五月一日 我的身体属于上帝

　　岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗，这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:19,20

　　生命原是上帝的恩赐。我们蒙赐与的身体，原是要用来为上帝服务的。并且他希望我们要顾惜重视自己的身子。我们应当尽可能地维护身体的健全，使之保持在优良的灵性影响之中。

　　清洁而健康的生活，最利于培养基督徒的品格，并使心志与身体的能力均得以发展。

　　节制之律，必须控制着每位基督徒的生活。我们的一切思念必须为上帝所充满，并常以他的荣耀为前提。我们必须打破每一种迷惑我们的思想，引诱我们悖离上帝的影响。我们对上帝负有一项神圣的责任，要管辖我们的身体，控制我们的情欲和嗜好，使之不能引我们远离了洁净与圣洁，或使我们心意转离上帝要我们去作的事。《卫生勉言》

　　凡忠诚真实地事奉上帝的人要作特选的子民，不效法这个世界，与世俗有别。他们所备的饮食，目的不在于助长贪馋，或餍足不正当的口福之欲，乃是要保全他们自己最健强的体力，因而使心理的健康状况也极良好。……

　　我们的天父已将卫生改良的大福赐与我们。我们遂藉着听从他的要求而荣耀他。……体力与心智和谐而健全地运用，其结果是幸福的；而心力与体力愈趋于高尚文雅，则真幸福愈为纯洁而完美。《卫生勉言》

五月二日 人是照着上帝的形象造的

　　上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。创1:26

　　人是上帝创造的杰作，是按着上帝的形象造的。并且计划作与上帝互相对合的副本。……人是上帝所最疼爱的，因为人是照着他自己的形象造的。《评论与通讯》1895年6月18日

　　亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟的，俊美而匀称的。他较比现今住在地上的人要高出一倍以上，且十分均衡。他的容貌俊美而完整。他的肤色既不苍白，亦非枯黄，乃是红润如少年而显出健康的光彩。夏娃比亚当稍矮。她的头略高于他的肩膀。她也是高贵的，身材匀称，而且非常的美丽。《救赎的故事》

　　人从上帝手中出来时，心志与身体各方面都是完全的；既是完全无瑕的，所以也享有完全的健康。《健康论》

　　上帝原来赋予人类的，是如此强大的生命的活力，甚至足可抵抗因不良习惯所罹致的疾病，且绵延达六千年之久。

　　倘若亚当受造之时，没有禀随二十倍于今天人的生命力，那么人类由于养成了常常违犯自然律的生活习惯，恐怕早已灭绝了。《教会证言》卷三

　　亚当、夏娃乃照着“上帝的形象和荣耀”受造，曾得到与他们高贵命运相称的天赋。他们的体态均称优雅，容貌端正美丽，面色健康，焕发着快乐和希望的光彩，他们的外表与造他们的主相似。《教育论》

五月三日 我奇妙的身体

　　我要称谢祢，因我受造奇妙可畏，祢的作为奇妙，这是我心深知道的。诗139:14

　　人体的构造，是我们所不能完全明白。其间的神秘，虽是最有智慧的人也不能了解。……跳动着的心，搏跃着的脉息，以及身体一切肌肤筋络，在活的机构之中，能循序运行，都出于那位无所不在之上帝的大能。《服务真诠》

　　人类的创造主预备我这身体的活机械。每一个官能都显出创造主奇妙聪明的作为。上帝也已经保证他要维持人体机械经常健康，只要人顺从上帝的律法，与上帝合作。每一管理人体机械的定律，都当视之为与上帝圣言同出于一神圣的来源，具有同样的特质，和同样的重要性。每一次不谨慎、不留心的行动，任何因忽视他对于“人类的住处”所订的规律，而损伤了主奇妙之机械的，就是违犯了上帝的诫命。在大自然界，我们可以观看并欣赏上帝的的作为，但惟有“人类的住处”为最可惊叹的！《医药服务》

　　必须了解这活的机械。奇妙机构的每一部分都当仔细的研究。《怀氏文稿》1897年

　　我们在研究生理学时，若能看出自己真正是“受造奇妙可畏”，就必发生敬畏的心。从此非但不愿损毁上帝的作为。反要竭尽所能，成全造物主的荣耀计划。这样，我们就必觉得遵守健康的规律，并非一种克己或牺牲的事，而实在是一种无上的权利和幸福。《教育论》

　　“人类的住处”，意指心灵生命栖托之所，即人的身体。

五月四日 上帝造人原是正直

　　上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 传7:29

　　卫生改革在三天使的信息中，乃是一个重要的部分。宣称相信这改革的人，我们不应当退缩，要继续前进，藉着自置于生命之律的正当关系中而确保健康，乃是一椿大事。《卫生勉言》

　　最重要的一件事，就是不拘或坐或立都应有良好的姿势。上帝所造的人是正直的，他不但要人在肉体方面得益，也要人在心智与道德上得益；温雅、庄重与沉着，勇敢与自恃，都是正直的姿势所可促成的。《教育论》

　　肺部必须尽可能予以自由活动。肺的容量是随自由的活动而增加的；若受束缚与压迫，其容量自必减少。因此，常有的恶果乃随之而来，尤其以那屈着腰背坐着工作的人最为显著。在这种姿势中不可能有深长的呼吸。不久一种浅促的呼吸便成了习惯，肺部便失去它膨胀的能力。── 这样不能吸收足够的氧气，血脉的运行也因而迟滞了。《服务真诠》

　　仅次于正当姿势的，乃是呼吸与声调的训练。那坐立正直的人，大概较比别人呼吸得正常些。……能求在演讲或诵读时有正确的发音，首须注重腹部肌肉在呼吸时有充分的活动，使呼吸器官全无阻滞。发音的力量当出自腹部肌肉，而不是由于喉部的肌肉。这样，方可避免喉部与肺部的过度疲劳而患严重的疾病。《教育论》

　　若要享有最佳的健康，必须求主赐福与我们，并且要尽一己之能自处于最有利于健康的情势之下。《怀氏书简》

五月五日 清洁

　　并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。来10:22

　　使身体和心智双方臻于健全，严密的清洁是最紧要的。人体的皮肤经常排出不洁之物。若不时常沐浴，周身千万个毛孔很容易闭塞了，以致体内的那些应自毛孔排出的废物堆积起来，变成其他排泄器官的重担。……沐浴若行之得宜，足以抵御寒冷，因为促进血液循环，使血液到表皮上来，得以顺畅地运行。心身都增添精力，肌肉更加灵活，智能也更敏捷。沐浴尤能安抚神经。《服务真诠》

　　教导小孩子，使他们知道上帝不喜欢看他们身体肮脏，衣服又破褴又不整洁。……保持衣履之清洁整齐，就是保持思想纯洁驯善的方法。……与皮肤接触的每件贴身衣服，尤当保持清洁。《节制与圣道卫生》

　　真理决不会任她优美的足踪，蹈于污秽不洁之途。……那曾经特为培养以色列民习于清洁的一位，今日亦决不致赞许他子民家中任何不清洁的现象。上帝以嫌恶的眼光注视着种种的不洁净。《评论与通讯》

　　宅中有不清洁的，被忽略了的角落，必造成了心灵里不纯洁的，被疏忽的幽黯之隅。《节制与圣道卫生》

　　完全的清净，充足的阳光，以及谨慎重视家庭日常生活中的卫生，乃是避免疾病维护一家之人愉快与活力的要素。《服务真诠》

　　天国是纯净而圣洁的，凡要通过上帝圣城之门的人，必须在今世里里外外都要披覆纯洁。《评论与通讯》1902年6月10日

五月六日 运动

　　强壮乃少年人的荣耀。箴20:29

　　适当的运动，乃是另一种宝贵的福气。《教会证言》卷三每一器官和肌肉，在这活的机构之中各有其工作。机械上的每一个齿轮，都必须是灵活的、转动的、工作着的轮子。大自然界精美的奇妙的工作，必须不停地循序活动着，才能照其所计划得以完全。《教会证言》卷三

　　试将一只手臂包扎起来，只不过几个星期的时间，再把它放开，你就会发觉比起那只经常运用着活动着的手臂显然软弱无力了。所以不活动，对于周身的肌肉，都有同样的影响。

　　不活动是疾病的成因，运动能增进并调和血液的循环。《服务真诠》

　　对于健康的青年男子，严格的剧烈的运动，能强固他全身的组织。……若没有这样的运动，人的意志不能保持正常的作用。久而变为消沉呆滞，没有锐敏的活力去发展自己的本能。

　　天上的诸灵，经常活动不息，主耶稣亦在他一生工作中给每一个人留下了榜样。他周流四方行善。上帝设立了顺服运行的律例。无声无息，继续不停地，他一切受造之物各自成全所派定的任务。海洋翻腾不息，生长着的花草，今天还在，明天便丢到炉里，也达成它的任务，使田园中有华美的妆饰。树叶翩迁，看不见有谁的手在触动它们。太阳、月亮和星辰皆各有其使命，要在光辉之中去达成。……至于人，心智与身体都是按着上帝的形象受造的，也必须有所活动，以成全其所指定的岗位。《给教会特别的证言》

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　　行动就生力量。《给教会特别的证言》

五月七日 勤劳

　　凡你手所当作的事，要尽力去作。传9:10

　　耶稣的一生是勤勉的，他参与运动，成就各种不同的工作适与他在发育中的体力相称。他在所指定的工作中，没有时间去放恣于刺激的，无益的娱乐。他……曾受过训练以从事有益的劳作，并且忍受艰苦。　　

　　基督亲自在我们面前为青年和儿童树立楷模。他早期的生活是在有利于体力发展的条件之下，以获得道德能力来抵御试探，庶几在罪恶的拿撒勒城的腐化中，不致沾染污秽。

　　基督的教育以他受诲于双亲那一段时间，为最有价值。……心智与身体的活动，有助体力与智力双方的发展，而成全其使命。他那勤勉的隐退的生活，杜绝了撒但的门路，不能以虚荣和炫耀来试探他。他的身体和意志都逐渐增强，预备承担他成年的义务，并履行后来落在他身上的重大使命。《青年导报》1893年7月27日

　　耶稣是一位热诚恒毅的工作者。在世人之中，从来没有谁象他曾担过那样重大的责任。从来没有谁象他那样，为世人忧患与罪孽，背负过那么沉重的担子。从来没有谁象他那样，心里火热地为着人类的幸福而劳力。但是他的一生却是健康的。无论肉体和灵性方面都足以映证出那被杀献祭的羔羊，是“无瑕疵无沾污的”。他的身体与心灵都是一个模范，显示在上帝的旨意之中，凡顺从他律法的人所应达到的地步。《服务真诠》

五月八日 营养的食物

　　你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。赛55:2

　　卫生改良的意义，乃是明智地选择最适宜于卫生的食物，就是以最简便而合乎卫生的方法烹调出来的。《怀氏日记》

　　我们的身体有赖于我们所吃的食物而构成，身体的组织时常有新陈代谢；每一器官一切的活动，随时都造成破损，而这些破损要靠着我们的食物去修补。身体的每一器官需要它应得的营养。脑子必须供给脑所需要的营养；骨骼、肌肉、神经亦皆各取所需。由食物化成血液，用血液去构成身体上不同的各个部分，这实在是一种神妙难测的程序；而这程序是继续不停的；于是每一神经、肌肉和组织，乃随时得到生命与活力。 《服务真诠》

　　上帝已将丰足的食物供应人类，以满足一种尚未败坏的食欲。他将地里的出产，尽都摆在人的面前──食物种类之丰富，及其可口与营养的价值。论到这些，我们慈悲的天父曾说，我们可以随意吃。水果、五谷和菜蔬，用简易的烹调，免除各种香料和脂肪，再加上奶和奶酪，就成为最适于卫生的食物了。这些食物营养身体；使之有持久的耐力和锐敏的智力。是含刺激性的食物所不能供给的。《卫生勉言》

　　每餐的桌子上应该有好看也好吃的食物，就是上帝凭着他丰盛的恩惠所赐给世人的。进餐应该是欢喜快乐的时候。我们享受上帝的恩赐，应该为着感谢的心，赞美施予的主。《服务真诠》

　　上帝赐与我们地里所产的水果和五谷，作为食物，使我们有健全的血液，镇静的神经和清晰的头脑。《评论与通讯》

五月九日 休息

　　他就说，“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇；”这是因为来往的人多，连他们吃饭也没有工夫。可6:3l

　　虽然时间不多了，并且还有大工亟待完成，但是上帝并不喜欢我们将工作的时间拖长，甚至没有片刻的休息，藉以研读圣经和上帝交往。对于加强灵力，俾自处于优胜的地位，从上帝那里领受智慧，庶几运用我们的才干为主服务，而获致最大的成效，这一切都是必要的。《青年导报》1898年2月3日

　　耶稣虽曾说待收的庄稼多，而收割的人少；他并没有催促他的门徒去不停的劳碌。……他却告诉门徒说，他们已经精疲力尽了，若不休息片时，将不能继续胜任未来的工作。……我奉耶稣的名，劝你们要节省精力。等你们休息恢复了精神以后，就可以从事更多佳美的工作。《青年导报》1893年11月14日

　　当门徒向耶稣述说他们的一切经验，他就明了他们的需要了。虽然他们的工作使他们意气昂扬，勇气百倍，但也使他们渐渐疲乏了。……所谓旷野地方，并非指一个荒凉无人居住的平原，乃是一个僻静隐退之所，景色幽美悦目，能使他们精力恢复。他们在加利利的沿海，靠近一个名胜地区去寻觅那样的地方。……基督徒的生活，并非全部为劳碌或默想所据。……他知道用一部分时间游息，暂为离开群众和工作的地方，就能使他们恢复疲劳。所以他便设法带他们离开热闹的城市，退到一个僻静的所在，他与他们彼此之间享受一段宝贵的友谊。……耶稣的门徒，必须学习如何劳碌工作以及如何休息。今天，上帝所拣选的工人，必须听受基督的吩咐，暗暗地去歇一歇。《青年导报》1893年11月7日

五月十日 保全身体为圣灵的殿

　　岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？林前3:l6

　　上帝既赐给你一个住处（即心灵的住处，指身体而言），要你在一种最佳的状况之中，为他的服务与荣耀而小心保守着。你们的身子不是属于自己的。……“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”《卫生勉言》

　　健康乃是一种福气，很少有人体悟其价值。……生命乃是一种神圣的委托，只有上帝能使我们好好地保守，运用以归荣耀与他。那铸造这身体的奇妙的结构者，他要特别小心照顾并妥予保守它，只要人所作的不与他的原则相悖。所赐予我们的每项才能，他必帮助我们予以增进，并且在赐予者的旨意之下善为运用。《评论与通讯》1912年6月20日

　　青年时期应该养成良好的习惯，矫正已有的错误，要获取并保守自制的能力，确立一生的计划，并使自己惯于照着上帝的旨意，去安排一切的生活行为。《卫生杂志》1890年8月

　　这身体的圣殿，必须保守清洁而毫无玷污，使上帝的圣灵可以居住其间。我们必须忠诚地保守主的产业，因为若滥用所赐予我们的能力，就必缩短了我们能用以荣耀上帝的日时。当记存在心 ，我们必须将一切──心、身、性灵，完全献给上帝。这一切原是他所买来的产业，必须聪明地使用，庶几我们可以保全生命的恩赐。藉着适当地充分运用我们的才能，去从事有益的工作，藉着保护身体各部分官能的健全，使心志、筋腱和肌肉都能和谐地工作，我们便能为上帝作最有价值的服务。《青年导报》1898年4月7日

　　当我们尽一己之所能来维护健康，我们便可以指望有福之果必随之而至，也可以凭着信心求上帝在保全健康的努力上赐福与我们。《卫生勉言》

五月十一日 凡事兴盛，身体健壮

　　亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2

　　救主在他所行的神迹之中，显示了一种运行不息的，扶持人和医治人的能力。藉着自然为媒介，上帝是每天、每时、每一分钟都在工作着，养活我们、建造我们、恢复我们。无论身体的那一部分受了损伤，一种修补的程序就会立刻开始；藉着自然的作用就使之恢复健全。而这种自然修补之力，就是上帝的大能。一切赐生命的能力，都是从他而来的。所以人生了病，若得痊愈乃是上帝使他复原的。……

　　从前，上帝对以色列人说：“我耶和华是医治你们的。”这句话对于今日那些身体和灵性得以恢复健康的人，仍是一样真确的。

　　“亲爱的兄弟啊，我原你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”这几句话，足以表示上帝对于我们每一个人存有何等的美意。《服务真诠》

　　清新的空气、阳光、饮食有节制、休息、运动、适宜的食物、水的运用、信靠神力──这都是真实的治疗方法。《服务真诠》

　　自然界的万物都是上帝所赐的福气，预备帮助人类获得身体、心志和灵性上的健康。这一切赐与健康的人，使他保持健康，赐与有病的人，使他恢复健康。……

　　自然就是上帝的医生。清洁的空气，使人愉快的阳光，美丽的花草、树木、果园和葡萄园，并在这样环境中的户外运动，都是有利于健康的──长生不老之药。要恢复健康和幸福，没有什么能比在乡间那幽美的环境中居住更有效了。《教会证言》卷七

　　户外的生活对身心皆有裨益。这是上帝使人恢复健康的良药。《教会证言》卷七

　　真正的宗教信仰与健康之律是并行而不悖的。《评论与通讯》1901年11月12日

五月十二日 户外运动

　　耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。……耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。创2:8,l5

　　亚当夏娃受托担任“修理看守”园子的工作。那位宇宙之主所能供给他们的一切，虽然富裕，但他们却不宜闲懒。委派以有用的业务，对于他们乃是一种福气，可以强健体格，扩大思想，发展品格。《教育论》

　　男子和妇女都当在田间，在果园和菜圃里工作。这能使神经和筋肉都健康茁壮。……使身体各部分都均衡地分担重荷，却使身体各部分的发展和运用得以平均，这事实属必要。……上帝既创造神经和肌肉，自必有所作用。人体各机构若不活动就会导致痛苦和疾病。《医药服务》

　　因为缺少运动而死的人，较比死于操劳过度的人为多。锈坏了的比磨坏了的更多。凡习于在户外作适当运动的人，大概血液循环都很良好而旺盛。《卫生勉言》

　　早起运动，在户外悠游自在地漫步于清新的空气中，栽培花卉、果木和蔬菜，对于健康的血液循环是必需的。这也是安全的保障，可以避免伤风、咳嗽、脑充血或肺溢血、肝炎、内肾炎、肺炎以及其他各种病症。《卫生改革》

　　每天都到户外去作适宜的运动，即使忽略了若干室内的工作，也当如此行。《教会证言》卷二　　

　　我们愈与上帝原定的计划相和谐，对于恢复并维持身体健康方面，就愈居于有利的地位。《卫生勉言》

五月十三日 我们呼吸的空气

　　将生命、气息、万物，赐给万人。徒17:25

　　空气是上天白白赐与的福惠。使全宇宙皆为之感动。《教会证言》卷一

　　肺是时时在排除废物也随时需要供给新鲜的空气。《服务真诠》

　　凡想望过一种喜乐而活泼的生活，无论男女老少都须记着，我们有赖于所呼吸的空气较比靠着所进的饮食更重要。若非血液循环良好，他们即不能臻于此境。无论他们的行业和嗜好如何，都当决意尽量多作户外运动。他们必须自觉对于那使他们蛰居于屋子里，剥夺了他们户外运动的情形，要予以制胜，乃是宗教上的一种义务。《卫生勉言》

　　空气，上天宝贵的恩赐，是人人得而享有的，你如不拒绝它进入，它必随强健的活力而赐福与你。欢迎它进来，养成喜爱它的习惯，它必成为可贵的安抚神经的工具。……新鲜空气的作用是要使血液循环旺畅地通过组织，使身体爽快，益增健壮。同时它也影响心志，使之平静而镇定。它刺激食欲，使食物的消化更为完好，而诱导安舒甜密的睡眠。《教会证言》卷一

　　清洁而使人振奋的空气，是上帝白白赐给男女的福惠，他们若不重视这丰盛的恩赐，让它达成它的任务，就不可能享受愉快、健康、平安的生活。《卫生改革》　　

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　　这自由享用的新鲜的空气，是我们所能享受的最丰富的福气之一。《卫生勉言》

五月十四日 阳光

　　光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。 传11:7

　　很少有人觉察出要享受健康和愉快的生活，必须有充足的阳光、清新的空气和体力的运动。当户外的阳光照耀时，我们想到那些被关在屋子里的小孩子真是可怜。《卫生改革》

　　你要使你儿女的衣着舒适。……也要让他们常到户外去运动，就能享受健康和幸福了。《节制与圣道卫生》

　　在寒冷的早春，将从地里长出来的苍白而弱小的谷苗，只要它享受了几天由阳光所赐与的健康和生命，就必变成深绿色，显示出自然的健康。请到户外那明亮而温暖灿烂的阳光中去，……和植物一同分享生命的恩赐和医治的能力。《卫生改革》

　　屋里的房间，若无上天白白赐与人类的愉快和生命的光线就不能视作已经预备妆饰妥当了。……

　　上帝创造了我们这个世界，而渊面仍是黑暗的，他说，要有光，就有了光，上帝看光是好的。我们是否要关窗闭户，拒绝那为上帝所宣称为好的亮光呢？《卫生改革》

　　你若希望你的家庭成为甜美而可羡慕的，就使它充满了空气和阳光吧。……可贵的阳光可能使你的地毯褪色，但它却使你的儿女的双颊，泛出健康的光彩。若有上帝与你同在，并存着诚挚仁爱之心，一个简朴的家庭，因空气与阳光而兴盛。……就成为地上的天国了。《卫生勉言》

　　运动和自由地享用空气与阳光──即上天白白加惠众人的──必蒙赐与生命和力量。《卫生勉言》

五月十五日 水

　　耶稣回答说，凡喝这水的还要再喝；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约4:13,14

　　无论对于健康的或患病的人，清洁的水乃是天赐的恩泽。用得其宜，就能增进健康。水是上帝所预备的饮料，供人类和牲畜解渴的。多喝水，能帮助身体内部的需要，并且加添人身体抵抗疾病的能力。用在身体外部，水也是一种最简便最有效有促进血液循环的方法。《服务真诠》

　　饮用清洁的水，呼吸新鲜的空气，能增补重要器官的力量，洁净血掖，并帮助自然的功能以克服身体上的不良情形。《卫生改革》

　　水是最佳的饮料，可以洁净身体的组织。《评论与通讯》 1884年7月29日

　　倘若那些有病痛的人能藉着使用清洁的饮水，与自然之能协力合作，则许多的痛苦都可以免除了。《卫生改革》

　　施以精明的热练的水疗，也许能拯救许多的生命。要使殷勤地研究配合着谨慎的处理，在病榻之旁，献上信心的祈祷。要鼓励患者为他们自己向上帝祈求其应许之福。《医药服务》

　　那清凉提神的活水在干旱不毛之地涌流出来，使沙漠开花，并使垂死之人得到生命；这乃是象征那惟独基督所能赐的犹如活水一般洁净，足以振奋，鼓舞人心的神恩。《先祖与先知》

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　　在近东地方，水被称为“上帝的恩赐”。《历代愿望》

五月十六日 享受上帝创造之工

　　到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。创2:2

　　上帝保留了第七日作为人休息的时间，旨在使人类有裨益也为了他自己的荣耀。他看到人类需要有一天可以歇息他们的劳碌和挂虑，以免因六日的操劳和焦急没有舒息的时间，而使健康和生命都受到威胁。《教会证言》卷一　　

　　主的安息日对我们和我们的儿女乃是一种福气。……他们可以指示那盛开的花朵和初放的蓓蕾，高大的树和美丽的草，教导他们上帝在六日之内创造了这一切，到第七日就安息了，并定这为圣日。这样父母们强调他们给儿女的教训，于是这些儿女们看到自然界的万物时，他们就会想起伟大的万物的创造者，他们的思想必攀及自然的上帝──回想到世界的创造，当安息日的根基奠定之时，上帝的众子一同欢呼。《怀氏文稿》

　　那在安息日象耶稣及其门徒一样地经过田野，湖边或森林，全家到会堂里去敬拜上帝的人，真是幸福的。《教育论》

　　安息日吩咐我们从上帝创造之工作中，看出创造者的荣耀来。为此，耶稣利用自然事物的华美，来与他宝贵的教训相融合，他甚愿我们也如此作。在这神圣的安息舒畅的日子，我们当较其他的日子，多学习上帝在自然界中给我们写的信息。要研究救主的圣喻，就当出去到他设这些比喻的地方，就是在树林和田间，在露天之下，在花草之间。我们如此靠近自然的心怀，则基督的品格在我们心中也就成为事实了。他必向我们的内心述说有关他平安和慈爱的信息。《卫生勉言》

五月十七日 一切为荣耀上帝而行

　　所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。林前10:31

　　为了保全健康，凡事节制实属必须──劳作要有节制，饮食要有节制。我们的天父赐以卫生改良之光……使一切爱慕纯洁圣善之人，知道如何善用他所施与的诸般美善的恩赐，藉着平日节制的生活，就得以因真理而成圣。《节制与圣道卫生》

　　要非常小心地养成饮食的良好习惯。所吃的必须是能制造良好血液的食物。必须重视这精细脆柔的消化器官。上帝命令我们凡事要有节制，这样行我们乃得以善尽保守自己健康的本分。……我们的胃所受的待遇，对于属灵的经验影响至深。或吃或喝若依照健康的定律而行，就能助长德行。《评论与通讯》1902年5月27日　　　　

　　必须以原理为主，取代食欲和嗜好。……总之务要忠于上帝。凡立志事奉他的人，他都有所要求。他愿人的心志和身体都要保守在最佳的健康状况之中，每一分能力和才智都要受制于神圣的管理，小心而严谨的节制习惯能产生活力。……在饮食、睡眠和服装上的节制，乃是宗教生活中一大原则。真理进入心灵的殿宇，就指导着如何去照顾身体。《教会证言》卷六

　　你愈遵守健康之律，就愈能敏锐地辨识试探而予以抗拒，并且更清楚地认识水恒事物的价值。愿主帮助你尽你所能地善用眼前的机会和权利，使你日日获胜，最后藉着羔羊的血，和自己所见证的道，得以进入上帝的圣城。《青年导报》1886年8月25日

五月十八日 在劳力上要有节制

　　我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处；因为这是他的分。传5:18

　　用以确立并维持身心健康的最有价值的乃是时间。……丧失健康是很容易的事，但要恢复它可就艰难了。……我们因劳碌过度或妄用，虐待了身体这活机械中任何一部分，以致使大脑或某一官能变得萎弱或残废了，那是不堪忍受的。《卫生改革》

　　那些以最大的努力在一定的时间内去完成许多工作，甚至他们的判断力显明他们必须休息的时候，仍继续操劳不息的人，是决无益处的。他们无异是举债度日。他们耗费了来日所需的精力。当他们不顾前后冒险地耗尽了精力，一旦需要时，就难免一败涂地了，……在他们需要之时，体力的资源已枯竭，凡违背健康之律的人，或迟或早，或多或少总难免要受些痛苦的。《卫生勉言》

　　在过度的疲乏与劳碌之下，他们遂渐萎弱而衰老了，这并非上帝所加给我们的重担，乃是他们偏执己见去作上帝的圣言所禁止他们作的事而导致的后果。《卫生改革》

　　我们没有义务要自置于过度操劳的情势下，倘或有人要应付这样的情形，但必须视为例外，而决非常规。……我们若尽一己之分敬重上帝，他必尽到他的本份，保护我们的健康。我们若在饮食、服装、劳作，以及其他各方面，能实践节制，则我们为自己所作的，决无任何一个医生能够替我们作成。《节制论》

　　不可试图将两天的工作并在一天去作。《传道良助》

五月十九日 不要颠倒昼夜

　　懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？箴6:9

　　健康是一大珍宝。是人类所能享有的最大的福气。财富、尊荣和学问，倘若必须以丧失健康的活力去换取，则所付的代价就太高了。倘若损失了健康，则上述任何一项成就，均不能保证你会幸福。若妄用上帝所赐予我们的健康，实是一项大罪，因为健康每遭滥用，必削弱了生命力，使我们成为失败者。《卫生勉言》

　　昼夜颠倒竟成为多么流行的时尚。许多青年人早晨贪睡，当鸟儿清晨歌唱，大自然的万物醒来之时，他们就应该一同起身。愿青年人养成就寝与起身皆守定时的习惯。……愿他们心中决志锻炼自己，使生活规律化。上帝是一位有规律的上帝，所以青年人有严守规律的义务，因为如此行对他们是大有裨益的。《青年导报》1893年9月7日

　　建立身体的工作既是在睡眠的时候作成的，则定时及充分的睡眠，实为必要，尤其对于年轻的人更是如此。《教育论》

　　多年爱好宴乐的人参赴时髦的夜宴，将上帝所赐以恢复体力的休息与睡眠的时间，耗费在刺激性的娱乐中。……因此夺去了脸上健康的光彩，就不得不以化妆品来弥补缺憾了。《卫生改革》

　　这样看来，破除了昼夜错置，晨昏颠倒的习惯岂不是一椿美事吗？青年人若能养成了遵循顺序的习尚，则他们在健康、精神、记忆力，与气质等各方面都要有所长进。《青年导报》1897年1月28日

五月廿日 谈书要有节制

　　我儿还有一层，你当劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。传12:12

　　劳心的活动若没有和劳力的活动相配合，就使得适量的血液涌聚到脑部，大脑的血液过多，而四肢的太少，这样血液的循环就不均衡了。所以读书和游乐活动的时间，务要加以细心的支配，而且应该把一部分时间，留作劳力的工作。……

　　除非每天保留一部分的时间在户外作筋肉活动之用，身体的健康是无法维持的。必须有固定的时间去作某一种劳力的工作，也不拘是做什么样的工作，只要使全身体都能活动就好了。要使得劳心与劳力均衡不偏，心志……的疲劳就必恢复了。《节制与圣道卫生》　　

　　用心的人思虑太多使脑力耗用过度。他们往往滥用智力，而另一等人最高的目的便是肉体的操劳。后者不肯运用他们的智力。他们运动了筋肉，但他们大脑的智力却被劫夺了；如同思虑之人的大脑固有所活动，但因他们忽略了筋肉的运动，所以他们身体的精力同样的被夺取了。……健康足够成为一项有力的诱导，使他们将心、身联合作适宜的运动。

　　道德、才智和体力的修养，都应该同时进行，以便培养成优良的身心皆有均衡发展之资格的男女们。有些人有资格可以发挥强大的智力，而另一些人有爱好劳力的倾向。这两种人应该努力补足他们的欠缺，以便将自己完全献给上帝，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，而且他们如此事奉也是理所当然的。《基督教育之研究》

　　应当谨慎地保守身体的健康、犹如保守品格一般。《节制与圣道卫生》

五月廿一日 合宜的服装

　　她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。箴31:21

　　我们的衣服固然要正派而朴素，但质料要好，色调必须相宜，并且适于工作。选择衣料时，应以耐久，保温，又能予身体以适当的防护者为佳，不能专顾美观。箴言描写贤慧的妇人说：“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红农服。（按英文圣经小字注穿着袷袍）”

　　我们的衣服必须清洁。不洁的衣服是不卫生的，且足以污损身体和灵性。……

　　衣着在各方而都必须合乎卫生，“凡事兴盛”，上帝也愿我们“身体强壮”。──灵性和身体都健壮。我们和他同工，以求身体和灵性的强壮。而合乎卫生的衣服，能促进身心两方面的健康。　　　　

　　衣服自当有庄重、美观和自然朴质之风。基督警戒我们防备今生的骄傲，但他并非叫找们拒绝端庄和自然之美。他指着田间的野花和含苞待放的百合说，“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”基督这样说，是要借自然之物，表明上天所重视的是什么样的美，使我们知道怎样穿着朴质、清洁而高雅的衣服，以讨主的喜悦。《服务真诠》

　　完全的健康是在乎健全无碍的血液循环。对于四肢要格外留意，使之和胸前有同样适宜的衣着。《教会证言》卷二

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　　愿我们姐妹们的衣着要朴素，就象现在有很多姐妹们所穿的一样：质料好、经久耐穿、朴质无华、也合乎时兴的款式；而且不要让衣着的问题占据了思想。《怀氏书简》1897年

五月廿二日 饮食要规律

　　当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。腓4:5

　　饮食有规律对于身体的健康和心情的安宁是大有关系的。《卫生勉言》

　　一般的儿童对于饮食方面这重要的几点：什么时间吃，如何吃，以及他们应该吃些什么，都没有受过多少教导。他们可以任意放纵自己的食欲，可以随时进食，假使有水果试探他们的眼目，他们就随心取食，这样一来，再加以所吃的蛋糕、麦饼、面包、奶油，以及几乎不停嘴地吃下去的东西，就使他们成为贪吃的和消化不良的孩子。消化器官象一架继续转动的机械一样，就渐渐地衰弱了，脑部的精力被迫去减轻胃囊过度的操劳，因而智力也削弱了。这不自然的刺激和大量消耗的精力，使孩子们的神经不安，不服管束，且任性而易怒。……在这情形下，要让他们知廉耻、识进退，并看明罪恶的可憎，实在是不容易的事。《卫生改革》

　　糖果、糕饼、点心和一切零食，非在正当进食的时间，应当一概不吃。饮食倘无定时，肠胃必不强健，肠胃不强健，全身就不能安逸快乐。《服务真诠》　　

　　另一种有害身体的习惯就是寝前进食，……睡眠不酣，往往要做恶梦，早晨醒来，周身感觉不舒适，早餐也没有胃口。当我们躺下就寝的时候，胃的工作应当完全结束，那么就得与身体其他器官同得休息了。《服务真诠》

　　上帝的每条禁命，都是为促进人类的健康和永远的幸福而立 的。《时兆》1875年2月1l日

　　当他们（上帝的子民）摆脱了一切破坏健康的耽溺，就更加清 楚的了解真实敬虔的性质。他们宗教经验方面必因而显出不可思议的改变。《评论与通讯》1902年5月27日　　

五月廿三日 但以理是节制的模范

　　王与他们谈论，见少年人中，无一能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。但1:19,20

　　但以理和他的同伴，在他们受训三年中，一直保持着节制的习惯，效忠上帝的生活，以及对他大能之恒久依靠。等到他们的才能和学识要受国王考问的时候，他们便与其他候选人一同参加考试，俾为国家服务。他们敏锐的理解力，他们优美合宜的谈吐，他们广博的知识，都证明他们具有健全活泼的智力。……

　　上帝一向是尊重正义的。最有为的青年们都被那个强大的征服者从各国掳集到巴比伦来，但其中都无人能与希伯来的俘虏相比：那轩昂的气宇，行路的英姿，俊美的容貌，敏锐的知觉和无秽的呼吸──这一切都是自然所给予那些顺从自然律之人的光荣表征。……

　　在那巴比伦奢侈淫糜的宫庭里，他们置身于诱人的影响之下仍能屹立不动。今日的青年也被许多诱惑他们放纵私欲的影响所包围。尤其在我们的大都市中，种种满足情欲的事，夺人心目，容易叫人屈从。那些象但以理一样拒绝玷污自己的人，必能获得节制之习惯的报偿。……

　　但以理清明的头脑和坚定的宗旨，以及他在获得知识并抗拒试探时所发挥的能力，大概要归功于他每月淡泊的食物和祈祷的生活。……

　　要凭着上帝所赐你们作男子作妇女的资格，而屹立不移。……上帝必赐你们镇定的神经，清晰的头脑，正确的判断力，和锐敏的鉴别力作为报偿。今日的青年，凡坚持不易之原则的，上帝必将身体、心智和灵性的健康赐给他。《青年导报》1903年7月9日

五月廿四日 身体为心志的仆役

　　因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提后1:7

　　身体的各个器官都是作为心的仆役而造的。大脑是全身的首都，是精神动力和智力活动的中枢。与大脑有相联的神经支配着整个的身体。大脑的神经系统将知觉传达于全身的神经，形如通信电线一般；而且托他们管辖了全身的一切活动。行动的器官都顺服地接受从大脑所发布的命令。《教会证言》卷三

　　遍布整个人体的脑神经，乃是上天与人类相交通的唯一导体，影响到人心最深之处。凡扰乱了神经系统，电流的循环受到阻碍，就削弱了身体的活力，结果便使得心思的感觉迟钝了。《教会证言》卷三　　

　　身体任何一部分若受到虐待，就立即把它的伤害报告大脑。《基督教育原理》

　　人人不单有权利，而且有神圣的义务要明了上帝为他们的身体所设的定律。……他们愈是熟悉人类身体的一切……就愈加努力使自己的身体服从心志高贵的能力。这班人必视自己的身体为一种非常奇妙的构造，为那无穷智慧设计者的杰作，既授托于他们，就要保守这千弦琴瑟的音律于和谐之中。《卫生改革》

　　要有一个成功的基督徒生活，则培养健全的心志配合健康的身体实属无比的重要。《卫生改革》　　

　　心志和身体的全部能力，和谐而健全地运用，其结果便是幸福；而且这力量愈趋高尚而文雅，则所享受的福乐便愈见圣洁而纯全。《评论与通讯》1884年7月29日

五月廿五日 在基督里的安全增进健康

　　敬畏耶和华，使人日子加多。 箴10:27

　　凡在上帝训练之下的人，都需要一个安静的时间，与自己的 心，与自然，并与上帝相交往。……我们必须个别地倾听他向我 们的心说话。当其他的声音都止息了，我们安静地侍立在他跟前，由于我们心灵的寂静就使得上帝的声音愈显清楚了。他吩咐我们说： “你们要休息，要知道我是上帝。”……在忙碌的人群中，在生活窘迫的积极活动中，得蒙如此恢复的人，必有光明和平安的气氛包围着他。他在体力和智力双方面都要得着新的赏赐。《卫生勉言》

　　只要心志敏悟并将意念归服于主的这一边，则在身体的健康 上亦必有显著的，不可思议的长进。《医疗布道士》1892年11月，12月

　　心神有病的患者到处都有。人类所生的疾病，十有八九是根源于此。……基督的宗教……是唯一有效的良药，因为它有安抚神经的强大能力。《教会证言》卷五

　　在天国一切都是健康的；而且自天而来的深切的感化力愈显明地实现出来，则恢复健康的希望愈加可靠。……

　　敬虔与健康的定律非但毫无冲突，反而是完全协调的。敬畏主是一切真正与兴盛的基础。《卫生杂志》

　　我们要与上帝合作，来照顾我们的身体。爱上帝乃是生命和健康的要素。信上帝也是享受健康的要素。若要享受完全的健康，我们的心灵必须充满着在主里面的仁爱、盼望、和喜乐。《评论与通讯》1901年4月

五月廿六日 因良心无亏而享受平安

　　爱你律法的人，大有平安，什么都不能使他们绊脚。诗119:165

　　你若知道自己的行为是良善的，并因造福于他人而自觉满意以致你心中愉悦自如，有一种欢慰之情反应到你的整体，使血液循环通畅，而全身为之振奋。上帝所赐的福气有医治之能，并且那多多造福于人之人，其心灵和生活双方都必享受这样的福惠。《卫生杂志》

　　凡有志在智慧和圣洁之道上的人，必不致因耗费了的时间而心中空自悔恨；也不象别的人若不参与无益的虚浮之消遣心中便忧惶不安。……

　　消遣固能刺激心情于一时，但意气的消沉必随之而至。有益的劳作和适当的运动，对于心情自有其健康的影响，并且也会加强筋肉的力量，促进血液的循环，结果成为恢复健康一个强大的因素。……

　　善行的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝所特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康、和力量。《卫生改革》1871年3月　　

　　行善对于施、受双方皆有裨益。你若为别人劳心的时候能够忘却自我，就战胜了你自己的病痛。你从行善所将获得的满足之感，在你恢复正常健康的想象力这方面得助最多。行善之乐能激发心志，且震动了整个的身体。　　

　　在上帝里面心情安宁与知足的人，已经登上健康的坦途了。《教会证言》卷二

五月廿七日 喜乐的心乃是良药

　　喜乐的心乃是良药。箴17:22

　　精神和身体是息息相关的，彼此之间有十分密切的感应。精神对于人身体健康的影响，实非一般人所能觉察的。人所患的疾病有许多不过是因为精神不爽而起的，诸如愁闷、忧急，不安、悔恨、罪恶、疑虑，都足以毁灭人生的精力，引进败坏和死亡。

　　疾病有时是从幻想中产生的，也往往因幻想而加重。有许多终生多病的人，若相信自己能够痊愈，就不致缠绵床褥了。……

　　勇敢、希望、信心、同情、仁爱，这些品性是延年益寿的。知足的心境，愉悦的精神，就是身体的康健、和精力的强固。《服务真诠》

　　感激、喜乐、恩慈，信靠上帝的仁爱和照顾──这些乃是健康最大的保障。《服务真诠》

　　还有在保持并恢复健康方面的意志力与自制的重要，以及忿怒、不满、自私，或污秽之念之足以有伤精神、损害身体；而喜乐、无私，以及感恩之心的具有奇妙的生活力，也是应当加以指明的。

　　圣经中有一种生理学方面的真理，是我们应当加以思想的，那就是“喜乐的心，乃是良药。”《卫生勉言》

　　基督教真实的原理，乃是向众人显出无与伦比之幸福的根源。《教育论》

　　我们要激励一种愉快的、有盼望的、平安的心情；因为我们的健康全赖乎此。《教会证言》卷三

五月廿八日 善行良言促进健康

　　良言如同蜂房，使心觉甘甜,使骨得医治。箴16:24

　　慈爱、愉快、鼓励的言语，其效果远胜于最能治病的良药。这些将勇气带给沮丧绝望的心灵，而藉着善行良言所给予全家之幸福和光明，要十倍于劳碌所得的赏赐。作丈夫的应该记着，训导儿女的这个重担大部份落在母亲的肩上，并且她还负着陶铸他们的心志的责任。这就应该激发他温慈之感，以真挚的关怀去减轻她的重负。他要勉励她信任他深厚的爱，指示她仰望上天，那里有力量、有平安，和疲乏之人的安息。《教会证言》卷一

　　他的仁爱和体贴，对于他的妻子必是一种可贵的鼓励和安慰，同时他看见妻子快乐，自己心中也必得到安慰和快乐。《服务真诠》

　　能作为天国最佳美的象征乃是一个有圣灵在其中作主的家庭。……凡足以破坏家庭里的平安与合一的风气，要坚决予以轭制，并且要珍重和悦与仁爱。《时兆》1911年6月20日　　

　　家庭应该是一个有喜乐、礼仪、和慈爱所常居之处，而且凡有这些恩惠存在的地方，那里就有平安和幸福。 《服务真诠》

　　那些在最不利的景况之中奋力谋生的人，或许就因为这无须偿付代价的亲切的服务，而得着振兴、力量和鼓励。简明仁慈的话语，亲切单纯的服务，能扫除那密集在心灵眼界之前的试探的黑云。《怀氏文稿》1900年

　　柔和、仁慈、和温良的影响之下必造成一种能医治而不致伤害人的气氛。《怀氏书简》1906年　　

五月廿九日 健康与幸福

　　我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不致摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。诗16:8,9

　　基督徒应该如此与上帝亲近使他能承认佳美的事物， “结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝，”他的心应该与感恩及赞美相酬和，他应该常常准备见证所领受的福惠，记着那一位曾说过，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”……

　　人人都有义务培养愉快的心情以取代忧愁和烦恼的沉思。有许多人使自己陷入悲苦之中，同时因他们不健全的想象便牺牲了健康和幸福。他们的环境稍不如意，他们的面容便现忧戚之色，这较比所说的话更易证明他们的心中不满之念。这些不愉快的感觉对于他们的健康是不利的，因为如此作就会妨碍了消化的程序，损耗了他们的营养。而忧思焦虑既不能补救任何的不幸，且大有损害；但是快乐与希望，一则能照明他人的道路；而另一方面“得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”　　

　　基督来为要使这被罪恶所败坏的世界恢复他原有的优美。在新天新地中绝没有罪恶或疾病。……身体也要恢复了原有的健全。我们要披上我们救主无玷污的形象。……

　　基督徒的品格自发展而到完全的地步，乃是一种渐进的向优美发展的程序。……心意既然更新而变化了，圣灵所赐的恩赐就显露在面容上了，证明在心中作主的高雅、敏锐、平安、仁慈、和纯洁、柔和的爱。　　

　　要“凡事……常常感谢天父上帝。”《时兆》1885年2月12日

五月卅日 罪得赦就带来医治

　　我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，诗103:2,3

　　救主服事人的灵性，也顾及人的肉身。他所传的福音乃是一种灵性，肉体皆得恢复的信息。救人脱离罪恶也脱离疾病，两者相辅而行。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医师。他须与基督联络，一面解除人们肉体的痛苦，一面也供应人灵性上的需要。对于病人要作一个恩慈的使者，向他们那为疾病所缠磨之身体和被罪担所压害的灵性，同时施以救药。《服务真诠》

　　当那个可怜的瘫痪病人被带到耶稣正在教训人的屋边时，有一大群人蜂拥在门前，阻挡了到救主那里去的路径。但是在可怜的患者心中已经燃起了信心和盼望，所以他建议他的朋友们把他抬到房子后面去。打开屋顶，将他缒到基督的面前去。他们就照着他的建议而行；而当病者躺在大有能力之大医师脚前，人为他要恢复健康的事所能作的已经成全了。耶稣知道这位受苦的人心中因罪恶所累，也知道他必须先摆脱这个重担。救主以最仁慈的神色望着他，看待他不象陌生人，也不只是朋友，乃是把他当作一位已经成为上帝家里的人来看待，便向他说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”《评论与通讯》1883年10月16日

　　许多人因心灵的疾病所受的苦比身体的疾病还要多，他们也必寻不着解救，唯有来到基督的面前，因为他是生命的泉源。于是疲乏、孤独、和不平的埋怨就停息了。心满意足的喜乐要使智力活泼，身体健全而活力充沛。《教会证言》卷四

　　今天基督仍感觉到每一位受苦之人的忧患。……他知道如何向你说：“你痊愈罢，”吩咐受苦的人说：“不要再犯罪。”《青年导报》l898月12月29日

五月卅一日 医治万病的妙方

　　凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。太11:28

　　上帝医治之能是贯彻与自然界的。一棵树若被砍断，一个人若受了伤或折断一根骨头，自然就立刻从事修复伤处。甚至在尚未发生需要之前，那些医治的能媒就已准备好了；一旦遇有某一部分受伤，全副精力就专注于恢复的工作。属灵方面的情形也是如此。在罪恶尚未造成需要之前，上帝早已预备了补救的方法。每一屈从试探的人就是被仇敌击伤了、压制了；但无论哪里有了罪恶，哪里也有了救主。《教育论》

　　人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头”出现，其“光线有医治之能。”……

　　基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这种爱都能施以医怡。藉此，人身最高的能力都可以被振兴活跃起来。人的心灵从此免于罪孽、忧闷和烦恼，解除了压迫生命之力的重累，沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它注入了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐──施与康健，赐予生命的快乐。

　　我们救主的话： “到我这里来的，我就使你们得安息，”是医治思想身体和灵体各方面疾病的良方。人们虽因为自己的过错而得到痛苦，主还是用怜悯的心对待他们。他们可以在他那里得着帮助。他必为凡肯信靠他的人施行大事。

　　只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受神的恩赐，那医 治的功能就会如洪水般地倒进来了。《服务真诠》