三月一日 福乐乃是上帝恩赐

　　“上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”传2:26

　　上帝是全宇宙的生命，光明，与喜乐的源头。福泽从祂那里倾降于一切受造之物，正如日光普照，又如活水长流。（一）

　　请看大自然中奇妙而美丽的万物。试想这一切是何等不可思议地适应人类和所有生物的需要与幸福。那使大地，山岭，海洋，与平原欣然复苏的阳光和雨水，都向我们述说创造主的慈爱。

　　“上帝就是爱”已写在每一朵含苞待放的花蕾，每一株茁长的青草上。那使天空应和其快乐歌声的可爱小鸟，那使空中弥漫芬芳之气的完美而多采的花卉，以及那森林中各种青葱悦目的参天大树，──都证明我们上帝之亲切如慈父般的眷顾，和祂深愿使祂儿女安乐的心意。（二）

三月二日 因生命的恩赐而喜乐

　　“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。”提前6:17

　　每人应为所得生命的恩赐，感谢救赎主的无穷尽之爱。食、衣、住和身、心、灵，──这一切都是祂的血所买来的。（三）

　　一切的权能都已交在祂的掌握中，以便祂将丰厚的恩赐施与世人。（四）

　　他们每天都被上帝慈爱的凭证所环绕着；他们每天都安享着那按祂美意所赐与的恩惠。（五）

　　救赎计划的开始与结束，都有恩赐运用。（六）

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3:16）……“上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:13）这就是救赎的无上福惠。（七）

　　祂曾将上天显赫威严的“至尊”赐给我们，又将天上的一切珍贵与祂一并赐下。祂既给予我们许多来生的应许，又同样赐与今生王子般的恩赐。祂甚愿我们作蒙祂恩宠的子民，享有各样足以使我们尊贵发展，及提高品格的事物。（八）

三月三日 信赖耶和华

　　“遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福！”诗144:15

　　我们万不可给世人一个错误的印象，认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。如果我们的眼睛注视着耶稣，我们就要看见一位慈爱的救赎主，并从祂的面容上接受亮光。那里有祂的灵，那里就有平安，而且那里也就有喜乐，因为那里有在上帝里面的安静和圣洁的信赖。（九）

　　“以色列阿，你是有福的；谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌帮助你，是你威荣的刀剑！”（申33:29）

　　上帝的旨意乃是要藉着以色列人彰显祂的品德，吸引众人归向祂。……人人都可以像迦南人喇合与摩押人路得一样，转离偶像，敬拜真神，来与祂的选民联合。当以色列的人数增多时，他们便要扩展疆土，直到他们的国度延及全世界。

　　上帝渴望万民都归于祂慈爱的统治之下。祂希望大地要充满喜乐与和平。祂创造人类，原是要他们快乐，祂也期望将天上的平安充满人心。祂要地上的家庭作为天上大家庭的表征。（十）

三月四日 “以马内利，……就是上帝与我们同在”已经来到

　　“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”亚2:10

　　“人要称祂的名为以马内利，……就是上帝与我们同在。”（太1:23）

　　上帝晓谕摩西吩咐以色列人说：：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）于是祂便住在圣所里，在祂的子民中间。在旷野里那漫长疲惫的飘流生活中，上帝与他们同在的记号，始终没有离开他们。照样，基督在我们人类的营盘中支起祂的帐幕，以便住在我们中间，使我们熟悉祂神圣的品格和生活。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

　　耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女都可以明白，我们的创造主乃是罪人的良友。在救主地上的生活中，祂每一次恩典的训诲、每一条喜乐的应许、每一件仁爱的行为，以及每一种神圣的吸引力，我们都可以看出“上帝与我们同在”。（一一）

三月五日 已蒙祂的宝血洗净

　　“你们义人当靠耶和华欢喜；称谢祂可记念的圣名。”诗97:12

　　财富与才智并不给予人福乐；福乐乃是真正的道德价值和克尽职责的感觉。你们可能获致得胜者的报偿，并在基督召集祂圣徒的日子站在祂的宝座前唱诗赞美祂；然而你们的衣袍务必在羔羊的宝血里洗净，也必须有爱作为礼服穿上，这样你们才得显为是毫无瑕疵玷污的。（一二）

　　“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”（彼前3:10-12）凡在这段经文方面具有实际经验的人，乃是真正快乐的。他们认为上天的嘉许，较比任何世上的娱乐更有价值；基督在他们心里成为荣耀的盼望，对于他们就是身体的健康和心灵的强壮。（一三）

三月六日 上帝听允我的祈求

　　“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”约16:24

　　要祈祷，相信，欢喜。要因上帝听允你们的祷告而唱诗赞美祂。更相信祂的话。“因为那应许我们的是信实的。”（来10:23）没有一个诚心的祈求是落空的。通渠已经打开，泉水正源源不绝地畅流着。（一四）

　　主曾经长久等待，要将那最大最真的喜乐传达人心。凡一心一意仰望祂的人，祂必大大地赐福。那些如此仰望祂的人，都已获得耶稣为担负他们罪担，作他们全备祭物的更清晰观念，也已藏身在那“磐石”穴中，看见那除去世人罪孽的“上帝的羔羊”。（一五）

　　那位拥有天上地下所有权柄之主的诸般恩赐，都是为上帝的儿女所储存的，这些恩赐全都珍贵无比，因此须借着救赎主宝血的重价牺牲而给予我们，这些恩赐足以满足心灵深处的渴望，而凡象小孩子一般来就上帝的人，都必领受并享有这些与永恒共存的恩赐。要将上帝的应许当作属于你自己的，在祂面前提及这些应许为祂亲口所说的话，这样你就必得到满足的喜乐了。（一六）

三月七日 上帝是我智慧的根源

　　“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”箴3:13

　　智慧的寻获非靠探索地的深幽之处，也不在作徒然的努力去求参透上帝在的奥秘。它的发现却在乎虚心领受祂所乐于赐予的启示，并使自己的生活遵顺祂的旨意。（一七）

　　凡渴慕知识以便造福同胞的人，自己也必承受上帝的福惠。由于研究主的话语，他们心智的能力就必受到鼓励而活跃起来。一切才能都必因而扩大、发展，意志也必得到力量与效能。（一八）

　　不要有人以为再没有什么可获取的知识了。世人的智力是可以测度出来的，人间作家的作品是可以全然领悟的；但那最高、最深和最广博的想象力也不能测透上帝。在我们所可能理解的范围之外，还有无限无涯。我们能见到的，仅是神圣荣耀和无穷知识与智慧的一点微光而已！我们似乎只在矿床的表面挖掘，而丰富的金矿仍深深埋藏在地下，等着要酬劳那努力开采的人。矿井必须深而又深地往下钻掘，结果就能获得灿烂的宝藏。借着正确的信心，神的知识就要成为人的知识了。（一九）

　　你们中间若有缺少智慧的，就当求……上帝。（雅1:5）

　　我们的天父乃是生命、智慧、和喜乐的根源。（二十）

三月八日 祂的智慧道致福乐

　　“他的道是安乐；他的路全是平安。他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。”箴3:17-18

　　智慧者说智慧“的道是安乐，他的路全是平安。”（箴3:17）许多人存有一种观念：认为忠于上帝，则有害于健康及人生社交关系的福乐。然而凡行走智慧与圣洁道途的人，却发现“惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许。”（提前4:8）他们活着享受人生的真正乐趣，而同时既不因浪费时光的徒然惆怅，也不因心意的忧郁恐惧而感到困扰，有如世俗之辈在不以刺激性娱乐来消遣时，往往所有的情形一般。（二一）

　　真正的宗教可使心意高尚，情趣优雅，判断圣洁，而令信仰者享有上天的纯洁与圣善。它导致天使接近，并使我们越来越与属世的精神及影响隔绝。它既渗透人生一切的行为与关系，也赋予我们“谨守的心”而结果乃是福乐与平安。（二二）

三月九日 与自然界的一切同乐

　　“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”诗96:11,12

　　上帝要祂的儿女欣赏祂的作为，喜爱祂用以装饰我们地上家园的纯朴幽静之美。（二三）

　　那位曾为我们始祖设立美丽的伊甸园，又为我们种植可爱的树木花卉，并预备自然界各种华美怡人的事物，以供人类享受的创造主，定意使人享用欣赏。……那位栽培这些崇伟林木，并饰以繁茂树叶，又赐予我们许多缤纷鲜艳花朵，而且使我们也可从自然界到处得见祂美妙造化之工的上帝，决无意要使我们不乐；祂无意令我们对这一切不感兴趣，或不以为乐。祂的本意原是要我们享受这一切，并从祂自己创造之工自然界的美妙上得到快乐。（二四）

　　我要欣赏上帝之国的种种美妙。我要喜爱祂所亲手着色渲染的绘画。这一切我可以享受；你也可以享受。我们不可敬拜这些自然物，但藉着它们可以引导我们就近那位创造这一切给我们享受的主，并得以见到祂的荣耀。（二五）

三月十日 自然界的创造是为了使我喜乐

　　“祢耶和华藉着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！”诗92:4,5

　　你从自然之物的优美上可以明了有关上帝的智慧，过于一般学者所知道的。在百合的花瓣上，上帝已为你写下了一项信息，──所用的言语，只有等你心里抛弃疑惑、自私和腐蚀灵性之挂虑的教训时，才能领会。祂为什么将歌唱的飞鸟和美丽的花朵赐给你呢，还不是出自慈父心中洋溢的爱，要使你人生之途成为光明喜乐吗？本来在你所需要的一切维生之物中，花鸟并不在内，但上帝却不以供给仅敷维生之物为满足。祂使大地，穹苍和天空中充满了美景，向你说明祂眷爱你的心意。一切受造之物的华美，不过是祂荣耀所发的一线微光而已。祂既为了你的幸福和快乐，在自然之物上施用无穷的技巧，你还能怀疑祂不将一切所需的福惠赐予你吗？（二六）

三月十一日 因此世美丽的景物而乐

　　“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”玛3:12

　　当你的感官喜爱此世动人的美丽景物时，就当联想到那未来的世界，那里永远不知有罪和死亡的伤害：那里大自然的外观，再也不会带有咒诅的阴影。当在想象中描绘那得救之人的家乡，并要记住：那里的荣美乃是远过于你最超卓的想象所能描述的。我们从大自然中上帝赐予的各种恩物上所窥见的，不过是祂荣耀的最细弱的光辉而已。经上记着说：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

　　诗人和自然主义者都有许多话论到大自然，但以最高度的赞佩来享受大地之华美的却是基督徒，因为他在花草树木上认清天父的作为，并觉察到祂的仁爱。人若不视峻岭幽谷、河川洋海为上帝对世人之爱的启示，就不能完全领略这一切所含的深意。（二七）

三月十二日 自然界听从祂的旨意

　　“住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。”诗65:8,9

　　这大地乃是主的。在这里可以看出自然界，不论是有生物或无生物，无不听从祂的旨意。……

　　自然界的一切竟以何等不可思议的美丽受造，这该是多么地奇妙啊。我们到处都可以看见那位伟大艺术大师的完美杰作。诸天宣扬祂的荣耀；这为人类幸福而造的大地，也向我们述说祂无比的慈爱。地面并非单调无变化的大平原；而有高山峻岭兴起，使风景有所变化。又有晶莹的川流，肥沃的山谷，佳美的湖泊，广大的江河，与浩瀚的海洋。上帝赐下甘露时雨滋润干旱之地。那使大气净化而凉爽以促进健康的微风，也受着祂智慧的管制。祂将太阳安置在天空中，用以分别昼夜的时间，并藉着它和煦的光线将光明和温暖传送大地，促使植物滋长茂盛。（二八）

　　我请你注意这些从上帝慷慨好施之圣手而来的福惠。……我们仁慈的天父竟赐予你我这么多增进我们福乐的东西。……祂就是爱的源头，无数福惠的赐予者。（二九）

三月十三日 公义日头照亮我的生平

　　“他的量带通遍天下，他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。”诗19:4,5

　　自然界的美物若没有太阳驱散黑暗，而使光辉普照其上，人就一无所见。照样，上帝圣言的中的财宝若非由“公义的日头”之灿烂光辉所显明，就不为人所欣赏。……当我们研究圣经的时候，我们应当祈祷求上帝圣灵的光照亮其中的圣言，使我们能察明并欣赏其中的财宝。（三十）

　　凡响应上帝灵感的人，必寻求那能增进自己对上帝的认识，并锻炼提高自己的品格。正如向日的花朵，使辉煌的阳光为它着上美丽的色彩。受圣灵感化的心灵，也必转向“公义的日头”，以致天上的光以基督的美德，使祂的品格日臻美丽。（三一）

　　祂的大爱给予我们特权，得以与祂一同坐在天上。当那“公义的日头”有福之光照入我们心中，而我们也得以在主里面安享平安和喜乐的时候，就当赞美主；称颂那位是我们脸上的光荣，是我们的上帝的主。但愿我们不仅要在言语上赞美祂，更要将我们自己连我们一切所有的全都奉献与祂，藉以赞美祂。（三二）

三月十四日 祂圣灵的光照耀全世界

　　“光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。”传11:7

　　我们只要在晌午日正当中的时分凝视太阳一眼，转过头来，无论我们再看什么，就都会有太阳的影子出现。我们仰望耶稣，也是如此；无论我们再看什么，都会反映出祂这“公义的日头”的形象。我们再也看不到别的什么，或谈论别的什么了。祂的形象业已铭刻在心眼之上，也影响到我们日常生活的各部分，经常驯服并软化着我们整个的个性。藉着仰望，我们便得以变化与神圣的样式──就是基督的形象相似了。我们对于一切与自己有交往的人，也会反映出祂那开朗愉快的公义光线来。我们在品格方面已起了变化；因为心、意、灵都因反映那位爱我们并为我们舍已的主而得蒙启迪了。……

　　基督对于我们重于一切，──在凡事上为首，为终，为至上。耶稣基督，祂的圣德，已渲染了一切；已成为我们整个人的交织经纬与结构组织了。基督的话乃是灵，是生命。因此，我们无法再集中思想在自己本身了；如今活着的已不再是我们，乃是基督在你我里面活着，而且祂也成了荣耀的盼望。自我已经死了，但基督却是永活的救主。我们继续不断的仰望耶稣，就必将祂的形象反映给我们四周的一切。我们不能停下来顾虑自己灰心失意的事，甚至连谈论也不能；因为有一幅更令人愉快开朗的景色──就是耶稣宝贵的爱──将我们的目光吸住了。（三三）

三月十五日 因上帝的权能喜乐

　　“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？”……“它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。”伯39:19,21

　　有一些自称为基督徒之人的间歇无恒性的活动，很可以比作一对强壮而未受训练的马同时作工。一匹前拉，一匹往后拖；主人一出声，一匹就向前猛冲，另一匹却站住不动。人若不愿在这现代的伟大工作上采取一致行动，就必造成紊乱。人拒绝与弟兄合作，而宁愿独自行动，这并不是好现象。……人若负了基督的轭，就不能分开拖拉；而必须与基督并肩共进。有些人……虽然出尽上帝所赐的力量，但仍未了解自己不应单独拖拉。他们不应独自孤立，乃应与自己的同工通力合作。若不如此行，他们的活动必定不合其法。他们所作的往往会与上帝所要成就就的适得其反，这样，他们的工作也就较比徒然浪费更为恶劣了。（三四）

　　上帝乃是慈悲、怜悯、与仁爱的化身。凡真正与祂有连系的人，绝不能彼此不和，各行其是。既有祂的灵在心中作主，就必造成和谐，亲爱，与合而为一。（三五）

　　耶稣已经使你有可能接受祂的爱，并欢然在其芬芳的感化力之下与祂合作同工。（三六）

三月十六日 以有益的操作为喜乐

　　“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”传5:18

　　欣然从事有益之劳作的习惯一旦养成，就决不致丧失。（三七）

　　一个闲懒而自甘愚昧的人，就是将一个永久障碍物摆在自己的脚前。他拒绝那从诚实操劳而得的教化。他既不肯为人类伸出援手，便是夺取了上帝之物。他的人生经历与上帝为他所预定的迥不相同；因轻视有益的事工而助长了低劣的嗜好，并使那最有用的精力陷于瘫痪。

　　不仅少数，而是千万的人，活在世上的唯一目的，乃是虚耗上帝出于慈爱所赐的福惠。他们为祂赐给他们地上果实上所交托他们的财富，竟忘了将感恩祭献给上帝。他们忘记了上帝希望他们藉着聪明地使用祂所交给他们的才干，不但作消费者，也作生产者。他们若体会出主是如何希望他们作祂的助手，就不至认为自己能摆脱一切责任而受人服事乃是一项特权了。

　　人惟有修身行善，才能得到真实的幸福。凡忠心履行所指定给自己本分的人，必能得着最纯正与最高尚的享乐。没有一项诚实的工作是卑贱可耻的。那使人轻视普通日常生活义务的，乃是可耻的懒惰心理。（三八）

三月十七日 劳作乃是人类的福乐

　　“上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。”传5:19

　　上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。后来由于不顺从的缘故，才被赶出美丽的家乡，不得不在荒芜的地土上辛苦劳作以求糊口，那时他的劳作虽与园中愉快的生活大不相同，但却仍是抵挡试探的保障和幸福的来源。

　　作工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看作工是咒诅，那就错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法与上帝造人的旨意相违的。就是极富足之人的财产，若与上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。惟有作工的男女，才能找到人生真正的乐趣。（三九）

三月十八日 上帝将劳作的果实赐于我们

　　“祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。”申30:10

　　那位曾以五饼二鱼给群众吃饱的主，现今也能给我们得到自己劳作的果实。那们从前向加利利的渔夫说：“你们在这边下网”的主，在他们听了祂的话之后，就使他们的网充满了鱼，以至连网都几乎要裂开了。祂甚愿祂的子民看这事作为祂今日也愿为祂百姓行事的证据。那位从前在旷野从天上降下吗哪给以色列人的上帝，现今仍然存在执掌王权。祂必引导祂的子民，赐予他们应召从事工作所必需的技能与聪明。祂必将智慧赐给凡忠实而明智地克尽厥责的人。那位拥有这个世界的主资源丰足，祂必赐福与凡为他人谋福的人。

　　我们需要凭着信心向天仰望。我们不可因表面上的失败而致灰心，也不要因有所耽延而致丧志。我们应当存着愉快、希望和感恩的心从事工作，深信地中蕴藏着丰富的宝藏，是为忠心工人储存的，较比金银更为丰富。山岗丘陵都在不断地变迁，大地也像衣服一般地渐渐变旧；然而那为祂百姓在旷野摆设筵席的上帝的恩福，却是永不止息的。（四十）

三月十九日 克尽厥职导致福乐

　　“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？”传3:22

　　凡经常劳碌，欣然执行自己日常任务的人，乃是最健康快乐的。夜晚的安歇与静谧，正好给予他们疲惫的身体以不爱惊扰的睡眠。主既命人从事工作，当然祂确知什么是为了人的幸福。人必须劳苦工作才得糊口的判词，以及有关将来福乐与荣耀的应许，都是从同一宝座发出来的。这二者也同为福惠。（四一）

　　但愿我们记得：虽然我们所必须从事的工作或许不是自己所选择的，但仍须接受认为是上帝替我们选择的。无论合意不合意，我们都当克尽那最近身边的职责。“凡你手所当作的事，要尽力去作。（四二）

　　每一项职责，不论是多么的低微，我们都应认为是神圣的，因为那也是为上帝服务的一部分。我们每日的祈祷应该是：“主阿，求祢帮助我克尽我所能的。教我怎样将工作做得更好。赐给我能力和愉快的心情。帮助我在我所作的服务上也表现出有救主那样的仁爱服务来。（四三）

三月二十日 要忠心履行每一细节

　　“但要在耶和华你的上帝面前吃，在耶和华你上帝所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的，在耶和华你上帝的面前欢乐。”申12:18

　　作一个辛勤工作者，恒切忍耐地好好从事应召舍已的劳作，乃是得蒙上天所嘉许笑纳的光荣任务。忠心的工作在上帝看来，较比那最热诚而自以为是最圣洁的崇拜，反而更蒙悦纳。……祈祷，说教，讲论都是便宜的果实，往往只是接挂上去的；但那表现在善行上，在照顾穷人和孤儿寡妇上的果子，却是真正的果实，是自自然然生长在好树上的。（四四）

　　今生和来生的成功，都有赖于在小事上的忠心和慎重的留意。在上帝的一切工作中，最小的事和最大的一样，都可以看出祂的完全来。那托住万有的手，也就是那装饰田野百合花的手。上帝在祂的范围内是完全的，所以我们也要在我们的范围内作完全人。一个坚强、优美，而匀称的品格，是由于个别的分内之事累积而成的。我们生活的细节，无论大小，都要以忠信表明其性质。在小事上守正不阿，在小事上履行忠信和仁爱，必能使人生的道路光明愉快；及至我们地上的工作结束之后，我们心要发现每一件忠心履行的小节，都已发生其良好的影响──这影响是永远不能磨灭的。（四五）

三月二十一日 从收获得快乐

　　“祢使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在祢面前欢喜，好象收割的欢喜，象人分掳物那样的快乐。”赛9:3

　　“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”（传11:6）上帝伟大的约言，乃是“地还存留的时候，稼穑……就永不停息。”（创8:22）农夫就凭着信靠这一应许而耕种;我们在撒播属灵种子的事上，也当同样地凭着信心而工作，信赖他的保证:“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”（赛55:11）

　　麦子生长时，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28） 农夫撒种栽培的目的，是希望结出子粒来，──使饥饿的获得粮食，并得传种以待将来的收获。那神圣的“田主”也是同样地期望收获。他力求要在跟从他的人心中及生活上重显他自己，以便借着他们使他可以重显在别人的心中与生活上。（四六）

　　生命的收获乃是品格，那决定今世及来生命运的也是品格。……仁爱、同情与良善所结的乃是福果，是永垂不朽的收获。（四七）

三月二十二日 肩负自己应分的人生重担

　　“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”诗128:2

　　耶稣生活在一个乡民的家庭中，忠心愉快地分担家庭的负担。……祂学会了一种手艺，运用自己的双手，在木匠铺内与约瑟一同作工。祂穿着普通工人简朴的衣服，在这小镇的街道上往来，从事祂卑微的工作，祂并没有运用祂的神能去减少祂的重担，或减轻祂的辛苦。

　　耶稣既在童年和青年时期从事劳动，祂的心智和身体就得到了充分的发展。祂并没有浪费祂的体力；祂总是保持身体的健康，以便在每一项工作上胜任愉快，做得完美。祂不愿有任何缺点，甚至在使用工具上也是如此。祂的手艺尽善尽美，正像祂的品格完全一样。祂以身作则地教导我们；勤劳是我们的本分，我们做事必须准确、周到，这样的工作才是光荣的。那训练青年双手有用，并分担人生重担的操练，可使体力增强，并使每项才能得到发展。人人都应从事一种能使自己得益，并于人有帮助的工作。上帝命定工作是一种福惠，所以只有殷勤工作的人，方能发现人生真正的光荣和幸福。（四八）

三月二十三日 上帝供给食物

　　“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”创2:9

　　上帝曾经供应人类丰足的生活所需，以满足天然的食欲。祂已从地里的出产中， 将各式各样的食物摆列在人面前，全是美味可口而且对身体富有营养的。我们仁慈的天父论到这些食物说：“你可以随意吃。”我们大可享用果实，菜蔬，和谷类，而不致违犯生存的定律这一类物品经过最简单自然的方式烹调制作，就必营养身体，并保全天然活力，而不必采用肉食了。（四九）

　　凡惯用丰腻而极富刺激性食物的人，口味已不正常，而且他们也不能立即喜好清淡简单的食物。必须经过相当时间，口味才可复原，胃部所爱的损伤才可痊愈。然而凡保持进用有益健康之物的人，经过一段时间，就必发觉这些食物乃是美味可口的。于是它们的佳美香甜就必受到重视，而且在食用时也必较比那些有害于健康的山珍海味有更大的享受了。（五十）

三月二十四日 我们应当喜爱所吃的食物

　　“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。”传9:7

　　喜爱所吃的食物颇为重要。如果我们并不喜爱，只是机械式的吃食，那么我们就得不到像欣赏享受那样所进食物的营养与滋补了。你我都是由自己所进食物构成的。为求制造良好品质的血液起见，我们必须进用适当的食物，也必须采取适当的方法制作烹调。

　　凡制备食物的人都负有宗教方面的义务，要学会怎样以不同的方式烹调有益健康的食品，使人可以喜爱享用，欣然进食。……进食与生命有关。……烹饪艺术应认为是教育最重要部门之一，这乃是最基本的要点。有关制备有益健康食物──尤其是主食面包米饭──的知识，并非低下的学问。（五一）

　　就整个家庭的健康与幸福而言，最要紧的莫过于负责烹调之人的技术与才智。她所预备的膳食若不适当，不合乎卫生，适足阻碍甚或破坏成人的效能及儿童的发育。反之，她若能使饮食既适合身体的需要，而同时又悦目可口，则她因行之得当所能收获的利益，也与她行之不当所造成的害处有同样的比例。这样，从各方面看来，人生的幸福在乎忠心担任日常的职务。（五二）

三月二十五日 生活必需品的保证

　　“他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”赛33:16

　　你要每天祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”倘若你所有的不足应付明天的需要，也不用惊慌失措，因为你有祂应许的保证：“你……住在地上，以祂的信实为粮。”(诗37:3)大卫说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”诗37:25（五三）

　　那眷顾以利亚的上帝决不疏忽一个克己牺牲的儿女。那曾数过他们头发的主必要眷顾他们；而且在饥荒的时候他们必得饱足。当罪人因饥荒瘟疫而死亡的时候，天使要保护义人，并供应他们的需要。主曾应许那“行公义”的人说，“他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。”“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥；我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。”（赛33:16；41:17）

　　“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（哈3:17－18）（五四）

三月二十六日 上帝利用自然物质生产食物

　　“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”诗104:14,15

　　上帝曾经为祂所造众生的营养与幸福作过丰足的准备；如果祂的律法从未受过违犯，一切都遵顺神圣的旨意而行，则大家所经受的就不是痛苦与继续的邪恶，而必是健康，和平，与幸福了。（五五）

　　天上、天下、和海里的自然物质之所以爱到一定的限制，乃是由于那位无穷之主的大能大力。祂用这些物质来促进祂所造众生的幸福。祂白白地打开“天上的府库，按时降雨”，在人“手里所办的一切事上赐福与”人（申28:12）。

　　“耶和华使泉涌在山谷，

　　　流在山间。

　　　使野地的走兽有水喝；

　　　野驴得解其渴。……

　　　祂使草生长，给六畜吃；

　　　使菜蔬发长，供给人用；

　　　使人从地里能得食物；

　　　又得酒能悦人心，

　　　得油能润人面，

　　　得粮能养人心。”（诗104:10-15）（五六）

三月二十七日 以色列人因迦南的出产而欢喜

　　“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多；都吃喝快乐。”王上4:20

　　以色列有充分的理由可以欢喜。主所引领他们到达的地方乃是流奶与蜜之地。他们在旷野飘流的时期中，上帝曾经向他们保证：祂所带他们去的地方是不会缺少雨水的。（五七）

　　上帝引领以色列人从埃及出来，原是要令他们在迦南地成为一个纯正，圣洁并幸福的民族。为达到这个目的起见，他要使他们受一定的锻炼，使他们自己和他们的后裔都可以得到益处。如果他们愿意克制食欲并服从祂明智的约束，他们中间就不会有衰弱和疾病的现象；他们的子孙也能具有坚强的体力和智力。他们对真理和义务就会有清楚的理解力，敏锐的辨别力，和正确的判断力了。（五八）

　　上帝能很容易的为他们预备肉食，象预备吗哪一样；但祂给他们一点限制，乃是为他们的益处。祂的旨意是要供给他们合乎他们需要的食物，比许多人在埃及所吃惯的有刺激性的饮食更好。他们这种败坏的食欲必须予以纠正，使之更有利于健康，使他们能以享受上帝起初为人类预备的食物，──就是祂在伊甸园所赐给亚当夏娃的五谷鲜果。（五九）

三月二十八日 以色列人受教学习好客之乐

　　“以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。”斯9:22

　　感恩，喜乐，善行，信赖上帝的慈爱和眷顾，──这些乃是健康最大的保障。对以色列人来说，这一切都要作为他们生活的主旨。（六十）

　　主曾指示他们在举行圣筵时，“你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。”(申14:29)（六一）

　　这些节日都是欢乐的时期，由于殷勤接待客旅，利未人，和穷苦的人，而使之更为甘甜，更感温厚。（六二）

　　这些宴会要给以色列人一种实际的教训。百姓要如此学习诚心款待客人的愉快经验，也要常年照顾孤苦和贫穷的人。同时，这些筵席还有更广泛的教训：就是以色列人所承受的属灵福惠，并不是单为他们自己享用的。上帝已将生命的粮赐给他们，让他们分赠世人。（六三）

三月二十九日 新近信道的人欢然领受生命之粮

　　“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”徒2:46,47

　　进食与宗教大有关系。属灵的经验深受胃部所得待遇的影响。饮食遵照健康的规律，可增进道德的行为。但是胃部若遭受那于自然无据之习惯的滥用虐待，撒但便会趁机利用这现在的错行，并以胃作为公义仇敌，造成影响整个身体的动乱。（六四）

　　身体若被忽视或受虐待，因而不配为祂服务了，上帝就得不到荣耀。作家长的首要任务之一，就是要供应美味可口而增强体力的食物，用以保养身体。宁可置备比较廉宜的衣服和家具，也远胜于节省食物的供应。（六五）

　　餐桌上既供应着上帝所非常丰厚赐予的美物，就当布置得动人心目而具有吸引力。要使进食的时间成为愉快欢乐的时间。当我们享受上帝所赐的恩物时，也当以感恩的心情赞美那位厚赐一切的主。（六六）

三月三十日 欢然回忆生平光明的片段

　　“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”诗16:6

　　在你的经验中难道就没有一些光明的片段么？你的心难道没有过一些珍贵的时刻，因顺应上帝的灵而欢欣鼓舞？当你回头你一生经历的篇章时，难道就找不到一些愉快的记录么？上帝的诸般应许岂不像芬芳的鲜花一般，开满在你所行道路的两旁么？你何不让它们的美丽和芳馨使你心中充满喜乐呢？（六七）

　　道路也许崎岖，山坡也许陡峭，左右也许有陷井，我们一路上也许必须忍受劳苦，在疲乏而渴望歇息之时，也许仍须跋涉而进，在昏倦之时，也许仍须战斗，在沮丧之时，也许我们必须依然盼望，但是既有基督作我们的向导，我们至终必不致不抵达所愿去的安舒之地。基督已在我们之前亲自行经这崎岖之途，并为我们的脚步修平了道路。

　　况且这引到永生的险峻道途上，一路都有喜乐的泉源，使疲惫之人得以振奋。（六八）

三月三十一日 主的降临是我洪福之望

　　“义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必至灭没。”箴10:28

　　主的降临已经成为祂忠实信徒历代的指望。救主在橄榄山上临别之时所发祂必再来的应许，照亮了门徒的前途，使他们心中充满了喜乐和希望，这种喜乐和希望乃是忧伤所不能消灭，磨练所不能蒙蔽的。在受痛苦与逼迫之际，那“至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现，”乃是他们“所盼望的福。”（多2:13）（六九）

　　自从人类的始祖依依不舍地走出伊甸园以来，凡具有信心的儿女都曾仰望所应许的主降临，来打破那行毁灭者的权势，并带他们回到失去的乐园。（七十）

　　要永住在这蒙福者的家乡，在身、心、灵各方面不带罪恶与咒诅的痕迹，却具有创造主的完美形象，而永世无穷地得以在智慧、知识、和圣洁上有所长进，永远探究新的思想园地，永远追寻新的奇迹与新的光荣，永远增加求知、求乐与求爱的才能，同时也了解还有无穷无尽的智慧、快乐，和爱是远非我们所能及的，──这才是基督徒盼望所指的目标。（七一）