一月一日 上帝要我们常常喜乐
“要常常喜乐。”帖前5:16
全天庭都关怀人的幸福。我们的天父决不会向任何祂所造的生灵杜绝喜乐之途。（一）
祂已作好准备，使人人都可以圣洁、快乐，只要他们愿意加以选择。这个世代已得蒙赐予足够的亮光，以便我们可以获知自己的权利与义务是什么，并享有那宝贵而严肃之真理的纯朴与能力。（二）
世界的救赎主按照世人的现状而予以收纳，不计较他们的缺欠、瑕疵、或弱点；而且祂不但要藉着自己的宝血洁除他们的罪污，并赋予他们救赎之恩，更要满足凡肯负祂的轭、担祂的担子之人的心愿。祂的旨意便是要将平安和安息，赐与凡来就祂乞求生命之粮的人。祂所要求我们履行的本分，无非要引导我们的脚步升达那背逆之辈所不能抵达的福乐至境。那真正快乐的灵性生活，乃是有基督在心里成了有荣耀的盼望。（三）
一月二日 与祂交往
“要以祂的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。”诗105:3
人的被造原为与上帝交往，惟有藉着这种交往，方能获得其真正的人生与发展。他的被造原是要在上帝里面获得最大的喜乐，除此并无别法能静止其内心的欲望，满足其灵性的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言，而欲尽力了解其中真理的人，就必与其创作者接触；这样的人除非自甘暴弃，则其发展的可能必是无可限量的。（三）
人缺少宗教，就不能真正享受人生。爱上帝可以净化并提高人的每一爱好与愿望，加强每一情爱，更使每一有价值的乐趣增光。它能令人重视并享受一切真、善、美的事物。（四）
要感觉到有主的眼目看顾我们，有祂的耳朵垂听我们的祷告，那的确是令人心满意足的事。要明白我们有一个永不负心的朋友，能向祂吐诉心灵的一切秘密，那实在是言语所无法形容的福乐。（六）
一月三日 当靠祂爱祂
“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。”诗5:11
我们可以在指望中喜乐。我们的中保正在天上的圣所中，替我们代求。藉着祂的功劳，我们可蒙饶恕，得平安。祂受死得以洗除我们的罪，使我们披上祂的义，并使我们合格参与天国的社交，得以在那里永住在光明之中。亲爱的弟兄，亲爱的姊妹，什么时候撒但要使你的心意充满沮丧，忧闷，与疑惑，就当抗拒他的暗示。告诉他有耶稣的宝血，可以清除一切的罪。你不能救自己脱离试探者的权势，但一强调宝血的功劳，他就战战兢兢的逃跑了。既然如此，难道你还不存心感激地接受耶稣所赐的福乐么？难道你还不愿拿起祂所递给的救恩之杯，求告主名么？（七）
你今生一切的幸福，平安，喜乐，与成功，全在乎你真诚地信赖上帝。……
当信耶稣为赦免你一切罪恶的主，也是希望你在祂为你所预备的住处享受福乐的主。祂要你生存在祂面前；承受永恒的生命和荣耀的冠冕。（八）
一月四日 因祂作王
“愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！”代上16:31
上帝的儿子已借着一项伟大的成就，将这为撒但所宣称属他并以暴政统辖的世界包围在祂的爱里，使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时，基路伯和撒拉弗，以及未堕落诸世界中无数的众生，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞，因为救恩的道路已为堕落的人类开辟了。大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊叹之爱的对象的人，更当如何的欢喜快乐阿！（九）
如今全天庭都殷切的等待救主结束祂在这被咒诅、被毁损的世界上的逗留时期。如今天上的诸宇宙，迎接他们大王的时候已经到了。……
随后一切有位的、执政的、掌权的，都用说不出的喜乐，承认生命之君的至尊王权。……得胜的歌声和天使的琴声配合在一起，直到全天庭都洋溢着喜乐和赞美。爱已经得胜了！那失丧的已经找到了！全天庭高声欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）
从天上这一幅喜乐的景象中，有基督亲口所讲奇妙的话传到我们耳中，说：“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）天上的家庭与地上的家庭原是一个。我们的主是为我们升天，为我们而活的。（十）
一月五日 惟有义人必然欢喜
“惟有义人必然欢喜；在上帝面前高兴欢乐。”诗68:3
凡为荣耀上帝而行的事，都当欣然而为，而不以愁苦忧郁的心情从事。耶稣的宗教中没有忧郁的事。
基督徒若带着悲哀的态度，表露他们在主里面已大失所望的话，这就是误表了祂的圣德，徒资祂的仇敌以诡辨的口实。他们虽然在口头上可能承认上帝是他们的父，但因忧愁与悲哀，却向世人显出了孤儿的样子来。
基督甚愿我们使有关祂的服务都显为令人羡慕的，因其实质确是如此。但愿自我牺牲以及深藏于内心的苦楚，得向慈悲的救主陈露。要将一切重担卸在十字架脚前，并在那位先爱你的主的爱中欢欢喜喜地向前迈进。（一一）
一月六日 敬畏上帝的人
“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”箴28:14
任何人若没有敬畏上帝的心，就不能有真正的快乐。（一二）
“祂在圣者的会中，是大有威严的上帝，比一切在祂四围的更可畏惧。”（诗89:7）
凡感悟到上帝的伟大与尊严的人，必以圣洁的畏惧题说祂的圣名。祂住在人不能靠近的光中；没有人能看见祂而仍可存活。（一三）
“所以我们 …… 就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。”（来12:12:28）
我们感到上帝的无限伟大，及感觉祂的同在，心中就会生出真实的恭敬。我们既感觉看不见的主与我们同在，各人的心就应当深受感动了。……
作诗的人说，“祂的名圣而可畏。”（诗111:9）天使说这名的时候都遮着脸。我们这些堕落犯罪的人，更当何等恭敬的提到他的圣名呢!（一四）
一月七日 依靠上帝的人
“谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。”箴16:20
只要我们愿意谛听，上帝所造的万物必教授我们许多顺从与信靠的宝训。自太空中那虽无轨迹而世世代代仍循其命定之行径运转的众星，降至最细微的原子，大自然的万物莫不顺从创造主的旨意。而上帝也照顾并维持祂所创造的一切。那位在无际无涯的太空中托住无数星球的主，同时也照顾那一无忧惧而唱着清歌的棕色小麻雀的需要。当人世人从事日常劳作，或献上祈祷之时；当他们夜间就寝，与清晨兴起之时；当富翁朱门设筵欢宴，或穷汉拥儿啼饥之时，每一个人都蒙受天父所亲切地眷顾。没有一滴眼泪不为上帝所注意；没有一个微笑不为祂所存记注意。
我们若肯全心相信此一事实，则一切无谓的忧虑就必消散了。我们的人生也不致像现在这样充满了失望；因为事无钜细都可交托在上帝手中，祂是决不会因忧愁过多而感到困扰，或因烦恼过重而被难倒的。这样，我们就可以享受一种多人久未领略到的心灵上的安舒。（一五）
一月八日 谦和的人
“谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。”赛29:19
谦和乃是一项珍贵的美德，甘愿默然地受苦，甘愿忍受试炼。谦和乃是忍耐，在任何情况之下力求快乐。谦和乃是时常存心感谢，编制自己的快乐诗歌，并在心里向上帝唱出美调来。谦和必定忍受失意与冤屈，而决不报复。谦和不一定要缄默而郁郁不乐。郁闷的性情正好与谦和相反；因为它不但损己，而且也使别人痛苦，对本身并无乐趣可言。（一六）
谦和安静的精神并不为本身寻乐求福，而是力求罔顾自己的利害，并在为他人谋求福乐的事上获得甜蜜的心安理得和真正的满足。（一七）
世界的救赎主原具有较比天使更崇高的本性，然而祂神圣的尊严仍掺合着吸引万人归服祂的温柔与谦卑。……在家庭中所表现出来的基督的柔和，必使一家的人和乐融融；它决不致惹起任何争执，也不报以恼怒的回答，乃要抚慰受激怒的脾气，井散发出一种使范围以内的人都能感应到的温柔。无论何处，怀存了这样的温柔，就能使地上的家庭成为天上大家庭的一部分了。（一八）
一月九日 心存怜悯的人
“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”箴14:21
基督说：“常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。”（可14:7）……基督将孤苦无助的人和穷人安置在他们中间，依赖他们的照顾，乃是要考验凡自称作祂门徒的人。我们藉着对祂穷苦儿女所表显的爱心和服务，就证明我们对祂有真诚的爱。若不顾他们，那就等于我们自认是假门徒，既不认识基督，也不明白祂的爱。（一九）
耶稣力图纠正世人评判人价值的错误标准。祂使自己和穷人处在同等的地位，以便除去世人所加诸贫穷的耻辱。祂祝福贫穷的人，说他们必承受上帝的国，藉此永远撤除对于贫穷所施藐视的侮辱。（二十）
祂住在卑微的人中间。祂无视于人为的社会阶级区别。对于高贵的身世，财富，才能，学识，阶级等，祂一概置之不顾。……祂与税吏和罪人同食，又和普通的人交际来往，并不是要和他们一同成为低贱而世俗化，乃是要藉着言行以身作则，将正确的原则提供给他们，并提拔他们脱离世俗卑贱的地位。（二一）
当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就是在接纳了看不见的天使。你是在邀请天上的使者作为伴侣。他们必带来喜乐平安的神圣气氛到你家中。他们来时，口中所发的赞美声音，也能听见天上正在应和着，每一件仁慈的行为，都能使天上奏出悦耳的音乐来。天父在祂的宝座上，以那些没有私心的工人为祂最贵重的珍宝。（二二）
一月十日 与上帝及世人和好
“图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。”箴12:20
凡与上帝及同胞和睦的人，决没有什么使他觉得难过的事。他的心里决不至存有嫉妒；恶意在其中并无容留之余地；仇恨也无法存在。与上帝谐和的心必得分享属天的和平，并将其有福的感化力散布于周围的人。和睦的精神，必如甘霖降在那些困乏而被俗世纷争所扰害的心灵中。（二三）
“使人和睦的人有福了。”基督的和平是由真理而生，是与上帝和睦的。世界是与上帝的律法为仇，罪人是与造他们的主为敌，因此人与人之间也彼此不和，但作诗的人说：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗119:165）人不能制造和平，世人想要洁净或提高个人与社会的种种计划，都不能产生和平，因为这些计划贯彻不到人的内心。惟有基督的恩典，才能缔造或保持真正的和平。这恩典深入人心，就能铲除那些酿成纷争、分裂的恶欲。于是“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”人生的沙漠必“快乐；又像玫瑰开花。”（赛55:13；35:1）（二四）
一月十一日 以上帝为帮助的人
“以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华他上帝的，这人便为有福！”诗146:5
雅各在犯了欺骗以扫的罪之后，逃离父家，心情因感觉有罪而沉重不安。他孤身飘迫，与一切曾使生命显为可贵之事物隔绝，被上天所撇弃了。他在愁苦之中躺卧于空旷之地，周围是荒山寂岭，上面是星光闪烁的天空。当他沉睡了，梦中忽见奇光；而且依稀有一架高大的梯子，从他躺卧的平地直达天门，有上帝的使者在梯子上上去下来；同时从上面的荣光中，听见有声音发出含有安慰与希望的信息。这样就向雅各宣明了那满足他心灵所需求和渴望的佳音
── 一位救主。他因蒙启示见到像自己这样的罪人也有路可归，得与上帝恢复交通，便生出喜乐与感恩之心。（二五）
雅各的历史却保证上帝决不会丢弃那些陷在罪中，而后来仍以真诚的悔改归向祂的人。（二六）
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”诗32:1,2
一月十二日 以基督的名为乐
“他们因你的名终日欢乐：因你的公义得以高举。”诗89:16
“耶和华的名”是“有怜悯，有恩典的……，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，……赦免罪孽，过犯和罪恶。”(出34:5-7)论到基督的教会，经上记着说：“祂的名必称为耶和华我们的义。”(耶33:16)这个名是加于每一个跟从基督之人身上的，它是上帝儿女所承袭的产业。（二七）
门徒要奉基督的名推进他们的工作。他们的一言一行都要专注于衪的名，因为祂的名具有使罪人得救的大能。他们的信心要集中在那为恩典与能力之根源的主身上。他们要奉衪的名向天父祈求，就必得蒙允准。他们要奉父、子、圣灵的名给人施洗。基督的名要作为他们的口号，他们特殊的标记，他们团结的力量，他们行径的根据，和他们成功的资源。（二八）
“耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。”诗89:15,16
一月十三日 你的救恩
“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！”诗20:5
全天庭都关心我们的得救。千千万万上帝的天使都奉命为那将要承受救恩的人效力。他们护卫我们抗拒邪恶，迫退那力求毁灭我们的黑暗权势。我们难道没有理由应当时时刻刻存心感谢，甚至在我们的道途上显然有艰难时也存心感谢吗？（二九）
上帝要一切领受他恩典的人，为他恩典的能力作见证。那些曾在行为上得罪了祂的人，祂却大度地接纳；在他们悔改之后，祂就把祂的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们，并差遣他们到不信的人中间去宣扬祂无穷的慈爱。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因祂大爱的应许而喜乐；祂要祂的仆人为这一个事实作见证。（三十）
一月十四日 上帝的律法
“按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。”罗7:22
诗人论到好人，说他“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”他提到他自己的经验，声称：“我何等爱慕祢的律法！终日不住的思想。”“我趁夜更未换，将眼睛睁开，为要思想你的话语。”（诗1:2,119:97,148）（三一）
上帝的旨意已在祂神圣律法的例令中表露无遗了，而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识，莫过于了解上帝的旨意；而奉行祂的旨意，也就是他们尽其所能的而从事最崇高的服务。
但是在天国所呈献的服务，并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时，天使们才产生了有律法的思想，好象是感悟一件从未想到过的事一般。天使在服务时并不象奴仆，乃象儿子。他们与创造他们的主之间存有完全的和谐。在他们看来，顺从并不是苦役，爱上帝的心使他们的服务成为乐事。同样的，凡有基督──就是那荣耀的盼望居于心中的人，都必响应祂的话说：“我的上帝阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”(诗40:8)（三二）
一月十五日 真 理
“不喜欢不义；只喜欢真理。” 林前13:6
爱“不喜欢不义；只喜欢真理。”凡心意感受着爱的浸染的人，就会因别人的错误和软弱而满心忧伤；但一旦真理获胜，那污损他人名誉的黑云一挪开，或者罪过一经承认，过失一经改正，他就欢喜了。（三三）
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1:22）
上帝的道──真理──乃是主彰显衪的圣灵与能力的媒介。顺从真理就结出合规品质的果子──“爱弟兄没有虚假。”这种爱是出于上天的，并导致高尚的动机和无私的行为。（三四）
爱是“不喜欢不义；只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:6,7）
一月十六日 一切的福分
“你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。”申26:11
上帝指示以色列人要在一定的时期，在祂所选择的地点，聚集在祂面前；并要遵守某些特别的日子，在这期间内不从事任何不必要的工作，而将时间专用为想念祂所赐予他们的诸般福惠。他们在这些特别时期中，要带来礼物，按照祂所曾赐福与他们的比例，向主奉献乐意和感恩捐。男女仆婢，客旅，以及孤儿寡妇，也都受指示要欢喜快乐，因为上帝曾经用祂奇妙的神能，救他们脱离奴役，享受自由。（三五）
难道我们不应向上帝守些圣洁的节日吗？难道我们不应在事奉祂的事上表现有些热诚吗？我们既有这伟大而使人高贵的救恩主题摆在我们面前，难道我们还能象石像一般冷若冰霜么？人们既能因板球比赛，或因赛马，或因任何对人毫无益处的愚蠢之事而大为兴奋，难道在救恩的计划陈明在我们面前时，我们竟全然无动于衷吗？但愿……教会今后要向主举行一些表示欢乐的节日。（三六）
一月十七日 万福根源
“他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。”尼9:25
上帝是祂所造之物的福惠源头，人类因祂为他们所预备美好的恩赐，应当向祂表示感谢。
上帝“将生命，气息，万物，赐给万人。”（徒17:25）…… “得货财的力量是祂给你的。”（申8:18）
耶和华要世人承认万物都是从祂而来的，所以他指示世人，要他们把从祂所赐丰富的福惠中，拿出一分作为礼物和供物归还给他，专为维持他的崇事之用。（三七）
凡地上初熟的果子都是要献给上帝的。……这样，百姓就经常记得上帝是他们田园、羊群、牛群的真主人；不忘记上帝曾在他们播种和收割的时候，赐给他们阳光和雨露；他们也要记得，他们一切所有的都是上帝所造的，他们不过是受上帝委托，代管这些物资而已。（三八）
在七月间有住棚节，或称“收藏节”。这个节期是承认上帝在他们的果木园、橄榄园、葡萄园，所赐丰盛的出产。这是一年中最后的大节期。这时，地已经生出土产，庄稼已经收在仓里，果子，油，和酒，都已储藏好了，初熟的果子也已经储备齐了，这时百姓都带着感恩的奉献，献给那如此丰富赐福与他们的上帝。
这个节期是要作为一个特别欢乐的日子。……收割的工作既已完毕，新年的辛劳还未开始，所以百姓这时毫无挂虑，可以专心享受这节期的神圣欢乐的福气。（三九）
一月十八日 以爱上帝为至上
“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。”“你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。”伯22:23,26
“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22:37,38）头四条诫命不容许将情爱偏离上帝。同时也不容许任何事物分割或分享我们在祂里面的无上喜乐。凡分割情爱、及从心灵中挪去以爱上帝为至上之心意的事物，就会僭取偶像的形式。我们的内心必定恋慕自己的偶像，像而且力求随身带着这些偶像；然而在没有放弃它们之前，我们就无法前进，因为它们使我们与上帝隔绝了。（四十）
我们若肯在屡次获得上帝眷顾的凭据时就想到祂，我们就会将祂保守在自己思念之中，也会乐于谈论祂赞美祂了。我们谈论属世的事物，因为我们对此有利害关系。我们讲说自己的朋友，因为我们爱他们；我们的喜乐和忧伤都与他们有关。然而我们有较此大无数倍的理由，要爱上帝过于爱世上的朋友；而让祂在我们一切的思想中居首，述说祂的良善并传扬祂的权能，这应该是世上最自然的一件事。（四一）
一月十九日 因上帝的帮助而欢喜
“因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。”诗63:7
基督徒在主里面经常有一位有力的帮助者。主帮助的方法，我们未必明了；但有一点是我们可以确知的：祂绝不至使凡信靠祂的人失望。如果基督徒都认明主曾多少次安排他们的道路，使仇敌对他们所有的企图不能得逞，他们就再不会怨天尤人地蹒跚而行了。他们的信心就必寄于上帝，而任何试炼也不足使他们动摇了。他们必承认祂为他们的智慧与效能，而祂也必使祂所期望借着他们成就的事得以实现。（四二）
我们要与基督合而为一，正如祂与天父合而为一一样；天父也必爱我们，正如祂爱祂的儿子一样。我们可获得基督所得到的帮助，也可获得力量应付各样的危机；因为上帝必作我们的前卫和后盾。祂必在我们的四围维护我们。（四三）
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。”诗91:1,2
人靠自己的力量原是软弱无能的；但他若靠上帝的大能，就有力量可以得胜邪恶并帮助别人得胜。撒但绝不能胜过那以上帝为保障的人。（四四）
因此，惟愿我们不要丢弃勇敢的心，却要存有较比以往更为坚定的确信。“到如今耶和华都帮助我们，”而且祂必帮助我们到底。（四五）
一月二十日 主是我的力量
“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。”诗28:7
上帝儿女中最软弱的人，都是祂眷顾的对象；任何加在他们身上的残虐或压迫，都是上天所注意的。上帝的圣手伸出来如同盾牌一样，必要保护一切敬爱祂的人。（四六）
撒但的试探势力日渐增长，我们所处的时代充满了威胁上帝儿女的危机，因此我们需要不断地向那位大教师学习，以便安全公正地采取每一步骤。（四七）
凡不仗赖自己的智慧，而存心谦卑在上帝面前行事为人的人，就必体会到自己的危险，也必认明上帝的保守眷顾。（四八）
那位有威荣、自高天显耀、以圣手支持万千世界的伟大上帝，乃是我们的父。我们只要像小孩子一般凭着相信与依赖的心爱祂，依靠祂，祂就必认我们为祂的儿女，而我们也必承受那永恒世界所有莫可言喻的荣耀。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道指教他们。我们若遵祂的旨意而行，乐意而殷勤地领受祂美意的教训，不久祂就必说：孩子，回到我所为你预备的天上住处来吧。（四九）
一月二十一日 祂为我们行了大事
“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”诗126:3
“你们务要从他们中间出来，与他们分别，……我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17,18）阿，这该是何等的关系！较比任何属世的关系更为高尚更为圣洁。……上帝竟收纳你们加入祂的家族；你们竟成为王室的成员，在天上掌权之大君的儿女。你们还能希望得到较比这里所应许的更高地位吗？难道这还不够吗？天使说：“上帝除了祂已经为世人所作的，还能作什么呢？如果这样的爱，这样高尚的应许，仍不受重视，祂还能作什么更高尚、更丰富、或更崇伟的设计呢？凡上帝为拯救人类所能作的，祂都已经作了。”（五十）
主甚愿我们重视那伟大的救赎计划，体会到我们身为上帝儿女的崇高权利，并以衷心的感谢和顺服在祂面前行事为人。……祂渴望见到我们因名字写在羔羊的生命册上，并因我们能将一切忧虑卸给那位顾念我们的主而从心底涌出感恩的热忱来。祂叫我们欢喜快乐，因为我们乃是主的产业，因为基督的义就是祂圣徒洁白的衣袍，并且因为我们有救主快来的洪福之望。（五一）
一月二十二日祂是有怜悯的
“求祢使我们早早饱得你的慈爱；好叫我们一生一世欢呼喜乐。”诗90:14
祂洞悉我们的软弱和我们所受的试探；而且我们一旦以伤痛悔罪的心愿到祂面前来，祂就接纳我们的悔改，也应许只要我们持住祂的能力与祂和好，我们就必与祂和好。上帝既是有怜悯的，我们该当觉得何等的感激，何等的快乐啊！（五二）
要记得主甚愿你将你的种种困难和复杂难解的问题都放在祂脚前，全交与祂，这该不是什么难事。当来到祂那里，说“主阿，我的担子太重，实在担不了。祢肯替我担当吗？”祂必定答应说：“我肯担当。我必以永远的恩慈怜恤你。我愿除去你的罪，赐你平安。再不可放弃你的自尊心；因为我已经用我的血作为代价买了你。你是属我的了。我必使你转弱为强。我也必消除你为罪的懊悔。”……
当响应上帝慈怜的呼召，说：“我愿信靠主，并得蒙安慰。我要赞美主；因为祂的忿怒已经转消了。我要在赐我得胜的上帝里面欢喜快乐。”（五三）
一月二十三日 祂给我披上祂的公义
“我因耶和华大大欢喜；我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。”赛61:10
比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无瑕的品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”，“毫无玷污、皱纹等类的病。”（启19:8；弗5:27）。圣经说这细麻衣“就是圣徒所行的义。”它也就是基督的义──就是祂自己那无瑕疵的品德，也要借着信心分赐与凡接受祂为个人救主的人。……
这一件由天上机杼织成的衣袍，其中没有一丝一缕是出自人的心裁。……
当我们归顺基督时，我们的心便与祂的心合而为一，我们的意志便合并在祂的意志之中，我们的心意就和祂的心意联合一致，我们的思想也要归服于祂；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上祂义袍的真义。（五四）
一月二十四日 我不惧怕祂神圣的审判
“耶和华啊，锡安听见祢的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。”诗97:8
“当“主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判”时，祂也要“证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14,15）
每一个罪人必要看出，并且承认自己被定为罪是公义的。（五五）
那时必要显明撒但叛逆上帝的结果，就是他自己与一切愿作他子民者的败亡。他曾诡称犯罪的结果必有极大幸福；但那时就显明“罪的工价乃是死。”（罗6:23）
……
撒但是一切罪恶的根本，一切行恶的人就是他的枝条，到那时必要完全被剪除。罪恶，及因罪而来的一切祸患和败亡的结果，都要过去。作诗的人说：“祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。”（诗9:5,6）
但是在煊赫的神圣审判之中，上帝的儿女必不惧怕。“耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。”（珥3:16）
那使违犯上帝律法的人惊惶灭亡的日子，却要给顺从的子民带来“说不出来，满有荣光的大喜乐。”（彼前1:8）
耶和华说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义；因为上帝是施行审判的。”（诗50:5,6）（五六）
一月二十五日 我的名已记录在天上
“然而不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”路10:20
不要因为有了权柄就欢喜，免得你们忘记必须依赖上帝。要谨慎，免得生出自满的心；你们就要靠自己的力量作工，而不依靠你们夫子的能力，不表现你们夫子的精神了。一个人在工作上稍微有一点成就的时候，最容易归功于自己。于是自己受到称赞，自已被高举起来，以致众人得不到将荣耀归于上帝的印象。……
所以应当欢喜，因为你们藉着基督已经与上帝发生联系，成了天上大家庭中的一分子。当你向高处仰望而不注意自己时，就必不断感觉到血肉之体的软弱。你越不注重自己，就越能清楚而充分地领悟救主的优美。你越接近那光明和能力的源头，就必有越多的亮光照耀你，你为上帝作工的能力也必越大。你当欢喜，因为你已经与上帝合而为一，与基督合而为一，与天上的全家合而为一了。（五七）
一月二十六日 少年时当快乐
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。”传11:9
智慧人说：“你趁着年幼，……当记念造你的主。”但不可有片刻以为宗教会使你消极悲观，或阻塞你成功之路。基督的宗教决不致消灭或削减你一分才能。它决不致使你失去享受任何真正幸福的能力；它无意于减少你们生活的乐趣，或使你漠视亲友及社会对你的要求。它不致给人生披上麻衣；它不使人长吁短叹呻吟诉苦。不，不；那些在凡事上尊上帝为始，为终，为至善的人，乃是世界上最快乐的人。他们脸上决不致失去笑容与光彩。（五八）
主深愿祂所有的儿女都是快乐、平安、而且顺从的。耶稣说：“我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约14:27；15:11）（五九）
心灵中有了基督的喜乐，乃是无价之宝。（六十）
一月二十七日 在亨通发达时
“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”传7:14
上帝在圣经中描写一个发达的人，── 一个一生真正成功的人，一个为天上与地上所乐意尊荣的人。约伯论到他自己的经验说：
“我……壮年的时候，那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情；
全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。……
少年人见我而回避，老年人也起身站立；……
耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；
因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。
我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。“（伯19:4,5,8,11-14）
“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10:22）（六一）
圣经并不谴责人的富足，只要他的富足是诚实得来的。钱财不是万恶之根，贪财才是万恶之根。使人得货财的力量原是上帝所赐的；人若作上帝的管家。不自私地去使用他的钱财，那么财富在人手中，对于持有者，对于世界，都是一种福惠。（六二）
一月二十八日 在表白信仰时
“你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。”箴23:16
上帝赋予我们语言的恩赐，使我们可以向人述说祂是怎样地对待我们；使祂的仁慈怜悯可以打动别人的心；并使别人也可以向那位召他们出黑暗入祂奇妙光明的主，从心中发出赞美来。（六三）
语言的恩赐曾遭受到极大的滥用，而且远远地远离了它本来的用途；但愿凡自称要作天上大君儿女的人，都觉悟到自己的责任，并且善用这一才能。（六四）
按照自然的定律，我们的思想感觉一经言语表达，就受到鼓劲而趋于坚强了。言语固然表达思想，而思想却也确追随着言语。我们若多表白自己的信仰，多因自己明知享有的福惠──上帝伟大的怜悯与慈爱──而欢喜，我们就必拥有更多的信心和更大的喜乐了。那由感激上帝的良善与慈爱而来的福惠，乃是口舌所无法表达，有限心智也无法领略的。我们即使在世上也可以享有像泉源一般的喜乐，永不涸竭，因为它乃是由那源出于上帝宝座的川流所供应的。（六五）
一月二十九日 记念祂的福惠
“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的上帝面前欢乐七日。”利23:39,40
今日上帝的子民若能守一次住棚节，──
一种纪念上帝赐福与他们的欢乐聚会，岂不是很好么？以色列民怎样纪念上帝为他们列祖所施行的拯救，以及他们从埃及出来，上帝一路行神迹保护他们；我们也当思念上帝用各种方法使我们脱离世俗，脱离谬道的黑暗，而得以进入祂恩典和真理的宝贵光芒之中。……
住棚节不但具有纪念性，也是一个预表。它不但指明从前怎样在旷野逗留，而也是作为收割节，来庆祝地上果实的收藏，也预指最后收割的大日；那时庄稼的主要差派收割的人，把稗子捆成捆用火焚烧，把麦子收在仓里。……
将来上帝的赎民聚集在天上的迦南时，──永远脱离咒诅的奴役，就是“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”的咒诅。（罗8:22）──那时他们更要有说不出来，满有荣光的大喜乐。（六六）
一月三十日 在祂的帐幕里
“现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。”诗27:6
创造主说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”（诗50:23）
天上的一切居民都联合一致赞美上帝。我们现在务要学习天使的诗歌，为要在将来我们参加那光明的行列时，可以与他们同声歌唱。我们务要与诗人一同说：“我一生要赞美耶和华；我还活的时候，要歌颂我的上帝。”“上帝啊，愿列邦称赞祢；愿万民都称赞祢。”（诗146:2；67:5）（六七）
我们务须将活泼的属灵意识带到每一次的宗教集会中，觉得有上帝和祂的天使在场，与真诚崇拜的人合作。……
礼拜的场所可能十分简陋，但仍为上帝所认可。对凡以心灵和诚实，并本着圣洁的荣美，敬拜上帝的人来说，那就是天的门了。（六八）
上帝的殿为爱上帝并守祂诫命的每一教会在天上敞开了，入口处洋溢着荣光。我们需要研究，默想，和祈祷。于是我们就必具有属灵的眼光，看清楚天上圣殿的内院。我们必理解那环绕宝座的天上歌队所唱诗歌与所作感恩的主题。当锡安兴起发光的时候，她的光必定极其清明透彻，同时在圣徒的聚会中，也必听到颂赞与感恩的美妙诗歌。（六九）
“如此住在祢殿中的，便为有福；他们仍要赞美祢。”“在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日。”诗84:4,10
一月三十一日 常常喜乐
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”腓4:4
“要靠主常常喜乐。”我们当忘记自己的困难与烦恼，因上帝为荣耀祂的名赐予生命机会而赞美祂。但愿每日所有的清新福惠，在我们心中激发那因祂慈爱眷顾的表征而生发的赞美来。你在早晨一睁开眼睛，就当感谢上帝保佑你过了一夜。要因祂的平安在你心中而感谢祂。早晨，晌午，和夜晚，都当使感恩之忱如同馨香升达天庭。（七十）
我再说，要靠主喜乐。要靠主安歇。你需要祂的能力，你也可以得到这种能力。当刚强、壮胆、而奋勇地向前走。你的判断或许错误，但决不可放弃紧握耶稣。祂是智慧，祂是光，祂是能力。祂对于你乃是荒漠中的大磐石。要在祂的荫下休息。你需要智慧，耶稣必定赐给你。不可存心不信。你越遭受排挤、误解、谎报、讹传，便越有证据表明你是在为主作工，而且你也必须越靠近你的救主。在一切的艰难困苦中你都当安定镇静，忍耐宽容，不要以恶报恶，乃要以善报恶。当向那梯子的顶端仰望。有上帝在那上面。祂的荣光照耀每一向天上升的人。这梯子就是耶稣。要靠祂往上攀登，要贴近祂，而且不久你就必从这梯子跨进祂永恒的国度了。（七一）