八月一日 上帝喜悦正直
“我的上帝啊，我知道祢察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物；现在我喜欢见祢的民、在这里都乐意奉献与祢。”代上29:17
基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有分时，基督就喜悦他们。（一）
上帝估量人，既不根据他们的财富，或他们的教育，也不根据他们的地位。祂估量他们，乃是根据他们动机的纯正与品格的优美而定。（二）
向来人所要求的乃是道德方面的完全。我们永不可降低正义的标准，而去适应那些由于先天遗传或后天养成的犯罪倾向。我们必须明白：品格的不完全就是罪恶。一切品格方面的正义特质都完美而和谐地住在上帝里面，而且每一接受基督为个人救主的人，都具有获得这些特质的权利。（三）
要为主的荣耀而立下大志、去培养你品格上的各种美德。要在你建立品格的各方面求得上帝的喜悦。这是你可以做到的；因为以诺虽然处在一个堕落的时代，但他仍蒙上帝的喜悦。在我们这个时代中，也一定有很多的以诺。（四）
八月二日 当恶人转离他的道路时
“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的么?不是喜悦他回头离开所行的道存活么?”结18:23
撒但一定会形容成圣之道是艰难的，而世俗享乐的路途上却撒满了鲜花。那试探人的必以虚假而美过其它的色彩，在你面前将世界及其娱乐装扮起来。（五）
然而千万不要就此断定那向上的小路是难行的，而向下的大道则是易走的。那引到死亡的道路，沿途都有痛苦和刑罚，也有恢愁和失望，还有动人不要前进的警告。上帝的慈爱已使疏忽任性的人不易毁灭自己。撒但的道路外表固然悦目动人，但这一切只是骗局而已；在那邪恶的道途上，处处都有痛苦的后悔和腐蚀心灵的忧虑。我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事；但至终却是痛苦和忧伤。自私的计划可能提供得意的应许，给予享乐的希望；但我们终必发现我们的幸福业已中毒，我们的人生也因倚靠以自我为中心的希望而成为苦恼不幸的了。那向下之路的门口也许满布鲜花而光彩缤纷；但沿途都是荆棘。那从它门口放射出来的希望之光，转变成为绝望的黑暗；那循该道而行的生灵便从此陷于无尽长夜的阴影里了。（六）
八月三日 上天嘉许顺从与服务
“他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐。”伯36:11
基督徒所拥有的力量与福乐的根源，乃是贪爱娱乐之人所不认识的。（七）
悔改这种工作，乃是大多数人所不重视的。要改变一种属乎尘世、贪恋罪恶的心理，使之明白基督那无法形容的爱，祂恩典的美妙，与上帝的优越，以致心灵深受神圣之爱的感染，而为上天的各种奥秘所折服，的碓不是一件小事。一旦他明白这一切，他那原来的生活就显得是令人憎厌的了。他便恨罪恶，而伤心断肠地在上帝面前拥抱基督，奉祂为心灵的生命与喜乐。他便放弃自己以前的各种逸乐。他有了新的心意，新的情感，新的兴趣，新的志愿；就连他的忧伤，欲望，和爱情也全都变成新的了。那在选择基督之前所喜爱的肉体的情欲、眼目的情欲、和今生的骄傲，现在全都弃绝，而改以基督为他生平最爱恋的，是他喜乐的冠冕了。那曾经一度毫无吸引力的天国，现在却显出它的丰富与荣耀来；而他也视之为自己未来的家乡，在那里他将要看见、敬爱、并颂赞那位曾经用祂自己的宝血救赎了他的主。（八）
那原来是枯燥无味而不感兴趣的上帝圣言，现在竟被选作他研究的对象，作为他的顾问了。他将它当作是上帝写给他的信，是带有永恒铭记的了。（九）
那原来显为是令人厌烦的工作活动，如今却成为他所喜爱的了。（十）
八月四日 为人服务
“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”传3:12
上帝号召人去乐意地为自己的同胞服务。（一一）
我们为基督所作的每一项努力，都必得蒙祂的报赏；我们奉祂的名而克尽的每一本分，也都有助于我们自己的福乐。（一二）
人生真是太宝贵，太富有严肃神圣的责任了，决不能浪费于专求取悦自我。一般男女几乎还没有开始明了人生的真正目的。他们受了虚荣与炫耀的引诱。他们怀具世俗超群出来的野心。人生的真目的竞因此而牺牲了。人生的上好行为，──纯朴，诚实，忠贞，清洁，正直，──是不能贿买也不能出卖的。无论智慧贵贱，即使是卑微的劳工，也和有名望的政治家一般、可以白白地享有。上帝已为人人预备了不论穷富都可享受的快乐，──就是那从培养清洁思想与无私行为而获致的快乐，也就是那得自讲说同情话语和实施善良行为的快乐。从那班作如此服务的人身上，有基督的光闪耀出来，使那般因重重忧伤而致变为阴沉的人生转暗为明。（一三）
八月五日 能有耶稣陪同参加
“你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。”罗14:22
凡寻求真正福乐的人，务必要在他们一切所拥有的、以及他们一切所行的事上，得蒙上天的福惠方可。（一四）
我俩绝不可忽略耶稣乃是喜乐的泉源这一事实。祂并不喜悦人类遭遇痛苦不幸，而是爱见他们快乐。基督徒原赋有诜许多可供享用的福乐资源，而且他们也可正确无讹地辨别什么是正当合法的享乐。他们大可享受那些既不削弱思想也不贬低心灵的康乐活动，就是那决不令人失望并留下遗憾，以致丧失自尊心或阻碍有用前途的。他们若能有耶稣陪同参加，而且保持虔诚的精神，那么他们就确保安全无误了。（一五）
凡能保证可凭信心要求上帝赐福的任何娱乐消遣，必无危险性。但是那使你丧失私下祈祷资格、不能专诚献身在祈祷坛前或参加祝福祷告聚会的任何娱乐消遣，却并不安全而是有危险性的。（一六）
八月六日 秉公行义
“秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。”箴21:15
那全然甘心乐意接受来自上天使命的人，在他力图秉公行义时，就必因上帝的诸般应许而感到愉快。毫不动摇地信靠上帝，要作遵祂圣言而行的人，乃是遵行安全之道。上帝的忠告可使事务处理及家庭职责上的复杂难解问题简化。凡跟从基督的人，若专以荣耀上帝为念而从事工作，就必获得上天智慧。(一七）
上帝的圣言与律法，既铭记于心灵之中，又表现在献身而圣洁的人生上，就具有强大的感化力而使世人自知有罪了。那等于拜偶像的贪婪，以及忌恨和贪爱世界之心，必要从凡顺服基督之人心中根除，而且他们也必乐于秉公行义，喜爱怜悯，并要谦谦卑卑地在上帝面前行事为人。（一八）
八月七日 勤 劳
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福；我看这也是出于上帝的手。”传2:24
在创造时，劳作原是一种命定的福乐;是使人得到发展，能力，与快乐的。地球的情况因受罪的咒诅而被改变之后，劳作的情况也因而改观了;现在随劳作以之俱来的虽有焦虑，疲乏，与痛苦，但劳作仍不失为幸福与发展之源。劳作乃是抵御试探的保障;它的纪律使人不致放纵，反而养成勤俭，纯洁，和坚定的品格。因此劳作便成了上帝光复人类之大计划的一部分。
上帝虽然创造万物并经常地统治万物，但祂却也赐给我们一种略似于祂的能力。祂赐予我们略有控制自然之力。上帝既从混沌中造出美丽的世界，照样，我们也能使杂乱无章的境况变成整齐美观的状态。现今一切的事物虽已被罪恶污损了，然而我们在工作完成之后，却也能感到相当的快乐，类似上帝在观看美丽的地球并宣称它“甚好”时所有的快乐一般。
八月八日 欣赏大自然
“耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。”诗111:2
罪恶虽已它的阴霾笼罩大地，上帝却仍渴望祂的儿女在祂亲手的作为中寻得乐趣。（二十）
世人赁着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安置在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿青草便是地板；大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品，──天上大艺术家的杰作。这一封圣洁夫妇的环境所给予世世代代的教训，就是：真正的幸福不是骄奢淫佚的生活，乃是在乎藉着上帝的创造之工与祂交往。只要世人少注意矫揉造作，而多追求淳朴率真，他们就更能合乎上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永不能满足的，惟独那些有真智慧的人，才能得到实在和高尚的快乐；上帝已经安排一切，使人人都可以得到这快乐。（二一）
八月九日 默念我主
“愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”诗104:34
但愿你所养成的每种心志，你所从事的每项工作，你所享有的每样娱乐，都将荣耀归与上帝。但愿你心中的话语乃是这样的：上帝啊，我是属于祢的，要为祢而生活，为祢而工作，并为祢受苦受难。
许多自称是站在主这一边的人，实际上却不是；他们一切行动的重力，全都倾向于撒旦的那样一边。我们凭什么来断定自己是在那一边呢?是谁占有我们的心？我们的思想与谁相合？我们所爱谈论的是谁呢?是谁获得我们最热切的情意和最良好的精力？如果我们是在主的这一边，我们的想法就与祂相符，我们最甜美的思想也是属祂的了。我们和世界并无交情可言，我们已将自己连同自己所有的一切全都奉献给祂了。我们渴望具有祂的形象，呼吸祂的圣灵，遵行祂的旨意，井在凡事上求得祂的喜悦。（二二）
得蒙上帝的恩宠，──这该是何等的特权，和祂建立密切关系，──还有什么较此更能使我们得蒙提拔、升华，而超越属世虚浮的享乐？使我们败坏的性情蒙恩更新，使我们肉体的情欲和兽性的倾向驯服，而得以高尚的，合乎道德的自由自主作人，每日都获得胜利，如此就必享受那惟有从正当善行而产生的良心上的平安。
青年朋友们，……从事这样的工作，享有如此的消遣，你们就可能快乐了，但现在你们之所以如此不安的原因是，你们并不寻求那唯一真正的福乐根源。你们总是企图在基督之外、寻找那惟有在基督里才可寻得的快乐。（二三）
八月十日 摩西弃绝罪中之乐
“摩西因着信，长大了就不肯称法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”来11:24,25
摩西原有继承王位与居住法老王宫的机会；但在那些贵族的宫庭中，有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐，因此他宁愿选择那“恒久的财并公义。”（箴8:18）他选择将自己的人生与上帝的旨意联合，而不将自己与埃及的荣耀相联。他不为埃及颁布律法，反而藉着神圣的指导而为全世界制定了律法。他成了上帝的工具，将那些作为家庭与社会的保障，以及国家繁荣之基石的各种原理传授世人，这些原理也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。（二四）
凡甘愿转离属世之乐，而宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，看为基督受的凌辱，比世上的财物更宝贵的人，必与忠心的摩西一同领受那永不衰残的永生冠冕、和那极重无比永远的荣耀。（二五）
八月十一日 亚伦却选择罪中之乐
“对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道遭遇了什么事。’那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。”徒7:40,41
这位摩西的同工，原是当摩西不在时身负照顾百姓的重责，这时听见他们抱怨摩西已抛弃他们，并且口口声声说要回到埃及去；然而他却因害怕得罪百姓，竟缄默不言。他没有为上帝而勇敢地坚立；反而为要讨百姓喜悦，制造了一只金牛犊。他似乎在这恶行开始时懵然不觉。及至背叛的话说出口时，亚伦可能先加以抑制；但他既然如此地害怕得罪百姓，就公然地与他们联合，最后竟被说服而制造了金牛犊给他们敬拜。（二六）
亚伦不迟疑也毫无羞愧地说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”以色列人早已有意要拜偶像了，现在亚伦的影响使他们更加放肆了。他们本来惟恐那山上火焰似的荣耀已将他们的领袖烧死，现在不必再担忧了。他们认为如今已有了一个正合他们心意的将领，也甘愿听从遵行他的任何指示。于是他们就向这金神像献上燔祭；他们又献上平安祭，然后起采吃喝玩乐，放纵酗酒。（二七）
在我们现今的时代，常常看见人也是拿“敬虔和外貌”来掩饰贪爱宴乐的心。一面遵守敬拜的仪式，一面准许人追求自私或肉欲的满足，今日的信仰也正如古以色列人时代一样，只知博众人的欢心。现今仍有许多软弱的亚伦，他们在教会里占着权威的地位，却屈从那些没有献身之人的欲望，这样就鼓励他们犯罪了。（二八）
八月十二日 张狂夸口
“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”雅4:16
世人若能有片刻时间见到有限视域之外，如果他们瞥见永恒一眼，则每个人就必停止张狂夸口了。（二九）
喜欢虚夸自己的作为成就，炫耀一个人的优异与特质，力图使他人显为低劣以便自高身价，要求那冷淡无情之心所愿献与上帝的更多荣耀，这全是邪恶的骄傲。基督的门徒应当常听从夫子的教导。祂曾经吩咐我们要彼此相爱，像祂爱我们一样。（三十）
爱只喜欢真理，决不致引起妒羡因而互相比较的。人既有了爱，他就只拿基督的仁德来比自己残缺的品格。……
自我作主的作风中决无宗教的存在。凡以尊荣自己为目标的人，他终必发觉自己完全缺乏那唯一能使他为基督作有效服务的恩典。不论何时，骄傲自满的意念若被纵容，工作就必遭受亏损。……
那以真诚和忘我的精神所完成的最小任务，较比那因专顾自己而被玷污的最伟大的工作，更蒙上帝的悦纳。（三一）
凡自许自赞的人，便扫除了自己上好努力的光彩。（三二）
一切以自己功德自夸的行为，都是不相宜的。（三三）
八月十三日 昌盛繁荣的夸耀
“我又为自己积畜金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。”传2:8
所罗门……在青年与壮年时期的生活都很高贵，他又是上帝所特别爱护的人，因此他在登基时便有达到繁荣昌盛的希望。各国的人都诧异这位蒙上帝赐予智慧的人所有的聪明和见识。但这繁荣的夸耀竟使他与上帝隔绝了。所罗门原是以与神交往为乐的，如今却转求满足情欲的快乐。他论到这经验说:
“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园；修造园囿，……我买了仆婢，……我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，……这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。……凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐。……后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。”（传2:4－12）
“我所以恨恶生命，……我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。”（传2:17－18）
所罗门从自己悲苦的经验上，得知一生以追求世事为至美乃是虚空。（三四）
八月十四日 罪中之乐妨害丰富的人生
“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”路8:14
撒但将这世界以其蛊惑迷人的魅力，提供给可怜的世人，他们专一注视着它，以致天国的荣耀和那与上帝宝座同样持久的生命、都被它那虚有其表的辉煌灿烂蒙蔽了。那行将不知何为忧伤、悲哀、痛苦、或死亡而无法形容的快乐、平安、与幸福的生活，竟因这短暂的罪恶一生而牺牲了。（三五）
城市生活是虚伪而不自然的。对于追求财富的热中，寻欢取乐与刺激的纷攘，渴慕炫示夸耀，奢侈及浪费，这一切都是影响力，就极大多娄人而言，适足以使人心意转离人生真正的目的。它们既为万千罪恶打开了门户；也在青少年身上发挥了几乎无可抗柜的力量。
城市中攻击儿童及青少年最阴毒危险的试探之一，就是贪爱游乐。假期极多；各种游戏赛和赛马既被吸引着千万的人，而寻欢取乐与刺激的繁剧又诱使他们背弃了人生正常的义务。那原应节省下来供更佳用途的金钱，竟都耗费在各种娱乐上了。（三六）
八月十五日 他们摧毁与上帝间生命的联系
“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。”提前5:6
那些爱宴乐的人或仍能维持敬虔的外貌，但他们却与上帝毫无活泼的联系了。他们的信心是死的，热心全然丧失。（三七）
他们虽然身为教友，可是却没有悔改。他们可能也参加教会的聚会；并歌唱诗篇说：“上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水；”（诗42:1）但他们所作的见证却是虚假的。在上帝看来，他们比一个罪魁还不如。那渴求属世宴乐之刺激，充满喜爱炫耀的心意，根本不能事奉上帝。这样的人……并没有与肉体的情欲作战的心愿。他反而渴望放纵私欲。他情愿留在罪恶的氛围中。（三八）
有名无实的基督徒，世俗化的基督徒，都根本不熟悉天上的事。他们绝不会被引领到新耶路撒冷的城门口，参加那为他们至今从不特别感到兴趣的活动。他们从未训练自己的心意喜爱灵修，以及沉思默想那属乎上帝和天国的事。既然如此，他们怎能参加天国的各种集会呢？又怎会喜爱那为他们在地上并不特别喜爱的属天的灵性，纯全，和圣洁呢？（三九）
八月十六日 我应当躲开他们
“买主买友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱上帝；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”提后3:4,5
有一种宗教，本质上无非是自私自利的。它喜爱世俗的享乐。它只满足于静思基督的教义，而于其救人的能力却一无所知。（四十）
有一种罪恶是末日兆头之一，就是自称是基督徒的却爱宴乐过于爱上帝，千万不可自欺。要仔细的省查。很少人能在忠实检查之后举目望天，说：“我不是一个像上述这类的人。我不是爱宴乐过于爱上帝的人。”（四一）
上帝决不承认追求享乐的人为祂的门徒。惟有那些克己牺牲，并且度着严肃、谦卑、圣洁生活的人才是耶稣真正的门徒。这一等人不能赞同迷恋世俗者轻浮空虚的闲谈。
基督真正的门徒必定有所牺牲。他们要远避世俗的娱乐场所，因为在那里找不到耶稣，──也找不到任何足以使他们的思想向天，并促使他们在恩典上有长进的影响。顺从上帝圣言的心必使他们远离这一切的事，而分别为圣。（四二）
八月十七日 虚伪的享乐──恶的知识
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，他丈夫也吃了。”创3:6
上帝的旨意是亚当和夏娃不应有恶的知识。善的知识已经白白地赐给他们了；但对于恶的知识，──就是关于罪与罪的结果，疲劳，忧虑，失望和悲伤，痛苦和死亡等，──却本着爱心扣留住了。
上帝在为人谋利益，撒但却在为他谋灭亡……撒但欲显明这种知道善与恶的知识是一种福气，及上帝禁止他们吃这树上的果子，乃是扣留住很大的益处。他坚称上帝禁上他们吃这果子的缘故，是因其具有赋人智慧与能力之奇质；祂这样设法是要防止他们达到更高尚的发展，和寻得更伟大的幸福。……
夏娃见“那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下来吃了。”那味道真好，而且她吃的时侯，似乎感觉得有一种活力，以为自己达到了一种更高的生活。她自己犯罪了，又去诱惑她的丈夫，“她丈夫也吃了。”（创3:6）
那仇敌会说：“你们……眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3:5）他们的眼睛果真明亮了，但这明亮是多么惨阿！（四三）
如果亚当夏娃始终不去摸那棵禁树，主就必赐给他们知识，──是不含咒诅的知识，也是那使他们获得永恒喜乐的知识。（四四）
八月十八日 不合真理的谬道
“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理、倒喜爱不义的人，都被定罪。”帖后2:11,12
凡不愿接受圣经中简明而锐利的真理的人，一直想寻找一些足以镇抚良心的悦耳的教训。人所传的道理越不属灵，不需要克己，不需要自卑，便越能得到众人的赞同。这些人竟降低自己的智能，去迎合自己的情欲。他们既然过于聪明自负，就不肯存痛悔的心去查考圣经，不肯恳切祈求上帝的指导，他们便没有什么抵御迷惑的保障了。撒但随时准备要满足人心的欲望，并提供他的欺骗来代替真理……凡忽视上帝的圣言而只考虑到自己的方便与利益，以便迎合世俗之要求的人，必被上帝遣弃，任凭他们去接受端邪教作为宗教的真理。凡故意拒绝真理的人，将要接受种种希奇古怪的谬论。有人或许厌恶某一种骗人的事，同时却欣然接受另一种骗人的事。使徒保罗说，有一等人“不领受爱真理的心，使他们得救，”“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”（帖后2:10-12）我们既有这样的警告在前面，就应当慎重考虑自己所接受的是什么道理。（四五）
八月十九日 引诱我们偏离正路
“要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人；那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道；欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。”箴2:12-14
自从亚当堕落以来，世人已将犯罪当作时髦了。（四六）
未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原凉罪恶的倾向。（四七）
犯罪欲念的普遍存在、显明生灵的受了迷惑。这种欲念每放纵一次，就加强该生灵对上帝的厌恶。尽责的痛苦与犯罪的乐趣，乃是撒但所用以牢笼人陷入他网罗的两道绳索。（四八）
我们因注意观看而得以有所改变。人虽是按照他创造主的形像而造的，却颇能教练自己的心意，使那原来一度厌恶的罪转变成为他所喜悦的。他一旦停上儆醒祷告，停止防护城堡──就是自己的心，便要犯罪作恶了。心意既已贬低，而使道德与智慧的能力都受教化成为奴役、降服于更粗鄙的情感之下，那就不可能救拔脱离败坏了。务须保持对属肉体之欲念的不断作战；而且我们也必须接受上帝恩典那使人高雅之感化力的援助，这感化力必吸引心意向上，并使之惯于沉思默想清洁圣善的事物。（四九）
上帝的圣灵在不断地感化人心意、寻求那唯一能给予平安与安舒的事物，──就是那更高尚更圣洁的属天的喜乐。那位身为生命与荣耀之主的基督，祂已舍命救赎世人脱离撒但的权势。我们的救主是经常的在工作，透过可见的与不可见的感化力，吸引人心意转离今生不能满足的娱乐、专注于那不朽将来可能归于已有的无价之宝。（五十）
八月二十日 苦毒的感情
“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；……愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。”伯31:29,40
苦毒的感情……乃是与基督精神不合的。（五一）
耶稣遭受辱骂、虐待、与侮辱，却从不报复。“祂被骂不还口。”在世人的暴行使祂遭受痛苦的鞭打和创伤时，祂并未说威吓的话；而是将自己交托与那位凭公义施行审判的主。……
试问仆人是否大过他的主人？基督曾将祂的生平留给我们作为模范，而我们却每受轻视就心存忌恨，并对每次冤害──不论是假想的或真实的，都打算报复，这便是羞辱祂了。经常准备自卫，图保一已的尊严，这并不是高尚心意的凭据。我们宁可百次含冤受屈，也胜似以报复精神发怒洩愤而致使生灵遭受伤害。（五二）
决不可容愤恨侵入我们心中。……哎，嫉妒和猜忌啊，你们造成了何等的伤害啊！你们竟将友谊与亲爱化为苦毒与仇恨！我们务必要少些骄傲，少些神经过敏，少些利已自爱之心，并且毫无专顾自己专求自己的益处。（五三）
“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。”箴14:17,18
八月二十一日以行恶为戏耍
“愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。”箴10:23
在旧约圣经中，“魔利”是指凡背教变节之徒，或耽溺于邪恶中的人而言的。（五四）──（太5:22“魔利”一词与箴10:23“愚妄人”意义相同；英文同为“Fool”──译者注）
在挪亚的日子，……那时有许多巨人，身材高大，体力强壮；在智慧上很有名望，在设计上也精巧奇妙，具有惊人的技能；但是他们在罪恶上也放荡无羁，与他们的技巧和智力成了正比例。
上帝给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐；但是他们只用这些福分来荣耀自己，专心注重恩赐的本身，而忘记赐恩赐的主，于是恩赐反而成了咒祖。他们拿金银宝石和上等的木料为自己建造房屋，并用最精巧的手工装饰自己的住宅，来彼此争奇斗艳。他们只求满足自己倨傲的心，醉心于享乐和邪恶的生活。
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……世界在上帝面前败坏；地上满了强暴。”（创6:5,11）上帝曾将祂的诫命赐给人，作为人生准则，可是祂的律法被人违犯了，结果他们
就到了无恶不作的地步。世人的恶行是胆大妄为，公义被践踏在脚下，而受压迫之人的冤声上达于天了。（五五）
洪水以前招致天遣的罪，今日依然存在着。世人没有敬畏上帝的心，而且鄙弃上帝的律法，视为无足轻重。洪水时代的人好贪恋世俗，现代的人也是如此。（五六）
八月二十二日 愚妄，胡闹，无意义的举动
“无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。” 箴15:21
我们的康乐活动，不应成为胡闹的嬉戏，取愚妄的方式，我们所可能进行康乐活动的方式，应足以造就并提高与我们交往的人，并足以使我们和他们都能更有效地履行那落在基督徒身上的一切本分。
如果我们参加的娱乐，使我们不能忠实地进行日常义务，并对思念上帝和天国的事减少兴趣，那么我们在上帝看来便是无可推诿的。基督的宗教具有一种乐观、高尚的影响。它远超于一切类似愚妄的笑谑和虚浮的闲谈。（五七）
今日撒但也在引诱基督徒与不敬虔的人结交，使之参加他们的娱乐；这是撒但诱惑他们陷在罪恶之中最有效的方法，……历代以来，他曾利用戏剧来刺激情欲，并夸耀恶行。许多歌剧的动人表演，迷人的音乐，以及一般的大宴会，跳舞，玩牌等等，都已被撒但利用来打破正义的藩篱，并打开放纵情欲的门路。每一个追求宴乐，助长骄傲，或放纵食欲的场合，都是使人忘记上帝、忘记永生利益的所在；都是撒但进行活动，牢笼人心的地方。（五八）
八月二十三日 愚蠢的言谈，嬉笑，戏谑
“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。”传7:5,6
“淫词妄语和戏笑的话，都不相宜。”（弗5:4）
开玩笑的，说笑话，和世俗的闲谈，者是属乎世界的。凡心中有上帝的平安存在的基督徒，决不放任轻浮的言语和举动，而仍然欢喜快乐。他们一方面儆醒祈祷，同时也必拥有那使他们超越一切多余事物之上的宁静与平安。（五九）
轻佻的发笑，开玩笑，说笑话，使那以基督为粮食的心灵感到厌恶。卑鄙愚蠢的言谈，对于他乃是痛苦不堪的。（六十）
轻举妄动，戏谑，笑谈等，必使心灵荒芜，并丧失上帝的恩眷。（六一）
一个专心争取赏赐，求得天国的人，就必以毅然的决心拒绝每次以宗教事物作为笑谈的尝试。（六二）
你不可容许卑劣的俏皮话出口。（六三）
一切无价值的话语，一切轻佻嬉笑的举动，者是仇敌的诱饵，要剥夺你们属灵的能力。你们要奉以色列上帝的名，奋勇挺身抵抗这种恶事。……你们要将灯剔净，使之点着，以致你们无论何往，者可以在方行上显耀出宝贵的光辉来。（六四）
八月二十四日 恶人获胜只是暂时
“你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”伯20:4,5
在你追欢寻乐的时候，要想一想，唉，想想这一切的事到头来总有终止之一日。你若对于生命──就是与上帝同在的无穷生命，具有正确的观念，那你将何等迅速地转离寻乐犯罪的生活。你将何等迅速地改变你的心意，你的行为，和你的友伴，而将你情感的凭藉转移到上帝和属天的事物上。你将何等坚决地不屑再屈从那原先欺骗而且迷惑你的试探。你将何等热切地致力于追求幸福的人生；何等诚恳恒切地向上帝祈祷，求有祂的恩典常与你同在，因为祂的能力可支持并援助你抵抗魔鬼。你将何等殷勤地运用所有的宗教特权，学习认识上帝的旨意和作为。你将何等慎重地沉思默想上帝的律法，并将自己的生活和它的各项要求对照比较。你将何等小心翼翼地，惟恐在言语行为上犯罪，又将何等热诚地力求在恩典和真圣洁上有长进。你所谈论的必不是无足轻重的琐事，而是集中在天国上。那时荣耀和永恒的事物就必展开在你面前，而你也必不停息甚至你在灵性方面越益有大长进。可惜，属世的事物吸住你的注意，而上帝却被遗忘了。我恳求耶和华，祂必使你寻见；要趁祂就近的时候求告祂。（六五）
八日二十五日 属世的享乐必要过去
“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。……这世界、和其上的情欲，都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”约壹2:15,17
即使在自称是等侯主复临的人当中，也有不少贪爱世界的分子；也存有致图荣的野心。基督说上帝的大日要如同网罗临到一切住在地上的人，正是形容这班人的。这个世界乃是他们的家乡。他们以获得属世财宝为他们的业务。他们建造华贵住宅，配以各项美好设备；他们以衣饰及放纵食欲为乐。世上事物就是他们的偶像。这些事物横阻在基督与生灵之间，以致那些纷纷临头而严重可怕的事实，反倒显得黯淡而模糊不清了。（六六）
如果我们能让自己的思想专注于基督和天上的世界，就必在为主打仗时得到有力的鼓舞和支持。我们思念那不久就要成为我们家乡的更好乐土之荣耀时，骄傲和贪爱世俗的心就丧失其力量了。一切属世的吸引力，若与基督的荣美此较，就必显得毫无价值了。（六七）
基督所赎之民的友谊，较比任何属世的友谊更佳。得以居住基督所为我们预备的住处，较比居住地上最华美的宫殿更美。而且救主对祂忠心仆人所赞许的话：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34）也较比世上所有的一切称赞更好。（六八）
八月二十六日 财主的财富终必归于无有
“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐吧。上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢?”路12:19,20
生命的长度与幸福，并不在乎我们属世财产的多少。这个无知的财主本着他那极度的自私自利，会为自己广积取用不尽的财富。他曾专为自己而生活。他旨在生意买卖上投机取巧，刻薄成交，毫不实行上帝的慈悲与仁爱。他曾劫夺孤儿寡妇，又诈骗同胞，来增添自己属世财产的丰盈积储。他原可将他的财物积存在天国那永不朽坏的钱里中；但他因贪得无厌，以致今世来世全都丧失了。（六九）
那全神贯注在自己账房中的人，那在赌桌旁寻欢取乐的人，那爱好放纵变态食欲的人，那贪爱消遣的人，那经常涉足膏戏院舞厅的人，都已将永生置之度外了。他们一生的全部重担就是：吃什么?喝什么？和穿什么?他们并没有参与前往天国的行列。他们乃是受那大背道者的引领，至终也必与他一同灭亡。（七十）
八月二十七日 只空留痛悔的余恨
“我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们头上落下；我们犯罪了，我们有祸了。”哀5:15,16
绝大多数的人都耽迷于自私与肉体享乐的生活，他们不能辨识那在他们看来似乎幸福之道上所隐伏的危险或可怕的终点。他们由于放纵食欲及情欲，以致虚耗了精力，而干百万的人在今世和来世都灭亡了。（七一）
真基督徒决不愿意涉足任何游乐场所，或从事任何娱乐消遣、是他不能求上帝赐福的。他决不至被发现在戏院、弹子房、或滚球场之中。他决不与淫佚的舞客在一起，或放纵任何其它足以拒基督于心门之外的蛊惑人的逸乐。………
我们在临到最后一刹那时，面对自己毕生的记录，会不会懊悔我们没有参赴更多的娱乐集会，未曾在更多无聊的寻欢场合有分呢？我们难道不因曾在放纵私欲的事上浪费宝贵的光阴而痛悔，──痛悔过去所疏忽、如果善加利用就必给我们获致不朽财富的许多好机会吗？（七二）
八月二十八日 喜笑欢乐短暂无常
“人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。”箴14:13
上帝知道什么是善是美，祂为一切受造之物谋求利益；所以人在祂所禁止的道路上、是决不能得到真正快乐的。犯法必要招致痛苦与毁灭；但智慧“的道是安乐，他的路全是平安。”（箴3:17）（七三）
凡出于自私的动机，偏离职责的正道因而获致的幸福，乃是不平衡，不稳定，而短暂无常的；这棰幸幅一清逝，心中就充满了孤独与忧愁之感。（七四）
不断追求赏心悦目的娱乐，显明心灵的深切渴望。但凡就饮于世俗娱乐泉源的人，必发现自己心灵的渴望总不能得到满足。原来他们受了欺骗；他们误以欷欢愉为幸福；及至兴奋消逝，许多人便陷入灰心失望的深渊中了。舍弃“活水的泉源”，而想在世俗乐的“破裂不能存水的池子”里解渴，这是何等愚妄的事阿！（七五）
八月二十九日 世界所赋予的一切终必败坏
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。”传12:1
你是否也曾企图贪吃罪恶的果子，而发现这些果子在你嘴边都化为灰烬呢？现在你的财富都已耗尽，你终身计划受了挫折，你所怀的希望已成泡影，你是孤独凄凉地坐在那里么？那往日一直向你的内心说话，而你始终不肯聆听的声音，现在清楚地劝告你：“你们起来去吧；这不是你们安息之所；因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭。”（弥2:10）回到你父家去吧！祂正在邀请你说：“你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）（七六）
人都是先摆上好酒，然后才摆上次的；世界所给予人的也是如此。它所给予的固然悦目动心，但至终不能令人满意。酒会变成苦水，欢乐会变成忧愁；开始是歌唱与欢乐，结局即是疲乏和厌恶。但是耶稣所赐的恩惠，却水远是新鲜的。祂为人心灵所预备的筵席，叫人的喜乐永远可以满足。每一样新的恩赐都加增领受者的能力，使他能以赏识并享受上帝所赐的福气。祂所赐的是恩上加恩，是取之不尽的。如果你住在祂里面，则你今天所领受的丰富的恩赐，就能确保你明天要领受更丰富的恩赐。（七七）
八月三十日 罪人在上帝面前并不快乐
“不敬虔的人虽然得利，上帝夺取其命的时候，还有什么指望？……他岂以全能者为乐，随时求告上帝呢？”伯27:8,10
人在未犯罪之前，原与那位“一切智慧知识都在祂里面藏着”的主保持着愉快的交谊。但是犯罪之后，他就不以圣洁为乐，竟竭力想回避上帝的圣面了。那未经更新之人的心仍是如此。它不与上帝和谐，也不以与祂的交往为乐。有罪的人在上帝面前不觉得快乐；而且必然畏缩而不愿与圣者交往。他若蒙准进入天国，天国对他也绝无乐趣可言。那里所洋溢的无私之爱的精神──每一颗心都与那具有无限之爱的心相呼应──也无法在他心中引起共鸣。他的思想，他的兴趣，和他的动机，全与彼处无罪之居民所有的迥然不同。他在天国的乐调中，乃是一个不和谐的音符。在他看来，天国乃是一个刑场；他就切望隐藏起来，不愿见到那位身为彼处明光与福乐中心的主。上帝绝不颁布专横的命令，不准恶人进入天国；他们之所以被摒于门外的。全是因为自己不适于参与其中的交谊。上帝的荣耀对于他们乃是烈火。他们宁愿毁灭，也要躲避那位曾舍命救赎他们之主的面目。（七八）
八月三十一日 更美的事务──新心与新灵
“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵；以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”结18:31
每次真诚转向主都为人生带来恒久的喜乐。（七九）
许多人对于基督的优美，虽只有一知半解的概念，但他们的心却因喜乐而激动。他们渴望对救主的爱有更充分更深切的见识。但愿这样的人珍惜心灵中每一仰慕上帝的愿望。圣灵为凡愿由祂运行的人而工作，陶冶凡愿受陶冶的人，塑造凡愿受塑造的人。你们要将自己交与属灵思想与圣洁交往的教化。你们所见到的只是祂荣耀之黎明的曙光。你们若继续力求认识主，就必明白“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）（八十）
在基督里，喜乐可以永远满足。（八一）
我们若认识上帝和她所差来的耶稣基督，心灵就必得到无法形容的欢乐。（八二）