十一月一日 救恩的泉源

　　“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”赛12:3

　　基督教的真实原理，在一切世人之前敞开了幸福之泉源，其长阔高深，都是无可测量的。这乃是基督在我们里面成为泉源，直涌到永生。这泉源是长流不竭，基督徒可随其心愿而畅饮，水源永不干涸。（一）

　　我们既然可以前来就饮，为什么还要远离这泉源呢?我们既有满仓的存粮，为什么要因缺食而饿死呢?这粮既丰富充足而又毋须花费。我的心灵啊，吃喝享用它，天天在属天的喜乐中畅饮吧。我绝不保持缄默。我的心和我的口都在赞美上帝。我们足能因我们救主丰盛的慈爱而喜乐。我们可饱享祂卓越的荣耀。（二）

　　基督向约翰所说最生的话乃是：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）只要我们答应上帝，说：“主阿，我们来，”当时我们就必从救恩的泉源欢然取水了。（三）

十一月二日 上帝给予世人最大的恩赐──祂的爱子

　　“那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”路2:10,11

　　在从前童子大卫曾经牧羊的野地里，仍有牧羊人在夜间按着更次看守羊群。夜静更深的时候，他们在一起谈论所应许的救主，并祈求那承继大卫王位者的降临。忽然，“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（四）

　　天上的君王如今在祂的子民中间，上帝最大的恩赐已经赐给世人了。穷人喜乐了；因为基督来、要使他们承继祂的国度。富人喜乐了；因为祂要教导他们、如何获得永久的富足。愚人喜乐了；因为祂要使他们有得救的智慧。学者喜乐了；因为祂要将他们从来没有了解的、更高深的奥秘指示他们；救主的使命、是要把创世以来隐藏的真理启示给人。（五）

十一月三日 基督周游四方传喜讯

　　“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒。”路8:1

　　基督原可在犹太国的教训中占有最高的地位；但祂却宁愿将福音传给贫穷的人。祂周游四方，使那些大街小巷的人们都得听真理的道。无论是在海旁，在山边，在城中的街道上，在会堂里，都听到祂的声音在讲解圣经。祂时常在圣殿的外院中教训人，以致外邦人也可以听到祂的圣言。（六）

　　耶稣切切地注意着祂听众脸上的表情。众人脸上现出的兴趣和愉快的神色，就能使祂感觉非常满意。当真理的箭刺入人心，穿透自私的屏障，使人痛悔前非，终于显出感恩的表示时，救主就感觉快乐了。祂纵目四望，认出听众之间有祂先前所见过的人，祂觉得这些人有希望成为祂国的子民，祂就满面红光，笑容可掬。当那直言无隐的真理，涉到一些人中依恋着的偶像时，祂见到他们变了脸色，现出冷酷严厉的气色，就知道真光不受欢迎。祂每次见人拒绝平安的福音，就如万箭攒心，悲痛万分。（七）

十一月四日 保罗和巴拿巴将佳音传到安提阿

　　“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，上帝已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”徒13:32,33

　　每一个真基督徒都是在上帝的国里出生的传道人。凡饮过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受者成了施给者。基督的恩典在人心里，像沙漠中的甘泉，涌出滋润万人，使一切将要沉沦的人都渴望来喝生命的水。（八）

　　耶稣在祂从事传道工作的时期中，曾将门徒要在衪那使世界从被罪恶奴役中复原的工作上与衪合而为一的这一事实，经常摆在他们的面前。当祂差遣十二个门徒，后来又差遣七十个人出去传扬上帝的国时，祂教训这些人：他们的责任乃是要将衪所教导他们的转授别人。在衪所有的工作中，他都是训练他们作个人之工，并要在他们人数增加之时予以扩大，终于直到地极。衪给予跟随祂的人的最后教训，就是他们已受托为世人保管这救恩的佳音。（九）

十一月五日 将喜乐讯传与人乃是快乐的事工

　　“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’”罗10:15

　　教会组织的初步就是十二使徒的设立，以便在基督离世之后得以继续进行衪在地上的工作。……请看这动人的一幕。注意这位天上的至尊被衪所拣选的十二个人环绕着。祂正要将他们分别出来担任工作。祂计划利用这班微弱的代理人，借着祂的道和灵，使救恩普及万民。

　　上帝和众天使也以欢喜快乐的心情注视这一幕。天父知道天上的光要从这班人身上照射出来；他们为祂儿子作见证时所说的话，将要世世代代响应，直到末时。（十）

　　今日救主呼召我们来从事祂的工作，正如祂从前呼召彼得、约翰、和马太一样。我们的心若受祂的爱所感动……就必欢然与基督同工。……我们若以上帝为我们的力量，就必具有对义务清楚的概念，无私的热望；我们的人生也必为高尚的宗旨所激励。(一一）

　　凡与上帝交往的人，就必发现有许多为祂而从事的工作。那些本着恩主的精神出去、力求将真理传与生灵的人，就必发现吸引生灵来归向基督的工作、并不是枯燥乏味而了无兴趣的苦工。他们已奉命为上帝担任园户的工作，而且他们既已献身为上帝服务，就必越来越有活力。向人归解圣经，实在是一种快乐的事工。（一二）

十一月六日 购买宝藏的喜乐

　　“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”太13:44

　　在这比喻中，藏宝的田地代表圣经，其中的宝藏就是福音。地球本身所藏的一切金矿宝物，都没有圣经所充满的那么丰富。（一三）

　　基督在世上的时候，祂曾与一些想望热中于获取属世财物的人接触。这班人从不休停，而是经常尝试某些新的活动，然而由于期盼过分，结果只是失望而已。耶稣洞悉人心的需要，世世代代都是如此；因此祂便唤起他们注意到那唯一恒久的财富。

　　祂说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把他藏起来，欢欢喜喜的去变买一切所有的，买这块地。”祂告诉人这无价可估的宝贝，乃是人人都可得到的。祂到世上来要引导人的思想，寻求这种宝藏。路线已经划出；即使是最贫穷的人，只要跟从祂，也必成为较比世上那不认识耶稣的最富足的人还要富有，而且他们因使别人分享自己的福乐，就必成为越来越富有了。（一四）

十一月七日 在圣灵中的平安和喜乐

　　“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”罗14:17

　　每个基督徒都有权享受上帝圣灵深切的感动。必有一种和美而属天的平安、洋溢在心意之中，你也就喜爱沉思默想上帝和天国。你必饱享祂圣言中各种光荣的应许。（一五）

　　当上帝的灵性控制心思和意念时，重生的人便会突然发声唱出新歌来；因为他确知上帝的应许已经实现在他的经验中，他的愆尤已蒙赦免，他的罪污已被遮盖了。他已经为自已违背神圣的律法实行向上帝悔改，并相信那位为使人称义而舍命的基督。祂“既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”（罗5:1）（一六）

　　相信就有平安，和在圣灵中的喜乐。相信导致平安，而靠赖上帝则导致喜乐。我的心灵说：要相信，相信，相信！要默然倚靠上帝，祂足能保全凡你所交付祂的。祂必使你因靠赖那位已经爱你的主得胜而有余。（一七）

十一月八日 纯全的福乐

　　“我们将这话写给你们，使你们的喜乐充足。”约壹1:4

　　我们藉着研读圣经，就可获得一种正确的知识，明白如何生活为人，得以享受那最大量的纯正福乐。（一八）

　　圣经的教训于世人今生一切事业的兴盛有重大的关系。它说明那作为国家繁荣之基础的原理，──这些原理是与社会的幸福息息相关，而且是家庭的保障，──若没有这些原理，世人不能在今世有所贡献，并获得幸福和尊荣，也不能希望在将来承受永生，人生所有的境遇和经验，都需要圣经的教训作为基本的准备。研究并遵行上帝的话，此努力学习世人的哲学所包括的一切题材，更能为世界造就一班智力坚强活泼的人。研究圣经能使人有切实的品格，敏锐的理解，和稳健的判断，──这等人必能尊荣上帝，造福世界。（一九）

　　“祢的言语是我心中的欢喜快乐，

　　　因我是称为你名下的人。”（耶15:16）

十一月九日 欢喜快乐的接受圣言

　　“耶和华万军之上帝啊，我得着祢的言语，就当食物吃了；祢的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为祢名下的人。”耶15:16

　　新旧约书中上帝的圣言，若加以忠心地研读并纳入生活之中，就必从而领受属灵的智慧与生命。应当将圣言视为神圣的而怀存在心。相信上帝的圣言和基督改造人生的能力，就足以使相信的人作祂所作的工，并在主里面度快乐的生估。（二十）

　　凡是存心敬畏耶和华的生活，决不是抑郁沉闷的生活。那使人愁眉苦脸，终日悲欢的，乃是因为他没有基督与他同在。那些充满自尊自爱的人，并不感觉需要与基督发生活活泼亲切的联合。那没有掉在磐石上的心总要因自己的完全而自负。一般世人都喜欢一种显赫的宗教。他们都希望在那足够带着自己固有特性和习气的极宽阔的路上行走。他们的自爱，想得众望，以及喜爱称赞的心理，已将救主从自己心中排挤出去了；既没有了祂，他们自然是愁闷忧郁的了。但住在人心中的基督乃是喜乐的甘泉。对于一切接受祂的人，上帝圣言的中心思想就是喜乐。（二一）

十一月十日 因它乃是上帝给我的信息

　　“我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物。”诗119:162

　　我们要将圣经当作是上帝向我们显示永恒事物所作的公布，──是我们所应当知道而后果极为严重的事。世人将它弃置一旁，似乎有再作研读的必要了；殊不知纵使加以千年的研究，也无从穷竭其中所有的宝藏呢。惟有永恒才能揭露这部经典的智慧；因为它乃是那无限热量的智慧。（二二）

　　但草率地阅读圣经却得益甚微。人可能读毕全部圣经而仍未发现它的美妙，或领悟它深奥而蕴藏的真理。……固然有些经文的意义颇为明显，不致误解；但也有些经文的实意却不在表面上，无法一目了然。必须将经文和经文互相比照，仔细探索，虔心思考。这样的研究必可获得丰厚的报赏。正如采矿者发现隐藏于地层下的珍贵矿脉一般，凡恒切地查考上帝圣言好像寻找埋藏的财宝的人，也必照样找到最有价值而为粗率的查考者所忽视的真理。（二三）

　　那耗费在力求明白无信仰之人的聪明见解上的时间与努力，若用来研究上帝圣言中的宝物，则成千上万现今坐在黑暗和死亡阴影中的人，就必在那生命之光的荣耀中欢喜快乐了。（二四）

十一月十一日 因它供给智慧与聪明

　　“智慧必入你心；你的灵要以知识为美；谋略必护卫你；聪明必保守你。”箴2:10,11

　　每一个人都有机含，大可按照他本人的选择来造就自己。今生以及永恒境况中的种种福分，全在他的掌握之中。他可以建立一种具有真实价值的品格，逐步获致新的力量。他可以在知识和智慧上日有长进，在进步中自得其乐，而致德上加德，恩上加恩。他的才具必因运用而有改进；他求得的智慧越多，则他获取的容量也必越大。他的智能、知识、与德行，就必如此发展而达到拥有更大的能力和更完美的匀称均衡。（二五）

　　基督原可将那超越任何先前所启发的知识传授与人，而使一切其它的发现，都屈居背后。祂原可将奥秘一一阐明，而令后世直到末时之人的活泼诚恳的心思、都集中在这些奇妙的启示上。然而祂却不愿片刻时间不从事于教导救恩的科学……

　　我们的救主并未鼓励任何人进入当时的拉比学府，原因是他们的心思必因不住地反复重述：“他们说，”或“有人曾经说，”而致腐化。既然如此，我们已有更加伟大而且确实可靠的智慧，为什么还去接受人的不可靠的言论、当作超卓的智慧呢？（二六）

十一月十二日 当根深蒂固忍受试炼与试探

　　“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受,只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”太13:20,21

　　人们背道，并不是因为他们“当下领受”道理，或为道理而“欢喜”。从前马太听见救主的呼召他就立刻撇下所有的跟从了耶稣。照样，神圣的真道一来到我们的心门之前，上帝也愿意我们当下就领受它，而且理应欢喜领受。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”(路15:7)那相信基督的人，心灵中也是欢喜快乐的。然而，比喻中当下欢喜领受道理的人，并没有事先估计代价。他们没有考虑上帝的道对他们有什么要求。他们也没有将这道与他们一切的生活习惯相对照，然后将自己完全顺服于它的管理之下。……

　　许多人领受福音作为逃避苦难的方法，而不认它是脱罪的救法。他们一时欢喜，以为宗教能救他们脱离困难与试炼。当生活平顺安稳的时候，他们似乎是名符其实的基督徒。但在火炼的试验之下，他们昏倒了，不能为基督的缘故忍受凌辱。当上帝的道指出他们所留恋的罪恶或要他们克己牺牲时，他们就起了反感了。……他们只看到当前的不便与艰辛，却忘了那永恒的事实。（二七）

十一月十三日 当领受洗礼

　　“于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人。”徒2:41

　　这真是满有兴趣的一幕。看到民众从各方而来，要听门徒为那在耶稣里的真理作见证。他们拥了进来，挤满了殿宇。祭司和官长们也在那里，他们脸上仍带着阴森恶毒的怒容，心中依旧充满了对基督固执的憎恨，……他们原想看到使徒在压迫与杀害的毒手之下因恐怖而畏缩，不料竟发现他们毫不畏惧，并且被圣灵充满，大有能力地宣讲拿撒勒人耶稣为神。（二八）

　　在这种上天明光照耀的感应之下，那曾经由基督向门徒解说过的经文，如今又以纯全真理之光出现在他们面前了。那曾经阻碍他们看到业已废除之事的结局的帕子，现在除去了，他们完全清楚地明了基督使命的目的和他国度的性质了。他们竟能大有力量地讲述救主的事；而且他们一向听众说明救恩的计划，就有许多人认罪相信了。祭司们所谆谆教导的遗传和迷信就此从他们的心思中一扫而空，转而接受了救主的教训。

　　“于是领受祂话的人，就受了洗。”（二九）

十一月十四日 一般民众都能了解祢的话

　　“‘大卫既自己称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？’众人都喜欢听祂。”可12:37

　　基督施教的方式既美妙而又具有吸引力，而且总是以简明为特色的。祂藉着运用听众所熟悉的人物象征，来阐明天国的奥秘；故此一般民众都欢喜听祂，因为他们能领会祂的话。祂并没有用甚么陈义甚高的词句，必须查考字典词书才能明白。

　　耶稣利用地上的经验和所发生的事，来说明上帝之国的荣耀。祂以慈怜的爱意与侧隐之心鼓舞、安慰、并教导凡听祂讲论的人；因为在祂的嘴里满有恩惠，使祂得以最动人的方式将真理的宝藏传与世人。（三十）

　　救主的声音在那些听惯文士和法利赛人单调乏味与了无生气之讲论的人耳中，听来正如音乐一般。祂发言从容而予人印象深刻，对于那些祂希望听众予以格外留意的话语，祂就加以强调。无论老幼智慧，都能全然了解祂话语的意义……民众都非常注意听祂，因此有话论到祂说：祂讲话不像文土和法利赛人；因为祂的话正像有权柄的人说的一样。（三一）

十一月十五日 圣言是多人寻求的亮光

　　“耶稣回来的时候，众人迎接祂，因为他们都等候祂。”路8:40

　　我们所听见的真理，只要我们乐意接受它，在我们的生活上显出它运行的功效，在恩典上和对上帝的认识上有长进，它就必使我们得救。（三二）

　　基督“到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:11）上帝的光照在世界的黑暗里，“黑暗却不接受光。”（约1:5）但不是人人都对那天赐的礼物漠不关心。……在世界各国都有诚恳而深思的人，他们曾经在文字、科学、和外邦的宗教中、寻找那可能为他们所领受作为心灵之财宝的。在犹太人中也有一些在寻找自己所感觉缺乏的。他们不满意形式化的宗教，却渴慕那属灵的有超拔之能的信仰。基督所拣选的门徒就属于这一等人；哥尼流和埃提阿伯的太监则属于前者。他们曾经渴慕并祈求上天的光照；及至基督向他们显现时，他们便欣然接受祂了。（三三）

十一月十六日 喜爱律法，因遵行而得快乐

　　“耶和华啊，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜爱的。”诗119:174

　　我们的上帝该是一位何等样的上帝啊！祂以劝勉与谨慎统治祂的国度，而且祂已经在祂子民的四围圈上了篱笆──十条诫命──要保守他们不至于遭受犯罪的报应。上帝在要求遵守祂国度之律法的事上，同时也将健康与福乐、平安与喜乐赐予祂的子民。他教训他们明白他所要求之品格的完全，惟有熟悉他圣言才能获得。（《教育勉言》原文第454面）（三四）

　　只有在不仅相信上帝的圣言，更顺从祂旨意的地方，只有在将心志归顺于祂，并将爱情集中于祂的地方，那里才有信心──就是发生仁爱以致洁净心灵的信心。借这样的信心，人心才能按照上帝的形像得以更新。而在未经更新之前的心，原是不服上帝律法，也是不能服的，但现在却以神圣的律例为乐，且与诗人一同扬声说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想！”（诗119:97）（三五）

十一月十七日 因上帝必将律法写在我们心上

　　“我要在祢的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。”诗119:47

　　没有一条诫命不是为人类今生与来世的福祉与快乐而设的。人若遵行上帝的律法，就如有藩篱护卫着，得蒙保守而脱离邪恶。（三六）

　　西乃山上所颁赐的律法，乃是宣布爱的原则，也是向世界启示天国的律法。这律法是经一位中保的手而制定的──就是那位有能力可使人心与其原则相合的主所宣布的。当上帝向以色列民宣告说“你们要在我面前为圣洁的人”时，(出22:31)祂便显明了律法的宗旨。（三七）

　　新约的应许乃是:“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(来10:16)那预指基督为上帝的羔羊，要除去世人罪孽的一切表号性的制度，虽然在祂死的时候都要废去，然而十诫所包含之公义的原则，却与那永恒的宝座同样是永不改变的。没有一条命令已被取消，也没有一点一划已被改变。那在乐园中向人类显示为伟大生命之律的原则，在光复后的乐园中仍必毫无改变地存在。当伊甸园在地上再度如花开放的时候，日光之下的一切生灵都必遵守上帝仁爱的律法。（三八）

十一月十八日 因行义而得福乐

　　“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”箴29:18

　　基督徒的本分，就是顺从上帝。（三九）

　　人仅以尽本分的态度去遵守上帝的诫命──因为他奉命要如此行──绝不能得享那因顺服而来的喜乐。他并不是真顺服。如果上帝的要求因与人的心愿相抵触而被视为一种负担，这样的人生决不是基督化的人生。真正的顺服是由内在原动力产生的，它发自热爱公义和热爱上帝律法的心。公义的真谛就是效忠于我们的救赎主。这就会使我们为义而行义──因为行义是上帝所喜悦的。（四十）

　　基督在一切祂所为之舍命的人身上，都有出乎爱的要求，就是他们若要享受祂为凡在此世反映祂品德之人所预备的喜乐，就必须顺从祂的旨意。（四一）

　　论到基督，经上记着说：“生命在祂里头；这生命就是人的光。”（约1:4）祂是生命的泉源。顺从祂就是那使心灵快乐的赐生命的能力。（四二）

十一月十九日 因律法彰显上帝的圣德

　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”诗19:7,8

　　因为主的律法是全备的，所以无从更改，而有罪的世人靠赖自己也无法达到律法所要求的标准。这便是耶稣要来作我们救赎主的缘故。祂的使命乃要借着使世人与上帝的性情有分，而令他们与天国律法的原则相合。当我们弃绝自己的罪恶，接受基督为我们的救主之时，律法就被高举了。使徒保罗问道:“这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。”(罗3:31)（四三）

　　上帝向凡跟徒祂的人所有的要求，就是要他们在个人生活上向世人显扬基督的圣德；并要他们以言行作见证，证明基督并未徒然受苦受死，俾使上帝的形像得以藉着祂救赎之恩重新出现在他们身上。（四四）

　　上帝吩咐凡自称受命将真理传给世人的人，要在各方各处，无轮是高处低处，在公开生活与私人生活的小径中，都表明他们是连于上帝的，基督教已经为他们成就了一项高贵的工作，他们现今也较比那般不承认自己应遵守上帝诫命的人更为圣洁，更加快乐。（四五）

十一月二十日 因它乃是永生的保证

　　“我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”诗119:111

　　祂──“基督”来，乃是要彰显祂律法的真性，在祂自己的品德上显扬圣洁的荣美。

　　基督带着亘古以来所累积的爱到世上来。祂扫除了那妨害上帝律法的各种苛例，向人指明这律法乃是爱的律法，是上帝良善之一种表现。祂说明人类的幸福，社会的巩固，及其根基与结构，均包含在遵守律法的一切原理之内。

　　所以上帝的律法，非但不是专横的规例，反而是赐与人类的屏障和盾牌。凡接受其原理的人，就蒙保护脱离邪恶。忠于上帝同时包括了忠于人的意思在内。因此，律法就保障了每一个人的权利与个性。它禁上上司施行压迫，也阻止了下属怀具二心。它是人今生与来世之福利的保证。对于顺从的人，它是永生的保证，因它所表示的是永存不废的原理。（四六）

十一月二十一日 因它是幸福的顾问

　　“祢的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”诗119:24

　　爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉祂，──因感戴他的品德而事奉祂，祂不喜悦出于勉强的顺从；所以祂赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉祂。（四七）

　　在上帝一切计划的施行中，祂主要的目的乃是要试验人，并要给他们造就品格的机会；藉此证明他们是顺从或是违背祂的命令。好行为固然不能购买上帝的爱，但却足以显明我们拥有那种的爱。如果我们将心意顺服上帝，我们便不会为要赚得上帝的爱而工作：却要以祂的爱为白白得来的恩赐赂而欢喜领受，然后因我们爱祂，我们就必乐意顺从他的命令。（四八）

十一月二十二日 因顺从乃是効忠上帝的测验

　　“你们既知道这事，若是去行就有福了。”约13:17

　　“只是你们要行道，不要单单听道。”雅1:22

　　今日世上只有两等人，而且将来在审判中也只承认有两等人，──一等就是违背上帝律法的；一等乃是遵行的。基督给我们一个试验，藉以证实我们是忠诚的或是叛逆的。祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；……不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」「你们若遵守我的命令，就常在我的爱襄；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约14:15,21-24；15:10）（四九）

　　承受永生的条件现今仍与往昔无异；──正如我们始租在乐园中尚未堕落之前所有的一样，──完全顺从上帝的律法，完全行义。若删除此点而根据其它条件赐下永生，则整个宇宙的福乐就必陷于危殆了。这样便为罪恶开放了门路，而它所带来的种种祸患与痛苦便将贻害无穷了。（五十）

十一月二十三日 在主的殿中欣然崇拜

　　“人对我说：‘我们往耶和华的殿去！’我就欢喜。”诗122:1

　　我们的上帝乃是仁慈怜悯的父。所有敬拜祂的仪式，不应视为令人伤心而苦恼的活动。敬拜主并在祂的圣工上有份，应当常是一件乐事。上帝绝不顾祂的儿女──就是祂为之供备这么大的救恩之人，视祂为严酷苛刻的监工一般。祂是他们的至佳良友；而当他们敬拜祂的时候，祂期望与他们同在，赐福并安慰他们，以喜乐与仁爱充满他们的心。主甚愿祂的儿女在敬拜祂的仪式中获得慰藉，并在祂的圣工上发现快乐多于辛苦。祂惟愿凡来敬拜祂的人都怀存着祂那照顾与眷爱的可贵思想离去，以致他们在日常生活的职务中可得到鼓舞，具有美德可以忠信而诚实地处理一切事物。（五一）

　　“称谢耶和华！歌颂祢至高者的名！

　　　早晨传扬祢的慈爱；

　　　每夜传扬祢的信实。

　　　这本为美事。”（诗92:1,2）

十一月二十四日 在祷告的殿中

　　“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳；围我的殿必称为万民祷告的殿。”赛56:7

　　祈祷须殷勤实属必要；勿容任何事物阻碍你。总要保持你的心灵与耶稣之间的交往畅通。要尽力找机会往素常祈祷的地方去。凡诚心寻求与上帝交往的人必定参赴祷告聚会，忠心克尽自己的本分，热切渴望收获一切可能得到的帮助。他们必利用所有的机会、置身于能领受自天而来的亮光之处。（五二）

　　那从阅读上帝圣言并在祈祷时间寻求福乐的青年，乃是在不断地因畅饮于生命之泉而获得苏醒振奋。他必臻达道德优越的至境、和别人所想不到的思想阔度。与上帝交往可促进良好的思想，高尚的志愿，他们是在不住地上时，升达高而又高之处，并获致有关上帝与永恒的更清楚的见解，以致主使他们成为将亮光与智慧传给他人的通道。（五三）

十一月二十五日 在安息圣日

　　“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”赛58:13,14

　　遵守安息日包含着极大的福惠，而且上帝也渴望安息日对于我们要成为喜乐的日子。在设立安息日的时候就已经有喜乐了。（五四）

　　在定立大地根基时，安息日的根基也奠立了。当晨星一同歌唱、上帝的众子也都欢呼的时候，上帝就己看出人类──即使在乐园中，也必须要有一个安息日。上帝在赐予安息日的事上，就已考虑到人类的灵性与身体的健康了。（五五）

　　安息曰并非懒惰无所事事的日子。上帝的律法禁止人在祂的安息日从事属世的工作；那谋求生计的辛劳必须停止；凡是追求世俗的快乐或利益的事，在这一天都是不合法的。上帝既歇了祂创造的工，在安息日安息，并赐福与这一日；因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴作有助健康的休息，敬拜上帝，并为圣事而用。（五六）

　　耶和华又说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的……你就以耶和华为乐。”（赛58:13-14）对于凡接受安息日为基督创造和救赎的大能标记的人，安息日必成为喜乐的日子。他们既在安息日之中看见基督，就必在基督之内快乐了。（五七）

十一月二十六日 在颂赞上主时

　　“好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城的门，因祢的救恩欢乐。”诗9:14

　　你有权以最完美、最确切、最高尚的方式信靠耶稣的爱而得蒙拯救；说：祂爱我，祂接纳我；我愿信靠祂，因祂已为我舍命。没有甚么能像来与基督的圣德接触一般可消除疑虑。他宣称：“到我这里来的，我总不丢弃他” （约六：三七）这意思就是：我决无丢弃祂的可能性，因为我已经有话保证要接纳祂。当听信基督的话，也当让你的嘴唇声称你已经得胜了。（五八）

　　你渴望要计讨主的喜悦，而且你也可能藉着相信祂的应许成就这事。他正在等待着要引领你进入恩惠经验的港口，祂也嘱咐你，“要休息，要知道我是上帝。”……“到我这里来，……我就使你们得安息。”……“他们便欢喜，”因为他们有权安息在祂永远慈爱的怀抱中。（五九）

　　救主听到祂的信徒谈论祂宝贵的教训，知道他们爱好圣洁的事物，该是多么地喜悦啊！……人心中所想的，口里就必流露出。这是无法加以抑制的。上帝为爱祂的人所预备的事物，要成为谈话的主题。基督的爱在心灵之中正如活水的泉源，直涌到永生，放送出川流不息的活水，将生命与喜乐带到凡所流经之处。（六十）

十一月二十七日 在用心灵敬拜时

　　“因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”腓3:3

　　“上帝是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”……宗教是不限于外表的形势和仪节的。惟有从上帝那裹来的宗教，才是领人到上帝那裹去的宗教。我们事奉上帝、若要事奉得对，就必须从圣灵而生。这才足以清洁我们的心，更新我们的灵，并赐给我们新的能力、来认识上帝、并爱上帝。这种宗教能使我们有甘愿顺从祂一切诫命的心。这才是真正的敬拜。（六一）

　　基督的宗教不仅限于赦罪一事；它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照，和在上帝裹面的喜乐。它又包括一颗虚己的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那裹也就必显出纯洁无罪的现象。这样的人生定能实现福音计划的荣耀，丰盛与完美。接受救主就给人带来完全的平安，完全的仁爱，和完全的保证。基督品德的优美和芬芳既显明在生活之中，这就证明上帝确已差遗祂的儿子到世上来作人类的救主了。(六二）

十一月二十八日 在默想基督中

　　“你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”彼前1:8,9

　　基督和祂的被钉应当作为默想、交谈、以及我们的最愉快情感的主题。我们在思想中应当记存从上帝所领受的福惠，而当我们体认到祂的大爱之时，就应甘愿将凡事交托在那为我们而披钉在十字架上的手中。（六三）

　　一旦祂所教导的话语被接纳了，并占有了我们，耶稣对于我们便是永久的临格，经常管制着我们的思想、见解、和行动了。我们也深受着这位世界前所未闻之最伟大教师教训的浸润。（六四）

　　我们既有这神圣临格的交谊，而我们也实在感觉到这种临格，我们的心意便得以夺回而顺服基督了。我们属灵活动也与对这种交谊所有感觉的活泼程度相同。以诺便是以这种方式与上帝同行的；而且当我们考虑到基督对于我们的意义，以及他在救赎计划中为我们所成就的是何等的大工时，基督就因信住在我们的心里了。培养这种对于上帝所给予世界及你我个人至大恩赐的感觉，乃是我们极为快乐的缘由。（六五）

十一月二十九日 在乎信靠上帝

　　“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，你们却是妥当。”腓3:1

　　基督徒的生活应当是信心的生活，得胜的生活，和在上帝里面喜乐的生活。……上帝的仆人尼希米说得好：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼8:2）保罗说……“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩；因为这是上帝在基督里向你们所定的旨意。”（帖前5:16:18）这就是圣经所显示悔改和成圣的果子。（六六）

　　在行义的事上有坚决的毅力，而以宗救活动锻炼心意喜爱专诚献身和司天的事物，就必导致最大量的福乐。

　　我们若以上帝为自己的倚靠，就足有能力在这些事上控制自己的心意。藉着不住的运用，心意就必坚强足与永恒的仇敌作战，攻克己身，直至有全然的改变：邪情、肉欲、与意愿全都降服为止。然后无论是居家或出外，都必敬虔度日；而且在我们从事为生灵操劳时，也必有权能伴随着我们的努力。谦卑的基督徒必享有专诚献身的时机，这种专诚献身并不是时作时歇、断断续续、或出乎迷信的，而是镇静、安宁、专心、恒久，与诚恳的。一旦对上帝有全然的降服，则敬爱上帝，度圣洁生活，都必成为愉快的事了。（六七）

十一月三十日 与基督交往乃是宝贵的经验

　　“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”歌2:3,4

　　有许多人甚至在灵修的时候，也得不到与上帝真正交往的福分。他们太过于仓卒了。他们以急促的步伐奔跑到基督可爱的身旁，在那圣洁的境界中略作瞬息的逗留，但却不等候受教。他们没有时间留在神圣的大教师面前；却仍然背负着自己的重担回去工作了。

　　这些从事工作的人，除非学得获致能力的秘诀，就决不能达到最高的成功。他们必须自己用功夫思想、祈祷，并等候上帝赐给他们体、智、灵各方面力量的更新之能。他们需要圣灵使人超升的感化力。他们接收了这种感化力，就必被新的生命所激发。那疲乏的身体和困卷的头脑必从此一新，那负重的心也必觉得轻松了。

　　我们的需要并不是在祂面前作瞬息的逗留，而是要亲自与基督接触，与祂同坐交谈。……像雅歌书中所描写的下列这种宝贵经验，……就是幸福的了：

　　“我的良人在男子中，

　　　如同苹果树在树林中。

　　　我欢欢喜喜坐在祂的荫下，

　　　尝祂果子的滋味觉得甘甜。

　　　祂带我入筵宴所，

　　　以爱为旗在我以上。”（歌2:3,4）（六八）