八月一日 上帝在各样的善事上成全我

　　但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，……直到永永远。阿们！ 来13:20,21

　　耶稣基督的宗教其意义并非徒托空言。基督的公义乃是出自纯洁无私之动机的义行与善举。基督来是为了遵行他父的旨意。我们是否跟随他的脚踪行呢？凡自称为基督徒的人应该时常寻求与他有更亲密的认识，俾使自己照着主所行的去行，并且作基督的工作。

　　我们所作的或所忽略未作的工作，对于我们今世与来生的命运要发生极大的力量。上帝要我们善用每一个有用的机会。忽略这一点就必危害于我们灵性的长进。我们有一伟大的事工要作。《评论与通讯》1886年6月22日

　　主所要我们履行的义务，不应该是一种冷漠无聊的举动，乃是出于爱心的服务。要在你的工作上发挥最热切的同情和最高度的努力，就发现有基督在其中了。有他同在你的工作就轻省，你的心中也必充满了快乐。如此你和谐地与上帝同工，就能显出忠诚、爱心和正义来。我们要作诚实勤劳的基督徒，忠实地成全那交托在我们手中的工作。《评论与通讯》1906年3月1日

　　每一位自神圣的祭坛点燃他灯芯的人，要紧持他的灯。不用凡火点他的香炉，而是用那靠着上帝的能力，昼夜燃着的圣火。凡跟随耶稣脚踪而行，且愿意终身蒙他引导，献身为他服务的人，已经预备了油在器皿里和他们的灯一同带来。他们决不置身于上帝未予安置之所。生命之灯常为那点燃它的手所剔净。《怀氏书简》1897年

八月二日 要热心为善

　　他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。多2:14

　　基督的门徒得蒙救赎为的要去服务。我们的主教训我们，人生当以服务为目的。基督自已是一位工作者，并且为一切跟从他的人他宣布了服务的律──为上帝和同人服务。在这一方面基督向世人提出了比他们以前所知道的更高尚的人生概念。在服务人群而生活的，就是与基督取得联系的人。服务的定律成为使我们与神人之间相联系的链环。

　　基督将他的“家业”交托他的仆人们──旨在为他而用。他已“分派各人当作的工。”在上天所拟定的永恒计划中，各人自有其一定的位分。各人都要与基督合作，从事救灵的工作；在天上永恒的计划中确有为我们而预备的地方，照样地上也有特定要我们为上帝服务的地方。……

　　而且凡欲与上帝同工的人，必须努力使身体的各部器官和心意的性质得以完全。真实的教育乃是训练体力、智力和道德力裨得善尽各项义务，就是训练身体、意志和，心灵作神圣的服务。……

　　主向每一位基督徒所求的乃是效率的增进，和各方面才能的增加。基督已经付了我们的工价，就是他自己的血和所受的苦难，为要获得我们出于甘心的服务。他来在我们这一个世界要给我们留下工作的榜样，显示在工作上所应有的精神。他希望我们要显明如何才是最完善地推进他的工作，在世上荣耀他的名，使他得着尊荣，并且以我们至大的爱和热忱为冠冕，献给那“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生”的天父。《基督实训》

八月三日 殷勤为上帝工作

　　无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。西3:23

　　在我们这世界上有一项大工急待完成。世上男人和妇女们要悔改，不靠赖方言的恩赐，也不靠行神迹，乃靠着传扬基督被钉十字架。为何要迁延不努力使世界变得好些呢？何必等待有什么奇迹出现，有什么贵重机械发明呢？……在我们所作的一切，不拘是在工厂，是在农田，或在办事处，我们都要尽力。《评论与通讯》1905年1月5日

　　此生充满了天赐的机会，使你可以运用上帝所赋予的才干去造福于人，而且如此作的时候你自己也必蒙福，无须考虑自己将有何变故。往往那无足轻重的小事，就为那行不逾矩且贯于维护正义的人造成了确实的福气。你要培养一种完全的品格，使你一切所作的，不拘有没有人赏识你都要为荣耀上帝而作，因为你是属于上帝的，他以自己的命作为代价救赎了你。在小事上要忠心犹如大事上一样的，要学习讲实话，常常实践真理。你的心要完全的顺服上帝。你若是受他的恩典所左右的，就必有仁慈的行为，尽你所当尽的义务，使你的人生和品格有愉快的表现，在你人生的道路上发出仁慈和福气。你的工作要存留到永远。你一生的工作要在天国出现，并且因蒙上帝为宝贵的，要在无穷的岁月中永存不朽。《青年导报》1888年12月15日

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　　要记着，凡值得去作的事情，要尽量作好。《青年导报》 1892年9月29日

八月四日 你要发光

　　你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。太5:14-16

　　你们若行在光中，你们每一个人都可以作世上的擎光者。不要企图成就一种伟大的事业而忽略了眼前较小的机会。在我们日常的生活方面有许多可以作的事情来证实真理。这样发挥出来的感化力是难以抵消的。人或许要敌挡反对我们的理论，拒绝我们的劝勉，但是有圣洁宗旨的人生，和出于无私之爱的服务，乃是支持真理的论据，是他们所无法否定的，谦卑、献身、良善的生活，要远超过那单单靠讲道而缺少善行的生活所能成就的。你当努力建立教会，勉励你的弟兄，使你的祈祷如锐利的镰刀，和同工的一同到禾场里去。每一个人应该切实注意犹如身负重扭，为工作的胜利和成果而儆醒祷告。

　　你也可以本着温柔的心，引领别人来重视上帝圣言中宝贵的真理。或许有些青年人不会在讲台上述说真理，但他们大可以挨家挨户去向人指出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。错误的尘垢与垃圾已经将真理的珍宝掩盖了，但主的工人能除去这些蔽障，使多人以欢喜和敬畏的心情来观看它们。

　　有多种的工作，供给思想不同才干各异的人去作。在上帝的大日，则没有一个人因专注于一己之私而能推卸责任的。而且只有藉着为别人服务，你才可以维持自己灵性的生存。……殷勤不自私的努力，必能为耶稣收聚禾捆。……主是一位大能的帮助者。《本会史略》

八月五日 在家和在外都要彼此相爱

　　愿上帝我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那去里去，又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长充足，如同我们爱你们一样。帖前3:11,12

　　在家里也要作传道的工作。那领受了基督的人要在此显示出恩典为他们所有的成就。有一种神圣的感化力控制着真实的基督徒，而且这感化力普及到整个家庭之中，有益于全家人品的完美。

　　忠诚地履行家中的义务，对家庭以外的人自有一种感化力，我们作家中灵性的长进在对外传道的事工上就显明出来了。在你父家要表现出你堪为教会服务的资格。家庭的各个分子要以谦卑恳挚的心证实有基督居住在心里。如此他们才可以装备妥当出去对外服务。……

　　这样的努力使之成为理想的家庭──一个天上的家庭的象征──使我们预备服务于更广大的范围之中。从显示温慈的，彼此相顾的心所获得的教育，使我们得知如何可以触及需要学习真实宗教原理之人的心。教会极需所能培养的一切属灵的能力，使教会的各个分子，尤其是主家里的少年人，都得到谨慎的照顾。在家中所实践的真理，对外表现出来就是无私的服务。凡在家里实行基督教训的人，不拘在什么地方都是明亮闪耀的光。《时兆》1898年9月1日

　　一家人在家里的工作上愈亲密的团结联合，则为父母的和作儿女的在家庭以外所发生的感化力，愈有提拨帮助别人的效用。《评论与通讯》1903年12月17日

八月六日 小使女为上帝作见证

　　亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，……他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。先前亚兰人成群的出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻，她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”王下5:1-3

　　一个奴婢，远离她自己的家乡，然而这样一个小女孩竟然是上帝的一个见证人，不知不觉间达成了上帝拣选以色列作他的子民的意旨。她在外邦人的家中服务时，对她的主人生出了同情之心，她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，就对她的主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”她知道有上天的能力和以利沙同在，她也相信靠着这能力乃缦必可获得痊愈。

　　这个小奴婢的行为，自她介入那外邦人的家中以后乃成为一个强有力的见证，说明她幼年家庭教育的力量是多么的大。再没有比委托于父母看顾教养他们儿女的责任更为高尚的了。

　　我们不晓得自己的儿女将来要蒙召在那一方面服务。或者他们一生不必离开家庭的范围，而从事人生最平凡的职务，或者要被派往异邦作为传福音的教士；然而他们都蒙召同为上帝作传道者，作传恩慈给世人的使者。……

　　当这一位希伯来女孩的父母，将有关上帝的知识传授给她的时候，他们并不知道她将来要遭逢的命运，但他们却忠于他们的委托，所以他们的女儿在叙利亚这将领的家中，就能够见证她幼年所学习，所尊敬的上帝。《先知与君王》

八月七日 上帝所预备的资源

　　门徒进前来说，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说，……你们给他们吃吧。门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。郁稣说，拿过来给我。……望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。……把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。太14:15-20

　　这个比喻对于上帝的工人实含有深远的属灵的教训。……耶稣因完全信赖上帝而接受了那少数的麦饼，虽然这一点点食物还不够他的门徒们食用，他也没有请他们吃，却开始分给他们，嘱咐他们转分与民众。这食物在他的手中增加了，而门徒们的手，伸向基督，这身为生命之粮的他──总不落空。那少量的食物足供他们大家食用。及至民众的需要满足之后，将零碎的收拾起来，基督和他的门徒就享用这上天所赐宝贵的食物。

　　当时门徒是基督与众人之间的导管。这事对于他今日的门徒应该是一个最大的鼓励。基督是伟大的中心，是一切能力的根源。他的门徒必须从他那里领受所需要的一切。……我们不断的施予，就必继续的领受，而施予的愈多，则领受的就愈丰富。

　　请注意那接受天上的雨水而没有出口的池子，谁也不能从它得着福惠。但它沉滞的自私的毒气，却污染了四围的空气。且看那沿山而下的清流，滋润了它所经过的干旱之地。它所带来的是何等样的福气，啊！或有人想，它如此慷慨的施舍难免要耗尽了它的资源，其实不然。在上帝的大计划中，施舍的河水总没有缺乏。日复一日，年复一年的常流不息，时时领受，时时施舍。《时兆》1902年1月22日

八月八日 重修路径

　　那些出于你的人，必修造久已荒度之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。赛58:12

　　这几句话中所例举的工作是上帝要求他子民去作的。这是上帝亲自指派的工作。在这维护上帝的诫命，并补修他律法之破口的工作上，我们必须为受痛苦的人类参与恻隐之心。我们对于上帝必须表示至上的爱，我们要将那被不圣洁之脚所践踏的纪念品高举起来，而同时对于堕落的人类，我们必须表现慈悲、仁爱和最深切的怜悯。“你要爱邻舍如同爱自己。”我们这一个团体的人，应当着手去作这样的工作。对于受痛苦的人类所显示的爱心，能使得真理更有意义、更有力量。《给教会的特别证言》

　　将福音传遍天下，乃是上帝所委托于奉他的名前进的人，他们要与基督协力同工，向将要沦亡的人显明他温慈怜悯的爱。上帝呼召千万的人去为他工作，并不是要将真理一再的讲给那些已经明白真理的人听，乃是要警告那些从未听见这最后恩典信息的人。要存恳挚之心，为人的灵性而工作，也要从事医药布道工作，你就可以深得人心，这也就是预备向他们要进一步解明真理的途径，你也必发现能减轻他们肉身的痛苦，就给你有为他们灵性的需要而服务的机会。

　　在这工作上，上帝必使你成功，因为福音若能渗入于实际的生活之中──实行出来，这就是上帝救人的大能了。象基督一样为肉身而工作，以及象基督一样为灵性而工作互相联系起来，那就是福音的真实意义了。《评论与通讯》

八月九日 耶稣来为要服务

　　因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。可10:45

　　许多人认为能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，走走他所踏过的道路，看看他所喜爱在那里教训人的湖边和他所时常欣赏的山谷，实在是无上的特权。但是我们不必到拿撒勒、迦百农、或是伯大尼去，才算是步基督的后尘。在病人的床边、穷人的茅舍里、在大都市拥挤的小巷中、在每一个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着他的脚踪行了。……

　　且看亿万的人被无知和罪恶的锁链捆绑，行将灭亡，他们从来没有听见过基督对他们所有的爱。假使我们和他们易地而处，则我们愿意他们为我们作些什么呢？想到这里，我们有义务在能力所及的范围之内，郑重的为他们服务。基督所定的人生原则，就是决定我们每人在审判大日存亡的原则，而这原则就是：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

　　救主舍去他宝贵的生命来建立教会，为的要照顾忧伤和受试探的人。有些信徒或许是贫穷、没有学问、没有名望，然而在基督里，他们对家庭中、邻里间、教会里、甚至在“以外的地方”的工作，其效果将要存到永远。

　　许多初作门徙的人，只有基督徒经验的开端，而从来没有长进，就是因为他们忽略了这种工作，当耶稣向他们说：“你的罪赦了”之时，在他们自己心中所发的光亮，就可以藉助别人的需要而益明。青年人好动的活力固然时常造成危险，但如果引入正轨，则必成为福惠之渠。他们就会以忘我的精神，热诚为他人谋幸福了。《历代愿望》

八月十日 解救人类的痛若

　　又差遣他们去宣传上帝国的道，医治病人。路9:2

　　基督在加利利绿色的山坡上，以及其他有疾病痛苫的人可以就近他的地方，设立了他临时的医院。在他所经过的每一个城邑、市镇、乡村、皆以慈怜如父爱一般的手，加在痛苦的人身上，医好他们的疾病。基督业已授权他的教会从事同样的工作。《怀氏书简》1902年

　　在地上的任务终结之时，他就郑重嘱咐他的门徒，要往普天下去传福音给万民听；也宣称有病的人得痊愈要证实他们的工作。他说：你们“手按病人，病人就必好了。（可16:15,18）因奉他的名，而医好了身体的疾病，他们就可证明出他医治灵性疾病的能力来。

　　救主所吩咐他门徒的使命，乃是包括一切信徒自当年直到世界的未了。……从来世上对于教导和医疗的工作，其需要没有比现今更大。世上充满着需要帮助的人──软弱、无助、无知识和督堕落的人。《基督教育之研究》

　　上帝的子民要作真实的医药传道者。他们要学习如何去为人心灵与身体的需要而服务，他们要知道怎样使用那最有效的，减轻痛苦医治疾病的简单治疗法；他们要熟悉卫生改良的原理，以便教导别人如何藉着正当的饮食和衣着习惯，以避免疾病，恢复健康，……那位大医生……必赐福于凡谦卑信赖他，去努力传扬现代真理的人。《评论与通讯》1904年5月5日

　　从特别的意义来讲，医治有病的人是我们的工作。《 传道论》

八月十一日 给人们生命之水

　　人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。约4:14

　　基督对撒玛利亚妇人讲道的时候，只介绍更好之物给她，并不在她面前说雅各井的坏。他说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”他把话头转到他所能赐的宝物上面，给那妇人以一种比她自己手中所有更好之物。就是那活水──福音的快乐和希望。《服务真诠》

　　基督对于这一个妇人是多么的关怀啊！他的言词是多么的恳挚动人啊！当这位妇人听了之后，她便放下了打水的器皿进城里去向她所遇见的人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”经上记载说，那城里有很多的撒玛利亚人就都信了他。谁能预先估量这句话，历代以来在牧人的工作上发挥了多么大的影响呢？《评论与通讯》 1904年4月7日

　　耶稣亲自与人接触交往。他并没有袖手旁观或远离那需要他帮助的人。他到人家里去，安慰伤心的人，医治有病的人，劝告疏忽的人，周流四方行善。若是我们要跟随耶稣的脚踪行，我们必须效法他所作的。我们必须帮助人象他所作的一样。《评论与通讯》1888年4月24日

　　主希望他恩典的道要传给所有的人听。就一般而论，这工作是必须靠个人的努力方能成功的。这也是基督工作的方法。他的工作，一大部分是在个别晤谈中进行的。他非常重视个人的听众。往往藉着那一个听众，消息就传布给千万的人听了。……有无数的人，除非把福音带给他们去，他们是永远无法与福音接触的。《基督实训》

八月十二日 要为小孩子服务

　　耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。太19:14

　　救主慈祥的面容与温和仁爱的态度，无论在那里都能得到孩子们的敬爱和信任。……

　　本来只有一个母亲领着孩子离开家去找耶稣。她在路上将自己去找耶稣的事告诉了一个邻居。这个邻居也想请耶稣为她们祝福。于是便有好些作母亲的都带着自己的小孩子一起来了。其中有几个孩子已经超过婴儿的年龄，到童年和少年的时期了。……但他等着要看门徒怎样对待他们。及至他看见他们打发这些母亲走开，而他们以为这样的行为是体贴他。他却指出他们的错误说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”于是他将孩子们抱在怀中，按手在他们头上，并赐给他们所特来要求的福气。《历代愿望》

　　上帝希望每一个年轻的小孩子都作他的儿女，被收养在他的家中。他们虽然年轻，然而仍可以作信徒家里的一分子，享受那宝贵的经验。……基督要使他们作小传道士。他们的思想或许要有所改变，甚至他们会认出罪恶不是一种快乐的享受，乃是应该憎恶而避之。……主必使这些小孩子在传道的事业上有经验。《怀氏书简》1897年

　　只要我们为他们而工作，就可以引领成百上千的孩子们来归向基督。《基督教育之研究》

　　应当教导小孩子要同情年老和有病痛的人，要尽力去救助贫穷困苦的人。也当教他们殷勤地作传道的工作，并且从他们幼年的时期就要诲导他们，为别人的利益而克己牺牲，使基督的事业兴旺，那样，他们也可能就与上帝同工了。《教会证言》卷六

八月十三日 为显要的男女作工

　　耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说，“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。太9:18,19

　　他（基督）为一切愿意听他道的人工作──不仅只是为税吏和被遗弃的人，同时也为有财富有学问的法利赛人、犹太的贵族、百夫长和罗马官史工作。我累蒙指示，这正是当作之工。《医药服务》

　　奇怪的是那上等阶级的人竟被我们忽略了。因为真理的一贯性，乃是福音高贵品质的印记，所以在高级身份的人生活中，会发现很多都与真理应合的。而且如此归服了真理以后，那有才干的人当中，肯毅然参与上帝圣工工作的办必大有人在。《教会证言》卷七

　　执政掌权的人，受托负责处理要务的人，以及各界有思想的仕女，都专注着我们周遭所发生的事。他们注视着各国间所有紧张不安的情势，也看到地上各方面一切急迫的情形，就知道行将有重大和确定的事故发生──世界已濒于极大的危机了。《教育论》

　　我们不要忘记……许多律师、牧师、国会议员和法官们，在他们中间有不少是作了不节制之习惯的奴役。我们应当不惜任何的努力，促使他们明白自己的灵魂是值得救赎的，永远的生命是值得去追求的。《教会证言》卷七

　　世界最伟大的人，无一不属于上帝奇妙工作的大能之下。人既悔改归主，有许多就能在上帝的指导之下为自己同等的人出力。……只有永久的来世才能显明这种工作所有的成就──许多人，许多病在疑惑中，厌倦了世俗和纷扰的生灵，寻见那位极愿救一切到他跟前来之人的大医师。基督是一位复活了的救主，他具有医治之能。《服务真诠》

八月十四 济助困乏之人

　　耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。太9:35

　　基督的生活是何等的忙碌啊！天天都可以看到他出入于卑微、贫苦、有忧患的人家，向沮丧的人说有希望的话，向困苦的人说平安的话。时常注意贫穷和困难的人，连小孩子们都爱他。他深切的同情之心吸引了他们，他简明而又能表达其爱心的话，常常为他们中间解除许多困难。他也常常将孩子们抱在膝上，同他们谈话，深得了他们的敬爱。……

　　谦逊地、亲切地、慈悲而满怀侧隐地，他周流四方行善，给饥饿的人吃饱，扶持被欺压的人，安慰伤心的人。没有一个求助于他的人不得他的帮助。没有一根自私自利的线交织在他所要留下给他儿女效法的榜样中？他所过的生活是他希望凡信他的人要过的。他的食物乃是遵行他天父的旨意。凡求助于他的人他必赐予信心、希望和生命。他无论往那里去都带着福气《论救济事业》

　　我们的救主对于堕落的痛苦的人类动了悲悯同情之心。你们若想作他的门徒，也必须培养悲悯和同情之心。原来对于人类的灾祸患难漠不关心的，而今对于他人的痛苦要代之以真切的关怀。寡妇、孤儿和有病垂死的人常常需要帮助。这乃是传扬福音的机会──当高举基督为全人类的盼望和安慰。当那受痛苦的身体得到了救助，你对患难之人也表现了诚恳挚切的关怀时，他的心门就敞开了，于是你就能将自天而来的香膏灌注其中，你若仰望耶稣，从他吸收知识、能力和恩典，你就可以将他的安慰分赐于别人，因为保惠帅是与你同在的。《医疗布道士》1891年1月

八月十五日 安息日行善

　　人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。太12:12

　　按第四条诫命，安息日原是分别为安心息劳和宗教礼拜之用，一切世俗的工作都当停息。但一切怜悯人的慈善工作，仍与上帝的旨意相符的。这样的行为，并不受时间或地方的限制。要救助痛苦的人，安慰伤心的人。都是仁慈的服务，并且是加荣于上帝之圣日的。《论救赎》

　　生活的需要必须照料，患病的人必须看顾，穷苦人的缺乏必须供给。凡在安息日不帮助受苦之人的，上帝必不以他为无罪。上帝的圣安息日原是为人设立的，因此仁慈的行为，乃是与他的宗旨相符的。无论什么痛苦，是安息日，或任何一日所能解救的，上帝绝不愿意他所造之物多受片时的痛苦。……

　　安息日并非懒惰无所事事的日子。上帝的律法，禁止人在他的安息从事属世的工作；那谋求生计的辛劳必须停止。凡是追求世俗的快乐或利益的事，在这一天都是不合法的。上帝既歇了他创造的工，在安日息安息，并赐福与这一日；因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴，作有助健康的休息，敬拜上帝，并为圣事而用。故基督医治病人的工作与律法完全相符，也是尊重安息日的。《历代愿望》

　　我们的救主宣称一切解救人类痛苦的事，乃是慈悲的行为，并不能视为干犯了安息日。《教会证言》卷四

　　我们不可忽略受苦之人的需要。救主藉着他的榜样已指示我们，在安息日尽力解救别人的痛苦是应该的。《教会证言》卷七

八月十六日 谁是我的邻舍

　　那人要显明自已有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”路10:29

　　“谁是我的邻舍呢？”在犹太人之间这个问题掀起了无休止的辩论。他们对于外邦人和撒玛利亚人之例是毫无疑问了。那些都是陌生人，是仇敌。然则在自己本国人之中，和社会各等阶级之间究竟要如何来区分呢？……在良善的撒玛利亚人的比喻中基督答复了这个问题。他指明邻舍的意义不仅只包括与我们同样信仰，同样教籍的人。这个问题更与种族、肤色或等级无关。每位需要帮助的人，是我们的邻舍。每位被仇敌伤害欺压的人，是我们的邻舍；凡属于上帝之产业的人都是我们的邻舍。《基督实训》

　　凡有困乏有痛苦的人，都是我们的邻舍。每一个误入迷途的亚当的儿女，被众生之敌所掳掠，捆绑于败德错误习惯中的男女都是我们的邻舍。《评论与通讯》1895年11月12日

　　我们的邻舍不单是我们的同事和最要好的朋友。也不仅是本会的教友，或思想与我们相同的。我们的邻舍是整个的人类。我们要向众人行善，尤其是对于信徒一家的人。我们要向世界表明何为遵守上帝诫命的意义。我们要爱上帝为至上，也要爱邻舍如同自己一样。《评论与通讯》1895年1月

　　今日上帝给人们有机会来表明他们是否爱他们的邻舍。凡以真诚爱上帝爱人的人，就是向贫穷、痛苦、受伤、垂死的人表现怜悯的人。上帝命令每一个人都当有负起自己所忽略了的工作，竭力在人类的身上恢复创造主的形象。《怀氏书简》1901年

八月十七日 对邻舍说话诚实

　　你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。亚8:16

　　我要对凡与基督一同作工的人说，你们何时有机会能与人围炉谈话，便当善用此一良机；拿出圣经来，在他们面前讲解其中的伟大真理。你们能否成功，并不是在乎学问及造诣多少，乃在乎能否得着人心。藉着社交与人接近，就能改变人思想的趋向，比用最能干的讨论更容易。在人的家里，在火炉旁，及在私宅内少数人聚集之时，宣讲基督，往往比在公共的场合里，在往来的人群中，甚至比在教堂里所作的讲道，更能够有效地引人归主。《传道良助》　　　　　　

　　要带印刷品（传单、刊物和书籍之类）去请他们读。当他们看明你是忠诚的，他们就不会轻视你的努力。就是心肠最刚硬的人，也总有方法与他取得联络。只凭着纯朴、诚实和谦卑的态度，就能帮助我们接近那些基督为之替死的生灵。《论救济事业》

　　每次要利用机会，要去拜见你们的近邻，并以同情之心和仁慈的行为感化他们，要去拜望有病重的人，对他们表现亲切的关怀。若属可行，要尽力使他们更为舒适一些。这样你们便能得到他们的心，并为基督作了见证。只有永恒方足显明这样的服务所生的影响是何其远大。《评论与通讯》1907年11月 21日

　　那些不肯如此去服务的人仍旧象一般漠不关心的人一样，不久必失去他们起初的爱心，而开始谴责、批评、论断自己的弟兄了。《评论与通讯》1902年5月l3日　　

　　凡以救主的精神出去将真理传给别人的人……愈献身为上帝服务，就愈加有活泼的能力。将圣经解释于别人是一种快乐的工作。《教会证言》卷九

八月十八日 救人便是救自己

　　你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。提前4:16

　　我曾读过关于有一个人在冬日大雪中旅行的事，他因受冻而僵木了，在不知不觉中几乎他的生机都冰结了，在将近冻死而想要放弃那挣扎图存之念时，他听到一个同路的旅客。也是冻得快死而发出的呻吟之声，他动了同情之心，决意去救那人。他摩擦那位不幸者的四肢，经过相当的努力，才把那人扶起来。但是那位遭难者自己还是不能站住，因此他就用同情的两臂托住他，扶他走过那一段路，就是他先前以为自己一个人决不能走过的雪堆。

　　及至他把那同路旅客带到了安全的地方之后，他忽然明白救邻舍正是自救之道。因他切心尽力去救助别人，结果自己快要凝冻的血脉便大为流动，而浑身及四肢就发热了。　　

　　传道人应当用训诲及榜样，不住的敦促青年信徒，明白帮助别人就是帮助自己，以致他们在基督徒的经验上可得最好的效果。凡灰心失望的，就是心想永生之路是辛苦艰难的人，最好去作工帮助别人。这种努力配合着祈求神圣之光的祷告，就必使他们的心因上帝恩典激奋之力而跳动，他们自己的爱心，也必因更多神圣之热忱而炽旺起来。他们整个的基督徒生活便要更笃实、更恳切、更虔诚了。……在安息日聚会时所作的见证就必充满能力了。他们必快乐的见证为别人作工而得的经验是何等的宝贵。《传道良助》

八月十九日 存怜悯的心以恩慈相待

　　并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。弗4:32

　　甚愿耶稣在他自己宝贵的人生中所彰显的柔和与怜悯，作为我们待人的模范。……有许多在人生的大奋斗中因失望而沮丧的人，只须要一句仁慈愉快的勉励的话，便能使他力量倍增而作得胜的人。……我们以温柔仁慈的话语，以及象基督那样尽力去减轻他人的重担，其所能产生远大的效果，是我们所无法预测的。要使那些在错误中的人回复过来，除了用温柔慈和的精神和爱心之外，别无他途可循。《教会证言》卷五

　　在你与同人所有的一切交接上，不可忘记你的对方原是上帝的产业。要以恩慈、怜悯和礼貌相待。当尊重上帝所赎取之生灵的地位，待人要温良有礼。《评论与通讯》1897年8月24日

　　你心里若怀藏着仇恨、嫌恶、嫉妒和猜疑，你有责任将这一切事改正过来。要承认自己的罪，要与你的弟兄和好。要称赞他们。不可背地里说人长短，引起别人心中的猜疑。你当尽一切所能的维护他人的名誉，如同你盼望他们要保护你的名誉一样；要爱他们，犹如你希望耶稣爱你一般。《评论与通讯》1884年4月29日　　　　

　　上帝的恩典能帮助人，在与别人交往之时，能够常为对方设想。他的恩典能帮助人，使之不专顾自己的事务，也要顾到别人的。他的恩典也要帮助他们表现出温柔、同情和仁慈的态度。培养正直的精神，度一种圣洁的人生──这就是与基督相似的意思。……　　

　　愿你的生活为圣经宽宏的原则所管理，就是以善意、仁慈和礼貌为你生活的原则。《怀氏书简》1887年

八月廿日 存智慧的心

　　我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。王上3:12

　　在所罗门早年的生活上，也可看出上帝教育方法的成绩。所罗门年轻时采取他父亲所选择的。他不求一切世俗的利益，只求上帝赐他一个智慧与辨别是非的心。耶和华不但将他所求的赐给他，更将他所没有求的富足与尊荣也赐与他。他的理解力，他知识的范围，以及他作王时的荣耀，竟成了世上的奇迹。《教育论》

　　耶和华的名在所罗门朝代的初期大得尊荣。王所显的智慧和公义，向万邦证明他所事奉之上帝的卓越的特质。有一个时期以色列犹如世上之光，彰显了耶和华的伟大。所罗门在位最初几年所享受的荣华不在乎他优越的智慧，丰足的财富，或他无远弗届的势力与名望，乃在乎他因聪明地运用上天的恩赐所给予以色列的上帝之名的尊荣。　　

　　年复一年所罗门的名声继续增长，他就竭力培养自己的智慧和灵力，不住的将自己所领受的福惠转赐与别人，藉以荣耀上帝。谁也没有比他自己更明白他所拥有的权力、智慧和理解力一切都是出于耶和华的恩赐，而且要他藉着这些的恩赐将关于万王之王的知识传布于世界。《先知与君王》　　

　　人归服了真理之后，他的品格改造的工夫就继续不断的进行。他既是一个顺从上帝的人，他的理解力就有所增长。上帝的旨意变成他自己的意志，而且因他时刻仰望上帝的教训，现解力也就加强了。人的意志若无条件的顺从上帝圣灵的引导，就必在各方面都有所扩张。《基督实训》1887年7月19日

八月廿一日 存怜悯的心

　　正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠、有怜悯、有公义。诗112:4

　　何处有爱和同情的表现，何处有造福人群的善意，就显明有上帝的圣灵在那里运行。迷信的异教徒，从来不知道圣经所记载的上帝的律法，也没有听过基督的名字，不知道他是如此地恩待他的仆人，甘心冒着自己生命的危险，来保护他们。他们的行为显出了神圣之能的运行。圣灵将基督的恩典栽培在不开化之人的心中，使他生发与他本性和所受的教育相反的同情心。……

　　基督希望提拔凡愿意与他自己相交的人，使我们与他合而为一，正如他与天父合而为一一样。他准许我们遭逢苦难和灾祸，旨在除去我们自私自利的意念。他竭力在我们心内培养他自己品格的特质──怜悯、温柔和慈爱。我们接受了他的服务，就等于列身于他的门墙，预备进入上帝的院宇。……

　　藉着与天国来的诸灵协力合作，完成他们在地上的工作，就是准备在天上我们可以和他们作伴。天上的使者既是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力，”所以那些在地上不是“受人的服事，乃是要服事人”的人最受欢迎。在这有福的友谊中，我们得到永远的快乐，并对于那有关“谁是我的邻舍”这一个问题愈发缜密的注意了。《基督实训》

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　　每一樁慈爱的行为，每一句亲切的言语，以及每一次为有痛苦受欺压之人所献的祈祷，都会呈报到永恒的宝座前，记载于天上永远不灭的记录册。《教会证言》卷五

八月廿二日 和我的邻舍一同唱诗祈祷

　　希西家王与众首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华，他们就欢欢喜喜的颂赞耶和华，低头敬拜。代下29:30

　　以爱心和同情挨家去宣扬真理，原是与基督初次差遣他的门徒出去传道的指示相符合的。藉着赞美上帝的诗歌，和谦卑诚恳的祈祷，在别人的家中以简明的方法解释圣经的真理，可以感化许多的人。神圣的帮助者亦将莅临其间，使人的心受感动。他曾应许说， “我就常与你们同在。”既有了这样的一位帮助者与我们同在的保证，我们自当凭着希望、信心和勇气而努力工作。《评论与通讯》1907年11月21日

　　有歌唱之天赋的人是很需要的。诗歌是使人心感受属灵真理的影响最有效的方法之一。往往圣诗的词句能启导悔悟和信心的根源。……教友之中无分老少，都当受训出去向世人宣扬这最后的信息。若是他们存谦卑的心出发，上帝的天使会和他们同去，教导他们如何扬声祷告，如何引吭高歌，并如何宣扬现代的福音信息。《评论与通讯》1 912午6月6日

　　要学习唱一些最简单的诗歌。这可以帮助你从事挨家布道的工作，人的心也必响应圣灵感化之能。基督常常听见赞美的圣诗，他的心里很快乐。圣经也告诉我们当罪人悔改的时候，天上的使者也大有喜乐，而且主也因他的教会歌唱圣诗而喜乐。《评论与通讯》1902年11月11日

　　当你们象门徒一样到处宣扬救主之爱的故事时，必有人欢迎你们，乐意与你们为友，且要看见你们劳苦的果效。《评论与通讯》1904年2月4曰

八月廿三日 要看顾孤儿和寡妇

　　在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚、就是看顾在患难中的孤儿和寡妇，并且保守自己不沾染世俗。雅1:27

　　在一切需要我扶助的人中，寡妇和孤儿应该得我们最温慈的同情和照顾。……

　　那抱着信心去世的父亲，靠着上帝永远的应许，撇下他所爱的人满心相信上帝必照顾他们。试问，上帝如何去照顾被撇下的人呢？他并不行神迹使吗哪从天上降下，他也不吩咐乌鸦叼食物来给他们吃，但他在人的心中施行神迹，他从人的心灵中排除自私的意念．启开仁慈善行的泉源。他试验自称为他门徒之人的爱心，将有苦难，贫穷的人和孤儿与寡妇托付于他们仁慈的照顾之下。《评论与通讯》1893年6月27日

　　许多可怜的寡妇带着她那没有父亲的孩子，在那里挣扎奋斗，负着双重的担子，在不能胜任的劳苦之中拼命苦撑，要抚养她的子女，她没有工夫训诲他们、教导他们、少有机会为他们造成光明远大的环境。她是需要同情、鼓励和切实扶助的。上帝叫我们尽量在可能的范围之内，补足这些弧儿所缺少的父亲之爱护。切不可远远地站着，指摘他们的坏处和讨厌的地方，却应想各种方法去帮助他们。要设法帮助那压在重担之下的母亲，减轻她的负担。《服务真诠》

　　在生活安适富足的家中，在五谷丰登的仓里，在布帛堆积的货栈中，在金银敛藏的库内，上帝都使我们有力量可以供养这些贫乏的人。他要我们替他布施鸿恩。《服务真诠》

　　那些怜悯……寡妇、孤儿和穷乏之人的人。基督称他们为守诫命，要承受永生的人。《教会证言》卷三

八月廿四日 要把你的饼分给饥饿的人

　　不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？赛58:7

　　什么是清洁无玷的虔诚呢？基督曾经告诉我们那清洁没有玷污的虔诚乃是要在家里，在教会里，在社会中实行怜悯、同情和爱心。……

　　我们要顾念要照料那需要我们的爱护，、我们的怜悯和照顾的人。我们应该时常记着自己既是基督的代表，就当将他所给于的福惠分赠与人，不是要分给那般能够报答我们的人，乃是要给那能赏识这帮助他们身体和灵性之缺乏的人们。设宴款待那很少享受快乐的人，使生活暗淡的人重获光明，解救他人的贫困和痛苦，乃是不自私的行为，也是合乎基督教训的。《评论与通讯》 1805年11月12日

　　我们到处都可以看到贫乏和痛苦。全家缺乏食物，孩子们啼饥索食，贫穷人的家里缺少适当的家具和被褥，许多的人住在几乎毫无设备的茅屋里。贫穷人的哀声上达于天，上帝看见，上帝也听见了。《教会证言》卷六

　　照顾并维持那缺乏的人……这乃是相信现代真理的每一个教会久已该作的事情。我们要显出象良善的撒玛利亚人的怜悯和同情来，帮助肉身的需要，将食物给饥饿的人吃，将贫穷被弃的人接到我们的家里，从上帝那里天天领受恩典和能力，使我们可以触及人类最深的痛苦，帮助那些无力自助的人。在进行这工作的时候，我们就有最好的机会来表扬被钉十字架的基督了。《教会证言》卷六

八月廿五日 使赤身露体的人有衣服穿

　　因为……我赤身露体，你们给我穿。太25:35,36

　　基督…说道：那饿了，渴了的是我，那作客旅的也是我；那病了的是我，那在监里的也是我。当你们坐在丰富筵席上时，我正在茅舍中或街头上捱饥受饿；当你们在豪华的宅第中享乐时，我却没有枕头之地；你们的衣橱中挂满了华丽的衣服，我却赤身露体；当你们征逐宴乐时，我却在监里憔悴呻吟！

　　当你们吝啬的拿出一点食物给饥饿的穷人时，当你们把薄纸似的衣服给他们遮体抵御严霜时，你们曾否想到你们是在施给荣耀的主呢？在你们一生的年日中，我在这些受苦人之间离你们不远，可是你们没有寻找我。你们不愿与我相交，所以我不认识你们。《历代愿望》

　　我们所谓基督教的世界中耗费于国度的炫耀，用作购买珍宝妆饰的钱财，足供我们城镇所有一切饥饿的，赤身露体的人温饱之需；而且这般自称跟从柔和谦卑的耶稣的人，自己并不缺乏什么适当的食物或舒服的衣服。当上帝的大日，这些教友将面对那般值得帮助的贫穷人，困苦的寡妇和孤儿，终身备受日常生活必需品缺乏之苦的人；而这般自称是跟随基督的人为购买过多的衣服，和圣经明白禁止的不必须的妆饰品所浪费的钱，已够补足应付这一切的需要而有余了，那时，他们将有什么话可说呢？《评论与通讯》1878年11月21日

　　以赛亚第八章明白指出上帝的子民效法基督的样式所该作的事工。他们要折断一切的扼，把饼分给饥饿的人，见赤身露体的人给他衣服穿。……若他们在仁慈的行为上能履行上帝律法的原则，就可以将上帝的品格表彰于世，自己也必蒙受上天所赐最丰富的福惠了。《评论与通讯》1895年8月20日

八月廿六日 要解救受欺压的

　　学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。赛1:17

　　亲爱的救主耶稣，我们的模范，他对于那有关真理和义务的问题，是坚如磐石的。而且他的生活是真实礼仪的一个完全的例证。仁慈与温顺使他的品格有馨香之气。他时常以慈爱的眼目垂看有缺乏及被欺压的人，时时向他们说出安抚慰藉的话。……

　　当你遇见那困于劳苦，备受欺压，而不知从何处求援的人，要竭力去帮助他们。上帝的旨意并不是要他的儿女闭关自守，不去过问比他们更为不幸之人的福利。你当记着基督是为他们而死的，正如他为你舍生一样。安慰和仁慈将为你启开帮助他们的门路，以获得他们的信任，鼓舞他们的盼望和勇气。《怀氏书简》 1887年

　　不要让交易买卖的关系，夺取了仁慈的心。……仁慈的话语，和悦的面容，及谦逊的态度，是最有价值的。以真诚礼仪与人相交往，是最能吸引人的。……如此的交情用在困苦受欺压，因疾病和贫穷被压倒在地之人的身上，是多么有恢复和提携他们的感化力啊！我们是否吝啬不肯藉这样的厚待去安慰他们呢？《怀氏书简》1887年

　　每一公平，怜悯，和慈善的行为，使天上乐音大作。天父在他的宝座上垂注那些怜悯他人的人，并将他们列在他最贵重的珍宝之中。“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，是特特归我的。”每次向贫穷困苦的人，所表现怜悯的行为，上天乃视为作在耶稣身上的。当你解救贫穷人，与困难受欺压的人表同情，作孤儿的朋友之时，就使自己和耶稣有更亲密的联络了。《教会证言》卷二

八月廿七日 为瞎眼与瘸腿的服务

　　我为瞎子的眼，瘸子的脚。伯29:15

　　要小心儆醒，恒切祷告，以防全神贯注于重要买卖上，而将真实的虔诚忽略了，终于使爱心全然泯灭。明知自己是如何地必须作上帝的助手去服侍瞎眼的，以及其他一切不幸的人，却全都弃而不顾了。那最为孤独无友的人，是最需要加以注意的。要用你的时间和你的精力去学习如何时常心里火热。行公义、好怜悯，“常常服事主”。要记着基督的话说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”《怀氏文稿》

　　上帝希望他的子民，要比现今所作的更加倍地去怜悯体贴一切不幸的人。……上帝希望瞎眼的和因身体残废而受痛苦的人，要蒙受与寡妇孤儿所应得同样的照顾。在这个时代，无私的慈善确是罕见的。……希奇得很，自称为基督徒的竟如此忽视上帝圣言中明确的教训，而不受良心的责备。上帝将照顾不幸的、瞎眼的、瘸腿的、寡妇和孤儿的责任，加在他们身上，但许多人却毫不注意这个问题。《教会证言》卷三　　

　　在我们这世界上，将有一个大的工作亟待完成，而且我们愈临近世界历史的结束，这工作的范围一点也不因而缩小。而等到上帝完全之爱充满人心时，必有惊奇的大事要成全。《评论与通讯》1895年1月15日

八月廿八日 救助穷乏的人

　　我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。 伯29:16

　　有凭据证明约伯的公义是象基督的。藉着耶稣，人能具有一种温慈的怜悯，对于有需要和被欺压的人。……他极端使自已降卑蒙羞，并存心顺服以至于死，且死在十字架上，使他能高举我们与他自己同作后嗣。全世界的需要，惟有基督才能赐予的。他没有什么退避或不前来帮助凡向他求援的人。他不象现在许多人所作的说：“巴不得人不因他们自己的事来搅扰我，我要积攒钱财，预备投资地产房屋。”天上尊荣之君耶稣，撇弃了他天家的荣耀，以他心中所怀仁慈的意念，向全世界的人类彰显上帝的品格。《时兆》1892年6月13日

　　若没有贫乏，我们就无法通晓上帝的怜悯和慈爱，无从认识有怜悯有同情的天父。《医药布道士》

　　你先要解决应付贫乏之人肉体方面的需要，救助他们的缺少和痛苦，然后必发现有深入他们心中的通路，使你可以栽植德行和宗教的善种。《教会证言》卷四

　　福音优美的现象，在那些缺乏与需要之地，显得更加优美。圣经的真理透入农夫的茅舍，光照了贫穷人原始的村落。……那公义的日头所照射出来的光，给痛苦有病的人带来了喜乐。上帝的天使也在那里。……曾经被厌恶被撇弃的人，因信心和蒙赦宥得以提拔享有上帝儿女的尊严。《论救济事业》

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　　基督教乃是贫穷人的慰藉。《论救济事业》

八月廿九日 向信徒一家的人行善

　　所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。加6:10

　　基督特地把照顾教友的责任，放在教会的身上。他容许穷人到教会里来，而且穷人必常在我们中间。所以各教友的身上，都有一种上帝所交给他们的责任，要照顾他们穷乏的弟兄。如同一个普通家庭里面的人，彼此眷顾，服务病者，扶助弱者，教导愚昧的，训育阅历浅薄的，照样， “信徒一家的人”也要当心其中凡有需要及束手无策的人。对于这些需要帮助的人，是决不可置之不顾的。《服务真诠》　　　　

　　每一个教会有责任慎重而贤明的安排照顾教会内所有贫穷及有疾病的人。《论救济事业》

　　自称跟随基督的人，对于解救弟兄姊妹所负贫乏及被欺压的轭之疏忽不尽责的行为，都有记录在天国的册上。既是作在圣徒的身上，就仿佛是作在基督的身上。将来主与许许多多曾将基督的教训传给别人，而忽视了对比自己更不幸更没有成就的同道弟兄，表现温慈的同情和爱心，所要讨的债，是何等的大啊！《论救济事业》

　　真实的基督徒是贫穷人的朋友。他对待困惑不幸的弟兄，如同人看待一种美妙、柔弱、敏感的植物一样。上帝希望他的工人，在有病受苦的人中间作为他恩典和慈爱的报信者。他时常垂看我们，要知道我们如何的彼此相待，在与高位的、卑贱的、富有的、贫穷的、自由的和为奴的交往上，是不是象基督一样。《论救济事业》

　　对于属上帝的贫穷人是毫无问题的了。凡是与他们有益的事上，都当予以帮助。《教会证言》卷六

八月卅日 加强灵力，增进健康

　　这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。赛58:8

　　这岂不是我们所渴求的么？啊！遵行我们天父的旨意必得到健康和平安。“你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变为正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。”《医疗布道士》1891年6月　　

　　你若给赤身露体的人衣服穿，将飘流的人接到你家中，把你的饼分给饥饿的人，“你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治，要速速的发明。”善行是最好的治病良药。《教会证言》卷二　　　　　　

　　行善帮助别人会使心情愉快，使血液的循环通畅，增进智力和体力的健全。《教会证言》卷四　　　　　　

　　清洁没有玷污的虔诚，不只是一种情感而已，乃是一种有怜悯有仁慈的行为。这样的虔诚是享受键康幸福所必须的条件。它进入被玷污之心灵的殿，用鞭子将闯入的罪孽驱除。它既登上宝座，就因它的临到使一切成为圣洁，并光照了人的心。……它向天敞开心灵的窗户，使上帝慈爱的光线照进来。随着而来的是镇定从容。体力、智力和道德力都有增进，因为天国的气氛，象一种活泼有生命的元素，充满了心灵。《评论与通讯》1901年10月15日

八月卅一日 要发光如星直到永远

　　智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永远。但12:3

　　那照着各人的才干“分派各人”当作之工的主，决不会不奖赏忠心服务的人。每次忠诚有信心的服务，必要得着上帝特别恩眷和嘉许。有应许给每位同工说：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”《教会证言》卷五

　　不拘我们服务的期限是多么的短暂，工作的种类多么卑微，若我们凭着单纯的信心来跟随基督，就必得着赏赐。最伟大最有智慧的人所不能获得的，最软弱、最谦卑的人要得着了。天国的金门决不为自高的人敞开，它也决不为心高气傲的人被高举。但那永远的门户必为小孩子颤动的手大大的敞开。以单纯的信心和爱心为上帝效劳的人，必享受恩典和福气为报赏。《基督实训》

　　如此服务的人，额上常戴有牺牲为冠冕。但他们总必得着他们的报赏。《教会证言》卷六

　　这样的思想应该鼓励每一个为上帝工作的人。往往我们终身为上帝的圣工劳碌，似乎是无效的。也许我们诚恳地恒切行善。或者却不得蒙允许能眼见我们劳碌的果效，在我们看来这一切的努力全归于徒然了，但救主保证我们，上天已经记录我们的工作，将来的赏赐是绝对可靠的。《教会证言》卷六

　　虽然他的生活似乎是艰苦和克己的，……但在上天看来乃是一种成功的人生，他将被列为上帝的儿子之一。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”《教会证言》卷五