六月一日 基督徒交谊在于彼此相爱

　　“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕；我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立的稳。”腓4:1

　　基督曾吩咐祂的第一批门徒要彼此相爱，像祂爱他们一样。他们要这样向世人证明有基督在他们心里“成了荣耀的盼望。”祂曾说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）当救主讲说这话的时候，门徒还不能领会；但是及至他们在目睹基督受苦之后，在祂被钉、复活、并升到天上之后，以及在五旬节圣灵倾降他们身上之后，他们对于上帝的爱，并对于他们彼此之间必须保持的爱的性质，才具有了更清楚的观念。……

　　他们在与圣徒交往的甜美经验中欢喜快乐。他们是温柔、体贴、克己的，甘愿为真理的缘故作任何牺牲。他们在每日的彼此交往上，表现了基督所吩咐要表现的爱。他们力求藉着无私的言行，在别人的心里生发出这种爱来。（一）

六月二日 与弟兄和睦同居

　　“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”腓2:2

　　上帝定意要祂的子民合成一个单位；以便眼光完全相同，并有同一的心志和同一的见解。（二）

　　基督的宗教并不要求我们放弃自己品格方面的个性，只是要我们对他人的心情与作风，作相当程度的适应而已。许多人可能在宗教信仰方面完全一致，但他们对世俗事务的见解、习惯和兴趣却不尽相同；可是他们若有基督的爱在胸怀中炽热着，并且仰望同一天国为自己永久的家乡，那么他们就可能享有最甜蜜最合理性的交往和最美好的团结合一了。（三）

　　但愿我们要决心与自己的弟兄团结合一。这乃是上帝所配给我们的义务。我们要听从他们的劝勉，藉以使他们的心快乐，并且经由如此行获得感化而使自己强健起来。（四）

　　“如果你们认为基督徒应该互相劝勉，凭爱心彼此安慰，或在圣灵里聚首交往，或是相爱相怜──你们就要有相同的意念，纯一的爱心，一致的思想和共同的目标。这样，我就更心满意足了。”（腓2:1 ,2当代喜讯）

六月三日 在他人的幸福之中

　　“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”林前12:26

　　基督的道理若为众人所接受，所遵守，那么和平、融洽、与幸福，必要洋溢于全世界。基督的宗教能使一切接受其教训的人团结起来，如同弟兄般的亲热。耶稣的使命就是使人与上帝和好，藉此使人与人之间也彼此和好（五）

　　但愿你们的心都忠于基督。虽然你们或许会觉得自己乃是众圣徒中最微小的，但你仍不失为基督身体的肢体，而且藉着祂，你们已和祂在人间的众媒介，以及天上灵长的卓越与权能认同一致了。没有人为自己而活。有职责岗位已经派给各人，并不是为一己狭窄的私利，而是集各个人的感化力而成为对众人的一股力量。（六）

　　上帝的教会是圣洁生活的院宇，既满有各种的恩赐，又赋有圣灵。教友们乃应在其予以帮助及加惠之人的幸福上，寻得自己的幸福。(七)

六月四日 将喜乐传与他人

　　“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”腓1:25

　　那两位侍立在上帝面前的受膏者，也将上帝丰盛的圣光、慈爱和能力输送给祂的子民，使他们也可以将光明、喜与安舒分给别人。凡藉此而成为富足的人，也要以上帝慈爱的珍宝而使别人成为富足。（八）

　　宗教基于对上帝的爱，也导使我们彼此相爱。它充满感恩，谦虚与坚忍。它是舍已，宽容，怜悯和饶恕。它使整个人生成为圣洁，并使其感化力延及他人。

　　凡敬爱上帝的人绝不能怀有仇恨或妒嫉。既有上天永恒之爱的原理充溢心怀，就必涌流泽被他人，不仅因为受惠图报，而是因为爱乃行为的原则，既可修改品格，约束行动，控制情绪。克服仇恨，又可使感慨升华而趋于高尚。这种爱并非缩小范围仅限于“我和我的，”而是有如世界的博大，有如天的高超，并且与那工作之众天使的爱相谐和。这种爱怀存在心灵之中，使整个人生都成为甜美和爱，并将一种文雅高尚的感化力发散在四周之人的身上。拥有这种爱，则任凭命运或好或坏，我们总是快快乐乐的。（九）

六月五日 我们的心得以复苏振奋

　　“记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。”提后1:4

　　“我想起你在分别时所流的泪，就更加想见你，好让我满心欢畅。”（提后1:4）「当代喜讯」）

　　我们若忽略彼此聚集，在为上帝服务的事上互相勉励鼓舞的特权，便遭受了损失。祂圣言中的真理在我们的思想中，便失去了生动感和重要性。我们的心也不会再受真理之令人成圣的感化力所光照和振奋，而我们在灵性方面便日趋衰落了。至于基督徒的交谊方面，由于彼此缺乏同情的缘故，我们也受到不少损失。凡闭关自守的人，就是没有承担起上帝所规定给他的职务。……

　　基督徒若愿彼此交往，互相述说上帝的爱，和宝贵的救赎真理，他们自己的心就必得以复苏，也必彼此互相振奋了。（十）

　　我们都是一位天父的儿女，我们的幸福是彼此互相仰仗的。上帝和人类的要求都在我们身上。所以那使我们能向弟兄表同情，并在造福他人的事上得到幸福的，乃是在乎适当的培养社交美德。（十一）

六月六日 在为众人祈祷时

　　“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求；因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”腓1:4,5

　　祈祷乃是与那位为智慧之泉，能力、和平与幸福之根源的上帝往。……保罗劝勉信徒要“不住的祷告，”凡事藉着祷告、祈求和感谢，将他们所要求的告诉上帝。雅各也说：要“互相代求。”（一二）

　　要学习运用信心，将你们的邻舍呈交在施恩宝座之前，恳求上帝感化他们的心。（一三）

　　要寻找生灵，为他们祈祷，操劳。要作恳切的祈求，要献上热切的祷告。我们这无精打采而缺少生气的祈祷，应当改变成为具有极度热诚的恳求。上帝的圣言宣称：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅5:16）（一四）

　　“为你们祷告的时候，心里总是充满快乐！”（腓1:4。当代喜讯）

　　牧师不可傲慢专横地管辖所交托他照顾的群羊，乃要作他们的榜样，并向他们指明往天国去的道路。他应当效法基督的模范，为自己所牧养的人代向上帝祈求，直到看明他的祷告已蒙听允为止。（一五）

　　“每逢……祈求的时候，常是欢欢喜喜的。”

六月七日 在给予同道勉励中

　　“那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们；保罗见了他们，就感谢上帝，放心壮胆。”徒28:15

　　保罗以沉重的心情走向他所长久希望访问的世界都城。这时的景况与他所预期的该是多么不同阿！他将怎样在被锁和受辱的情形之下传扬福音呢?……

　　最后，这一批行人到了距离罗马四十里的亚比乌市。当他们穿过那拥挤在大道上的群众时，这个白发的老人，与一班相貌凶恶的囚犯连锁在一起，常受众人嘲笑的蔑视，并成了粗暴讥刺的对象。

　　忽然之间听到一声欢呼，只见一个人从经过的群众中跳了出来，眼中流着喜乐的热泪，抱着这个囚犯的颈项，如同一个儿子欢迎他久别的父亲一样。……这种景象就接二连三地重演了……当这些亲切的门徒热烈地聚集于这位他们在福音里的父亲身旁时，全体行人都停住了。罗马士兵虽然不耐久待，但他们却无意阻挠这一快乐的相会；因为他们也已学会尊敬并重视他们的这个囚犯了。……

　　路加说保罗看见了他的弟兄们，“就感谢上帝，放心壮胆；”这句话的意义少有人能领会。使徒在这些不以他的捆锁为耻，反而同情他，为他哭泣的信徒之中高声赞美上帝。那笼罩在他心灵上的愁云完全消散了。……于是他以更坚稳的脚步和喜乐的心情继续他的行程。（一六）

六月八日 和睦的交谊为上天所悦纳

　　“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”诗133:1

　　有不可思议的锁链促使人与人的心灵相连，以致心心相印互有默契。一个人会感受另一个人的观念、情绪与精神。这种交往若非福惠，便成祸患。（一七）

　　上帝的子民实在太少培养基督化的社交了。……

　　那些离群索居，而不愿藉友谊的交往加惠于人的，也必丧失许多的福惠；因为人的心智由于互相接触而趋于高雅；由於社交而得以结识订交，结果乃造成心灵的联系，以及得蒙上天悦纳的亲爱气氛。

　　凡是尝过基督之爱的滋味的人，尤应发展社交的能力，因为他们可以用此方法引领人归向救主。（一八）

　　“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

　　　这好比那贵重的油，流在……头上……

　　　又好比黑门的甘露，降在锡安山！

　　　因为在那里有耶和华所命定的福，

　　　就是永远的生命。”（诗133:1-3）

六月九日 在使无家可归之人分享家庭温暖时

　　“守节的时候，你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。”申16:14

　　以色列人在一切的节期中，也将穷人，客旅，和那既在圣殿中供职祭司之助手、又是宗教教师及传道士的利未人包括在内。这些人都算是百姓的宾客，在一切社交集会与宗教性欢度中享受他们的款待，遇有病患或急难，也都予以周到的照顾。我们也当照样将这类的人接到家中。

　　那般担任传道工作的护士或教师，劳虑操心辛苦工作的母亲，或是因年迈力衰，往往无家可归，而在贫困及种种沮丧苦恼中挣扎的人，若能受到这样的招待，该是多么地得到快乐和鼓励阿！……殷勤欢迎、炉边座位、餐桌座席等所给予的温暖，分享祈祷福惠时所赋予的权利，这一切对于许多人，必像对天国的景象一瞥一般。

　　我们的安慰同情，要涌流洋溢于自身范围与家园篱墙之外。有珍贵机会给予凡愿使自己家庭造福他人的人。……我们若肯对青少年表示关心，邀请他们到自己家里来，用快乐而有助益的气氛围护着他们，这样就必有许多人乐意掉转他们的脚步，而走向上进之途了。（一九）

六月十日 在放心信任自己的同胞时

　　“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”林后7:16

　　人既对自己的同胞表示信任，就必愈益接近以基督的心为心。……耶稣藉着人们所最熟悉的种种交谊之道接近人心。祂以它的信任尊重人，这样就令人也自己尊重自己。……耶稣既取了人性，就得以应付人性。他在人们置身的场所会见人，藉以引领他们服在真理的变化功能之下。祂由于博得同情及信任，获致接近人心之路，使人人都觉得祂与自己的性情和利害关系，是完全打成一片连成一体的。（二十）

　　但愿你我对于自己弟兄的智慧，都怀存信任的精神。……我们既已参加为上帝服务的工作，各人就必须认清楚自己乃是伟大整体的一部分……：我们是属于同一家庭的子女，而且同有一位天父。我们切莫披上沉重心情的外衣，对自己的弟兄表示怀疑及缺少信任之心。我们不但不应搜罗荆棘和蒺藜来伤害自己的心灵，反而应当采集玫瑰、百合和石竹花，在自己的言行上发挥它们的芳香。（二一）

　　何时在各个教友之间有了谐和一致的行动，何时弟兄对弟兄都巳表现出亲爱与信任之心，那么我们在救人的工作上就必有相等的权柄和能力了。（二二）

　　“现在，我在各方面都可以放心信赖你们。我真是高兴极了。”（林后7:16。当代喜讯）

六月十一日 在促进他人的福利中

　　“故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。”林后7:13

　　“你们对我们真是热切的关怀，这就是我们感到快慰的原因。此外，更令我们高兴的是见到提多──谢谢你们令他欢畅。”（林后7:12,13 「现代喜讯」）

　　真友谊的温暖，心心相印的亲爱，乃是天国喜乐的预尝。（二三）

　　每一个人的四周都被一种独特的气氛环绕着，──这种气氛或是充满着那具有信心、勇气与希望的赐生命的能力，并且带有爱之芬芳的甘美；或者是黯淡而冷酷的，带有自私与不知足的阴影，或因怀存的罪恶而散发出致命的毒素。由于我们四周的气氛，以致凡与我们交接来往的人都在有意无意中受了影响。（二四）

　　基督的生活乃是一种广大无边的感化力，这感化力将祂与上帝也与全人类联结在一起了。上帝已经藉着基督将感化力授予人，使人不可能专为自己而活。就个人而言，我们都与我们的同胞相联，都是上帝整个大家庭的一部分，而且我们都负有相互的义务。无论谁也不能离开同胞而独自生存；因为各人的幸福是影响别人的。上帝的旨意乃是要各人觉得自己对于别人的福利乃是必需的，并且要设法促进他们的幸福。（二五）

六月十二日 藉着基督使他人复兴振奋

　　“并且我顺着上帝的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。”罗15:32

　　凡自称是上帝儿女的人都当记住：他们既有传道人的身份，就不免要与各等各类思想不同的人接触。有文雅的也有粗鲁的，有谦卑的也有骄傲的，有笃信的也有怀疑的，有受过教育的也有愚昧无知的，有富足的也有贫穷的。这许多不同的思想虽不能同样对待；但都需要仁爱与同情。我们的思想藉着互相接触，应受到琢磨与精炼。我们乃是互相依赖，而以人类手足之情的关系紧紧地团结在一起。

　　“上天有命嘱相依，

　　不论主仆或知己，

　　互助合作志成城，

　　个人弱点变群力。”

　　基督教的得以与世人有所接触，乃是透过各种社会关系。每一个得蒙神圣光照的人，都要将光照在那些并不熟识更佳美道路之人的黑暗途程上。社交的能力，既为基督的灵所圣化，就必须用以引领生灵来归向主。切不可将基督当作贪得的财宝埋藏在心中，专供拥有者神圣而甜蜜地独自享受。我们要有基督在我们里面而成为活水的泉源，直涌到永生，使凡与我们交接来往的人都得到复兴振奋。（二六）

六月十三日 在与上帝同工中

　　“耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。”出4:14

　　追求爱心和同情的愿望，乃是上帝亲自培植在人心中的。基督在客西马尼园那惨痛的时辰中，切望得到祂门徒的同情。保罗虽然在表面上不以艰难痛苦为念，但他也渴慕同情和友伴。（二七）

　　“你的哥哥利末人亚伦……一见你心里就欢喜。”（出4:14）

　　我们必须养成社交的能力，但切不可仅为娱乐，乃要为更高尚的目的而作。（二八）

　　凡我们与同人类之间的一切交际来往，都应当顾到他们与自己的永恒利害关系。（二九）

　　我们可以聚集在一起……从事一切的活动，将荣耀归与上帝。……从这一切愉快的社交活动中，我们要重新得力，成为优秀的男女。我们要从每一项可能的来源获取新勇气，新力量，新功能，以便提高自己的生活，达到纯洁圣善的地步，而不降落到今世的低下水准。（三十）

六月十四日 约拿单无私之爱的榜样

　　“我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”撒下1:26

　　大卫杀了歌利亚之后，扫罗就留他在身边，不再让他回他父亲的家去。那时“约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，”（见撒上18-22）约拿单与大卫立约，结盟为弟兄……

　　至于约拿单和大卫的友谊，那也是出于上帝的旨意，为要保护这个将来作以色列王的青年。（三一）

　　约拿单是生来继承王位的，然而他却知道神的旨意不要他作王；他以挚爱的心对待他的敌人，作他最忠诚的朋友，自己甘冒生命的危险保护大卫的性命；在他父亲势衰力弱的穷途末路中，他仍然坚贞地侍立在他的身旁，最后竟倒在他的身边，──这约拿单的名字是上天所重视的，也永留在人间作为证据，证明无私之爱的存在及其能力。（三二）

六月十五日 与人同乐

　　“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”罗12:15

　　上帝是这样创造了我们，纵使是最强壮的人也希望得到人的同情。（三三）

　　人既以爱上帝为至上，又爱邻舍如同自己，就绝不能作一个冷峻如冰山般的人。他们不但夺取上帝所就得的爱，也同样夺取了邻舍所应得的。爱原是上天所种植栽培的，务须加以培育及营养。亲切的心怀，诚实和爱的话语，必造成幸福的家庭，并在其影响所及范围之内发挥高尚的感化力。（三四）

　　基督美好的榜样，祂在了解他人情感时所表现的无比亲切──与哀哭的人同哭，与欢乐的人同乐，对于凡真心眼从祂的人，在品格上必定发生深重的影响。他们必以亲切温和的言行，力图为疲备的脚修平当走的路。……

　　我们四周都有受苦受难的生灵。随时随在，无论何处都可以见到。但愿我们找出这班受苦的人，说一句切合时宜的话安慰他们的心。但愿我们都永作畅通的河道，长流慈怜的活水。

六月十六日 在亲切友善的幸福中

　　“邻里亲族听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。”路1:58

　　友谊的同情和对他人福利关怀的真情实意，既可使你们的心灵享受福惠，……又必使你们和自己的救赎主有亲密的关系；祂之所以降世，目的乃在行善，而祂的生平正是我们所要效法的。（三六）

　　跟从基督之人的爱心和关怀，务须像世界一般地广大。凡仅为「我和我的」而生活的人，一定得不到天国。（三七）

　　我们应有亲切体恤他人的言行。我们可能在友善话语与和悦颜色上表示千般的体贴入微，而这些也必再反应到我们自己身上来。不关心他人的基督徒由于忽略别人，显明他们并没有与基督联合。人不可能要与基督徒联合而却恶待别人，不顾他们的权益。许多人急切地渴望要得到友谊的同情。上帝固然已经赐给我们各有自己的个性，那原是无法与他人同化的；但我们若真正属于基督，她的旨意已成了我们的意愿，我们个别的特性就必极少显得突出了。我们的一生应当像救主的生平一样，专供助益他人为他人谋福而用。我们应具有忘我的精神，经常寻找机会，即使是在小事上，也表明受恩不忘感激图报，遇有机会就用亲切仁慈的行为和出自爱心的小小善举，藉以减轻并解除他们的忧患与重担。这一类开心他人的礼貌行为，如先从家中着手，再扩展普及於家庭范围之外，那就有助与促进全部生活的幸福；而忽略这一类的小事，就必造成人生的痛苦与忧伤了。（三八）

六月十七日 在牺牲自我造福他人时

　　“我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”腓2:17,18

　　自我若不当作焚烧的活祭，献在坛上，即使是最光荣显赫的服务，上帝也不悦纳。（三九）

　　心灵中的任何一个角落或隐密处，都不可作为自我的藏身之所。上帝及愿每一个家庭，每一处教会，每一所机构都要推行上天的计划，并实施上天神圣的规律与谐和。这样的爱若弥漫社会，我们就必看见那在基督化文雅与礼貌，以及对基督宝血购买之赎民显出基督化亲爱上所表彰之高尚原理的成果了。（四十）

　　耶稣成为人的样式到世上来，就是要以祂自己的生命作一个不自私的例证。凡接受这原理的人，就当与基督同工，在实际生活上表彰这一原理。（四一）

　　我们在被自私自利的心念包蔽着时，就无法快乐……我们若损害别人，也就是损害自己。我们若为他人造福，也就是为自己造福；因为每一件善行的影响，都会有反应加在自己心上的。（四二）

　　我们为了要使自己快乐，行事为人就必须使别人快乐。我们最好存着感激的热诚，将自己的财物、才能、情感、全都献与基督，这样行在今世可得福乐，在来生也可享受永远的荣耀。（四三）

六月十八日 因与人同忧乐共甘苦

　　“我曾把这件事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁；我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。”林后2:3

　　“我深信你们是以我的快乐为快乐的，如果我不快乐，你们也不会快巢。”（当代喜讯）

　　当你与人交往之时，要设身处地为他们着想。你当体会他们的情感，他们的困难，他们的失望，他们的欢乐，和他们的忧伤。你要与他们化合为一，然后你向他们所行的一切就如易地而处时你所希望他们对待你的一样。这是诚实的真正原则。这是“要爱人如己”的。律法之另一种表现。（太22:39）而且这也是先知一切道理的总纲。它是天国的原则，也是配享受其中圣洁交谊之人所必须培养的。

　　这条金律乃是真礼貌的原则，而它最正确的范例在耶稣的生平和品德上可以见到。啊，我们的救主在日常生活中所照耀出来的，该是何等柔和而优美的光辉！祂的临格所散溢的该是何等馨香的气氛！这同样的精神也必显示在祂儿女的身上。凡有基督与之同住的人，必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园圃中的芳香。他们的脸面必反射出祂圣颜的荣光，照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。（四四）

六月十九日 在出自好心善意的话语中

　　“膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。”箴27:9

　　基督徒应当谨慎自己的言语。……所作的谈话应当是有关属灵及神圣的事。……如果与作基督徒的朋友交往，主旨乃在心思意念的改善，将来就不致后侮，而且回顾当日的会见接谈，也能感到称心满意的快慰。（四五）

　　我们在所有的交际来往上，都应当记住：在他人的经历中总有一些凡俗眼光所见不到的部分。在记忆的篇章中总难免有伤心惨史是不容侵犯而加以维护，以免好奇之人窥伺的。那里也留有与艰苦环境作长期苦斗的记录，或许是家庭生活的困难烦恼，日复一日地削弱勇气、自信，与信仰。那些在人生战斗中从事剧烈奋斗挣扎的人，只须称作爱意的努力而予以少许关注，就可以获得鼓励而加强力量了。对于这样的人，一个真正朋友强有力的援手，较比金银有价值。凡出自好心善意的话语，都是像天使笑容一般极受欢迎的。（四六）

六月二十日 在为行差作错之人操劳时

　　“回到家时，就请明友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了；你们和我一同欢喜罢。”路15:6

　　感谢上帝，祂在我们的想像中并没有描写一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有论到失败，而是论到失而复得的成功与快乐。（四七）

　　及至找到那羊之后，他是否命令那只羊自己跟他回来呢?他是否心中想起了这次所受的艰难焦虑，便恐吓那羊责打它，或赶它在前面跑呢?断乎不是；他乃是把这只精疲力竭的迷羊，扛在肩头上，而因为并没有徒然的找，就心里欢乐感恩，回到羊圈里。他唱出喜乐的歌，表示心中的感恩。“回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我，一同欢喜罢。”

　　当好牧人找到了迷失的罪人时，天与地也这样一同欢喜感谢。因为“一个罪人侮改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:6,7）（四八）

　　这事说明那为行差作错之人所从事的蒙福而愉快的工作。凡有效成功地从事这一工作的教会，就是一个快乐的教会。（四九）

六月二十一日 在行差作错的人迷途知返时

　　“找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜罢。”路15:9

　　在近东一带，穷人的住宅通常只是一间阴暗而没有窗户的屋子。房间也不常打扫，因此一块钱落在地上，就会很快地被灰尘和垃圾所盖没了。若要寻找那块钱，即或在白天，也需要点上灯，并要殷勤地打扫房屋。

　　按当地的风俗，妇人的妆饰通常包括一些钱币，她常将这些当作是自己的私蓄而妥为保藏，为要传给自己的女儿。这笔钱若是失落了一块，就认为是很严重的损失，既找了回来，就要大大欢喜。连四邻的妇女们也要为之庆幸。（五十）

　　“我告诉你们：一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路5:10）如果连上帝的使者见到那作错之人看出并承认自己的过错，又回头与弟兄交往，因而这样为他欢喜，试问跟从基督的人，自己也经常犯罪作错，天天都需要得到上帝和弟兄们的饶恕，如今见到一个弟兄或一个姊妹曾经被撒但诡辩所骗，竟然迷途知返，那该是多么地更加为他欢喜啊！（五一）

六月二十二日 家庭幸福有赖基督的爱

　　“在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日；因为那是你生前，在日之之下劳碌的事上所得的分。”传9:9

　　基督向我们所表现的精神，也就是丈夫和妻子之间所应表现的精神。“正如基督爱我们，”“要凭爱心行事。”“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5:12,24,25）

　　丈夫或妻子都不应企图在对方身上施用专横的控制权。不可试图强迫对方来屈从自己的意愿。你们若这样行就无法保持彼此间的爱了。务要和蔼，忍耐，宽容，体贴，而且谦恭有礼。靠赖上帝的恩典，你们就能按照在婚姻誓约中所承诺的，继续彼此使对方快乐了。（五二）

　　家庭应当是一个常存有愉快，礼貌，与亲爱的所在；而且凡存有这些美德的地方，也就必有幸福平安存在。困难麻烦可能侵入，但这都是人类同受的命运。纵使终日阴云密布，仍当以容忍、感谢、与亲爱保持和煦的阳光在心中。像这样的家庭，才有上帝的使者居住。（五三）

六月二十三日 结婚只是恋爱的开始

　　“要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。”箴5:18

　　但愿丈夫以他的同情和始终不渝的爱来扶助他的妻子。他若希望保持她的活泼与愉快，以致地能成为全家幸福之所寄，那就当帮她分担她的重担。他这样亲切而出自爱意的礼貌，对她就必成为宝贵的鼓励，而他所分授的福乐，也必将喜乐与平安导入他自己的心中。（五四）

　　但愿丈夫和妻子彼此都谋求对方的幸福，切莫忽略那使人生愉块而光明的小殷勤举动和细微亲切行为。（五五）

　　虽然可能有艰难、困惑和令人沮丧的事发生，丈夫或妻子千万不可存有他们的结合乃是错误或令人失望的这种想法。要决心尽可能的彼此迁就。要继续当初的殷勤。要在从事人生的斗争中多方互相勉励。……当相亲相爱，互忍互让。这样一来，结婚非但不是恋爱的终结，反而成了恋爱的开始呢。（五六）

六月二十四日 孝顺的儿女导致欢乐

　　“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”箴15:20

　　身为基督徒的儿女必重视自己敬畏上帝之父母的疼爱和赞许，过于一切属世的福乐。他们必定孝敬自己的父母。如何使父母快乐，应列为他们毕生致力的主要目的之一。（五七）

　　孩子们哪！上帝已证明合适将你们交给你们的父母照管，要他们指导管教你们，如此善尽他们的本分塑造你们适于天国的品格。然而你们是否充分利用这从敬虔、忠实、而常常祷告之父母所获得的好机会，藉此培养良好的基督徒品格，则全在于你们自己。尽管有父母为儿女所作的一切开心尽责，但他们单方面的努力仍不能拯救儿女。儿女亦有其当作的工作。每一个孩子也有其个人的事要处理。

　　信主的父母阿！你们当前有一项负责任的工作，就是要在儿女的宗教经验中指引他们的脚步。及至他们能真心敬爱上帝，便要因你们过去向他们所表现的关怀，以及你们忠实地约束他们的欲望并管制他们的意志，而感激尊敬你们了。（五八）

　　他们必定爱主耶稣，并以得蒙祂的喜悦为乐。他们郎即或受了责备也必不至于急燥；却因和蔼、忍耐、乐意尽力协助承担每日生活上的重担，而藉此使父母的心欢乐。（五九）

六月二十五日 忠心的母亲乃是福惠

　　“能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。……她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她。”箴31:25,28

　　作母亲的应培养愉快、知足和喜乐的性情。她在这方面所作的每一分努力，必可从儿女身体健康和品格优良上获得丰富的报偿。（六十）

　　在天上有一位上帝，当忠心的母亲尽力教导儿女抵抗邪恶势力时，就有从祂宝座那里所发出的明光和荣耀照在她身上。任何其他的工作，在重要性方面都不能与她的相等。她既不像画家要在画布上描绘美丽的形像，又不像雕刻家要在大理石上雕出它来。她不像作家要用有力的文字来具体表现崇高的思想，也不像音乐家要在旋律中发抒优美的情操。她的任务就是靠赖上帝的帮助，要在人的心灵中显扬出神的形像来。（六一）

　　要教导你的儿女在襁褓中就实行克己自制。要教他们享受自然之美，并在有效用的劳作中有规律地操练身心一切的能力。须养育他们长大成人具有健全的体格和良好的德行，开朗的气概与温和的性情。要使他们稚嫩的脑海中铭记这样的真理：就是上帝定意要我们生活为人不应单为目前的满足，而应为我们最后的福利。当教导他们明白屈从试探乃是软弱和罪恶；抗拒试探则是高贵与英勇。这些教训必像种子撒在好土里，一定结出使你心喜悦的美果来。（六二）

六月二十六日 儿女是父母影响的反映者

　　“义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜；使生你的快乐。”箴23:24,25

　　父母现在怎样，儿女将来大概也必怎样。（六三）

　　那赋予身为父母之人的光荣与责任乃是伟大的，因为对他们的儿女来说，他们乃是代替上帝的身分。他们的品格，他们的日常生活，以及他们的教养方法，都必向孩子们诠解祂的圣言。他们的影响也必博得或打消儿女们对主所作保证的信任。．

　　凡在自己生活上真正反映上帝，以致祂的应许和诫命唤起儿女感谢和敬畏之心的父母；凡以自己的慈爱、公正、和容忍，向儿女阐明上帝的慈爱、公正、和容忍的父母；以及凡藉着教训儿女敬爱、信靠、并顺从自己，就此教训他们敬爱、信靠、并顺从天父的父母，都是快乐幸福的。凡将这样的恩赐授予儿女的父母，就已将一种较此累代财富更为贵重的珍宝，──就是与永恒同垂不朽的珍宝，传给儿女了。（六四）

六月二十七日 家庭礼拜乃是一日中最佳美的时间

　　“你们和儿女、仆婢、并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的上帝面前欢乐。”申12:12

　　身为父母的人哪，你们不论事务是多么地忙迫，也决不可不召集自己家中的人团聚在上帝的坛前。当祈求有圣天使保护你们的家庭。要记得你们亲爱的人都曝露在各种试探之下。每日都有令人烦恼的事物，包围着无论老少的途程。凡愿度忍耐、亲爱与愉快生活的人都必须祷告。我们惟有从上帝那里经常领受帮助，才能胜过自我。（六五）

　　早晚礼拜的时间，应当为一日之中最佳美而且最有助益的时间。须知在这些时间内，不宜被烦恼与不和善的思想所搅扰；父母与儿女是在这时一同聚集谒见耶稣，并邀请圣天使进入他们的家庭中。聚会的时间须简短而有生气，宜适应时地，并多有变化。应使全家的人一齐参加读经，学习并时常背诵上帝的律法。……可令儿童们参加祷告，并让他们一同唱诗，即或他们只会唱一节也无大碍。（六六）

六月二十八日 父亲应本着爱力行更严正的美德

　　“因为耶和华所爱的，祂必责备；正如父亲责备所喜爱的儿子。”箴3:12

　　父亲应当在自己家中极力倡行更严正的美德，──奋发有为，正直，诚实，忍耐，勇敢，殷勤，和实际有用的行为。而且凡他所要求于儿女的，他自己先应以身作则付诸实行，从他自己作男子汉的举止态度上显明这些美德。

　　但是，作父亲的阿，千万不可令自己的儿女灰心丧志。要将亲爱与权威，仁慈同情与严厉抑制配合起来。要将你们一部分余暇时间分给自己的儿女，要和他们亲热熟悉；要参与他们的工作和游戏，并博得他们的信任。要增进你们和他们──特别是和儿子们的友谊。你们这样行，就必成为一股强大的向善感化力了。

　　父亲应克尽自己的本分使全家快乐。不论他有什么忧虑或事务方面的困扰，也不应因此而使自己的家蒙上阴霾的黑影；他应当带着微笑和悦耳可喜的话语进入自己的家门。（六七）

六月二十九日 基督喜悦祂的新妇

　　“少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。”赛62:5

　　世上的第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人—人都当尊重。”（来13:4）它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐；婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德智体三方面的发展。（六八）

　　那位将夏娃赐与亚当作内助的主，祂的头一个神迹便是在一次婚礼中施行的。基督在亲友欢聚的厅堂中，开始了祂为公众的服务。这样祂就认可了婚姻制度，承认那是祂亲自奠立的一种制度。祂命定男女应在神圣的婚姻关系中结合，成立家室，养育儿女，使家庭的各分子获得尊荣，而被认可为天上家庭的成员。

　　基督以象征祂与祂所救赎之民的结合来尊重婚姻的关系：祂自己是新郎；教会是新妇，祂论到教会是祂所拣选的说：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”（歌4:7）（六九）

六月三十日 基督与祂教会的结合

　　“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了。……天使吩咐我说：你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说：这是上帝真实的话。”启19:7

　　新约圣经和旧约圣经中，都用婚姻的关系，来代表基督和祂子民之间，亲爱而神圣的结合。（七十）

　　犹太人的婚姻是一种动人的礼节，喜事的快乐不是人于不喜悦的。……在耶稣心意中，婚姻的喜乐，是遥指将来祂要带着祂的新妇到祂父的家时，关于救赎主和赎民，同坐羔羊婚筵之日的欢乐景象。祂说：“新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你。”“你必不再称为撇弃的；……你却要称为我所喜悦的；……因为耶和华喜悦你。”“祂……必因你欢欣喜乐；默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（赛62:5,4；番3:17）当使徒约翰得见天上事物的异象时，他写道：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚；因为主我们的上帝、全能者、作王了！我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”“被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（启19:6,7,9）（七一）