之福分的。《怀氏书简》1896年

四月十七日 以善行显出我的智慧

　　你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。雅3:13

　　始终如一的行为防止了多少的罪犯啊！它能使许多生灵离开弯曲的途径走上公义的大道。上帝的子民要藉着有规律的敬虔的行为，证明他所赐予他们的伟大真理的力量。

　　一般自以为聪明的人和那些因不以自己的能力去损伤或破坏上帝所赐之聪明的人，这两者之间有着显然的对比。人的言语或许是善良的，但若是他的生活中没有显出善行来，他的智慧仍是属乎血气的。真实的智慧是满有温柔、怜悯和仁慈。世人所称为有智慧的手段，上帝视之为愚拙。他们因这种智慧引以自满，以致许多教会里的分子竟成为灵性的破产者。他们没有认明惟有基督的大能才使他们配称为上帝的管家，替他聪明地经营他所托付的财物，因而忽略了获得知识的机会，或适当地去运用所有的知识。她们没有为自己预备天上的商品，所以他们所销售的货物日惭的贬值了。　　

　　单单有知识是不够的。我们必须拥有正当地运用知识的才干。上帝呼召我们要显出良善的行为，毫无粗暴虚伪之举止。不可妄语，不可下苛刻的命令；因为这些必引起争竞。反而要在言谈之中讲些绐人以光明、智慧和有见识的话，就是能挽回人心的可信赖的话语。人若利用语言的恩赐在那些挣扎着努力作那已派定之工作，而需要鼓励之人心中产生了音乐，就证明他有真实的智慧。《怀氏书简》1896年

　　清洁的心，必涌出丰足的智慧的珍宝来。《评论与通讯》。1898年5月l7日　　　　

四月十八日 大自然为启开上帝圣言之宝库的钥匙

　　要思想上帝奇妙的作为，……那知识全备者奇妙的作为。伯37:14-16

　　整个自然界可作为解释有关上帝的事物之工具。对于亚当和夏娃，在伊甸的家园里大自然充满了关于上帝的知识，处处都有神圣的教训。在他们双耳倾听中大自然的声音乃是智慧的声音。智慧的眼睛说活，而被心灵所接受，因为地们就是藉着上帝所创造之物与他交往。……大自然界是上帝放在人类手中的一把钥匙，要启开他圣言的宝库。那看不见的要藉着所看得见的来加以解释；神圣的智慧，永恒的真理和无限的恩典，都藉着上帝所创造之物而得以明白了。《基督教育之研究》　　

　　那住在伊甸的人怎样从自然的课本学习，摩西怎样在亚拉伯的平原和山上看出上帝的手迹，幼童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的儿童也可以照样学习他。……地上的一切从森林中最高巍的树到附着于岩石上的苔藓，从无边的海洋到最小的贝壳，都足以令他们看出上帝的形象和手笔，《教育论》

　　在探寻这些奥秘之时心志仍得以加强。……这一切都是提供给众人研究的题材，在……遍满全地的绿茵如席，百花似锦，……崇高的山岭，花岗岩石，……天空镶着闪光的珍珠使黑夜显得美妙，日光所含的无穷财富，月色所显的庄严银辉，冬季的寒冷，夏天的炎热，一年四季有神圣之权能所管辖，毫无差错地完全和谐的循环；这些题目已是启人深思，激发最活泼的想象力。《教会证言》卷四

四月十九日 他使我的才能倍增

　　好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。太25:2l

　　上帝已赐给我们才能，要我们为他而用。他赐给某一个人五千银子，另一个人两千银子，而又一个人一千银子。那只有一种才能的人莫想隐藏他的才能不叫上帝看见。上帝知道他的才能所隐藏的地方。他知道这才能为他是毫无所成。当主来的时候他要向他的仆人们说：“我所托付你们的才能，你们怎样运用的呢？”那领受五千的，和领受两千的报告他说：因作了买卖他们已经赚了壹倍的银子。他要向他们说： “好，你这又良善、又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。”他也必向那利用所交给他的一千银子的人照样的说。　　　　

　　对于那只领了一千银子的人我要说：你岂不知道你那一千银子若善加运用，就可有一百倍的银子交给主吗？你或问，怎能有这样的事呢？要用你的才能去使一位有智力的人悔改，就是一位能看清楚上帝对于他和他对于上帝所应有的关系。他要将自己放在主的那一边，而当他把光传达于他人的时候，就可以作为媒介，引领许多的生灵来就近救主。如此善用一种才能就可能有一百个人领受真理。那一句“好”，并不是向原来领受最多银子的人说的，乃是向那些诚恳、忠心为主运用他们才能的人说的。

　　在我们这个世界有一种大的工作要作，我们也必须为那照在我们路上每道光线交帐。将所有的光传送他人，你就必领受更多的光，然后再传送他人，必有大福临到那善用他们才能的人。《全球总会公报》

四月廿日 言语的才能

　　你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。西4:6

　　声音也是受托的才能，应当用以帮助、鼓励，加强我们的同伴。若是一般的父母们爱上帝，遵守主的道行公义、守公平，他们的言语……必有正当、纯洁，能提拔别人的特质。不拘他们是在家或在外，他们必慎择良言而发。《怀氏文稿》1899年

　　最利于培养发言之才能的学校便是家庭生活的范围中。当多方研究如何才使人不厌其言，乃要培养一种柔和、清晰、容易明白的声音。……为母亲的应自己效法基督，在家里说柔和慈爱的话。《怀氏书简》1898年　　

　　正当的培养运用发言的能力，与基督徒的每一项工作攸关；它关系家庭的生活，也关系我们彼此之间的交往。我们该使自己习于以柔和的声音说话，操用纯正的语音，说仁慈有礼的话。佳美和爱的言语如露水如甘霖滋润人的心灵。圣经论基督说，有恩典浇在他的嘴唇里，使他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”主也吩咐我们说， “你们的言语要常常带着和气”“叫听见的人得益处”。……若是我们做效基督的榜样行善，人心必向我们开启，正如向他开启一样。

　　不要突乎其然地，乃要出之以神圣之爱所生的机敏，去向人讲说关于“超乎万人之上”的，和“全然可爱”的那一位。这乃是我们运用语言的才能所能作的最高尚的工作。《基督实训》

　　公义的言行所发生为善的感化力，较比在讲章中所能发生的 远为强大得多了。《青年导报》1903年1月1日

四月廿一日 时间的恩赐

　　你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。弗5:15,16

　　上帝将恩赐赋予人，本意并非让这些恩赐弃置不用，或是使人以此自满；乃是要用来造福于他人。上帝给人以时间的恩赐，为要增进他的荣耀。何时妄用时间满足一己之私欲，则所浪掷的光阴是永远不能挽回的。《基督教育之研究》

　　我们的时间是属于上帝的。每分钟都是他的，而且我们有最严肃的责任要利用这些时间来荣耀他。他所给我们的一切恩赐中要我们交帐的，没有比时间的恩赐更为严紧的了。

　　时间的价值是无法计量的。基督看每分钟都是宝贵的，我们也该寸阴是惜。生命太短暂了，不该白白虚度。所有为预备来生的宽容的时日无多了。……

　　世人的生命刚刚开始，死亡亦随即来临，故此人若不能获取关于永生的问题的真知识，结果一生一世的劳碌尽都归于徒然。凡重视时间为他工作机会的人，必为自己永远的住处，及享受永远的生命而预备。这样的人生在地上是有价值的。

　　人生是非常严肃的，不应该耗费在短暂的属世的事物上，徒自挂虑那些若与水恒事物比较乃渺如微尘的事物。然而上帝还是召我们在一切生活的琐务上事奉他。殷勤克尽其本分乃是宗教生活的一部分，如同敬虔忠诚一样的重要。圣经决不赞许懒惰。懒惰是我们这世界最大的祸患。每一位真实悔改的男女必是一个殷勤不懈的工作者。《基督实训》

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　　每分钟都负载着永恒的因果。《青年导报》1898年

四月廿二日 钱财的恩赐

　　少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。林后9:6,7

　　分银子的比喻给我们显出两等人。一等是以殷勤的仆人作代表，而另一等则以那又懒又恶的仆人为代表。两者都已由他们主人托以钱财。一个诚心的去努力，寻找机会将主人所授托与他的恩赐用来使他人获得惠益。他生活不是单单为求自己的喜悦，不是在于满足私心的欲望，爱好宴乐和游戏场所，以图餍足其肉体的情欲，似乎必如此作，才是他人生的目的；他乃是沉着地思考，常记着他宗教的人生是短暂的。《青年导报》1893年6月8日

　　使人有理财之能力的乃是上帝，而且他赐予这种才能，不是为要人去满足己意，乃是要藉此将上帝之物归还给上帝。人若存着这样的心意拥有钱财，不算犯罪。钱财是由劳力换来的，每一个青年人应养成勤劳的习惯。人的钱财若是诚诚实实赚来的，圣经并不谴责。……我们若承认财富是属于上帝的，这乃是一种福惠，当存着感谢的心领受，也当以感谢的心归还赐予者。《教会证言》卷六

　　钱财大有价值，因为它能造成许多善事。它在上帝儿女的手中，便是饥饿之人的食物，干渴之人的饮水，和赤身露体之人的衣服。它也是受欺压之人的保障，有病之人的帮助。除非是用它来预备生活的必需品，造福于他人，以及推进基督的圣工，则钱财本身的价值原等于沙土一般。《基督实训》

四月廿三日 力量是一种天赋

　　智慧人大有能力，有知识的人力上加力。箴24:5

　　我们爱上帝，不单要尽心、尽性、尽意，也要尽力爱他。这里所包含的意义乃是要聪明地运用我们的体力。……

　　是基督计划……所罗门圣殿建筑中的一切细节。早年曾经在拿撒勒村庄作过木匠的那一位，原是设计使他的名受尊荣之圣殿的属天的建筑师。

　　一切正当的发明和进步都根源于那策划奇妙善于成就的—位。医生精巧之手的触觉，他控制神经和筋肉的能力，他对于身体奇妙构造的知识，这都是神圣智慧的作为，要藉以减少不幸者的痛苦。木匠灵巧地运用锤子，铁匠那使砧子回声的膂力，都是从上帝而来的。他既授人以才干，也指望他们要向他求指导。……

　　圣经的宗教务要交织在我们一切的言行之中。……他们须在一切所作的事上联合，就是一切机械和农业的工作，商业和科学事业。……在建筑房子的工作上务要成全上帝的旨意，如同在参加宗教礼拜要成全他的旨意一样的重要。

　　论到但以理所办的一切事务，我们就晓得他虽是在最严格的审查之下，却仍寻不出一点把柄或错误之处来。他可以作每一个事务人员的楷模。他的经历显明人若献上他的身、心、智力和体力为上帝服务，所有的成就将是如何的辉煌。《基督实训》

四月廿四日 上帝赐我行善的能力

　　行善的属乎上帝。约叁11

　　青年人有许多的方法可以将上帝所赐予他们的“银子放给兑换银钱的人”，为建设上帝的国和他的圣工而用，不求自己的喜悦，乃是要荣耀上帝。天上的大君，荣耀的王，以无限的牺牲来到我们的世界上，为要提拔人类使之高贵。……经上记载说，“他周流四方行善事”。

　　在他的葡萄园里每一个人都有行善的机会。受苦的人类处处需要帮助。学生可以藉着合宜的言语，或为那需要的人作一点劳力的服务，而找到通入人心的道路。这样作并不会使你们身分降低，乃使你们感觉有上帝的嘉许在你们的身上。这就是将你们的银子放给兑换银钱的人作聪明的交易。你们的银子就因此而增多了。　　

　　青年有尽力善用上帝所赐予我们的体力、智力的义务，使之对别人有益处，减轻他们劳苦，安慰伤心的人，勉励绝望的人，使学生的心念转离那常常有损于伤害他们男女尊贵的人格，而陷他们于羞辱和败坏中之无益的嬉戏与笑谑。主愿意人的心志要受提拔，去寻求更高尚、更尊贵的服务方式。《怀氏笔记》

　　所谓真君子乃是愿意牺牲自己的利益使别人得着好处，常尽力使心碎的人得安慰的人。《评论与通汛》1880年1月8日

　　一切行善的能力都是上帝所赐予的。……人类所作的一切智慧良善的事都当将荣耀归给上帝。《怀氏文稿》1902年

四月廿五日 热情和感动是宝贵的恩赐

　　爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。罗12:10

　　善意的热情，强烈的感动，和能敏锐地觉察属灵的事，都是宝贵的恩赐，获此恩赐之人实负有重大的责任。这一切都当为上帝服务而用。但在此许多人作错了。既有这些恩赐他们便志满意得，而不积极地用来为别人服务。……富于情感的人在上帝面前有义务不单为他们的朋友表示情感，而对凡需要他们帮助之人也当如此。善于交际也是一种恩赐，应该用以使一切在我们影响范围所及的人得着益处。……

　　恩赐的运用便是恩赐的增加。成功并非偶然或命定的，乃是上帝旨意的成全，也是信心和谨慎的报赏，德行和恒切努力的结果。主愿我们善用所有的恩赐，并且我们若如此行，就必有更多的恩赐可资运用。他并不以神奇的手段赐给我们所缺少的资格，但当我们尽力善用所有的才能，他必与我们合作，增进并加强我们一切的才能。每因热诚恳切为主的工作而牺牲，我们的才能也必同时增长。……当我们领受并顺从圣灵的提示，我们的胸襟也必扩展以致可以领受他更多的能力，作更多、更完美的工作。潜力因而重振，瘫痪的机能获得新生。

　　当我们设法救别人归向基督的时候，在祷告中为生灵恳求，我们自己的心必因上帝恩典所赐的生命而跳动，我们的爱也必显出神圣的热切，并且我们整个的基督徒的生活会更加实在、更加诚恳、更习于祈祷。《基督实训》

四月廿六日 要刚强壮胆

　　只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。书1:7

　　在约瑟、但以理和他的同伴的历史中，我们可以看明真理的金链是如何的将青年人缚联于上帝的宝座旁。没有什么能引诱他们离开正直的行为。他们认定蒙上帝的悦纳远比君王的嘉许和称赞更有价值，因此上帝就爱他们，用他的盾牌护庇他们。因为他们的忠贞正直，又因为他们决心要尊荣上帝过于尊荣人的权势，上帝就特别使他们在世人的面前得着尊荣。他们受了万军之耶和华上帝的尊重；他的权势辖管上天下地他所创造的万物。这些青年人露出他们的真面目并不以为羞耻。就是在王的朝廷里，他们的言语、习惯和作风，都证明他们是相信天上的主宰上帝。他们拒绝不肯屈从任何属世的，足以削减上帝尊荣的命令。他们有上天所赐的能力，见证他们是忠于上帝的。

　　万不可以你的旗帜为耻，要把它高举起来，使它飘扬在世人和天使的眼前。……世人有权利知道每个有识之士将采取什么行动。凡在他的生活中能表现坚固、确定、公正之原则的人，就必在他同人的身上发挥活泼的能力，而因他基督徒的人生感化了别人。许多人没有看清，也没有认识到个人或为善或为恶所有的影响是多么大。……　　

　　你今世的幸福和来世的永生全在乎你自己。……每一个人当考虑到他引领别人往何处去，这是何等重要的事啊。我们现在可以预睹永恒的世界，所以我们应当认真地计算一下因自己的影响力所要付上的代价。《青年导报》1893年2月2日

四月廿七日 要给信徒作榜样

　　总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提前4:12

　　在我们四围的气氛，凡与我们接触的人，在有意无意之间都会受到影响。……我们的言语、行为、服装和态度，甚至我们面貌的表情，都有一种影响力。……这样产生的影响就如落在土里的一粒种子，将来必有其所收获的。它是人类这漫长的历史之链条中之一环，这链子伸展到什么地方，是我们所不得而知的。若是我们的榜样帮助别人在善良的原则上有所长进，我们就是加强了他们行善的能力，然后他们要以这同样的影响力去感化别人，别人再感化更多的人。如此因着我们无意中的影响力，叫千万人可以得福。

　　把小石子抛入湖心，便可激起圆形的涟漪，它一层一层地荡漾开来，一直扩展到湖的四边；我们的影响力也是如此，它超出了我们的知识和控制的范围以外，或造福于人群，或贻祸于社会。

　　我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事越多，当那些自称是事奉上帝的人诚实地效法基督的榜样，并在他们日常生活中实行他诫命的原则，当他们每一行动都证明他们确是尽心、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己的时候，那么教会就必有足以震撼全世界的力量了。

　　倘若青年们要为自己选择一个崇高的标准，并有端正的品行，坚决地持守原理，再配合温和与真诚的基督徒的礼貌，就为自己造成一种到处受欢迎的高贵完美的品格，并要发出一种有助于美德、节制和公义的强大的感化力。这样的人对于社会有极大的价值比金子还宝贵得多，他们影响所及，自现在至将来，一直到永远。《告青年书》

四月廿八日 对同事和不信之人有救人的感化力

　　甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样，因为主的道，从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了；所以不用我们说什么话。帖前1:7,8

　　你若在一个人的心上能发挥使人得救的感化力，要记着，为这个悔改的人天上也有喜乐。……或者因你明智的努力作为媒介，可引领迷失的羊归回到主耶稣的羊圈里。你虽是年青的，然而你应该和基督同工；有他的灵在你心里，你便能作比现在所认为可能作的更多的事。《青年导报》1886年5月4日

　　若是你的榜样是象基督的。只凭这一点，不必你说一句话，就能帮助许多的人。耐心行善能够帮助别人的脚踏上真理和公义的道路。要慎重你的出发点，然后就当稳健地继续前进。《青年导报》1886年8月25日

　　你坚决力行善良原则的心志必有一种感化力使人走向正确的方向。你所能行的善事是绝无限制的。你若以上帝的圣言为你人生的准则，让他的教训来支配你的行动，旨在使你一切的努力和义务都为了造福他人，……那么成功必作为你努力的冠冕。《青年导报》1886年9月1日

　　献身于上帝的青年人要发挥为善的强大感化力。传道人或年长的平信徒在青年人身上所能产生为善的感化力，不如献身的青年人在他们同伴身上发挥的一半呢。《青年导报》1907年1月1日

　　一种诚实、无私、敬虔之生活，就是一种默默无声的见证，带着几乎不能抵御的感化力。《告青年书》　　

　　一种自然的不知不觉的圣洁生活的感化力，就是使人佩服基督教的最为有效的讲章。《使徒行述》

四月廿九日 温柔安静的心所生的感化力

　　你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:3,4

　　使徒在此将内在的妆饰与外表的妆饰作一对比，并告诉我们伟大的上帝所看为有价值的是哪一种。外面的装饰是容易污损的。但是温柔安静的心，品格上美丽的均衡的发展，却是永不朽坏的。这样的妆饰是不易灭没的。在创造一切有价值的、可爱的，有美名的那一位看来，乃是无价之宝。《卫生改革》1871年

　　我们岂不应该诚恳的去寻求上帝所视为比贵重的衣服、珍珠或金子更有价值之物吗？这内在的妆饰、温柔的恩赐，与天使的心意相和谐的心志，绝不会降低品格真实的尊严，或使我们在世人面前显为不美。救赎主已经警戒我们要防备今生的骄傲，但不反对它的优点和它天然的美。《青年导报》1897年

　　在服装上克己是我们基督徒的本分之一。服装要朴实，避免用宝石或其他首饰的炫耀，原是与我们的信仰相符的。《教会证言》卷三

　　最重要的一件事乃是我们……要藉着教训和榜样，证明我们是正在培养一切是宇宙之主宰所认为最有价值的品性。这样去作，我们为善的感化力真是大极了。《卫生改良》

　　凡耗费时间和金钱，藉着外面的炫耀和虚假的礼貌来惹人注意的，他们努力的方向错了。他们所需要的乃是培养真实基督徒的礼貌和高贵的品格。……心志的优美、心灵的清洁，表现在面容上比外表的妆饰更有吸引力、更能感化人的心。《青年导报》 1873年9月

四月卅日 一个基督化的家庭所有的感化力

　　我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。创18:19

　　每一个基督化的家庭应该向世人证明基督感化力之能力及其卓越性。《评论与通讯》1900年10月9日

　　一个家庭中的分子，若都是和蔼可亲，彬彬有礼的基督徒，其善良的影响至为深远。别的家庭留意到这样一个家庭所有的结果，亦将效法它的榜样，维护其家庭以防御不良的影响。天上的使者常常拜访这以上帝的旨意为主的家庭。在神圣恩典的大能之下，这样的家庭就成了疲劳烦倦的客旅恢复心力之所。自我受了轭制，正当的习惯养成了。别人的权利受到了审慎的认可。执掌舵柄的是那生发仁爱以致心灵得洁净的信，管理着整个家庭。《时兆》 1904年2月17日

　　一个有秩序有规律的家庭，为基督所作的见证较比讲坛上的影响力更为深远得多。《评论与通讯》1899年6月6日

　　一盏灯虽然渺小，只要长明不灭，就足以点燃许多别的灯。我们感化力所及的范围看来虽然窄小，我们才能有限，我们的机会稀少，我们的学识浅薄；但只要我们忠心利用自己家庭的机会，则有不可思议的机会在眼前。只要我们将家庭和心灵之门开启，接受生命的神圣原理，就必成为赐生命之能的通道。从我们的家中涌出医治的溪流，导致生命、美丽和丰腴。《评论与通讯》

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　　一个谨守的基督化家庭在儿童和青年时期所赋予的感化，抵御来自世俗的败坏，是最稳妥的保障。《怀氏文稿》1903年