九月一日 全地都颂赞祂

　　“全地都当向上帝欢呼；歌颂祂名的荣耀；用赞美的言语，将祂的荣耀发明！”诗66:1,2

　　全心全意的真诚颂赞上帝，也和祈祷一样是一种义务。我们要向世人和天上的众使者表现我们珍视上帝对于堕落人类之奇妙的爱，并表明我们指望从祂无限的丰盛中领受多而又多的福惠。我们需要照我们所作的更多讲述自己经验中的宝贵记录。尤其是在得蒙圣灵的特别浇灌之后，我们若述说主的良善和祂为祂儿女所有的奇妙作为，我们在主里面的喜乐以及我们在祂工作上的效能就必大大增加。（一）

　　当以诗歌来表达赞美和感谢之忱。在受试探的时候，与其吐露我们的情绪，倒不如凭着信心向上帝唱出感恩的诗歌。

　　诗歌乃是我们所能时常用来抗御灰心丧志的武器。（二）

　　使徒保罗劝人“要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓4:4:）不论你的生性如何，上帝总能将它加以锻炼，使之成为温和而基督化的。你凭着运用活泼的信心，就能与凡不合上帝心意的事隔绝，而就此将天国导入你在地上的生活中。如此行，你就必步步都有阳光照耀。若遇仇敌企图以黑暗遮蔽心灵，就歌唱信心谈论信心，这样你就必发现在歌唱谈论中，你已使自己置身于光明之中了。（三）

九月二日 以唱诗、击鼓，弹琴与瑟赞美祂

　　“你们当向上帝我们的力量大声欢呼；向雅各的上帝发声欢乐！唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。”诗81:1,2

　　凡从那充满敬爱及效忠于上帝之纯洁的心所发出来的甜美诗歌，都将荣耀归与上帝。……凡严格遵守上帝圣言中的劝告与教训，虔诚寻求明白并奉行祂公义圣旨的人，绝不至感觉日常琐事的烦恼。他们所觉得的感激，以及在心里作主的上帝的平安，促使他们在心中向主奏出美音佳调，并藉言语表述对亲爱的救主所欠敬爱与感恩的债，因祂爱他们，甚至舍命受死好叫他们得着生命。（四）

　　上帝的儿女不愿受感情及情绪的辖制。他们徘徊于希望与恐惧之间，基督的心就必感到伤痛，因祂已将祂那大爱明显无误的证据给予他们了。祂要他们在那至圣的真道上建立稳固，加强，坚定。祂要他们从事祂所指派给他们的工作；以致他们的心得以在祂手中如同圣洁的琴，每一根琴弦都向那位奉上帝差遣来除去世人罪孽的主、奏出颂赞与感谢来。（五）

九月三日 在祂的圣所中发出欢乐的声音

　　“来啊，我们要向耶和华歌唱；向拯救我们的磐石欢呼，我们要来感谢祂；用诗歌向祂欢呼。”诗95:1,2

　　上帝在地上的居所，对谦卑而且相信的人来说，就是天国的门。赞美诗歌，祈祷，以及基督代表所讲述的话语，乃是上帝所命定的媒介，为上界教会预备一班人，从事那决非亵渎之物所能侵入的更为崇高的敬拜。……

　　凡拥有一座圣所的人──不论这圣所是高是低，是设在城市或在崎岖的山岭洞穴之间，是在鄙陋的茅屋内或在荒野之中，都是有福的。只要圣所乃是他们所能为主预备的最好的所在，祂都必以祂的临格而使之成圣。……

　　那从多人心中、以清晰明确的语句所倾吐出来的诗词歌曲，乃是上帝所用以救灵的工具之一。所有的崇拜聚会，均应以严肃敬畏的态度举行，正如有大会的主临格在眼前一般。（六）

　　感谢，赞美，和欢乐的声音，乃是上天可以听得到的。当上帝在地上的儿女，因所供备的伟大救恩而将尊贵、荣耀、和颂赞归上帝和羔羊的时候，天上的使者也必与他们联合同声颂扬。（七）

九月四日 在义人的家中

　　“在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音：耶和华的右手施展大能。”诗118:15

　　悲痛或喜乐之源的水闸，是我们向自己开启的。我们若容许自己的思想全神贯注于属世的烦恼琐事，我们的心就必充满疑虑、忧郁、与不祥的预感。我们若极爱上面的事物，就必听到有耶稣的慈声向我们的心说话，抱怨诉苦就必停息，而烦恼思想也必消逝在向我们救赎主所献的颂赞中了。凡凝想详述上帝大慈大悲，同时也不忘忽祂较小恩赐的人，就必以喜乐为带束腰，并要在心中向主奏出佳音美调来。（八）

　　家庭中应有歌唱，当唱一些清洁悦耳的诗歌，就免除许多斥责的话，增加不少的愉快，希望与欢乐。（九）

　　就某种意义而言，父亲乃是家庭的祭司，早晚负责在家中的祭坛上献祭。然而妻子儿女也当一同祈祷，合唱赞美诗歌。父亲在早晨离家去从事他日常工作之先，应将儿女召集在自己的身边，并跪在上帝面前，将他们交托天父照顾。一天的辛劳完毕，全家又当一同献上感恩的祈祷，合唱颂赞的诗歌，敬谢当日所蒙神圣的眷顾。（十）

九月五日 要以欢乐的嘴唇赞美主

　　“我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。”诗63:5

　　凡住在耶稣里面的人，就必定在上帝里常是幸福、欢喜、快乐的。声音必显出经过压低的温柔，举止行动必表示敬重属灵与永恒的事物，嘴唇也必应和出乐曲，就是欢乐而悦耳的声音；因为那是从上帝宝座飘送来的。这就是敬虔的奥秘，虽然不易解释说明，但仍不难感觉欣赏。一颗顽梗背逆的心能将心门紧闭，拒绝上帝鸿恩的优美感化，和一切在圣灵里的喜乐；然而智慧的道是安乐，它的路全是平安。（一一）

　　凡行走智慧之途的人，即使在患难中也是极其快乐的；因为他们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，但仍在他们的身旁一同行走。他们每向上迈进一步，就更清楚地辨明祂圣手的摸触；每行走一步，从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来，照在他们的路上；他们赞美的歌声也越来越宏亮，而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。（一二）

九月六日 赞美促进身心健康

　　“知道向祢欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。”诗89:15

　　再没有任何事物、较比感恩之忱与赞美更足以促进身心健康的了。抗拒忧郁与不满的心意及感觉，乃是一项积极的义务，──正如祷告是义务一般。我们如果都是往天国去的人，怎能像一群守丧者那样，在往父家去的路上不住地呻吟怨叹呢？

　　凡自命为基督徒、却不断地抱怨诉苦、仿佛以快慰幸福为罪恶的人，并没有真正的宗教信仰。凡专取自然界一切令人伤感现象而以悲为乐的人，凡宁愿注视凋零落叶而不采集娇艳鲜花的人；凡目睹崇山峻岭与与青葱幽谷而不觉其美的人；凡闭塞自己感官、不听大自然那在聆者耳中有如音乐般美妙之欢乐声音向他们说话的人──这全都不是在基督里面的。他们乃是在为自己搜集阴郁及幽暗；其实他们原可得到光明，就是那“公义的日头”──其光线有医治之能──在他们的心中出现。（一三）

九月七日 以喜乐的心歌颂上帝为善为美

　　“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。”诗147:1

　　心灵可藉着赞美的羽翼上升而更接近天国。在天上的庭院中常以颂赞与音乐来敬拜上帝，而当我们表示感恩之忱时，我们便近似天上众生的敬拜了。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀”上帝。（诗50:13）但愿我们怀着敬虔的喜乐，带着“感谢和歌唱的声音，”到我们创造主的面前来。（赛5:3）（一四）

　　当世人以灵与悟性歌唱时，天上的音乐家也都参加，同唱感恩之歌。那位将一切恩赐赋予我们、俾使我们得与上帝同工的主，期望祂的仆人要修练自己的声音，以致说话唱歌能使人人都听得明白。所需要的并不是大声歌唱，而是声调清晰，发音正确，和语句分明。但愿大家多下功夫培养发声的能力，以便能用来将荣耀归与祂。（一五）

九月八日 歌唱是抗御灰心的武器

　　“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”番3:14

　　颂赞的旋律原是天庭的气氛;当天地互相接触之时，便产生出音乐与诗歌--“感谢和歌唱的声音”来。（赛51:3）

　　在那初被创造安放，美丽而无罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7）人们的心也这样随声响应，颂赞上帝的善良。(一六）

　　耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向他说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围他的时候，就听到他吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。

　　在那最后一次逾越节筵席的悲愁之夜，当他行将出去被卖受死的时候，祂曾扬声唱着这一道诗:

　　“耶和华的名是应当称颂的，

　　　从今时直到永远。

　　　从日出之地到日落之处，

　　　耶和华的名是应当赞美的。”（一七）

　　当我们的救赎主领我们走到那充满上帝荣耀的天国之门的时候，我们就可听见那在宝座周围的天上歌咏队所唱的颂赞与感恩之歌;然而当我们在地上家庭中响应天庭的歌声时，我们的心就必与天上的歌唱者格外接近了。与上天的交往须从地上开始。我们必须在地上先学习那颂赞的声调。（一八）

九月九日 音乐提高人的思想

　　“愿圣民因所得的荣耀高兴；愿他们在床上欢呼。”诗149:5

　　我们一旦感捂到基督为我们的缘故所作的牺牲，我们的嘴唇就要转向那最崇高最超卓的颂赞主题了。（一九）

　　音乐往往被误用以供罪恶之用，因此便成了一种最足以引诱人的利器。然而音乐若加以正当的运用，原是上帝所赐的一种宝贵恩赐，目的在提高人的思想，使其思念高尚尊贵的事，并感化提高人的心灵。

　　以色列民行经旷野的时候，怎样借圣歌的乐曲来激励行程中的兴致;照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别人方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性;激起思想并引起同情之心，促进行动和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。（二十）

　　在世界最后的大危机愈益迫近的时候，上帝的光必更显明亮，人必听见有最高昂最清明的声音，唱出那信心与希望之歌。（二一）

九月十日 音乐也是崇拜和行为

　　“希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”代下29:30

　　音乐乃举行虔敬礼拜的要素，与祷告同是敬拜上帝的行为。（二二）

　　一个教会可能是国内最贫穷的。它也许没有任何足以吸引人注意它的外观，但如果其成员具有基督的品德，他们心中就必享有他的喜乐，天使也要参与他们的崇拜。那出自感恩之心的颂赞和称谢，必如馨香之祭升达上帝面前。

　　古以色列人行经旷野时常用圣诗赞美上帝。主的诫命和应许都被配上音乐，由这些长途跋涉的旅客们沿途歌唱。后来，当他们在迦南地聚集举行圣筵时，仍要重述上帝的奇妙作为，并奉他的名献上感谢。上帝渴望祂百姓的一生成为颂赞的一生。“好叫世界得知”祂的道路，“万国得知”祂的救恩(诗67:2)。（二三）

九月十一日 歌颂导致欢喜快乐

　　“我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼。”诗71:23

　　圣经论及诗歌的历史，对于音乐与诗歌的功用及效益，予人以充分的提示。（二四）

　　以色列的军队在约沙法的帅领之下，带着颂赞的歌声出去，大得解救。……在军队之前，有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美祂已应许使他们得胜。

　　此后，到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，并为他们的获胜欢唱颂赞之歌。（二五）

　　耶稣在地上的时候，曾借诗歌抵挡试探。往往遇人向祂说尖刻刺激的话，或在有沉重的幽暗、不满、不信，或恐怖的气氛包围祂的时候，就听到祂吟唱那满有信心与圣洁快乐的诗歌。（二六）

　　既然如此，我们就当教导自己的心和口，因上帝无比的大爱而且说出颂赞祂的话来。当教导自己的心灵怀具希望，并居留在那从髑髅地十字架照耀出来的明光之中。我们绝不应忘记自己是天上大君的子民，是万军之耶和华的儿女。（二七）

　　“知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。”诗89:15

九月十二日 自然界向祂发出颂赞

　　“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。 ”赛52:9

　　那铺张穹苍、立定大地根基的乃是基督。是祂亲手“将大地悬在虚空”（伯26:7），并创造了田野中的百花。……祂使大地充满美丽，空中充满歌声。（二八）

　　“住在地极的人，

　　　因祢的神迹惧怕；

　　　祢使日出日落之地都欢呼。……

　　　祢的路径都滴下脂油，

　　　滴在旷野的草场上。

　　　小山以欢乐束腰； ”（诗65:8,11,12）

　　从那深沉雷霆之严肃隆重的轰鸣，与那古老海洋之翻腾匉訇的怒啸，到那使丛林以美调应和的快乐清歌，自然界的千声万籁都向祂发出颂赞。（二九）

　　飞鸟可给人信靠的好教训。我们的天父固然供养它们；但它们却必须采集食物，营筑巢穴，并养育小鸟。它们时刻冒着仇敌伤害的危险；然而它们却仍是多么愉快地去作它们的工，它们的歌曲是多么地充满快乐！（三十）

九月十三日 颂赞驱除忧虑

　　“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。”雅5:13

　　人类从颂赞诗歌所得的福惠，实在巨大。……圣歌的字句，该是多么常常地在人心灵上开启悔改及信、望、爱与快乐的泉源。（三一）

　　耶稣是我们的模范。（三二）

　　祂从未让世俗的忧虑、逼得祂没有时间去思想、与顾念天上的事。祂时常吟咏诗篇，或高唱圣歌、来表示祂心中的快乐。拿撒勒的居民时常听见祂颂扬、赞美、感谢上帝的声音。祂用诗歌与上天交通；当祂的同伴因工作疲劳而发怨言时，从祂口中出来的甜美歌声、就使他们愉快起来。祂赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去，并像声音一样，使那地方充满了香气；将听见祂声音之人的心思、从地上的飘流之所带进了天家。（三三）

九月十四日 因上帝造化之工的荣美而欢欣

　　“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。”伯38:6,7

　　“天地万物都造齐了”（创2:1）之后，……创造主和天上的一切众生，看着这光荣的良辰美景，无不欢欣快乐。“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯38:7） （三四）

　　地被创造主造出来的时候是非常美丽的。地面上分布着大大小小的山冈和平原，点缀着源远流长的江河和美丽可爱的湖泊；可是那时的山岭并不是险峻崎岖的，没有现在常见的绝壁悬崖和深沟险壑；地的根基是凹凸不平的岩石，但上面盖有一层肥沃的土壤，其上生长着繁茂的草木；并无令人作呕的死水和荒芜不毛的沙漠。处处有奇花异卉，令人赏心悦目。高原上有今日所见不到的参天蔽日的大树。空气毫无污浊的成分，却是清新而有益健康的。全部景色比君王的园林更为美丽。众天使赞叹不已，并为上帝奇妙的作为而欢欣。（三五）

九月十五日 因祂供给每日的恩惠

　　“草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱。”诗65:13

　　以色列在大卫王的统治之下，曾经快乐地同声歌唱赞美至高者的圣诗，来承认他们完全依靠祂供给

　　每日的恩惠。且听他们常年颂赞的声音……

　　“拯救我们的上帝阿，……

　　　祢使日出日落之地都欢呼。

　　　祢眷顾地，降下透雨：

　　　使地大得肥美，上帝的河满了水：

　　　祢这样浇灌了地，好为人预备五谷

　　　小山以欢乐束腰。

　　　草场以羊群为衣；

　　　谷中也长满了五谷；

　　　这一切都欢呼歌唱。”（诗65:5,8-13）（三六）

九月十六日 因以色列的圣者乃为至大

　　“锡安的居民哪，当扬声欢呼；因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”赛12:6

　　当基督的光照在心中之时，口里就必充满了赞美感谢上帝的话语。（三七）

　　福音所提供的恩赐是不能从暗中获得、或秘密享受的。

　　“耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。”（赛43:12）

　　我们对祂的信实所作的见证，乃是上天所特选作为向世人表扬基督的方法。（三八）

　　我们每天从上帝手中所领受的福惠，尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家，而为我们舍命的恩典，应该作我们不断感谢祂的缘由。上帝使我们这失真的罪人，得以与祂自己联合，成为祂特选的子民，祂向我们所显出的是何等的慈怜，何等的大爱！我们的救赎主为要使我们得以称为上帝的儿女，祂所付出的牺牲又是何等地大！我们应当赞美上帝，因祂在救赎的大计划中，把有福的指望摆在我们面前；我们应当赞美祂，因为祂赐给我们天上的产业和祂丰富的应许；我们应当赞美祂，因为祂是长远活着，为我们代求。（三九）

　　我们既有如此……荣耀的盼望，有基督用祂自己宝血所买来的救赎，难道还保持静默无声吗?难道我们不愿像门徒在当年耶稣骑驴进耶路撒冷时一样，用大声来赞美上帝吗?我们所期望的，不是远较他们所期望的更为光荣吗？我们既有如此满有荣光和不朽生命的极大盼望，这样，有谁还敢禁止我们用大声来将荣耀归与上帝呢？（四十）

　　“你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好；但愿这事普传天下。”（赛12:5）

九月十七日 因祂的慈爱永远常存

　　“有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。”拉3:12

　　每日献燔祭之坛的恢复，使这班忠心的“余民”大觉欣慰。他们热切地着手进行重建圣殿一切必要的准备工作，并随筹建工作的逐月进展而增加了勇气。……他们怀着欢乐的心情，期待着将来在圣殿重新建成之后，可以看到祂的荣耀从其中照耀出来的那一天。……工程很快地就进展、到了必须奠立基石的阶段。这项奠基典礼是当着成千上万前来参观工程进行的人举行的，他们也因自己的得与这圣工有分而深表快乐。常奠立房角石的时侯，全体民众在祭司的号筒和亚萨子孙的铜钹伴奏之下，“彼此唱和、赞美称谢耶和华，说：祂本为善；祂向以色列人永发慈爱。”（拉3:11）（四一）

九月十八日 因祂引领祂的子民

　　“甚至百姓不能分辨欢呼的声音、和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。”拉3:13

　　可是当这欢乐的一天，却听到在音乐和赞美的呼声中掺杂着不谐之音。“有许多祭司、利未人、族长、就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号。”（拉3:12）……他们非但不感欣喜，反而怀着不满和灰心的情绪。他们会见过所罗门圣殿的荣耀，所以他们便因现在所造的不如以前而悲哀起来。……

　　那些在奠立圣殿根基时没有一同欢乐的人，若能预见自己当日缺少信心的结果，他们就必心惊胆颤了。他们既没有体会到自己非难和灰心的话语所有的分量；也没有领悟到自已所表示的不满之情、如何大大地阻延了主殿的落成。（四二）

　　幸而会众中还有许多人，因为具有更大的信心和更远的眼光，并没有对这较小的荣耀表示不满。当时“也有许多人大声欢呼；甚至百姓不能分辨欢呼的声音、和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。”（拉3:12,13）（四三）

九月十九日 因基督必定复临

　　“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”亚9:9

　　当耶稣胜利地骑驴进入耶路撒冷时，祂的门徒却信祂即将登上大卫的宝座，并拯救以色列脱离那些压迫他们的人。他们以热切的希望和快乐的预感，争先向他们的王表示尊敬。许多人把自己的衣袍铺在路上，让祂经过，或拿棕树枝散铺在祂脚前。他们在热烈的狂欢中，共同地喊叫说：“和散那归于大卫的子孙！”（四四）

　　当他们前进的时候，人数不断地增多起来；因为许多人听见耶稣来了，就匆忙地加入了行列；旁观的人也不断的挤进群众之中，发问说：这样闹轰轰的是什么意思？……他们的许多询问，忽然被一阵胜利的群众一再地发出欢呼，远近各处的人们都随声响应，四围的山谷也发出回声来。现在这行列与从耶路撒冷出来的群众会合了。那些聚集在首都守逾越节的群众，成千成万的人出城来欢迎耶稣。他们舞着榕树枝，唱着圣歌来迎接祂。（四五）

九月二十日 因耶和华必要拯救祂的子民

　　“耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼；当传扬颂赞说，耶和华阿，求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。”耶31:7

　　我在异象中见有两队大军在作剧烈的战斗。一队是由标着属世徽号的旗帜带队；另一队却由以马内利大君血染的旌旗带队。只见旗帜一面又一面地被遗弃在尘埃之中，从主的军队中有一小队又一小队的军兵投入了敌阵，同时从仇敌的行伍中也有一支又一支的军兵、与守上帝诫命的子民联合起来……

　　战争相当激烈，双方互有胜败。看来这时十字架兵败退了，“好像拿军旗的昏过去一样。”（赛10:18）但他们显然是以退为进，为要取得更有利的阵势。只听到有欢呼的声音发出。当基督精兵将祂的旌旗插在那原为敌军固守的城堡上时，便扬起了赞美上帝的歌声，又有天使的声音与歌声配合应和着。我们救恩的元帅在指挥作战，还支援祂的军兵。祂大展神能，鼓励他们迫使战斗接近城门。祂一步一步地帅领他们，凭公义显明可畏的事，使之胜了又再胜。（四六）

九月二十一日 鼓弹琴奏乐颂赞上帝

　　“耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。”尼12:27

　　即使在这教育进步的时代，仍可从古代上帝子民的历史中发现大有助益的教训。（四七）

　　圣乐的艺术获得了细心而勤勉的培养。既听不到轻浮的华尔兹舞曲，也没有那颂扬世人而令人不注意上帝的粗俗浮燥的诗歌；所有的只是那赞美创造主、颂扬祂圣名并描述祂奇妙作为的神圣庄严的诗章。这样一来，音乐乃供圣洁宗旨而用，为要提高人的思想专注于那纯洁、尊贵、而崇高的事物，并在心灵中激发对上帝专诚感恩的意念。（四八）

　　音乐应当富、有美，有情，有力。当扬声诵唱赞美与崇拜的诗歌。如可实行的话，不妨佐以器乐，使美妙的和声作为得蒙悦纳的祭物，上达于上帝。（四九）

九月二十二日 吹奏颂赞的号声

　　“在你们快乐的日子和节期、并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号；这都要在你们的上帝面前作为纪念：我是耶和华你们的上帝。”民10:10

　　住棚节是一年中最后的一次集会。上帝的本意，是要祂的百姓在这时回想祂的良善和慈爱。…… 远近各处来的人，手里都拿着欢乐的标记。无论贫富老少、都带着献给上帝的感恩祭，因为祂曾以恩典为冠冕与年岁戴上；使祂的路径都滴下脂油。凡足以悦目、能表示大家同乐的枝叶，都从树林中折来。于是首都顿呈一美丽的树林了。……

　　在第一天破晓的时候，祭司拿着银号，吹出长而且亮的响声，接着许多号筒都吹起应答着；民众从他们的住棚中发出快乐的呐喊，响彻山谷，以欢迎这节日的到来。（五十）

　　圣殿是大家欢乐的中心。这里有献祭礼的伟大场面。这里，在圣殿的雪白石台阶的两旁，排列着利未人的诗歌队，领着唱圣诗。敬拜的群众，都手中摇着棕树枝，挥着番石榴的枝子，同声歌唱，再和着副歌。于是或远或近，处处的歌声都遥遥的一齐在应和着这歌调；直到周围的山陵都反应赞美的声音了。（五一）

九月二十三日 保持与上天的交往

　　“我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里；上帝阿，我的上帝，我要弹琴称赞祢。”诗43:4

　　大卫在他经历沧桑的多变生涯中，藉着诗歌与上天联络。（五二）

　　这个天真烂漫的牧童歌唱他自己所编写的诗篇，并用琴弹出美妙的旋律，伴奏着他那柔嫩的童子歌声。

　　这一个青年的诗人，天天得到创造主品格和威严的启示，使他心中充满了崇敬和喜乐。……他一天天与上帝的交往更加密切。他的心中经常领悟到新的奥意，用诗体写成新句，用琴音奏出新声。他悠扬的歌调响应于群山之间，好像是在应和天上使者的欢乐声音……

　　他用自己的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦……每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。那感动着他的慈爱，那环绕着他的忧伤，和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣；当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音凋。（五四）

九月二十四日 因耶和华的力量而欢喜

　　“犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”代下20:27,28

　　在约沙法作王的末期，犹大国被敌军侵犯，而这支军队的临到适足以使当地居民为之战栗。“摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。”（代下20:1）（五五）

　　当他们向战场行进之时，约沙法说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。”“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服。”（代下20:14-21）这些歌唱的人走在军队前头，因胜利的应许而高声赞美上帝。……

　　这次危机之中，上帝乃是犹大的力量，今日祂依然是祂子民的力量。

　　犹大的军队带着大批掠物，“欢欢喜喜地回耶路撒冷；……因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”（代下20:27,28）他们喜乐是大有理由的。在顺从“你们……要……站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊慌”的这个命令上（代下20:17），他们全心依靠上帝，祂也显明是他们的保障和拯救者。（五六）

九月二十五日 在主的殿中吹号

　　“吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满。”代下5:13

　　大卫王所设计，他的儿子所罗门所建造的圣殿终于落成了。“所罗门造成了耶和华殿……凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。”（代下7:11）这时，为了要使这座造在摩利亚山顶上的殿真能照大卫所愿望的，“不是为人，乃是为耶和华上帝”的居所，（代上29:1）还必须举行一次隆重的落成典礼，将它正式奉献给耶和华，以供敬拜之用。……

　　届时，以色列会众和许多外国派来衣冠华丽的代表，都聚集在圣殿院内。当时的场面是非常显赫的。所罗门已经率同以色列的长老，和民间有声望的人士，从圣城的另一方护送着约柜到来了。……祭司们一面歌唱，一面奏乐，以隆重的仪式“将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所。”（代下5:7）当他们从内殿出来时，各人就站在指定的地位上。歌咏队──身穿细麻布衣服。敲钹、鼓瑟、弹琴的利未人──立在祭坛的东边，同着他们还有一百二十个吹号的祭司。（见代下5:12）

　　“吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。”（代下5:13-14）（五七）

九月二十六日 唱奏胜利的凯歌

　　“亚伦的姐姐，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。”出15:20,21

　　一夜之间，他们从最可怕的危险之中完全被拯救出来了。那人数众多而无力抵抗的以色列人──一群不惯于战争的奴仆，又带着妇孺和牲畜，前有大海，后有埃及强大的追兵──看见在海中为他们开了一条出路，而他们的仇敌正在满望得胜的时候，却沉在海底了。惟在耶和华能施行这样的拯救，他们充满感谢和信靠的心归向祂。他们用赞美的诗歌表达他们的情绪。上帝的圣降在摩西身上，他领着百姓唱一首感谢得胜的歌，就是人所周知的最古而最雄壮的一首诗。……

　　以色列全军歌唱这雄壮的诗句，如同众水的声音一般。以色列的妇女齐声应和，摩西的姐姐米利暗带领着她们出来击鼓跳舞。旷野和大海反应着他们快乐的叠句，山岭回响他们赞美的诗歌，──“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜。”……

　　这一首诗不单是属于希伯来人的。它还指着义人的一切仇敌的灭亡，与上帝选民以色列的最后胜利。（五八）

九月二十七日 得胜者必手持上帝的琴

　　“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主上帝全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉！诚哉！”启15:2,3

　　在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从祂的人，并将王室的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵，祂的形体尊严高大，超乎众天使和圣徒之上；祂的脸向他们表示慈祥的爱。那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着祂，众目要仰望那从前“面貌比别人悴憔，形容比世人枯槁”者的荣耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”（启2:17）和“归耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拔动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情，一齐扬起感恩的颂赞:“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司；但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”（启1:5－6）（五九）

九月二十八日 良言乃为纯净

　　“恶谋为耶和华所憎恶；良言巧为纯净。”箴15:26

　　当基督住在心内之时，思想和态度都必是纯洁而高雅的。（六十）

　　必越久越对轻浮的态度，不当的言语，和卑鄙的思想表示厌恶。（六一）

　　我们要习惯于用悦耳的声音，纯正的言语，以及和善有礼的词句说话。优美而亲切的话语对于人心有如甘露时雨一般。圣经上轮到基督说，在祂嘴里满有恩惠，所以祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（诗45:2；赛50:4）主也命令我们：“你们的言语要常常带着和气，”（西4:6）“叫听见的人得益处。”（弗4:29）（六二）

　　和蔼、喜悦，与鼓励的话语，较比那最具治疗功能的良药更为有效。这样的话语能使意志消沉沉沮丧的人生出勇气，而那由亲切行为和鼓舞话语所产生的欢乐与温暖，也必获得十倍的报偿。（六三）

　　切不可容让指责非难的话语出你的口，因为它对于你四周的人正像那伤人毁物的冰雹一般。那从你口中听吐露出来的，应当只是愉快，喜乐，和爱的话语。（六四）

九月二十九日 良言使心觉甘甜，使身保健康

　　“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”箴16:24

　　在人心灵悲伤失望、勇气脉搏低弱时、对他说几句高兴勉励的话，──救主就认为这些话是对祂自己说的一样。人心既受到鼓舞，天使见到也予以欢悦的认可。（六五）

　　基督的恩慈要控制人的心情和言语。它的运行必能表现在弟兄之间彼此对待的礼貌、亲切、以及和蔼、勉励的话语上。（六六）

　　应当注意人的心理与身体互有的影响。……忿怒、不满、自私、或污浊之念的足以有伤精神，损害身体；而喜乐、无私、以及感恩之心的具有奇妙的生活力，也是应当加以指明的。……

　　圣经又称“良言”不仅能“使心觉甘甜”并且“使骨得医治。”（六七）

九月三十日 带来帮助和鼓舞

　　“口善应付，自觉喜乐；话合其时，何等美好！”箴15:23

　　说话的能力乃是大有价值的，而发声发方也应加以修养，俾能造福加惠于凡与我们交往的人。（六八）

　　“心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。”“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴16:21；25:11）

　　我们身为基督的门徒，理应使自己的言语在基督徒的生活上具有互相帮助和鼓励的作用。我们应当更多述说自己经验中的宝贵记录。我们应当讲述上帝的怜悯和仁慈，以及救主深厚无比的爱。我们所说的言语应当是颂赞与感谢的言语。如果我们的心意中充满了上帝的爱，自必在谈话中表露出来。（六九）

　　语言的恩赐，也就是人类声音所发出来美的音乐，既供献作为颂赞那位爱我们并为我们舍己的主而用，那么在这充满罪恶与无知的世界上，实在是颇为宝贵的。（七十）

　　基督的爱也要在心灵中成为“泉源，直涌到永生。”……凡拥有这爱的人必欢喜谈论上帝为爱祂的人所预备的事物。（七一）