六月一日 在青年时期要记念你的创造主

　　你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。传12:1

　　但愿我能够描述基督徒人生的优美。从生命之晨开始，即受自然和上帝的律法所管理，基督徒乃稳定地向前向上，一天一天地接近他的天家，在那里等着要赐与他的有生命的冠冕和新的名字，那是“除了领受的以外，没有人能认识”的。他在幸福、圣洁和作为方面继续有长进。而且一年比一年进步。

　　上帝给青年人一个能通天达地的上进之梯。上帝在梯之顶端，他的荣光照耀着每一级阶梯。他注视着每一个向上攀登的人，预备他们若是把持不住要松手之时，站立不稳要跌仆之时而予以援救。是的，要十分庆幸地说，没有一个恒心攀登这梯子的人不得进入天上城邑的。《青年导报》1902年6月26日

　　上帝的天使，就是雅各在异象之中所看见的，他们上下往返在这梯子上，要帮助每一位有志上进的人，直到攀登到高天之上。他们要保护着上帝的子民，注视着他们的每一步路，那些攀登这光辉之路的人必获得奖励；他们将享受主人的快乐。《评论与通讯》1884年8月19日　　

　　幼年的虔诚，对于具有这美德的人，保证他能丰足地获得一切使人生快乐的福惠。那些等到这短促的人生行将终了才来寻求上帝的人，已损失了一生圣洁高尚的福乐，──就是那征逐于属世之享乐所无法获得的。而那早已认识上帝的人，从幼年就自天上纯洁的源头领受福乐的人，都已预备要加入上帝的家庭之中。《青年导报》1900年10月25日

六月二日 基督在心中乃是快乐之源

　　要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜 代上16:10

　　无数的人……切望得着他们所没有的东西。他们花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的，买那不能使人饱足的。这些饥渴的生灵，继续受用那不能使人满足的享乐亦必继续饥渴下去。啊！但愿每一个这样的人都能倾听耶稣的声音说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”凡喝了这生命活水的，必不再渴了。…… 基督是生命的源头，是平安与幸福之泉源。　　

　　青年人当因主至大的良善，他慈爱的怜恤，及其温柔的同情而尊荣主的名。他们能藉着有规律的生活，和敬虔的言谈，尊荣他的圣名以彰显他的恩典。他们如此行，品性会变得温和可亲，暴怒之癖也就消除了。《青年导报》1902年11月6日

　　心灵以基督为久居之贵宾是最快乐的。家庭以敬虔作管理之原则是最有福气的。 无论哪里有基督自天而来的平安和他的临格，那里的工人们必是最可靠，最忠实，也是效能最高的，在那里发现了敬爱上帝的心。《怀氏书简》1897年　　

　　在这世界上若离了耶穌，就没有安慰，也没有喜乐。我们要认他为良友、为救主。在他里面有无与伦比的优美之点。但愿我们大家在这短暂的宽容时期当中所过的生活，能够保证将来我们得与他一同作王直到永永远远，《青年导报》1903年

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　　假若因信得基督居住在心里。……你必是快乐的，心中充满了赞美和喜悦。《青年导报》1892年10月13日

六月三日 在基督以外没有真实的喜乐

　　可以进来享受你主人的快乐。太25:23

　　有些人之所以不能安宁，是因为他们不曾到那唯一的幸福之真实的泉源那里去。他们常在基督以外去寻求那只有在他里面才有的喜乐。在他里面决无失望的事。唉，可贵的祈祷的特权是如何地被轻忽了啊！……祈祷是基督徒的力量。虽孑然独处，他并不孤单；他感觉到曾说“我常与你同在”的那一位正在身旁。

　　青年所需要的，正是他们所没有的，那就是宗教。是没有什么可资替代的。《评论与通讯》1880年3月11日

　　基督徒的盼望正是所需要的。对于有信心的人。宗教乃是一位安慰者，是一位引往真实幸福泉源的可靠的向导。《青年导报》1907年1月1日

　　除了基督的喜乐以外没有真实的喜乐。人认为在基督以外所能获致的快乐；乃如灰尘一般，令人大失所望。万勿有片刻以为没有宗教观念的人会作一个快乐的人。《怀氏书简》1899年

　　离了宗教，没有人能享受人生真正的乐趣。爱上帝，能够洁净并升华人心中的嗜好和欲望。增强每一分善念，使每一种有价值的娱乐更趋向光明。它也使人更重视并享有一切的真实善良和佳美的事物。《教会证言》卷三

　　在真实的基督徒那里，你必能发现一种显著的喜乐，一种圣洁的，欣然依靠上帝并服膺其旨意的心念，足能使人的心灵苏醒。

　　信靠上帝的爱，并信靠他能使万事互相效力，此种信心足以减轻烦恼和忧虑的重担，使人无论处于顺境或逆境之中，都可以充满喜乐和知足的心。真宗教能直接使人增进健康、延年益寿，使我们对它一切的幸福有高度的享受。它能为人开启一个永不枯竭的幸福之源。《先祖与先知》

六月四日 智慧和知识导致快乐

　　得智慧、得聪明的，这人便为有福。箴3:13

　　大卫受膏……是要暗示这个青年人，使他知道那等待着自己的远大的前程。……

　　虽然他将跃居于这崇高的地位，但是依然安份守己地从事他的工作，等待耶和华在他自己预定的时期，按他自己的方法，来实现他的计划。这个牧童象受膏之前一样，依旧谦卑地回到山间，仍然温慈地看守保护着他的羊群，但这时他以新的灵感来写他的诗篇，轻拢他的琴弦。在他面前是一片鲜丽绚烂的美景。……

　　大卫正当他英姿俊发，生机茂畅的青年时期，准备承担一个崇高的地位，堪与当时高贵的人物相颉颃。他用自己的才能，即上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他利用深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，得蒙上帝和天使的喜悦。当他思念创造主的完全时，他对上帝就有了更清楚的认识。晦涩的题目得到了启迪，艰深难懂的事物得以明了，困惑矛盾的问题得以划一；每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。那感动着他的慈爱，那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣；当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就弹出更欢乐的音调；于是这牧童的才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。《先祖与先知》

六月五日 圣经指示真正快乐之道

　　我喜悦袮的法度，如同喜悦一切的财物。……我要在祢的律例中自乐，我不忘记祢的话。诗119:14-16

　　圣经向我们阐示出天国中探寻不尽的财富和永存的珍宝。世人的强烈的冲动，催迫着他去寻求自己的幸福，而圣经对于这种欲望亦予以认可，并将全天庭要与人的努力合作以获致那真正的幸福指示给我们。它（圣经）启示出基督赐与人类的平安所必需的条件。它形容那一个国家永远光辉而幸福的家乡，在那里永远不知道有眼泪和贫乏。《怀氏书简》1888年

　　那本有福之书教导你凡事务要诚实、节制、俭朴、殷勤、正直。听从它的劝导，将使你成为青年人的忠实伙伴，绐你一种引导他们向上俾成全其纯正品德的感化力；一种引导他们离弃罪恶，走向公义大道的感化力。　　

　　象这样的人生是毫无乐趣的吗？啊，不！这乃是充溢了安慰与满足的。因为你将天国带到你的生活之中来了，平安进入你的灵里，同时证明了“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”

　　惟愿所有的青年人都能明了，将青年的心献与上帝是多么有价值的事。众天使正以何等的慈爰来保佑着那敬畏上帝，敬爱上帝的青年人的脚步。耶稣认识他们的姓名，而他们的榜样也帮助别的青年行正直合宜的事。那些将上帝的警戒，勉励的圣言，以及他宝贵如珍珠的应许，珍藏在心里以备随时取用的青年，将作活泼的、传光的导管。他与众光之源取得了联系；于是那公义的日头，就会将它医治之能的光线，射入他的心灵里，返射照耀着他四围的人。《青年导报》1887年8月3日

六月六日 世上最快乐的人

　　遇见这光景的百姓，便为有福（英文圣经作便是快乐的）；有耶和华为他们的上帝。诗144:15

　　你若愿意在所作的一切事上寻得快乐和平安，那么你无论作 任何事都必须顾及上帝的荣耀。你若渴望你心中得平安，你必须诚挚认真地效法基督的生活。如此作就无须矫饰动人的愉快，或从放纵矜夸和世俗轻浮之事中去寻取快乐。因为你从行善所享受到的安谧与愉悦，乃是错误行为中所无法享有的。耶稣取了人性，必须经过婴孩，儿童和青年的每一段人生历程，才知道如何去同情众人，为儿童和青年留下榜样来。他熟悉孩子们的试探和软弱。本着他的慈爱为凡信靠他的人，开了欢喜快乐的泉源。因而藉着尽力尊荣基督；效法他的楷模，儿童与青年必能得到真实的快乐。他们何以感觉到伟大的救灵计划中有责任与耶稣基督一同工作。青年若自觉在上帝面前有责任，他们必蒙救援脱离一切卑劣、自私和不清洁之事。对于这样的人而言，他们的人生是极有意义的。他们必知道有许多光明的大事等着他们去作。这样必产生一种影响，使得他们殷勤、快乐，并有力量承担人生的重担，对付失望和艰难，就和他们神圣的模范一样。……我恳切的劝你们，要时常思念你们对上帝所负的责任。你所作的事，若自觉能蒙上帝喜悦， 就使你在他的大能之中得着力量，而你若效法那楷模，你可以学象他一样，使智慧并上帝和人的喜悦，都一齐增长不已。 《青年导报》1873年9月

　　在一切事上以上帝为始、为终，为至上的，便是世上最快乐的人。《评论与通讯》1884年8月19日

六月七日 顺服

　　耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们的上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。申6:24,25

　　幸福必须循正当的途径，自正当的根源去寻求，有的认为纵情于罪恶的享乐，或使人迷惑的世俗的引诱之中，必可寻得幸福。还有的人牺牲了身体和道德的义务，以图觅取幸福，终于丧失了身体和生命。另有一些人放任于逆性的食欲中以寻求快乐，认为餍足口腹之欲较比保全健康和生命更有价值。有许多使自己受邪淫的肉欲所缠绕，宁肯牺牲了体力、智力和道德力以满足其邪欲。他们必致夭折，下到坟墓里，当审判之日被控为自杀者。

　　在这与自然律和道德律相背驰的路上所寻求的快乐，是可羡慕的吗？基督的人生指点出幸福的真正根源，及其寻求之方。假使他们愿意享有真正的幸福，就应欣然尽力去履行他们的义务，诚实地作份内应作之工，在心意和生活上都要与那完全的楷模一致。《青年导报》1872年4月

　　无分男女老幼，他们的生命与幸福，健康和喜乐，全赖乎顺从。顺从是与他们今生和来世的福祉有关的。《怀氏文稿》1900年　　　　　　

　　我们哪里才能找到一位比独一的真神上帝更安全可靠的向导呢？……何处还有比那永在者所引领的道路更稳妥呢？我们跟从他，决不会蹈入庸愚的，蓁莽丛生的乱径之间。《怀氏书简》 1897年　　

　　顺从上帝，乃是导致德行、健康、幸福之途。《评论与通讯》 1883年10月1 6日

六月八日 欣然行上帝的旨意

　　没有异象，民就放肆；惟遵行律法的，便为有福。箴29:18

　　对于那些爱上帝的人，他们至上的喜乐便是谨守他的诫命，行他所喜悦的事。……

　　诗人说，“耶和华的律法全备。”就它的简明，确定和全备而言，耶和华的律法真是何等的令人叹服啊！它是如此的简洁，使我们容易将每一条律令留藏在记忆之中；又是如此的广博，可以表达上帝的全部旨意，且不仅得以认识人外现的行为，连内心的思想、意向、愿望和情绪也可以察知。人类的律法则不能如此。最多只能处置外在的行为而已。……上帝的律法却更注意到起伏于心灵中的嫉妒、憎恨、恶念、报复、淫欲等未曾显露于外表的行为……而这些罪恶的情绪，有一天必要交帐。 “因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

　　上帝的律法绝无神秘不可思议之处。人人都能理解其中所包含的伟大真理，连智能最薄弱的人也可以领会这些原则。……

　　顺服律法实属必要，不但关乎我们的得救，也与我们自己的幸福和一切与我们接触之人的幸福有关。《时兆》1886年4月15日

　　人的幸福必须常以上帝的律法为保障。……律法乃是上帝维护他葡萄园的藩篱。因此，那些顺服的人乃得以脱离凶恶。《时兆》1900年6月13日

　　在一切使人生有价值的事上，我们都欠了他的债，他所要求于我们的，乃是心中的善念，以及生活中的顺服。他的命令，若遵守了，就会给家庭生活中带来幸福，这幸福也惠及家中每一个人。《怀氏书简》1893年

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　　正直合宜的行为，必获得平安与圣洁的喜乐。《评论与通讯》1908年11月19日

六月九日 甘心听从

　　你们若甘心听从，必吃地上的美物。赛1:19

　　在顺从他国度之律法的要求当中，上帝同时将健康与幸福，平安和喜乐赐予他的子民。《基督教育之研究》

　　敬爱并忠顺于万灵之父上帝的伟大原则，与孝敬并顺从父母的原则是息息相关的。人若蔑视父母的权威，就必很快地到了蔑视上帝权威的地步。《先祖与先知》　　

　　在儿童最早期，便能够领会所告诉他们的那些简明浅易的道理，藉着仁慈而贤明的管理可以教他们学习顺从。作母亲的固不可容她的孩子有一次僭越的机会，也不宜以严厉的手段来维持她的权威；一种诚笃而从容的方法，使得孩子们信任你对他们所表现的慈爱，你就达到目的了。《卫生杂志》　　

　　当孩子们敬爱并信任他们的母亲，且顺从她，他们就已学成了作基督徒的第一课。他们必须顺从耶稣，爱他、信靠他，犹如顺从父母，爱他们、信靠他们一样。《卫生杂志》　　

　　敏捷地常常顺从贤明父母的管教，必能增进孩子们的幸福，使上帝得尊荣，使社会获益处。孩子们当接受教导，顺服家规，他们乃得以享有完全的自由。基督徒也当学习同样的教训──顺从上帝的律法乃是他们完全的自由。《评论与通讯》1881年8月30月

　　孩子们若受适宜的管教，所能享有的快乐，远比未受训导，任性放纵的冲动快乐得多了。《怀氏文稿》1901年　　

六月十日 金律

　　所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。太7:12

　　救主训示此一原则（金律）为使人类快乐，没有忧愁；因为舍此实无其他获致幸福之途。上帝愿男人、女人都度高尚的人生。他赋予生命的恩赐，并非要他们徒为征逐财富而活，乃是要藉着完成他交托人类的工作，而增进他们高强的能力──这工件就是探寻出同胞的缺乏而予以救助，人不当为他一已之私利而工作，却应关心周围每一个人的利益，藉着他的影响和善良的行为而造福于人。上帝这项旨意已在基督的生活中证明出来了。《怀氏文稿》1902年

　　善用每一个机会，加惠于你四围的人，将你的善意分赠给他们。和悦的言词，同情的态度，感佩的表现，对于一个孤寂的人，犹如以一杯凉水绐那干渴的人一般；一句令人愉悦的话，一椿仁慈的行为，足可减轻那忧愁疲乏之人肩上的重负。惟有从无私的服务中方能获得真正的快乐。因这种服务中的一言一行，都写在天上的记录册里，如同作在基督的身上一样。……你当生活在基督之爱的阳光下。这样你的感化力就能惠泽世人了。《青年导报》1903年4月9日　　

　　为人劳力的无私的精神，使品格沉着、坚定，如基督一般的可爱，并有平安与幸福随之加予如此去行的人。 《教会证言》 卷五

　　奉耶稣的名所履行的每一义务，所作的种种牺牲，皆带来一种非比寻常的大赏赐。在尽忠职守的时候，上帝就发言将他的福气赐给你。《教会证言》卷四

六月十一日 喜乐与行善

　　我知道世人，莫强如终身喜乐行善。传3:12

　　青年们或以为随一已之所好便可以寻得幸福，但他们如此作却永不能获得真实的幸福。救主生前，亦并非为求他自已的喜悦而活。读到关于他的记载说，“他周流四方行善事”。他毕生以仁慈的服务为己任；安慰忧伤的人，帮助困乏的人，高举被欺压的人，在这世界上他是无家可归的，只有他的朋友以亲切敬慕之情，把他看作客旅款待。然而有他的同在，仿佛置身天国一般。他天天遭逢试炼和试探，却未失散或灰心丧志。……他常常忍耐而且乐观，受苦的人视他为生命、平安和健康的使者。

　　基督毕生的工作，为我们留下的乃是何等令人叹服的榜样啊！在他的子女之中，有谁能象他一样为上帝的荣耀而活呢？他是世上的光，那愿为主作圆满服务的人，必须从他神圣的生命中点燃自己的烛。

　　基督对他的门徒们说：“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”要谨慎小心，我们必须效法基督的榜样。否则，我们就毫无价值──如同那失了味的盐一般。

　　惟有效法基督的榜样，我们方能找到真正的幸福。人若接受了基督，他的心就必成为驯服的，原来的宗旨也改变了。 《青年导报》1901年8月22日

　　他的服务所加给你身上的约束，无非是要增进你的幸福。你若应从他的要求，就必寻到平安，满足和快乐；是你在罪恶之途中所永不能得着的。《评论与通讯》1884年8月26日　　

六月十二日 恒忍行善

　　这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本份。传12:13

　　他（所罗门）为我们讲述他寻求幸福的经历。他致力于知识的追求；满足于娱乐的渴望；他推展其通商进取的计划。他迷惑于四围朝廷生活的奢糜与豪华。……　　

　　所罗门坐在一个象牙的宝座上，御阶是纯金的，环倚周围的是六只金狮子。他眼前是精心修整出来的美丽园圃，游目骋怀可爱非凡，布置安排，皆尽可能地仿效伊甸乐园的样式。自外国选购来的花草树木，增益了园亭的美观。各类彩羽的珍禽，飞翔于林木之间，使空中有甜美的歌声。青年的御侍，衣饰华丽，静待奉行他轻率的旨意，他纵情于宴饮，又有音乐，游戏和竞技等等消遣的节目为他而预备，因而浪费了许多的金钱。

　　但是这一切并不曾为王带来幸福。……放荡的印记刻在他原来俊美而英明的脸上。青年的所罗门有如此可悲的改变。他的额上，因挂虑和不悦而起了皱痕。……他的心中稍不如意，便破口大骂。

　　他受损伤的神经和疲乏的身体，显明是违犯了自然律的后果。他自己承认虚耗了毕生的光阴去追寻快乐，结果却徒劳无益。《卫生改革》

　　自有史以来，通向幸福之途并未改变。恒忍行善，就导致尊荣、幸福和永远的生命。《卫生改革》

六月十三日 善心与善行

　　你当依靠耶和华而行善；住在地上，以他的信实为粮。诗37:3

　　真实的幸福，只有从善心与善行中才能寻到。纯洁而高尚的快乐必临到那忠于职守之人。　　

　　基督已将服务的工作交给了众人。他是荣耀的王。然而他却宣称：“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人。”他是天国的大君，却甘愿降到世上来，完成他父所托付他的使命。他使劳动成为高尚的事。为着给我们留下勤勉的榜样，他曾亲手从事木工。自最年幼的时候起，他就分担了家庭生活费用的一部分责任。他认明自己是家庭中的一分子，而欣然负起他所应承的义务。

　　儿童和青年应该乐于为父母分忧减劳，对家庭要表现出无私的关怀。当他们欣然承担分内之责时，就是训练他们去肩负艰巨的责任，作个有为的人。年年从学习中进步，渐渐脱离少年男女粗浅的经验，进而有成年人的稳健坚毅。当他们能够忠诚地达成了家中轻简的任务，这些男孩子和女孩子们就奠定了身体的、道德的和灵性方面的优越的基础了。《青年导报》1901年12月5日　　　　

　　有钱和有闲，被某些人认为的确是福气；然而那些常常忙碌的，每天高高兴兴地去工作的人，却是最快乐、最健康的人。由适宜的劳动所产生有利于健康的疲倦，保证他们享受酣眠之益。命定人类为日用的饮食必须劳碌，以及将来要获得幸福和荣耀的应许，两者皆自一个宝座而来，并且两者皆是福气。《节制与圣道卫生》

六月十四日 知足

　　敬虔加上知足的心便是大利了。提前6:6

　　带到我们家庭中的是太多的忧虑与重累，却很少珍视自然的简朴、平安和幸福。应该少去过问外界的批评，多为留心想到自己家庭范围以内的人。少去眩示，矫饰那世俗的殷勤，在家中各个分子之间，多多以温柔、仁爱、愉快和基督徒的礼仪为重。有不少的人需要学习如何使家庭为可恋慕的，一个快乐的地方。感谢之心念与仁慈的表现，较之财富和奢华更有价值。倘若那里有爱存在，必能满足于简朴的生活使家庭获得快乐。　　

　　耶稣，我们的救赎主，以君王的威仪在地上行走；而他心里却是柔和谦卑的。他在每个家庭中乃是光，乃是福气；因为他带着喜悦，希望及勇气与俱往。啊，惟愿我们安分知足，减少那些难于获致的奢求，少为那些不易得到的，用以美化家庭的东西去奋力挣扎，恐怕因而将上帝视为比珍宝还贵重的，柔和、安宁的精神忽略了。天惠的朴素、温柔和真实的爱情，能使最简陋的家庭成为世上的乐园。宁以快乐的心情去忍受一切烦扰，胜似牺牲了平安和知足之心。《教会证言》卷四　　

　　知足、平安和幸福的秘诀就在此。……真实的基督徒……要寻求度一种有益于人的生活，尽量使生活习惯效法耶稣的榜样。这样的人会寻找到真正的幸福，就是善行的报答。这样的人会超越于奴役的不自然的人生，得享基督里淡泊的自由和恩典。《卫生改革》　　　　　　

六月十五日 感恩

　　我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。诗13:6

　　每一个属世的欲望可能都满足了，然而有人仍象那染了可憎之疾，一旦得到洁净与痊愈之后，竟不知感恩的大麻疯患者一般。基督使这些大麻疯患者恢复了健康，被恶疾所破坏的肢体也蒙他重造一新，但是当他们发现自己已经痊愈了，却只有一个人回头来将荣耀归给上帝。……

　　从这十个大麻疯患者的记载中所得的教训，应唤起每颗心灵中最真切的愿望，将不知感恩图报之念改变成颂赞和感谢。但愿那自承为上帝子民的，停止其怨言与不平之鸣。但愿我们记得那首先降赐一切福惠给我们的至大的施与者是谁。我们有吃、有穿，而且生命也得以保全，岂不当教训我们自己和我们的孩子们，常存感恩之心以报答我们在天上的父吗？ 《评论与通讯》1894年11月13日　　

　　我们岂不是有足够的理由，应该述说上帝的仁慈及其全能吗？朋友恩待我们，我们因而时常想表达出心中的谢意来，这是应该的。所以我们更当欢欢喜喜地，对于那位厚赐各样美善而全备之恩惠给我们的上帝，表示感谢。在每一个教会中我们要提倡感谢上帝的事。也应当训练我们的口唇在家中常常赞美上帝。……藉着我们的捐献，表示我们的感戴每日所领受的恩眷。在凡事上我们要表彰出主的喜乐来，并且宣扬上帝救恩的信息。《评论与通讯》1908年5月7日

　　凡彰显基督品性的心，都有火热的神圣之爱。他们满心存着感谢之念。……高举耶稣，用歌唱和祷告之声将他高举起来──这髑髅地的伟人。当尽力热心去传福音。讲述上帝爱世人的宝贵的故事。在这工作之中，你必能心满意足，直到永远。《评论与通讯》1899年7月11日

六月十六日 感谢与赞美

　　当称谢进入他的门。当赞美进入他的院，当感谢他、称颂他的名。诗100:4

　　倘若我们呈献身体来事奉上帝，去从事他所吩咐我们作的工，跟着耶稣的脚踪而行，我们的心必变成神圣的琴瑟，每一根琴弦将发出赞美和感谢之声，归与上帝所差来的，除去世人罪孽的羔羊。

　　基督愿我们将思想集中于他。……不看自己，只仰望耶稣基督，就是一切福惠，诸般恩典之根源，对于上帝的儿女是一切最宝贵，最有价值的心愿。……

　　主耶稣是我们的力量和幸福，是个大仓库，供应人人随时都可以取用的力量。当我们研究他，谈论他，便愈来愈清楚地看见他──犹如我们接受了他所乐意赐予我们的恩典和福祉的时候，就能够对于别人有所助益。充满了感恩之心，我们将白白得来的福惠分赠别人，如此一面接受，一面分赠，我们在恩典上便有所长进，于是甘美的颂赞与感谢之潮，便从我们的唇间涌出；耶稣亲切的精神在我们心中激起感恩之念，我们的灵因稳妥安适的感觉而高举了，基督的取之不竭，用之不尽的公义，也因着信而成为我们的义了。《时兆》1896年10月22日

　　每当新的一天开始，就让新的福惠和他慈爱眷顾的表征，唤起我们心中的赞美来。

　　早晨睁开了你的眼睛，感谢上帝保佑你度过了黑夜。因他的平安在你心中而感谢他。早晨、中午、夜晚，都要使感恩之念如香上升，直达天庭。

　　上帝的千千万万的天使，……保守我们抗拒邪恶，并击退那图谋覆灭我们的黑暗势力。虽有时遇见显然的艰难困苦横阻在我们的路上，难道我们就没有时时刻刻感谢他的理由了吗？《服务真诠》

六月十七日 在小事上忠心

　　要给我们擒拿狐狸，就是破坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄园正在开花。歌2:15

　　从许多方面看来，人生的幸福全端乎忠心地担承日常的职务。《教育论》

　　疏忽了那些微小的琐事，必毒害了人生的幸福。忠心成全一切小事，乃构成此生所能享有的幸福之总和，在小事上忠心的人，在大事上也必忠心；在小事上不忠不义的人，在大事上也必如此。《教会证言》卷二

　　不到你能够欣然乐意地负起这些职分之时，你将不配受托承担重责巨任。摆在我们面前的这些卑微的工作，必须有人去作；而那些从事这等工作的人，应该感觉他们所作的是必需的，是可敬重的事，虽然他们的工作也许是卑微的，而他们所作乃是上帝的工作，正如同加百列（天使长）奉差遣为先知服役一般。《教会证言》卷三　　

　　在生活中这些微小的事上，足可发展各人的毅力，确立他们的品格。……在言词、声音、举止、态度上，你均能表达耶稣的精神。凡忽视这些小事而自诩已准备将为主做一番可惊之事的人，有陷于完全失败的危险。人生并非全是由许多伟大的牺牲和惊人的成就所构成的，乃是若干小事的组合。《怀氏书简》1886年

　　试将路旁最小、最普通的花朵拿来放在显微镜下察看，注意它每一部分是如何的精美与完全。照样，在最卑微的人身上，也可以找出那真正的优点；那最平凡的职务，只要凭着爱心和忠诚去作，在上帝看来也是美好的。《教育论》　　

　　小小的关切，区区慈爱与克己的行为，象花朵的芬芳一样，无声无息地散溢出来──这一切在组成人生的福乐上占着不小的部分。《山边宝训》

六月十八日 家庭中慈爱的关怀

　　我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。约壹4:12

　　要使你的家庭中有慈爱和关心的馨香之气。《怀氏书简》 1891年

　　家庭要作最纯洁、最高尚的爱的中心。平安、和谐、善意与幸福，是每日所必须固守珍惜的，直到这些宝贵的特质都记存在家庭每一分子的心中。《时兆》1911年6月20日

　　世上之所以有这么多残忍无情的男女，就因为真实的爱心已被视为懦弱的表现，遭人反对和抑制。这等人善良的天性早在幼年败坏殆尽，不能发展了；除非有神圣的光线能够溶解他们冷酷无情的自私之心，他们人生的幸福已被永远埋葬了。我们若是有柔和的心肠，如耶稣在世时所有的，有神圣的同情，如天使之看待有罪的人类一样，我们就必须培养儿童般的同情心，因为那样的同情是真纯的。《教会证言》卷三

　　无论何时要尽可能地称许你的儿女。要尽可能地使他们的生活快乐。……要以慈爱和善意保守你心田中的土壤肥沃，为真理的种子而预备。……上帝所赐予全地的不只是云雨，还有和美的阳光，使种子发芽，使百花齐放。《基督教育之研究》

　　一瞥嘉许的目光，一句鼓励的话，必如阳光在他们心里，常能使他们整天快乐。《服务真诠》　　

　　丈夫和子女的幸福，对于为妻、为母的人而言，是比其他任何事都更神圣的。《教会证言》卷一

六月十九日 歌唱

　　他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，井要倚靠耶和华。诗40:3

　　上帝要我们快乐。他愿使我们口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。他希望我们相信他赦免了我们的罪孽，除去我们的不义，他要我们在心中向他谱成佳调。……　　　　

　　惟愿我们所说的每一句话，所写的每一行字，都充满着鼓励和不动摇的信心。不要以为耶稣只作你弟兄的救主。他是你个人的救主。倘若你常存着这宝贵的思想，你将……在你的心灵里向上帝作成美曲。我们有权在上帝里面夸胜，我们也有权引领别人去了解他们唯一的希望乃是在上帝里面，奔向他去求得庇护。

　　每一个向上帝奉献的举动都带着喜乐，因为当我们尊重他已经赐与我们的亮光时，更多更大的亮光亦随之而来。我们务须……敞开心怀，接纳那公义日头明亮的大光。在完全的顺服中含着平安。……　　　　　　

　　让上帝的平安在你心中作主，于是你就有力量可以担承一切苦难，并且因为你有忍耐的美德而欢喜快乐。要赞美主：谈论他的善良，述说他的权能。要使那环绕你心灵的氛围有馨香之气。……要用心与灵与声音相和，赞美那你脸上之光荣的一位，你的救主，你的上帝。《青年导报》1900年12月27日

　　让赞美和感恩在歌唱中表现出来。受试探的时候，不要表露我们的情绪，反要凭着信心献上我们感恩的歌唱与上帝。歌唱常常是我们用来克服颓丧的武器，我们如此敞开心门让救主的荣光照临，就必得享……他所赐的福。《服务真诠》

六月廿日 大自然的幽美

　　耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。……他行了奇事使人记念。诗111:2-4

　　原先创造出如此华美而又可爱的伊甸家园，给我们始祖居住的上帝，也为我们的幸福而将参天的大树、美丽的花朵，以及自然界中每一样可爱的东西赐给我们。《评论与通讯》1871年7月25日　　

　　无论转向何方，都可以发现美丽的原始遗迹。无论搬迁何地，都可以听见上帝的声音，看到他的作为。

　　千千万万的天籁，述说上帝的荣耀。在地上、在空中、在穹苍各有其不可思议的色彩，变化中有华丽的对比，或柔美的混融中的和谐，我们由此便看出他的荣耀来。那永存的山岭向我们述说他的权能。树木在日光之下摇动着绿色的旌旗，指点我们仰观它们的创造者。花卉象宝石一般点缀在大地上，它们以美妙的低语，向我们述说伊甸的风光，使我们满心渴慕那水不衰残的胜景。碧油油的绿草，象毡子一般铺在褐色的地上，也告诉我们上帝是如何地眷顾他最卑微的创造物。海洋的洞穴和地的深处，显出了他的宝藏来。那一位将珍珠放在海洋里，将紫水晶和珍贵的橄榄石藏在岩石中的，乃是美丽的爱好者。旭日升空，作他──就是创造一切的生命和光之主宰──的代表。一切装点大地，光耀天空的灿烂与华美，都称述上帝。

　　我们会不会享受了这一切的恩赐而忘了那赐予者？让它们领我们去深思他的良善和慈爱吧。在我们所居处之地上家庭中的一切华美，都要提醒我们想念那明如水晶的河流，如摇曳生姿的树枝，活泼的泉水，光华夺目的城邑，以及穿着白色礼袍的圣歌队，我们的天家──那荣美的世界，是没有任何艺术家能够描绘，也是人间的口舌所无法传述的。《健康论》1882年

六月廿一日 平安与平稳

　　公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远。赛32:17

　　心理学的真实原理都包含在圣经之中。人不认识自己的价值。他根据那没有悔改的品性而行，是因为他没有仰望他信心创始成终的耶稣。凡来就近耶稣，相信他并且以他作楷模的人，就必确切地明白“给他们权柄作上帝的儿女”这句话的意义了。

　　凡经历过真正悔改的人，将锐敏地察觉出必须恐惧战兢的作成自己得救的工夫，使罪孽之麻疯所造成的伤害得以复元，这乃是他自己的责任。这样的经验要使他们谦卑而信任地完全仰赖上帝。《怀氏文稿》1902年　　

　　要自觉有主的眼睛看顾我们，而他的耳朵也垂听我们的祈祷，乃是一种真确的满足。要领悟到我们有一位永远可靠的朋友，我们能够向他吐诉心灵里面的隐秘，乃是言语所不能形容的权利。《评论与通讯》1880年3月11日

　　凡享有耶稣基督之宗教的男女，没有悬虑不安，容易动摇，或见异思迁的；因为有基督的平安在心里，就能使德性坚定了。《怀氏文稿》1888年

　　你不可让任何事物掠夺你灵里的平安、宁静以及你现在蒙悦纳的一切保证。要把每个应许据为已有；只要你履行主所定的条件，这一切都是属你的。要放弃你原来视为非常聪明的自己的路，采取基督的道，这乃是在他的爱里享受完全安宁的秘诀。《怀氏书简》1898年

　　将自己献上为基督服务的人所享有的平安，是世界所不能给与也不能夺取的。《评论与通讯》1894年11月27日　　

六月廿二日 心中喜乐面带笑容

　　心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。箴15:13

　　你若是身负重担，心怀忧劳，仍无须象枯枝上的树叶那样卷缩起来。愉快的心情和无亏的良心，比药品还要好得多，在恢复你的健康这方面是大有功效的。　　

　　努力使自己心情愉快，将对你大有裨益。……尽可能到户外去享受微风与阳光的泽惠。鸟儿的歌声和自然界的幽美将唤醒你心中圣洁的感恩之念，使你敬爱那一位预知你的需要，并以他无数之爱的表征和恒久的眷顾环绕着你的创造主。

　　你有生之日总要立一个生活的目标。要聚撷喜乐的阳光来代替阴霾。要在上帝的园圃中做一朵新鲜的美丽的花儿，散出芬芳给你四围的人。你如此行，就不致于夭折；但毫无乐趣地怨尤业生，必致促短你的寿命。

　　从你的生活中剪掉每一片败叶和每一条枯枝，使你所表现的尽都是清新而活力充沛的。《卫生改革》

　　基督徒的快乐是由默念我们作为上帝的儿女所享受的大福而造成的。使徒说：“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕，我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”我们与上帝和好的保证所畀予心灵之宫以愉快的光照，在基督里所有永生的盼望，造福他人的喜悦，这些快乐水不夹杂任何忧愁。《怀氏书简》1897年　　

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　　基督徒应该作世上最高兴、最快乐的人。《评论与通讯》1871年7月25日

六月廿三日 仁慈是基督徒的标志

　　她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。箴31:26

　　你的感化力深达人心，你所触及的没有一根心弦的震动不是归于上帝的。……要作一个“象基督”──根据崇高的意义而行的基督徒，乃是你的本分。你若与上帝常有接触，藉着看不见的因素吸引你同情别人，留下深刻的印象，使你成为活的香气叫人活。反之，倘若你自私自利，倘若你自高自大，倘若你存着世俗的观念，那么不论你的地位如何，无论你已往的经验如何，或者你精通了多少学问，假使你唇间没有仁慈的法则，和蔼芬芳之气未能从你心里涌出，就没有一件事，能够照所该成就的作成了。《怀氏书简》1891年　　

　　仁慈、爱心和礼貌，这些都是基督徒的表征。……在我们的交往之间，彼此都当记着别人经历中，亦有那在人眼前要封闭的一章；有悲伤的历史写在天上的记录册里，但这对于窥伺的眼目却是要防守的秘密。其中记载着长期与难堪的环境艰苦的挣扎，这样的事发生在家庭中，一天一天地渐渐把勇气、信心和信任销毁了。眼看着人性趋于堕落和沦亡之境。但是耶稣知道这一切，而且他永不会忘记。对于这样的人，仁慈和同情的言语，犹如天使的笑容一样受欢迎；一位真实的朋友，伸出了坚强有力的援手与之相握，其价值实远胜于金银。《怀氏书简》1886年

　　一位姊妹，一位弟兄或是一位朋友，以真实诚挚的态度，提供纯正质朴的意见，有力量启开那需要象基督圣言之芬芳，和朴质的基督之爱的精神去抚慰的心门。《怀氏文稿》1900年

六月廿四日 爱能医好许多创伤

　　亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱：因为爱是从上帝来的；凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。约壹4:7

　　从基督徒的立场而言，爱就是能力。在这原则之内，也包括了智力与灵力。纯洁的爱有特别的动力去行善，而且所行的尽都是善。它防止了不睦与祸乱，而导致真实的幸福。财富往往有腐蚀和破坏的影响；权势足以造成伤害；惟真理与善良，乃是纯爱的本质。《教会证言》卷四　　

　　人与上帝和好，及其人与人和好决不致造成不幸。嫉妒不在他心里；邪恶的猜疑在其中无处可容；憎恨也不能存留。与上帝和谐的心，已驾凌乎今生的烦恼和试炼之上了。《教会证言》卷五

　　撒但所种植在心中的──嫉妒、猜疑、恶念，谤渎，急躁、偏执、利己、贪婪和虚荣──必须予以根除。倘任这些恶根盘据在心灵之中，所结的果子将败坏许多的人。啊！真不知有多少人在栽种毒物，扼杀了宝贵的仁爱之果，也污损了心灵！《时兆》 1911年6月20日

　　惟有那从基督的心里洋溢出来的爱才能医治人。惟独在内心有这爱的洪流，正如同汁液之在树身或血液之在人体内畅流着的人，才能挽回那受伤的心灵。

　　爱的种种媒介具有奇妙的能力，因为它们也是神圣的。我们如果能学得那“使怒气消退”的柔和的回答，那“恒久忍耐，又有恩慈”的爱，以及那“能遮掩许多的罪”的爱，（箴15:1林前13:4；彼前4:8）。那么我们的人生将赋有何等样的医治之能啊！我们的生活将有何等样的改变，而使人间成为天上，得以预享天国之福！《教育论》

六月廿五日 不说使人伤心苦恼的话

　　人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。彼前3:10,11

　　倘若随时谨慎所言，不容许诡诈的话污秽了嘴唇，那么不知道可以防止了多少的痛苦、堕落和祸患。倘若我们不说一 句使人伤心苦恼的话，除非不得已的时候谴责罪恶，免得上帝蒙受羞辱；那么不知道该有多少误会、苦毒和烦恼得以杜绝。倘若我们讲些鼓励的话，有盼望和信靠上帝的话，那么不知道有多少光亮，我们可以照在别人的路上，而这光必更加辉煌地反照到我们自己的心灵里。……救赎的计划已在圣经中启示出来，为世人开辟了一条可以获致幸福的道路，且使他在地上的年日得以长久，蒙受上帝的恩眷；并把握着那将来与上帝相似的永远的生命。《评论与通讯》1883年10月16日　　

　　有许多人因为遭受烦扰和困苦而怨嫉天意，殊不知这是他们自己的行为所必有的后果。他们似乎觉得上帝苦待了他们，殊不知他们所遭遇的不幸，他们自己是要完全负责的。我们慈悲仁爱的天父，既有其所设立的律例，对于那些顺服的入，必能增进身体、心志和道德方面的康强。

　　上帝要求我们，将我们自己的意志皈服于他；但他并非要我们放弃任何与我们有益的事物。没有什么人可以一心追求满足自私的心意，而同时也享有快乐的人生。我们所能择取的最聪明的途径便是顺从上帝的道；因为与之俱来的结果乃是平安、满足和幸福。

　　倘若人自己与上帝之间有正常的关系，听从他圣言之指引，必可免除许多危难，享受平安与满足，以致生活在喜乐之中而毫无烦累的重负。《评论与通讯》1883年10月16日

六月廿六日 十分平安

　　坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。赛26:3

　　现今有许多人，因为想达到属世的标准，就思虑烦扰，精神痛若。他们拣选了属世的工作，接受了世俗的忧虑，染上了世俗的风气。于是他们的品格受了创伤，人生有了烦恼。他们又因为要满足自私的野心和尘世的欲望，竟不惜违背良心，为自己加添了悔恨的重担。那种不间断的忧虑，简直把他们一生的精力消耗殆尽。我们的主希望他卸下这奴役的轭，来接受他所负过的轭；他说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”他嘱咐他们先求上帝的国和他的义。并应许说，凡今生所需用的一切东西，都必加给他们。忧虑是盲目的，不能看透未来的事；惟有耶稣能从起初看到末后。在每一个困难中他都有解救的办法。我们的天父有成千种方法来帮助我们，是我们所不知道的。凡以上帝的工作和尊荣为重的人，必能看见困难消散，脚前出现一条康庄大道来。……

　　基督的心，是完全与上帝和谐的，所以他有完全的安息。他从来不因人的称赞而得意，也不因人的责难而沮丧，或失望。处于最强烈的反对，和最残酷的境遇之中，他仍然是勇气百倍的。《历代愿望》　　

　　真正的幸福……可以在向基督学习之时寻求得到。……凡相信基督的话，将自己的心灵交托他保管的人，必得着平安和宁静。有基督亲自与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么事能使他们忧愁。《时兆》1904年1月13日

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　　使人得不到平安的，乃是专爱自己的心。《历代愿望》

六月廿七日 信靠即安全

　　他永不动摇；义人被记念直到永远。他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。诗112:6,7

　　上帝已经在圣经中留下充分的凭据，可以证明圣经的神圣性质。凡有关我们得救问题的种种伟大真理，都很清楚地在圣经中说明了。主已应许要赐圣灵给一切诚心祈求的人。人靠着圣灵的帮助，可以亲自明白这些真理。上帝已经赐给人类一个稳固的根基，使人可以在其上建立自己的信仰。

　　但人们以有限的智力还是不能充分理解无穷之主的计划与旨意。我们永不能测透上帝。我们万不可用僭越的手，去揭开那遮蔽着上帝威严的帘幕。使徒说：“深哉，上帝丰富的知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻！”我们最多只能从他向我们所行的事上，了解他的作为和动机，以便体验到那配合着他无穷大能之无限仁爱与慈悲。我们的天父本着智慧与公义掌管万事，所以我们万不可焦躁不满，惶惑不信，却当屈身敬拜而顺服他。凡与我们利益有关的事，他无不尽量将他的旨意向我们显明；至于在这范围以外的事，我们就当信赖他全能的手和慈爱的心。

　　上帝虽已赐人充分的凭证，作为信心的根据，但他总不会为不信之人除去一切怀疑的藉口。人若想找疑惑的托辞，总是可以找得到的。……

　　不信上帝原是一颗没有重生而且与上帝为敌之心的自然现象。 但信心乃应圣灵的感召而生，并且惟有人保持信心，信心才能成 长，若非下一番决心去努力，信心便不能坚强。……我们只有虚心信赖上帝，并遵守他的全部诫命才能得安全。《善恶之争》

六月廿八日 不要哀哭

　　你为什么哭？约20:15

　　他们（使徒）常常讲：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”寂寞无聊心烦意乱之时，他们想起他的话来：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？”他们聚集在楼房里，关了门，下了锁，因为知道他们所爱的夫子所遭逢的命运，随时都可能落到他们的头上。　　

　　在这些时间内，他们原可以因知道救主已经复活而欢喜快乐。在墓园中，马利亚曾站在那里哀哭，殊不知耶稣就在她旁边。她的泪珠眯朦了眼晴，以致竟认不出救主来。而门徒的心也是这样满了忧愁，以致不相信天使的信息和基督自己的话。今日有多少人也同这些门徒一样。多少人发出马利亚绝望的呼声：“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”救主可以对多少人这样说：“为什么哭？你找谁呢？”他原来就在他们旁边，但他们模糊的泪眼竟认不清他。他对他们说话，但他们竟不明白。

　　巴不得每一个低下的头能抬起来，每一双眼睛能睁开来仰望他，每一双耳朵能听见他的声音。“快去告诉他的门徒说，他从死里复活了。”……不要象那些没有指望，无所倚赖的人那样悲伤。耶稣是活着的，正因为他活着我们也要活着。我们务要以感恩的心。和沾过圣火的口唱出快乐的歌声：基督已经复活了！他活着替我们祈求。务要持守这个指望，它就必保守你的心灵，如同坚固牢靠的锚。你若信，就必得见上帝的荣耀。《历代愿望》

六月廿九日 不要怕

　　你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。赛43:1

　　往往我们所遭逢的试炼看起来几乎是不堪忍受的；没有上帝的帮助，也实在是忍受不了。若不依靠他，我们就必沉陷于唯随忧患与哀愁俱来的责任的重累之下。但是我们若以基督为我们所依靠的，我们就必不致堕入试炼之下了。当一切看起来都是幽暗不明，无可解晰的时候，我们当信靠他的爱；我们必须复述基督的话：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”　　

　　你不要以为耶稣仍在约瑟的坟墓里，而且还有一块大石头挡着墓门。…当你的信心遭逢试炼的时候，要表明你确知你有一位复活的救主，为你和你所爱的人代求。……

　　圣经将我仃们幸福的责任加诸我们自身。我们当仰望生命之光。有为与否全看我们自己的行动如何。《怀氏书简》1895年

　　我们大家都如此切望获得幸福，有许多人却得不着，因为他们只寻找幸福，而不为之奋励以求。我们必须努力，十分恳切认真地，使信心融合于我们一切的欲望里。于是幸福乃悄然而临，几乎象未经我们寻求一般。……当我们能够在任何令人难堪的情形之下，仍能泰然信靠他的爱，并将自己关闭起来与他同室，安心靠赖他的慈爱，于是他与你同在的感觉，就会生出一种深邃的宁静之喜乐来。这样的经验为我们养成一种使我们不急躁、不忧虑，始终依仗那无穷之大能的信心。《怀氏书简》1897年

　　我们必有至高者的能力与我们同在。……耶稣站在我们的身旁。……当试炼临到时，上帝的大能力亦必随之至。《评论与通讯》 1890年4月29日

六月卅日 不要疑惑

　　我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。罗8:28

　　当试炼临到，须记着那是为你得益而来的。……当试炼与磨难临到你的时候，要晓得其目的乃使你可以从荣耀之主那里从新得力并愈加谦卑，如此，他可以更安全地赐福，维护并高举你。靠着信心和那“不致于羞耻”的盼望，握住上帝的应许。

　　主是如何地恩待我们众人啊，我们信靠他是何等的安全！他呼召我们作他的小孩子。惟愿我们来就他，犹如亲近一位仁慈的父亲。他希望他公义的光辉，要从我们的脸上，我们言语和行为上反映出来。倘若我们彼此相爱，象基督爱我们一样；那么我们与上帝，以及我们彼此之间的障碍必被拆毁，并挪除了圣灵与我们彼此之间交通的拦阻。……你要一心信靠他，他就必扶持你，担承你的重担。《怀氏书简》1904年

　　主的旨意是要他的子民快乐，他相继为我们开关了安慰之源，使喜乐和平安充满在我们眼前的经验之中。我们无须等到进入天国才有光明、安慰和快乐，在此生我们就可以享有这一切。……因为我们没有掌握住患难之中可以得到的福气，我们错失了太多的机会。我们一切的痛苦和忧伤，一切的试探和试炼，一切的悲哀愁烦，一切的迫害与缺乏，总而言之，万事都互相效力，叫我们得益处。……诸般的经验和环境，都是上帝的工人，为要使我们得益处。惟有我们能透视密云后面的亮光。《评论与通讯》1894年 2月27日

　　我们的幸福并非从我们四围的环境而来的，乃是发自我们的内心；不在乎我们有些什么，乃在于我们是什么样的人。《青年导报》1902年1月23日