上帝对于组织教会的呼召
在前几章中已提到真理在各地方传播的情形，并略论及教会、区会、省会、联合会，以及全球总会开始组织时的状态，本章的宗旨是要将这种组织在基督复临安息日会中如何发展的情形更详细的叙述一番。
失望后没有多久，有些复临运动的领袖觉得必须有一种组织机能较有成效的服务机构，但是有些人却主张不要什么形式上的组织，只要有普通的信仰和基督的爱心，即可使彼此的内心联合一致，这班反对任何形式上的组织者，觉得这是与“福音的绝对自由相抵触”，但那班赞成组织的人，以为他们失望后所以有许多人重回世界的一个原因，就是因为缺少组织。他们已经作过娓娓动人的演讲，并且他们的印刷部也已经有了很好的成绩，但他们所缺少的，就是那只有在各部联络起来同工合作后才能得到的一致的行动，这些发起圣工的领袖心中念念不忘的，都是要建设信徒和重新在他们因失望而几乎绝望的心中设立个愉快的盼望。他们对于这一点，是几乎一致的，只有对于进行的步骤，他们的意见终有点不合，虽然如此，上帝按着祂的旨意早为祂的子民预备了个模型，并且忍耐的等候他们实行。
在早年发起圣工的时候，上帝的使者早就说明必须有一种组织，以预防和矫正日后的紊乱搅扰：“（天使说）：‘教会应当积极查考上帝的言语，按着福音的秩序建设起来，这是你们从前所轻视，所忽略的，要使教会的信仰统一，这确是万不可缺少的。’但是上帝最热心的工人有时也迟迟不行，撒但也常常差人来他们中间搅扰，鲁弗波洛牧师说，‘第三位天使的警告’，进行了十二年（一八四六～─八五八年）之后，我们的弟兄才好像觉得除相信真理和具有基督的爱心以外，还必须有个形式上的组织。”
组织的初期
形式上的组织虽然来的很慢，但我们却不可武断地硬说那些发起的领袖，没有尽力于推广警告的计划，那时印刷部的工作已经办理了好几年，安息日学借着“青年指导”杂志（Youth's
Instructor）的培植，也已经产生出来；到一八五三年正月时，即具有一种组织的雏形了。那时他们把一种证书发给牧师，介绍他们到各地信徒中作工，证书上有领袖的签字，平常都是由怀雅各和贝约瑟二位签名，这事的结果很显出组织的利益，一方面使领袖们得与传道士联络，一方面又避免了多少自私的狂热。
什一捐制
他们一年一年的越发觉得：要作较有成效的服务，就必须有一种方法指挥各地的工人和供给他们的需要，这无非是显明他们必须加添其他的组织，于是上帝慢慢地引导祂的百姓接受祂所颁布的信息，直到有了今日完全的有效制度，供应本会全球各部工作的需要。
怀牧师有一次说：“我们现在若主张用一部份的时间在田中作工，而用其它的时间在帐棚里布道，岂不是太晚了吗？每位帐棚传道士不应当摆脱一切属世的挂虑和困难吗？弟兄们啊！请你们平心把这件事思想一下，也愿上帝指导祂的百姓。”这个问题对于许多人或者是新奇的；因为在过去的时间内，从来没有寻着指挥和供给工人的有效方法，许多人都是依靠种田或经商，以维持他们的生活，一面随时地趁机会宣传福音，有一位发起人这样说：“他们想那里好就往那里去，上帝也感动祂子民的心，乐意供给他们。”然而那领袖们却想：传道士若能像古时的利未人一样专心为主作工，一定要有更大的成效，最后工人们详细查考《圣经》中关于此事的指导，到一八五九年六月四日至六日的大聚会中，遂决议照那《大指南》书中所提出的明显的教训，采用有系统的捐助计划，以供给宣传福音的费用，过了不久，此种计划遂进而成为我们今日蒙主大大祝福的什一捐制。
组织时期
这总算是一个大问题解决了，这计划一经实行，工人们即可连续不断的作布道的工；但不久别的问题又发生起来，福音的运动既已逐渐发展，教会的财产便也随而增多，这财产将如何保管呢？这分明又显出有一种组织的需要，一八六○年二月二十日怀牧师在“评阅宣报”上提出这个问题说：“我们盼望过不多时，这班人能将教会的财产保险，用合适的方法保管他们聚会的房屋。那些愿意这样作的人，能拔出一份的财产送给书报部，我们盼望传道人与领袖们对于此事加以注意。”
那年秋季大聚会时，领袖们决定要有一种合法的组织，以便保管财产和执行事务，但这种组织用什么名称呢？这又是一个问题，最后便选定以“基督复临安息日会”（Seventh-day
Adventists）为我们的名称：你会想过这个名称是多么合适吗？还有什么名称能更清楚的表现本会的特点呢？
当时本会工作中，书报部的工作似乎更有此种的需要，所以在这次的聚会中，即议决组织一个印刷社，此社成立于一八六一年五月三日，同年秋季开始组织教会和省会，组织教会和省会的筹备委员也提出下边的教会誓约：“我们签名于下的，愿意接受基督复临安息日会的名称，彼此联络成一个教会，并立约护守上帝诫命和耶稣的信仰。”
一八六一年十月十五日的“评阅宣报”上，有一篇稿子详细讨论如何组织教会，在那年未过去前，密歇根州就组织了一个省会；有一个主席，一个书记和三个指导委员，管理该地教会的工作。以后不久，他处也渐渐地组织起别的省会了。
下一步的计划，当然是要组织一个全球的总会，此步完成于一八六三年，那年春季有从纽约、俄亥俄、密歇根、威斯康辛、依阿华和明尼苏达来的代表在伯特克勒开了我们实际上的第一次全球总会的聚会。他们在这次聚会中，拟定了一种会章，其中共分九条，后来全球总会即是根据它的指导执行事务，本会第一届的全球总会职员如下：
会正怀雅各
书记司米特·乌利亚
司库华克尔（E.S.Walker）
执行委员怀雅各白应廷鲁弗波洛
此名单发表后，怀雅各牧师因自己是提倡组织者之一，于是第一任会正的职，改由白应廷牧师担任了。
向四外发展
还未到一八七○年之前，本会借着“预言之灵”的指导，就定了医药工作的根基。那时在伯特克勒所开办的小学，也算是基督复临安息日会教育事业的萌芽。
在一千八百七十多年中，安息日学协会（Sabbath School
Asseciation）也应运而生，帮助组织那分散的安息日学，作更完美和更有系统的工作，另外又组织一个教育会，结果在一八七四年秋季，开办了我们的第一个大学。
那时从欧洲来了一个呼助的声音，于是这新近组成的教会，遂不得不把那稀薄的前线扩展到大西洋（Atlantic
Ocean）的那边作工，后来这种工作在各地增长时，就产生了国外布道部（Foreign Mission
Bard）来专管此工。在一千八百八十多年内亦组织了万国书报社（International Tract Society），即今日之家庭布道部（Home
Missionary Department），专门促进当地的布道事业；国际宗教自由社（National Religious Liberty
Association），大约亦于此时成立，向世人宣布宗教自由的原则；关于青年人的特别工作，到一千八百九十多年时，也兴组织成功。
将这几部的工作分开办理，虽然有时不甚完善，但当时这种计划却帮助教会各部的工作不少；此种方法的良否，只看它能历经本会数十年的奇异进步与发展，而仍然不失其为本会进行程序中的根本计划，便再明白也没有了。虽然有时因为要适合地方情形的缘故，有点改变和增减，但原来的基础却无甚改变，因为那些发起人──上帝的工人──所创设的，真是尽善尽美的，怀雅各牧师在他离世前不久，写了这篇文字，论到促进圣工上曾蒙上帝祝福的计划而说道：“组织的宗旨，乃是谋教会行政的统一，与避免冒充的危险。它原是保护上帝的子民，绝没有强人服从的意思，因基督是召祂的子民，并不是驱使他们。
“那些为基督复临安息日会筹备组织大纲的人，会努力把‘新约’中简单的词句和形式，尽量地与他们所拟的大纲融合起来，组织越简单，并且越表现福音的精神，那制度也越有实效。
“全球总会各部和各省会的工作，省会统辖该州各部和该州各教会的工作，教会是一班服从那守上帝诚命和耶稣真道之简约的基督徒所组成的团体。”
分担责任
全球总会的会章制定后三十多年，才感到有修改内容的必要，当时教会的工作，虽然已经进步很快，她的组织却仍够维持各方面的新工。但到一八九七年全球总会在内布拉斯加州（Nebraska）的林肯城（Lincoln）开会的时候，大家就觉得本会实际上的办法也有变更的必要。于是他们就决定把大部分的管理权分给美国，欧洲和澳大利亚三个总会，以代替从前由一个单独的中央执行事务的制度。至于在这三个总会以外的布道事业，仍直接由国外布道部统辖。
创行周捐制
大约在这时候，又采用了一种新的计划，使国外的工作能得着源源不绝的款项以维持它的进行。当时国外各处虽然时有请派工人的呼求，但是全球总会的银库除了年捐和安息日学的捐款以外却绝无别项经常的款项可以应付此工。这布道的工作明明需要较大宗的经济上的扶助。全球总会已因此事向乐意帮助此工的私人借贷了不少。但借债一事，无论对于个人或对于这运动，终非长久安全之计，所以领袖们也觉得必须筹出一种妥善的计划，以促进国外布道的事业。他们末后就采用那每周美金一角的计划，意思就是每位教友每星期平均要捐一角美金。这就是周捐的起源，以后数年内，这捐额增到每安息一角五分，两角，两角五分，伍角，以至于六角。这个有系统的捐款计划和什一制，大大地改变了我们的经济状况，并且也很影响我们各方面工作的活动。
改组时期
一九○一年在密歇根州伯特克勒所开的全球总会，对于组织的计划有三个重大的改变：
第一：扩大全球总会委员会的组织，加派各地的代表。
第二：详细研究我们对于国外布道的本分，并提倡一种运动，请美国各省会把他们什一捐的余款扩充国外布道的用途，这又是更进一步的运动，马太福音二十四章十四节的预言得以早日实现。
第三：另组联合会，以分担行政的职权，在各地作更大的布道工作。当时澳大利亚和新西兰（New.Zealand）的各教会已经自行联合成为一个联合会了。第一任的会正，便是怀特（W.C.White）牧师（怀雅各的儿子）。再后便是但以理（A.G.Daniells）牧师继任，联合会的结果颇佳，所以经过这一次大会的仔细研究后，即开始把这种计划推行于全球。
那时对于推行本会各种工作的善法，也下过一番研究的工作，并且也赞成废除从前在各处所设立的协会或会社，而另外在各地总会机构之中，创设各部，负责办理各种的事务。
迁移总机构与重修会章
一九○三年全球总会的聚会，正举行于伯特克勒的“评阅宣报”馆失火后数月。这一次的大火，我们非但可称它为破坏的火灾，或者也可说是一场断然处置的烈火。“评阅宣报”馆的建筑作了许多年上帝祝福此工的表号，现在只剩了一堆灰烬。然而在这损失时候，众领袖似乎更加清晰的听见上帝的声音，叫他们重新奉献和省察自己，自问是否确实仿照上帝所给与他们的模型，和真心遵循那福音的简单原则。这些种种对于一九○三年全球大聚会的全盘计划确有很大的影响。
当这些工人聚集的时候，他们将前次聚会所定的计划重行审定一番，并且增加了他们不少的力量。一九○一年在各地总机构所开始设立的全球总会各部的组织，现在都已经设立完全，以代替多年前所设立的协会或会社了。这样把本会各部的领袖召聚一堂，使用权他们可以互相商量，而同心协力地往前作此大工。
此后所有的各部，并不是都有在此时成立的，义勇布道部（Missionary Volunteer
Deoartment）是一九○七年组织成功，两年后又设立了国内布道组（Bureau of Home Missions）（指美国）及黑人部（Negro
Depattment），至一九一三年创设家庭布道部继续办理数年前所停办的书报布道社（Tract and Missionary Society）的工作。
一九○三年的全球总会特别注意各机构的改组，“使他们完全隶属于总会管理之下。”本届大会通过的议案，最能激动人心的，恐怕要算下列的一段了：
“全球总会的办事处要从密歇根州的伯特克勒迁于沿大西洋诸州中一个便于作工的地方。”上帝引导祂的百姓提出这个议案，不久也引导他们所应迁的地方──美国的京城华盛顿。于是这些领袖不久就带着新热心与新能力到那里很忙碌的进行各种的工作了。
其次的重大改变是发生于一九一三年的全球总会会议。这一次的会议议决将全球的区域分为若干总会，这些总会的会正就由那全球总会的副会正担任。这样又把各领袖过重的责任分配一些给总会的人员，使各地所来的呼召，能得着较迅速而较有成效的答复。
组织家
当那伟大建筑师──上帝──召呼古时以色列人建造圣幕的时候，祂把各种不同的才干赐给人，使他们在各项特别的技艺上成为专家。到祂在地上建造祂末后的圣幕，召呼男女为祂服务的时候，祂也这样把才干赐给祂的子民，使他们配居他们所应居的地位；有的特别具有传道的专长，有的却善于办理行政的事务等等。上帝的使者怀爱伦夫人在我们起初组织的日子，算是一个最可靠的指导员；正如鲁弗波洛牧师所说：“基督复临安息日会一致的精神，大概都是由她合时的警戒与教训培植而成的；在她旁边的怀雅各牧师，上帝特用他担任行政的工作并筹谋根本的计划，至于鲁弗波洛、安得烈、白应廷等，在那时也出了许多的力量，以后这种指挥各地工作的责任即轮流落到巴特勒、欧勒孙、但以理、施拜首（W.A.Spicer）、伊文思（I.H.Evans）、罗克斯（W.T.Knox）、康仁迪、韦思富（J.W.Westphal）、怀达（W.B.White）、安拉思、蒯斯兴（L.H.Christian）、华德生（C.H.Watson）、孟格梅（O.Montgomery）、傅尔吞（J.E.Fulton），柏仁生以及其他忠心工人的肩上，伊文思和罗克斯两位对于宣传福音和担任全球总会的司库都作过无可估价的贵重的服务。”
另外还有一位行政方面的领袖艾梧荫（G.A.Irwin）牧师，是读者尚未遇着的。他生于一八四四年十一月十七日，九岁时他的母亲逝世，以后他即住在他的亲戚家里。到他十七岁将要进入中学的时候，“美国南北战争”忽然爆发，于是他就舍去学校的生活加入军队。他在战场上经过了十七次战阵和其他的交锋，并且也尝过八个月铁窗的滋味。这位年青人是在安得孙维尔（Andersonville）的陆军监狱里坐监的时候才将他的心奉献与上帝的。
虽然如此，他直至一八八五年才寻到“第三位天使的警告”。接受真理后不久，他即在俄亥俄州的一个小区域里管理本会的会务，随后他就升为该州省会的司库，再后又升为会正。后来他在美国南方又担任了南区的会正两年，到一八八七年就被选为全球总会的会正。四年的任期满后，他就调任为澳大利亚联合会的会正。后来他从那里回到美国即继续在本国服务，直至逝世。
柏脱尔（R.C.Porter）牧师在一八五八年生于美国的依阿华州。他不过十三岁献身与主。他生在很大的家庭里，所以他早期的教育，多半是冬季在公立的学校内得来的。他很热心求学，因此不久即设法进入他本州的州立农业学校。一八七八年他转入本会的伯特利大学，他从一八七九年起就担任本会的工作，一九○八年柏牧师应非洲的召请，在那里作了五年很有成效的工。一九一三年他就从那里来担任远东总会的工作。
过不几年，他因身体的衰弱，不得已回美国休息，但那时他的病已经深入膏肓，所以延到一九一八年七月他溘然长逝。这位战斗疲倦的勇士，虽暂时受死神的辖制，但他的信心，却并未曾失败，他坚持着那有福的指望，凯旋的离去了。
在组织本会的人物中，但以理牧师可算是很卓越而很有名望的了。他在一八五八年生于美国依阿华州，幼时在他本州的公立学校里受过初级的教育，巴特勒牧师在一八六八年给他施浸。他从本州的公立学校转入伯特利大学，不久即开始从事于福音的工作，但以理牧师在一八八六年被派往澳大利亚服务，他在那里一方面作有成效的传道士，另一方面也作了一个成功的组织家。一九○一年初，到美国的时候，就被选为全球总会的会正；后来他又一再被选，共计担任了会正的职务二十一年。上帝在他的任期内，确曾大大地祝福了他，使他成为一个善于组织的能手和一位极动人的演讲家。
从一九二二年起担任全球总会会正的施拜首牧师，是在一八六五年十二月十九日，生于美国的明尼苏达州。九岁时，他的父母远迁于密歇根，他就在该州的伯特利大学里作了五年的学生。一九○三年他被选为全球总会的书记，以后他一直担任这个职务到他升任会正的时候为止。他是本会全体所公认的一位成功的编辑和著作家，一位有力量的演说者，一个有才干的组织家，和一位热忱的布道士，他常常出外旅行，所以本会各地的教友，见过他的面和听见他演讲的，为数实是不少。
这些忠心的工人，本书不逐一的记载出来，不过略略提出几位，给我们看到他们的忠心。他们的工作还未完毕，所以他们的历史，只好留待日后，再行记述。
本会组织计划的史略，到此告一段落，这实在是一章现代的奇迹，上帝祝福了这些作领袖的人和一切的计划，上帝大有能力的膀臂，在发起的日子，在生长与扩展的时期，在改组的时候，都时时引导祂的百姓，所以我们若回顾从前上帝领导祂子民所走的奇妙之路就要使我们越发相信“祂既开此善工──到基督的日子一定要完成”的话。