五月一日 应当放心，因祂赦免了我的罪

　　“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”太9:2

　　这个瘫子……失去了一切复原的希望。他的疾病乃是犯罪生活的结果，又因心里悔恨，所以他的痛苦加深了。……他最大的希望便是卸除罪孽的重担。他渴望要见到耶稣，领受得蒙赦免及与上天和好的保证。这样，无论按照上帝的旨意或生或死，他都心满意足了。

　　他央求他的朋友把他连床一起抬到耶稣那里去，他们慨然允诺这样行。但救主所在之处连房子的四周都挤满了人，以致这个病人和他的朋友，……无法接近祂。……

　　抬瘫子的人一再试图从人群中挤进去，但总是徒劳无功。那病人也以难言的痛苦而四周观望。现在他所渴望的帮助就近在咫尺，他怎能放弃希望呢?于是他的朋友就依从他的建议，把他抬上房顶上，拆开屋顶，将他缒到耶稣的脚前。

　　于是讲论被打断了。救主注意到那忧伤的面容，看到那恳求的眼睛凝视着祂。祂洞悉这个身负重担之生灵的愿望。那使他还在家里的时候便已良心发现而自觉有罪的，乃是基督。……吸引这个受苦者来就祂的原是基督自己。现在，救主以那落在听者耳中犹如音乐般的话语，对他说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”（太9:2）

　　罪恶的重担众病人的心灵上挪开了。他再无怀疑的余地了。……希望代替了绝望；喜乐代替了沉重的忧郁。这人肉体的痛苦消失了，他整个的人都起了变化。他再也不作其他的要求，只是默默地安卧在那里，享有说不出来的快乐。（一）

五月二日 因我为祂作见证

　　“当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”徒23:11

　　上帝的子民乃是祂在地上的代表，祂的旨意是要他们在这世界道德的黑暗中作祂的光。他们散居在全地各城镇乡村之中，作上帝的见证人，作福音的媒介，借以将祂旨意的知识和祂恩典的奇妙，传给不信的世人。祂的计划是要一切分享伟大救恩的人，都为祂作传道的工作。基督徒的虔诚乃是世人用来批判福音的标准。坚忍地承受种种试炼，感激地接受各样福分，以及日常生活上所显出的温柔，慈祥，怜悯和仁爱，乃是基督徒的品格向世人照耀出来的光辉，与世人的私心所发的黑暗，有着显著的差异。（二）

　　我们的本分乃是要十分审慎地忠於荣耀上帝，并且不可面露愁容或口出欠考虑的话语，似乎是上帝的要求限制了我们的自由，因此而带来了恶名。即使是在这满有忧伤，失望，和罪恶的世界上，主仍愿我们要快乐，并靠祂的力量作刚强的人。整个的人在各方面都有权作确切的见证。我们在外貌，性情，言语和品格上，都要证明事奉上帝乃是美好的。（三）

五月三日 因上帝信守祂的应许

　　“所以众位可以放心，我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”徒27:25

　　有些人常常觉得恐惧，徒抱杞忧。……他们的思想不断地集注于惟恐会临到他们头上的某些不如意的事；或是实际上可能存在的一些小困难，因此蒙蔽了他们的眼睛，看不到许多值得感恩的事情。他们所遭遇的困难，不但没有引人领他们归向他们唯一帮助之源的上帝，反而因为勾起了不安与埋怨，以致使他们与祂隔绝了。

　　我们如此的不信是否妥当呢？我们为什么不感恩不信靠呢？耶稣是我们的良友；全天庭都关怀着我们的福利。我们切不可让日常生活中的思虑与困恼烦心皱眉。倘若如此行，我们就会时常遭遇窘困或烦恼的事。我们不可耽溺于仅足以困扰并折磨我们，但绝不至帮助我们忍受试炼的焦虑之中。

　　你也许会在事业上感到困惑；你的前途也许会越来越黯淡，你可能会感受亏损的威胁；但切莫灰心；要将你的忧虑卸给上帝，仍然保持宁静而乐观的心情。当祈求智慧，俾能审慎地处理自己的事务，得以预防损失与不幸。要尽一己之所能求取良好的结果。耶稣固然应许要赐予帮助，但仍少不了自己的努力。既然你依靠那位帮助我们的，自己又已尽力而为，则结果如何，都当欣然接受了。（四）

五月四日 从上帝所领受的福乐永不断绝

　　“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”诗4:7

　　基督徒不应将一种飘逸的快乐感觉估价过高，或太过信赖这种感觉。这一类的感觉往往并非正确可靠的向导。每一个基督徒都当竭力根据原则来事奉上帝，而不受感情的支配。由于这样行，信心就可获得操练运用，而且也必加强。（五）

　　感觉并非信心；二者显然有别。信心是属我们自己，要我们运用，但快乐的感觉和福惠却是属上帝所有而要赐予的。（六）

　　基督徒若度一种谦卑而自我牺牲的生活，结果就必得享在主里面的平安与快乐。（七）

　　从世俗的源头所领受的福乐，自与那白云苍狗似的环境同样是变幻无定的。但基督的平安却是恒久常存的。祂的平安，并不在乎生活的环境如何，也不在乎属世财物的丰匮，或属世朋友的多寡。基督是活水的泉源，从祂那里所领受的福乐必永不断绝。（八）

五月五日 与上帝交往导致喜乐

　　“我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐！我的肉身也要安然居住。”诗16:8,9

　　我们如果常将主摆在面前，使我们的心不断地向祂表示感谢和赞美，则我们的宗教生活便常具有新的气象。我们的祈祷要采取与上帝谈话的方式，如同和朋友谈心一样。祂要亲自将祂的奥秘告诉我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜愉快的感觉。祂要时常与我们交谈，如同古时和以诺接近交谈一样，我们的心就必因而火热起来。一个基督徒一旦真能获得这种经验，那么他的生活便要出表现出一种简扑、谦逊、温柔和内心自卑，使凡与他交往的人都能看出他曾与耶稣同在，并且学了祂的样式。

　　基督的宗教要在相信的人身上显为活泼的普及的原则，是一种生机盎然而运行不息的属灵能力。这等人必有永远青春的朝气、能力和喜乐表现出来。领受了上帝圣言的心灵就不像一个易于干涸的水潭，也不像一个破裂的、漏失其宝藏的池子。他乃像山间溪流，发源于涌溢不竭的泉源，其清洌晶莹的活水从石隙中长流不息，使疲倦、干渴、背负重担的人得以苏醒。（九）

五月六日 因救恩而欢喜

　　“愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：‘当尊耶和华为大！’”诗40:16

　　人若不与上帝联合，绝不能得享福乐。堕落的人类要知道，我们的天父必须等到祂以慈爱怀抱悔改的罪人，使之藉着上帝无玷污之羔羊的功劳而得以变化，祂才称心满意。

　　耶稣基督既取了人性，遂以祂人性的膀臂环抱人类，同时又以祂神性的手臂握住那位无穷者的宝座。祂把祂的十字架树立于天地之间，说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这十字架乃成为吸引力的中心。

　　它向众人申述，并吸引他们越过罪恶所造成的深渊，使有限的世人得与无穷的上帝联合。……凡罪过得蒙赦免的人，凡爱耶稣的人，必与祂联合。他们要负基督的轭。这轭并非要困累他们，或使他们的宗教生活成为令人厌烦的苦役。不；基督的轭乃是要使基督徒的生活成为愉快而欢乐的生活。基督徒念及主赐下祂的独生子为世人死了，“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”，就应当欢喜快乐。（十）

五月七日 正当的行为可使心喜乐

　　“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。”诗97:11

　　义的根本乃是敬虔。任何人若不相信上帝并与祂有活泼的联络，就决无义之可言了。田野间的花是怎样在土壤中扎根；怎样必须吸收空气，甘露，雨水和阳光，照样，我们也必须从上帝那里领受供应灵命所需之物。（一一）

　　义并不是借着痛苦的挣扎，烦重的劳役，或呈献供物和祭牲而获致的；它乃是白白赐给每一位饥渴慕义而甘愿领受之人的。（一二）

　　义就是爱，爱就是上帝的光和生命。上帝的义已在基督里具体地表现出来了。我们因接受祂就接受了义。（一三）

　　许多人……在他们自己与耶稣之间建立了一些障碍物，以致祂的爱无法流传到他们的心中，于是他们就抱怨自己看不见那“公义的日头”。但愿他们忘记自我，为耶稣而生活，这样上天的光就必将喜乐传给他们的心灵了。（一四）

五月八日 因有上帝的引导而欢喜

　　“祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。……好使他们遵祂的律例，守祂的律法。你们要赞美耶和华。”诗105:43,45

　　上帝赐予以色列人各种的便利与特权，使他们能荣耀祂的名并造福四周的列国。倘若他们凡事顺从，祂就应许使他们“得称赞，美名，尊容，超乎祂所造的万民之上。”祂说：“天下万民见你归在耶和华名下，就要惧怕你。”凡听见这一切律例的万民都要说：“这大国的人真是有智慧，有聪明。”（申26:19,28:10；4:6）（一五）

　　有话劝告我们说：“你们要追念往日。”（来10:32）……主为祂现代的子民，仍是一位施行奇事的上帝。（一六）

　　祂曾为祂的选民行过那原应使各人心存感谢的事，然而所奉献的颂赞竟如此的少，使祂感到忧伤。祂甚愿祂的子民有更热烈的表示，显明他们明白自己有欢喜快乐的理由。（一七）

五月九日 祂切望使祂的儿女快乐

　　“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”徒14:17

　　自然界证明有一位权能无限，大有良善、恩慈和仁爱的主创造了大地，并使其上充满了生命与喜乐。……我们在地上，海里和空中，以其万紫千红的色彩所作华美对照或融洽调和之间，都可以看出祂的荣耀来。永恒的山丘向我们述说祂的权能。那在阳光中枝叶摇曳的树木和美妙艳丽的花卉，也都指明它们的创造主。那铺盖褐色大地的如茵芳草，述说上帝对祂创造物中最卑微者的照顾。……万物都传扬祂那亲切如慈父般的眷顾，以及祂要使祂儿女快乐的意愿。（一八）

　　靠着祂的能力，寒暑，稼穑，昼夜，都顺序而来。靠着祂的话，植物茂盛，发叶，开花。我们所有的每一样美物，每一线日光，每一滴甘霖，每一口食物，和每一刻生命，都是爱的恩赐。（一九）

五月十日 当在讲说良言时满心欢乐

　　“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”箴12:25

　　“我们切莫搜集一些令人不快的绘画──例如邪恶及腐败与失意的事，撒但权势的证据等，──挂在自己的记忆厅堂中，而经常讲述并为之忧伤，以致我们的心灵充满了沮丧。……

　　感谢上帝，有主所提供我们的更光明更愉快的绘画。但愿我们都搜集祂爱的有福保证，视之为珍爱的瑰宝。上帝的爱子撇下祂圣父的宝座，使我们可以不断观赏。上帝的爱子撇下祂圣父的宝座，以人性覆盖祂的神性，以便拯救人类脱离撒但的权势；祂为我们所获得的胜利，向人类敞开了天门，将显示威荣临格的圣神殿廷向人的视力展露；使堕落的人类得以从所投陷之罪的灭亡深坑中救拔出来，并得与无穷的上帝再有联络，而且在藉着相信我们的救赎主而忍受神圣的试验，披上基督的义，并被高举到祂宝座那里，──这一切总是上帝吩咐我们用来使心灵内室欢乐的绘画。（二十）

五月十一日 敬虔为心满意足的必要条件

　　“敬虔加上知足的心，便是大利了。”提前6:6

　　信靠上帝的爱，并信靠祂能使万事互相效力，这种信心足以减轻人烦恼和挂虑的重担，使人无论在顺境或逆境之中，都可以充满喜乐和知足的心。真宗教能直接使人增进健康，延年益寿，使我们对它一切的幸福有高度的享受。它能为人开启一个永不枯竭的幸福之源。惟愿一切还未曾决定跟从基督的人们，能看明祂有一种比他们自己追求的更优越的福惠，要赐给他们。人的所想所为若违反上帝的旨意，那么，这人就是在使自己遭受极大的伤损和侵害了。（二一）

　　我们为求得福乐，就务必竭力获致基督所显示的品德。基督的显著特点之一，就是祂的克已和仁慈。祂来并不是为求祂自己的益处。祂周游四方行善事，而以此作为祂的饮食。我们由于效法救主的榜样，可能得与祂有圣洁的交往；并且由于每日摹仿祂的圣德，追随祂的模范，我们就必为世人造福，也为自己获得今世的满足与来生永恒的赏赐。（二二）

五月十二日 属世的财富并非必要

　　“只要有衣有食，就当知足。”提前6:8

　　许多人决心要发财致富；这就是他们努力的目标；他们既然热中于此，就忽视对永恒的考虑了。他们既被撒但弄瞎了心眼，就相信如此贪得乃是好的目标；他们强制自己的良心，而且不断地贪图财富。这等人已经偏离真道，用许多愁苦把自己刺透了。他们为了财富，竟不惜牺牲自己所持守的尊贵高尚原则，放弃自己原有的信仰。而且结果不是因为目的未遂而失意，便是因为未曾享有那自以为必随财富以俱来的幸福而失望了。……

　　保罗指明财富唯一的真正用途，并吩咐提摩太嘱咐富足的人要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；因为如此行乃是为自己积成美好的根基，预备将来。（见提前6:18）……敬虔加上知足的心便是大利了。（提前6:6）幸福的真正秘诀，以及心灵与身体的真实兴旺均在此。（二三）

五月十三日 在我的现况中可能获致满足

　　“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足；这是我已经学会了。”腓4:11

　　唉，我们既未怀存上帝所重视过于珠宝之谦卑柔和的精神，……还是以少有一心渴望之物为满足，少去争取那些难以得到的事物吧！……与其放弃平安和知足的心，倒不如乐意忍受所有的不便为好。（二四）

　　有些不安于分的人，他们即使搬到新的地方居住，仍然会感到不满，因为他们心中既怀存着不满的精神，而改变住处却不见得会改变他们的心。他们的品格并未经过基督之灵的炼净而成为高尚。他们需要学习知足的教训。（二五）

　　凡就饮于生命之泉的人，决不至像世俗之徒一般，渴望有所改变及追求享乐。他们的言行与品德，必因每日将自己的困惑疑难与重担卸在耶稣脚前，而表现出那在祂里面所寻得的宁静，平安和快乐来。他们必显明在服从与忠顺的路途中定可享有满足及喜乐。（二六）

五月十四日 对上帝的爱取代对财富的爱

　　“又有兵丁向他说：‘我们当作什么呢？’约翰说：‘不要以强暴待人，不要讹诈人；自己有钱粮就当知足。”路3:14

　　那自私，贪财之人活在世上，乃是专为自己获取今生的财富，虚荣和享乐。永存的世界并不在他们的打算之中。（二七）

　　人若爱自己的财富，过于爱自己的同胞，过于爱上帝和祂圣言中的真理；他们的心若专注在自己的钱财上，就无法获得永生了。……许多人正像圣经中那个青年人一般，因为不能兼有自己的财富和天上的财宝，就忧忧愁愁的走开了。他们无法二者兼得；可惜他们为了属世的财产，竟甘愿冒丧失永生机会的危险。……

　　爱耶稣和爱钱财绝不能存在于同一个心中。对上帝的爱远远超越钱财的爱，以致人要放弃财富而移情专爱上帝。他由于爱因而得蒙引导，来供应上帝圣工的需要。他以能将主的财物作正当除理为自己无上的快乐。（二八）

五月十五日 给知足之人的应许

　　“你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”来13:5

　　当培养知足常乐的精神。（二九）

　　“要以自己所有的为足。”（来13:5）

　　世上到处都有不感满足的人，他们忽略了那原可获致的福乐，反而不断地在找寻自己所不了解的幸福和满足。这般人继续在致力追求某些期盼远较自己所拥有的更好更大的事物，因而始终逗留在失望的景况中。（三十）

　　他们既没有上帝，也没有那通入幔内又坚固又牢靠，如同灵魂之锚的指望。凡存这指望的人就必洁净自己，像祂洁净一样。这等人全无不安的渴望，埋怨，与不满；他们也不常杞忧，自寻烦恼。可惜我们却见到有许多人预先遇着艰难时期；各方面都带有焦虑的表征；他们似乎找不到什么安慰，而是时怀恐惧，预想有可怕的灾难临头。

　　这等人既侮慢了上帝，也使基督的宗教蒙羞受辱。他们并没有真心爱上帝。……他们的爱情已成为病态的了。然而虚浮无益的娱乐，决不能纠正这等人的心理。他们需要上帝圣灵的变化之能，方可得享福乐。（三一）

五月十六日 自私自利产生不满

　　“因为人的嫉恨成了烈怒；报仇的时候决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。”箴6:34,35

　　那与上帝谐和的心，乃是已蒙提拔超越于今生烦恼与试炼之上的。但那缺少基督平安的心却不然，而闷闷不乐，充满不知足的。……自私的人生乃是邪恶的人生。……那受撒但所鼓励而激烈狂热的情欲乃是苦毒的泉源，不断涌流苦毒的水，危害他人的生命。（三二）

　　凡屈从撒但权势的人，决不至因而获得福乐。他们既永不知足，也永不安心。他们乃是心存不满，好发牢骚而易受刺激，不知感恩而且反抗难治的。（三三）

　　属世之人的主义，就是竭尽一切可能求取今生易坏之物。自私的贪得之念乃是他们生活的基本原则。然而那纯全的喜乐既非得自财富，也不在作无声餍之求的贪婪之中，而是在以知足为主，并以自我牺牲之爱为主要原则的生活中，目前正有成千上万的人在度着放纵的生活，心中充满着怨愤。他们乃是徒然以放纵来满足心愿之自私与不满的牺牲品。他们忧形于色，面露愁容，背后是一片荒漠，因为他们的行为并没有结出善事的果子来。（三四）

五月十七日 从上天所命定的境遇上得到满足

　　“你为自己图谋大事么？不要图谋；我必使灾祸临凡有血气的；但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物；这是耶和华说的。”耶45:5

　　那广而深的江河，供应世界各国交通运输之用，被人认为有造福于全世界的价值；但那些协助合成大川的涓涓细流究竟如何呢？假若没有它们，那江河也就不存在了。江河之所以存在的，全赖乎它们。照样，那些蒙召在大事上作领袖的人被人尊荣，似乎是事业的成功全在他们；殊不知成功需靠无数低微工人的忠诚合作，这些工人是不为世人所知的。世上多数劳苦大众，他们的工作无人赞扬，他们的辛劳无人赏识。在这种境况中，许多人便心怀不平;他们觉得一生是虚度了。但那涓涓溪流无声无息地挟带着健康，肥沃与美丽，穿过丛林和草原，它的功用正与广大的江河相同。而且在供应江河的时候，它帮助达成了江河自身所永远不能成功的事。

　　这是许多人所需要的教训。人们太崇拜才干，太贪恋地位了。那非当领袖便不作事的人太多了；那非得人的称赞便没有兴趣去苦干的人也太多了！我们所当学习的教训，就是要忠心地充分利用我们所有的能力和机会，并在上天所赋予我们的境遇上心满意足。（三五）

五月十八日 心中欢畅每日得享上帝的盛筵

　　“困苦人的日子，都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。”箴15:15

　　我们每日都可享受各样美物的盛筵；因为上帝能为我们敞开整个天上的宝藏。（三六）

　　任何人都不能供给满足心灵饥渴之物。但耶稣却说：……“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）（三七）

　　基督与心灵的关系，必须象食物与身体的关系一样。如果我们不吃食物，我们的身体不吸收食物饮养的一部分，食物对我们就没有益处；照样我们若不认基督为自己个人的救主，则祂对我们是没有什么帮助的。徒具理论的知识，与我们并没有益处；我们必须“吃祂的肉”，接受祂进入心中，使祂的生命成为我们的生命。我们必须被祂的爱和祂的恩典所同化。（三八）

　　凡为教友的都当记得：单有名字登记在教会的薄册上，并不足以救自己，他们必须证明自己乃是上帝所喜悦的无愧的工人。要天天依照基督的指导，建立自己的品格。也要时常运用在衪里面的信心。这样他们才得以在基督里长大成人，满有男女长成的身量──作健康，愉快，而存心感恩之心的基督徒，得蒙上帝的引导，达到越来越光明的地步。（三九）

五月十九日 具有助益与治疗之功

　　“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”箴17:22

　　心理与身体原是息息相关的。一方受了影响，另一方也必与有同感。心理状况对于健康所有的影响，实远过于人所认知的。人所患的疾病有许多乃是由于心理消沉而引起的。忧伤、焦虑、不满、悔恨、不安、疑惑，这一切都易引致哀弱与死亡。……

　　勇敢、希望、信任、同情、仁爱等，都足以促进健康，延年益寿。知足的心，愉快的精神，乃是身体的健康和心灵的力量。“喜乐的心，乃是良药。”（箴17:22）（四十）

　　基督乃是生命的根源。许多人所需要的，就是对祂有更清楚的认识；他们需要忍耐、亲切，而诚恳地加以教导，使之得知如何可将整个的人投置于上天的医治功能之下。一旦上帝大爱的阳光照亮了心灵的暗处，不安的厌倦与不满就必止息，而令人心满意足的喜乐就必使人心志活泼，身体也健康有力了。（四一）

五月二十日 为基督徒美德之一

　　“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。”传8:15

　　有人经常保持一种淡漠冷酷的态度，铁面无情的尊严，使凡在其影响范围内的人深感不快。这种精神是颇有感染性的；它既造成一种气氛，足以使良好的冲动力及大好的决心归于枯萎；它也窒息人类同情、友善与亲爱天性热情的门交流；而且人们在它的影响之下，会变成受禁制受拘束的，同时他们交谊与慷慨的德性也因缺少运用而都被摧毁消灭了。（四二）

　　你们都有当尽的义务，那就是使你们自己有愉快的心情，并培养无私的精神，以致能以促使四周的人快乐为自己最大的乐趣。……你们需要软化自己的心，并使之充溢基督的精神，既使自己得以置身于愉快与仁慈的氛围中，又可帮助四周的人也享有健康与快乐。你们原以为愉快精神乃是与基督宗教不相符的。其实错了。我们可能具有真基督化的尊严，而时在自己的态度行为上乃不失愉快和悦。愉快而不轻浮乃是基督徒的美德之一。（四三）

五月二十一日 可在上帝的子民中发现

　　“必有感谢和欢乐的声音，从其中发出；我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。”耶30:19

　　许多自承是基督徒的人，，却没有正确地代表基督教的信仰。他们时常愁眉不展，好象是被乌云所笼罩一般。他们常谈到因作基督徒已付上了极大的牺牲。他们劝导那些还没有接受基督的人，并藉自己的言行，表明人必须放弃一切足以使人生愉快而喜乐的事物。他们将乌黑的墓罩掩盖了基督徒有福的指望。给人的印象是：上帝的要求即使对于那甘心顺从的人，也是一个重担，甚至连一切能给人快乐的事，或可口的美味，都必须舍弃。……这一等自命为基督徒的人乃是有名无实的。（四四）

　　顺从救主并不减损我们今生的幸福与真实的快乐。（四五）

　　基督不论要我们弃绝什么，祂总是赐下更美好的来作为代替。……人一旦注视祂，生活就获中心了。……责任就此成为欢悦，牺牲也成为快乐了。尊荣基督，效法祂的样式，为祂作工，乃是人生最高的原望与最大的喜乐。（四六）

五月二十二日 得蒙上帝的喜悦

　　“上帝必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。”伯8:20,21

　　你无论何时总会发觉：真正的基督徒必定具有显著的愉快精神，圣洁而快乐的信赖上帝，服从祂的神旨，而藉以使心灵振奋爽朗。

　　基督说过：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”我们并不要身穿麻布丧服，折磨自己身体，或刻苦自己不用富于营养而有益健康的食物，来藉以为自己制造十字架。我们也不要将自己禁闭在修道院中，与世隔绝，不为同胞人类造福，而自以为这就是基督的十字架；我们既毋需冒健康与生命的危险，也不必要哀哭悲伤地攀登基督徒的人生之山，觉得要作愉快、知足、幸福和喜乐的人乃是罪。这一切都是自作自受的十字架，而绝不是基督的十字架。（四八）

　　凡在心中怀藏着悲愁忧闷而终日埋怨诉苦的基督徒，便是向人误表上帝和基督徒的人生了。他们给人的印象，是上帝不喜欢祂的儿女快乐，而他们在这事上便为我们的天父作了假见证。（四九）

五月二十三日 在有浪子回头时欢喜快乐

　　“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”路15:22,23

　　往日这个放荡轻浮的青年离开父家时，他根本没想到父亲心中所有的伤痛和渴望。当他和邪荡的友伴欢舞宴乐之时，也没想到那笼罩着他老家的幽暗阴影。就是现在，当他以疲惫和痛苦的脚步踏上归途的时候，他竟不知道有一位老人正守候着他的归来呢！在他“相离还远”的时候，父亲就认出他来了。爱是有敏捷眼光的。虽然经过罪恶多年的摧残，也不能从他父亲的眼中把儿子的形状隐蔽起来。父亲“就动了慈心，跑去抱着他的颈项”，长久地、紧紧地搂着他。

　　父亲不愿让人藐视他儿子狼狈不堪的样子。他将自己身上那件宽敞贵重的外袍脱下来，裹在儿子瘦弱的身上。……父亲使他紧紧地贴近自己的身旁，把他带进家里，并不给他所要求做仆人的机会。他毕竟还是儿子，所以要拿家里上好的东西来尊荣他，家里的男女仆人也要来侍候他。

　　父亲对仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。（五十）

五月二十四日 与人同乐

　　“‘我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”路15:24

　　浪子在他不稳定的青年时期，总以为父亲是严厉苛刻的。但现在他对父亲的看法该是多么地不同了啊！照样，那些受了撒但欺骗的人，总以为上帝是硬心刻薄的。……他们把祂的律法看成是限制人类幸福的，是他们所乐于摆脱的重轭。但人的眼睛若能因基督的爱而得以开启，就一定会看出上帝是满有怜悯的。祂并不像一个暴虐残忍的君王，却像一位渴望怀抱自己痛悔的浪子的父亲。罪人必和写诗的人同声感叹说：“父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”(诗103:13)（五一）

　　人心寻求上帝的初步意愿是祂所能觉察的。人所奉献的每一句祈祷，不论是多么讷讷不明；人所能流出的每一滴眼泪，不论是多么隐秘；以及人所怀存渴想上帝的每一诚愿，不论多么微弱，总有上帝的灵前来接应。就是在祈祷还没有出口或心中的渴望还没有表明之前，基督的恩典就要出来接应那运行在人心上的恩典。

　　起来，到你父那里去。祂就要在相离还远的时候来迎接你。（五三）

　　祂要带你进入祂的筵宴所，以爱为旗在你以上。（见歌2:4）（五四）

　　天和地也要同声歌唱天父欢乐的诗歌：“因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”（五五）

五月二十五日 满面春风，喜形于色

　　“心中喜乐，而带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”箴15:13

　　人人都可具有愉快的容貌，柔和的声音，与温文有礼的态度；这些都是能力的要素。（五六）

　　人的容貌本身就是心灵的一面镜子，给别人观测，也在他们身上发挥或好或歹的有力影响。（五七）

　　凡具有仁慈及同情心之人的面容，必焕发着真敬虔的光彩；而那些不怀好意却存有自私动机的人，却在脸上表达出他们心中所蕴蓄的情意来。（五八）

　　住在心内的基督，要使那些爱祂并尊守祂诫命的人脸上发光。有真理显在脸上。天国甘美的平安要显明出来；也必表示出一种恒久的温柔和一种超人的爱。（五九）

　　爱能使其怀存者温文有礼，且有适当的行为。爱能使人容光焕发，声音柔和；爱能使整个的人成为文雅高尚。爱能使人与上帝谐和，因为爱原是上天的一种德性。（六十）

五月二十六日 可使义务与苦事成为高贵

　　“或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”罗12:8

　　我们一旦真正地悔改归向上帝，祂的爱就必因信住在我们的心中，我们也就必遵照上帝的旨意而欣然履行自己的义务了。（六一）

　　真实的服务使上帝在地上最卑微的仆人，能得与祂在天庭最高贵的仆役相联合。（六二）

　　虽然你的工作似乎是辛苦而沉闷，但是你可以藉你从事这工作的方法而使之高贵。“像是给主作的。”要愉快地，也要本着天生的高贵品德而作。那使工作全然蒙主悦纳的，乃在于其中所实践的高尚原则。（六三）

　　我们务要在各水边撒种，保守自己的心灵常在上帝的爱里，趁着白日从事工作，利用主所赐予我们的一切去执行眼前的任何职责。凡我们手所当做的工，都本着愉快的精神去做；凡我们所蒙召应作的牺牲，也存心愉快地去作。（六四）

五月二十七日 影响上帝悦纳我们的奉献

　　“各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱。”林后9:7

　　上帝定意要使慈善的行为纯粹出乎自愿。……“捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”祂并不喜爱祂的仓库装满出自勉强的供物。祂子民忠诚的心，既以现代教人的真理为乐，就必因如此宝贵的亮光对祂表示敬爱和感激，而热切渴望献上自己的财物，协助将真理传与他人。那向我们救赎主表示敬爱的最佳方式，就是奉献财物助使生灵明白真理。救赎的计划，就我们的救赎主这一方面来说，完全是出于自愿自动的，而按照基督的旨意，我们所有的善举都应当是乐意的捐献。（六五）

　　属灵方面的顺利亨通，是与基督徒的慷慨乐捐有密切关系的。凡跟从基督的人，应乐于以在一己生活中表彰其救赎主的仁慈为荣。他们一捐献给主，就得到保证，确知个人的财宝要在自己以先升达天庭。世人要想确保自己产业的安全吗?那就当将产业放在那带有钉痕的手中。他们想要享受自己的财物吗?那就当用来造福穷苦之人。他们想要增添自己的财产吗?那就当听从神圣的训诲：“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴3:9,10）他们若试图保留其财产以供自私之用，就必遭受永远的损失。但愿他们将财宝奉献上帝，而从那时起就带有祂的铭记；其上也印有祂的不变性。（六六）

五月二十八日 应从圣徒的聚会中寻得

　　“万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。”亚8:19

　　应当使我们的聚会非常有趣。这些聚会都应当弥漫着那属天的气氛。（六七）

　　应当存着极其严肃与敬畏的心看待这些聚会，但也当尽可能使之具有愉快的成分。聚会时间不可拖长，以致令人厌烦，因为这样会给青年人一种印象，使他们把宗教和一切枯燥无味的事物连在一起；并使许多原可受教成为造福世界及教会的人，反而受诱将他们的影响力投向仇敌那一方了……见证聚会和其它的宗教活动，都应好好地计划安排，以致它们不但有益，而且也是令人喜欢与实在具有吸引力的。（六八）

　　上帝在地上的教会与祂在天上的教会原为一。地上的信徒和天上未曾堕落的众生组成一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝，天上的每一灵无不关注……。当众天使就饮于水源之时，地上的圣徒也畅饮那从宝座涌流的纯净河水，就是那使我们上帝圣城欢喜的河水。（六九）

五月二十九日 建基于与耶稣的友谊上

　　“耶稣连忙对他们说：‘你们放心；是我，不要怕。’”太14:27

　　基督徒应是世上最乐观最幸福的人。他们可以感知上帝乃是他们的天父与永久的朋友。

　　凡真正藉实际经验体会到我们天父之慈爱与温柔怜悯的人，到处散发光明与喜乐。他们的为人与感化力对于亲友一如鲜花之芬芳，因他们与上帝和天国已有联系，于是天国纯洁而高尚的优美，便可借着他们传与其影响范围所及的人了。（七十）

　　我们的救主乃是极其严肃而又非常诚恳，但绝不是落落寡欢或阴沉易怒的。凡效法祂的人，其人生必是富有热诚宗旨的；他们也必具有深切的个人责任感。轻浮的举动必被抑制；绝无喧哗的笑谑，或粗鲁的嘲弄，然而耶稣的宗教却赋予河水般的平安。它并不消灭喜乐的光芒；它也不阻抑愉快的心情，或遮暗快悦欢笑的面容。（七一）

五月三十日 因有基督胜利的能力

　　“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33

　　我们在世之日难免常遭遇逆境。必有挑拨的事来到，试验我们的心情；只有以正当的态度去应付，才可发展基督徒的美德。若是基督住在我们心里，我们必能忍耐、温柔、宽容人，并在烦恼刺激中保持愉快的心。也能日复一日，年复一年的克服己身，养成高贵的英雄气概。这是分派给我们的任务；然而若没有基督的襄助，坚决的志气，不移的宗旨，时刻儆醒的矢守，以及不住的祈祷，这一任务就不能完成。各人都有自己的仗要打。除非我们成为上帝的同工，否则连上帝也不能使我们的品格高尚，生活有为。人若避免作此奋斗，就失去胜利的力量和快乐。（七二）

　　每一次克己，每一次将自我钉死在十字架上，结果都必是福乐。获得胜利一次，再一次就必更易获得了……上帝……愿意人人都得救。人既享有亮光和机会，他若善予利用，就可获胜。……人若天天认真地从事克服他品格上的缺点，他便是将基督怀存在他的心殿之中；基督的光也在他里面了。在基督圣容之光的灿烂光辉下，他整个的人都得蒙提拔而成为高贵的了。他的心灵中也有天上的平安了。（七三）

五月三十一日 可以摈除恐惧

　　“你不要害怕；因为我与你同在：不要惊慌；因为我是你的上帝；我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”赛41:10

　　耶稣是诚实的吗?祂所说的当真吗?确定无疑地回答：是的，每一句话都是。这问题既然解决了，你就当凭着信心要求祂所应许的一切，并接受所有的福惠；因为这种凭着信心的领受便给心灵有生命了。你尽以相信耶稣是以真诚对你，即使你觉得自己乃是祂儿女中最软弱最没有价值的，仍是如此。（七四）

　　一个诚心信靠上帝圣言之人所有的平安和喜乐，乃是言语所不能形容的。试炼不足以搅扰他，人的轻蔑也不足以触怒他。自我已经钉死了。或许他的责任日益繁重，试探日益增强，试炼日益严重；但他却不动摇：因为他所得到的力量适与他的需要相称。（七五）

　　基督熟知你所受试探的强烈和你抵拒试探的能力。祂柔和怜悯的手常向每一受苦的儿女伸出来。祂对受着试探沮丧的人说：孩子，我为你受苦受死，你还不信任我么？“你的日子如何，你的力量也必如何。”（七六）

　　平安随信赖神能以俱来。……要愉快，要为主的仁慈怜爱而颂赞祂。凡你所不能了解的，都当交托祂。祂爱你，也体恤你的各项软弱。（七七）

　　再没有什么较比那自觉无价值，专靠救主功劳的生灵，表面上似乎更为软弱无助，而实际上却是更为坚强莫敌的了。最软弱的世人藉着祈祷，藉着查考祂的圣言，藉着祂的永远同在，也可以度一种与永生基督保持联络的生活，祂也必以绝不放松的手握住他们。（七八）