非洲正期待着
“非洲正期待着”──这样的消息，在许多年前就已由海底电线传到英国了。那时这个消息曾鼓励了许多的人心，并且也帮助吸引了许多优越传道士进入黑暗的大陆去作工。从那时起，这救人的军队逐渐扩充增大，到今日各教会在非洲全地，共设有一千余所的主要机构，和五千所的附属机构。全部《圣经》或《圣经》的单行本已译成一百二十余种的非洲土白。虽然如此，非洲大约还有一亿八千万的人民正期待着较多的光亮。她的部落实在繁多；她的方言实在不少。虽然大概在两世纪之前，那位英勇的斯密特（George
Schmidt）就已经将新教的道理介绍给他们，并且本会现今在那里也已有了四十余年的进步的历史，但因为还有许多未进入的地方，所以非洲至今仍是可称为“黑暗的大陆。”
本会工作的开始
但我们的工作在非洲如何开始呢？从前有两位住在非洲南部的欧洲人，不约而同地自行在那里遵守安息日。其中的一位名叫味塞尔（Peter
Wessels），他对行浸礼的问题有点疑惑；某日，他同“荷兰改正教”（Dutch Reformed
Church）的一位执事谈话时，才切实听说倘若他真要完全遵守《圣经》，他便当遵守第七日为安息日，而不宜遵守第一日。这事虽给味先生一种新思想，但起初除使他格外谨守星期日以外，并没有别的改变。有一天他责备他的弟兄们在星期日作事，他们便反驳他，如果他真要这样讲究，他最好照《圣经》所说的遵守星期六。此后不久，他详细研究《圣经》，晓得他们所说的果然不错；于是他就实行遵守安息日。但那时他实在还不晓得世界上还有其他基督徒也遵守此日。第二位名叫万矗腾（G.J.Van
Druten），他开始遵守安息日时，也和味先生一样，不知道世界上还有别人也遵守此日。但不久本会的书报即传到他的手中。
后来上帝仁慈的手引导这两位热心寻求真理的人，使他们互相见面。到他们把彼此的经验互相比较后，他们即一同出去寻找韩德·威廉（William
Hunt），因为他们听说，宣传他们所发现的真理的书报，就是他带来的。韩德·威廉原是一个矿工，曾在美国领受了本会的真理。他离开美国后，先到澳洲的金矿里作工。以后他听说非洲的庆伯利（Kimberley）富产金刚石，所以他便转徙该处，寻觅馆地。他在那里一方面为世人忙着开采金刚石，一方面也努力分散书报，将重价的珠子介绍给人。上帝祝福他的工作，后来他劳苦所结的果实，毕竟显现出来。你想当那两位弟兄找到他的时候，这位老矿工得有机会向他们讲说基督复临的故事，他热烈的心里一定要感觉如何的快乐呢！
一八八六年这些新加入的安息日信徒，写了一封公函，寄往伯特克勒。他们在这封信内，汇了二百五十元美金的川资，要求教会派遣工人到非洲传道。当那信送到美国时，恰好全球总会正开会未散；赴会的会众听了这个新的消息，都觉得满心快乐，甚至流泪。当时“黑暗大陆”的门户已经稍微开了一点，第二年本会第一批往非洲作工的传道士即乘船向该地出发了。
一八八七年七月，船抵非洲南部的开普溏（Capetown）。鲁滨孙（D.A.Robinson）和贝德（C.L.Boyd）两位牧师担任传道的工作。柏力（G.Burleigh）和安吞匿（R.S
Anthony）在英国人和荷兰人之中推销书报，贝德夫人作妇女布道的工。他们各尽其职；不出一月，即得了二十一位的教友，在庆伯利附近组织了一个教会。再过数月，又支搭了一个帐棚作布道之用。这里的帐棚或者在非洲还算是破天荒的创举呢。不久，又添了数家新来的传道士，并且也送了许多生于非洲的白种青年回美国去留学，预备在这个缺乏的区域里作工。
南非洲的一百三十位教友，在一八九二年时自行组织成为一个区会。当时魏赛尔（Father.J.J.Wessels）长者捐助了一万二千元的美金给这个教会的总机构。次年即设立了那个克雷曼特大学于开普溏的郊外，由伯特利大学的毕业生米勒尔（E.B.Miller）教授主持办理。此校近来迁移于纳塔耳（Natal）村庄，每年不断地派遣许多工人到那宏大的非洲布道区域里去宣传末世的福音。学校创办之后，他们又开始发行英文及荷兰文的书报。后来托马森（George
Thomason）医生和他的妹妹也来到那里帮助开设一个疗养院，以巩固南非洲的基础。这位托女士在这个疗养院里担任护士“训练学校”的领袖，为期最久。
一九○○年“南非洲英荷之战”（Boar
War）突然兴起，但对于本会各部工作的进步却绝无防碍。什一捐和教友人数都大大加增。甚至在战线之内，一个被围的区域里，也组织了一个安息日学。休战后，景况虽不甚佳，但上帝的工作却还是继续进步。到一九○二年时，南非洲联合会（South
African Union
Conference）便组织成立，这个联合会在一九二○年时，便已有三百二十八个教会，和九百五十三位欧洲籍的教友了。至于当地土人的工作，起初是和欧洲人分开，自行组织成为那个南区联合会（Southern
Union
Mission）；以后即把它附属于几个省会或区会之内，直到现时，还是这样办理。一九二○年时，该处本会教友的人数共有二百五十六位。其中有卡斐人（Kafirs），巴苏托人（Basutos），咀鲁人（Zulus），和其它各地的人。一九一六年赞比齐联合会（Zambesi
Union
Mission）组织成立；他所统辖的区域，就是洛地西亚（Rhodesia），刚果（Cbngo），尼亚萨兰，及葡属东非洲（Portuguese）。四年后，这个联合会共有六个教会和九百九十一位教友。非洲总会（African
Division of the General
Conference）是组成于一九一九年；到一九二五年，这个总会便有白人教会三十八处，教友一千四百五十五名；本地教会四十七处，教友三千九百四十二名。
初次进入异教人中的工作
以上所述的，是本会工作在非洲进行的普通情形，现在我举步走到非洲的北部去。在这个行程中，我们第一要到赞比齐联合会来拜望马塔贝勒兰（Matabeleland），就是我们开始向非洲人作工的所在。这里的人民是属于咀鲁族；生性凶悍，酷嗜战争。当英国特许的那个贸易公司克服了他们，将南非洲开放为殖民地之后，本会传道士便觉得往他们那里开始宣传福音的时机已经到了。并且当时上帝在购地的事上，也把一种意想不到的欢喜赐给他们，这大约就是上帝要鼓励他们从事于此项重要工作的一种表示吧。
他们在还未进行这新工以前，先派鲁滨生（A.T.Robinson）牧师去谒见长官罗得斯（Cecil
Rhodes）商榷购地的事宜。罗得斯写了一封信，叫我们的弟兄到部拉瓦约（Bulawayo）去见哲麦孙（Jameson）博士。信里所写的是什么，他们自不晓得；但他们总觉得这信的内容必不至含有什么反对的意味，因为罗得斯曾对他们说：“我很喜欢给你们一块地，让你们在洛地西亚开办一个发展实业的教会；因为我已看出传道士对于保守他们与土人间相互的和睦上，实在是远胜于军人，并且还可加省许多的经济。”于是味塞尔，德鲁拉德（A.Druillard），和几位别的弟兄，便带着一队十六匹的骡子和一辆有盖的货车，并两三个本地的助手，从庆伯利起程，走了六周，才到布拉瓦约。哲麦孙博士看了罗得斯的信，便问他们说：
“诸位先生！你们打算要多少地呢？”
他们听了这话，一时不知如何回答；略停一刻，味塞尔牧师说：
“按着实情讲，我们现在当有七万二千亩地；不过我们要先看你的条件如何，才能定规。”“条件！罗得斯所给我的训令，是命我按你们所需要的完全奉送；你们还想要得比那个更好的条件吗？”哲麦孙这样的回答说。
自然，没有什么别的条件比此还好了！上帝为他们所做的，实在是过于他们所能想像得到的。此后不久，他们即离布拉瓦约三十五英里之地，设立了非洲第一个的教会。当时他们也借用当地酋长的名字，把他们所得的地，命名为索留西（Solusi），公举施巴柔（F.Sparrow）牧师管理此地的工作。他们下手开工时，共有“一百五十头牛，一辆车，和数件器具。”这是一八九四年的景况；翌年，总会又派了三名工人来此协助他们。
一八九六年，当本会工作稍有头绪的时候，马塔贝勒兰的人民突然揭竿起事；于是我们的工人便不得不逃到布拉瓦约去避难。当时安得生（W.H.Anderson）牧师已经步行往布拉瓦约去办事。当他在该处的时候，他听说马塔贝勒兰的人民业已蜂起作乱，并且在那里附近的地方，已经杀害了四十个白人。于是他即立刻赶回，在三十六小时左右，跑了七十五英里的路，回去给他的同事报信。那时各地的欧洲人都被召到布拉瓦约。我们的传道士从那年三月起，便驻扎该处，在他们货车的里面和下面，一直住到那年九月的时候。
乱事平靖，本会的传道士又回去复工。但过后不久，该地又遭遇饥荒，本地的人死了无数。随后兽疫流行，教会的牛全都死去，因此到下次耕地的时候，传道士和本地的助手便不得不徒手耕种了一百八十亩的田地。一八九八年索留西区会（Solusi
Mission）的工人又遇着一个很大的信心的试验。当时有一种热症的传染病流行境内，只在数周之中，本会竟失却五位得力的传道士。这些献身的工人本来是到该处为非洲人生活的，但上帝的工作却到底不至消灭。后来又有一支别的生力军听见了索留西的呼声，便奋勇前来，填补这些忠心工人所遗留的空缺。
那些付过重大牺牲之代价的工人，当活着的时候，并没有亲眼看见那丰富的成熟的果子。有一处有七个青年人皈依基督，还有六位的青年人悔改归主。我们的工人在前段所说的饥荒的时期中，尽力救济当地的儿童。后来这些遭难的儿童便成了本会在非洲的第一个小学校里的学生。随后圣工日渐发达，本会工人就采用一种正式学校的制度，设立一机构，作训练教员的中心，另外在它的周围分设许多的乡村小学。上帝实在曾多方祝福这个机构。某次，当该地正值干旱的时候，上帝特在本会的田地上，降下甘霖，使该处的教会得了一个很丰富的收获，但周围各地的禾苗，却一律因旱而变成枯槁。在上帝祝福之下，这索留西区会和她附设的学校，真正成了一个救人和训练工人的有力量的机构。一九二○年时，那里的工人报告他们已有六十五位的教员，并且这数目还常有增加。一九二一年九月，政府的调查员来此校参观时，也十分奖励他们的成绩。
论到这种工作的感化力，施巴柔牧师说：
“最近我们去拜望一位酋长时，看见他的家庭饱受一种基督教的影响，这实在是很足令我欣慰的。他要求我们到他的村内开办学校。……我曾在那开了一次很好的聚会。当我们快要聚会的时候，他请我稍等一下，因他家庭的晚间礼拜还未曾完毕。……以后我详细打听，才晓得他每天早晚都有家庭的礼拜聚会。他是个势力最高的酋长，不多时前，他还是一位异教的人。现在凡住在他村内的人都不喝酒，不抽烟……福音在这里所显现的功效，是怎样的奇妙而希罕啊！”
我们往往看见本地的男女儿童从他们的邪教中出来，进入了本会的学校，到他们出去时，他们即变成一班强有力的救人者，帮助那些没有这样优美机会的同胞。甚至我们在那第一个的学校里，也可以看出这样良好的结果，这实足使我们得着不少的慰藉，因为那个学校所经过的试炼，的确是前此任何教会所未尝遇过的。一八九九年又有一批新的传道士来到这里；但可惜不出三年，他们都陆续因病而遄返故乡去了。虽然如此，当时还有许多热心的工人，甘心在那里作他们的继承者。
在索留西的东北一百五十英里路的所玛布拉区会（Somabula Mission），是一九○一年时阿米太基（Frank
Armitage）和几位本地的青年人从索留西区会到此设立的。当他们在一个茅屋内开那第一次的聚会时，他们便求主将一个乐意接受这信息的人指示他们。他们祷告果然蒙了上帝的听。此后不久便有一位青年的土人前来拜访，他说他曾在梦中发觉他们能将“那一位伟大上帝的言语”告诉他。同时还有别人也注意我们的信息；到一九○三年前，即有八位青年人领受了本会的浸礼。这就是本会在非洲的奇异收获的开始。在一九一九那一年之中，大约共有二百人受浸入会，次年，该处的会正得贝尔（J.N.de
Beer）牧师报告在那里共办有十八所乡村小学。
一个没有课本的学校
一九○五年南非洲联合会派安得生牧师和其他的传道士到巴洛翠兰（Barotsoland）去。他们在那里设立了那个茹散古区会（Rusangu
Mission）──原名奔巴区会（Pembs
Mission）。──这个教会购得了三万亩的地皮，每亩的地价约值美金三分。那里除本会以外，并没有别的教会在土人中作宣传福音的工作。
当本会的传道士正在伐木建造他们临时的居舍时，有一位本地的儿童跑来说：“先生！我来上学。”那时候这班土人所说的语言还没有造成文字。虽然如此，他们仍是渴望读书，那些传道士也没法打发他们回去。他们一面建筑，一面竭力教授。那时他们所有的设备不过是辆牛车，和一块小小的黑板，以及一些粉笔，几块石板，和几枝铅笔罢了。一年后，校务渐渐发达，他们便预备了一组的课本，增加了校内的设备，并附设了几所小学。
某日，一位欧洲人来参观他们学校。那时学生们正在作工；这位客人便向我们的弟兄问说：
“你们在哪里找得这些青年人？”
“他们是从各村落里来的。”传道士回答。
那客人说：“啊！不是！你们说的是笑话吧！这里一带的儿童我看的惯了；我相信你们这班的儿童必不是从这里邻近的村落来的。”
传道士说：“他们原来是从这些村落里来的，不过现在他们的态度与以前已迥不相同罢了。他们的面貌光润，眼光敏锐，热心学习，终日唱锡安的歌，天天求进步：照他们现在的状况看来，他们确已成为另外一部落的儿童了。”
一九二○年安得生牧师开拓该处教会的工作到茹散古区会的域外，直到李温斯敦（Livingstone）早年探险的地方去。那里的人民也非常热心求学。有一个酋长带领四十个土人来向安得生牧师要求教员。他们说他们愿意建造一座礼拜堂，一个学校，一所教员的住宅，作交换的条件。另外还有一个酋长也提出一种类似的要求，并且还担任负责收集学生的学费。当时他们所缺乏的就是教员。数月后，威尔逊（T.V.Wilson）牧师便带着几位本地的教员到那里去，并且安顿他们在各地办学，以拯救失丧的人群。
其他的救人机构
现在我们要再行折回索留西，来考察一个布道团体出发去设立一个救人机构时的情形。一九一○年斯忒德文特（M.C.Sturdevant）牧师奉南非洲联合会的差派，率领这一个布道团体到马绍纳兰（Mashonaland）去。他从索留西原有的七万二千亩地内，划出两万四千亩同该处的人换了两万二千亩的地皮。数年后，他们即开垦了一千二百余亩。后来这个教会定名为英雅组拉区会（Inyazura
Mission）。一九一二年开办学校，前一年该地共有七十三名的学生。再过七年，教友的人数便达到九十五位了。
一九一三年教会决议在全球第十三安息日捐款中，拨出一安息日为开办非洲另一处新机构之用。于是索留西区会又派人出去设立那格伦德尔区会（Glendale
Mission）。此处教会离维克多利亚（Victoria）十二英里，估有一万一千四百亩的地盘。同时又开办了五处乡村小学。其中最有趣味的，就这些教员的先祖从前常来此地抢掠，到今日他们自己却来此传扬那从一个造出万族的上帝，和那来世界拯救亡羊的救主。这样，在所谓“黄金的马绍纳兰”──或说即所罗门时代富产黄金的阿斐──现在也已有真理的火炬在那里照耀她的人民了。
进入“里温士敦之地”
以上所述说的是设立索留西区会及其分堂的故事。现在我们要稍移眼光去考察黑暗大陆的另一片地方，即称为“里温士敦之地”的尼亚萨兰。一八九二年有一位伯特利大学的学生詹姆士（George
James）来此地作本会的第一个代表。可惜不久他就生热病逝世了。从那时起直到一九○二年，才在布兰太尔（Blantyre）东南四十英里的地方，设立了现在玛拉米罗区会。这中间虽然间隔了十年之久，但本地的人却仍能记得那位“遵守正确安息日的人”。此地的产业是从安息浸礼会购来的。蒲士（Joseph
Booth）牧师和白兰赤（T.H.Branch）全家都先后从美国来此作工。一九○三年瓦特孙（J.H.Watson）牧师也到那里与他们同工，但不出一年，他又被主召去。随后，他的夫人回到开普溏作布道的工作；她对于“里温士敦之地”，已经算是竭尽她的绵薄之力了。
当时尼亚萨兰的圣工却仍有蓬勃的气象。一九○七年，喀勒基维郁的义勇布道团差遣洛泽斯（Joel.C.Rogers）牧师和他夫人由美国来此办理教会。次年，他即寄回一个很好的报告，说：
“我们现在已有一个本会的办事总机构，附设着一所栽培百余名学生的学校。此外还有两个分堂，五所小学，和十六位的本地的教员。现时在远近的乡村里，常有人来要求开办新学校。此地庄稼的成熟，真是比我们所能收割的还快啊！”
这不过是该地圣工进步的起始。一九一三年全球总会开会的时候，他们报告在那里已有两千以上的学生，这实在是一个很快乐的消息。再过六年，在尼亚萨兰的“帐棚大会”中，有一百三十二位的信徒领受了本会的浸礼。一九二三年本地教友的人数共有九百四十六位；此外还有数千人在受浸班里研究生命的道。近几年来，常有本会的工人在他们中间穿插往来作救人的工作。
进入刚果
一九一七年我们在靠近洛地西亚的牧索埠（Musofu）设立在刚果的第一个教会。开办后两年，该处即有了七个教友，二百以上的安息日学学员，和一百五十个日校学生。一九二○年从该处寄来的一个报告里说：“放假时，年纪较大的学生走遍了二百二十九个乡村，向本地的人民宣传耶稣。另有一位儿童进入了五十余村庄，并带回许多要求开办学校的书信。”那一年他们在比属刚果（Belgian
Congo）附近铁路的地方开设了一个教会。当地的政府也送给他们六千亩的地皮。
巴苏托兰的状况
我们现在要往南非洲联合会的布道区域里去考察一下。此番的考察可先从巴苏托兰（Basutoland）──“南非洲的瑞士”──起。这里有喀拉喀（David
Kataka）──巴苏托兰的第一个信徒──和福礼门（J.M.Freeman）两位弟兄在一八九九年所开设的科罗区会（Kolo
Mission）。这个教会大约只占地三十余亩。一九○三年喀拉喀逝世；他曾把《拾级救主》译成巴苏托兰的文字。此后又有别人来此开办学校，分派书报。
距科罗东北一百英里左右，巴苏陀罗的教会总机构以马内利区会（Enimanuel
Mission）即设在那里。此处教会是一九一○年开创的。层峦叠翠，风景绝佳。不久，他们也设立了一所学校。后来有一位从伯特利大学回来的南非洲本地青年塔耳（A.P.Tarr）在那里主持校务。到一九一九年时，本地共有教友五十五位。布道区域的面积也日渐扩展起来。
施拜首牧师论到此地的工作说：
“关于巴苏托兰早期信徒的经历，我们曾听过许多富刺激性的故事。有一位妇人名叫马特西塔（Matsita），她可算是那里引路的人。她的丈夫很反对道理，常因此殴打她；但她每安息却仍是照常去赴会。以后有两位新人进入教会时，她说：‘你看这道理是如何的兴旺啊！’另有一位妇人名叫曼提亚（Mantea），她的丈夫是个酒徒，并且极厌恶教会的道理。他说她若再继续赴会，他就要处她于死地；因此她不得不逃避外乡，直到丈夫准她作基督徒时才回来。最后她也引领她的儿女进入教会。勒丁万拿酋长也是在那里受浸入会的。他是一个很有学问的青年人，是巴苏托兰最有势力的酋长约拿单（Jonathan）的儿子。”
拯救卡斐兰的红种人
卡斐兰（Kafirland）也曾听过“三位天使的警告”。此地虽然很靠近本会传道士初进非洲时登岸的所在，但他却不能首先领受福音的真理，这好像是一桩很希奇的事件。以后直延至一九○四年，才在开普溏州（Cape
Province）东部的山中马拉拿沙（Maranaths）田庄上，开设了一个本会的学校，请色赛兰（Victoria
Sutherland）小姐担任校长，塔耳克罗德（Claude
Pary）办理农场。从前赫士格牧师在一八九五年来这里演讲的时候，有一位受过良好英文教育的卡斐人莫库（R.Moko）受了他的感动，开始遵守安息日。到那时，他便协同绍温（G.W.Shone）牧师在那里作开辟新地的工作。再后阿米太基和海阿特（W.S.Hyatt）两位牧师也被派来这里帮助他们。当时他们也创办一种“马车布道会”（Gospel
Wagon
Mission），利用幻影和图表到各处传道，借此引领许多土人注重福音。有一位看护在此协助医药事业，消除了许多人对于教会的偏见。某日，有一位受过教育的本地的女子说：“我相信你们的治疗已拯救了我的性命。我曾听说上帝的爱，但现在才算是亲眼看见。”这样，地方上的人民对于我们的工作既日觉深切有趣，本会的事业便从此渐渐发达起来。后来还有许多其他的工人先后来到此处，与那些已在这里的工人联合，作那拯救卡斐人的工作。
在卡斐一族中，福音改变人类的能力恐怕是最为明显的了。圣灵能改变卡斐红种人的内心，正如祂能改变我们自己的内心一般。祂将他们从异端的困苦中引出，使他们进入真正基督徒生活的快乐中。一九一九年马拉拿沙区会（Maranatha
Mission）共有四十三位教友。那年他们将农场脱售；有些工人便渡过大喀意河（Great Kei
River），将那个“训练学校”迁移到卡斐地的中心巴忒卫史（Butterwortb）去。他们第一年在这个新设立的伯特利区会（Bethel
Mission）时，便有七个青年人读完了八年级的课程。这在非洲是一个极优美的报告，因为那里当开始办学的时候，一个人只要有三四年级的程度，就可以充当小学的主任。除此之外，他们又在靠近边界的四百八十亩的田庄上，添设了一所乡村小学。
经过咀鲁兰及刷济兰
咀鲁人的工作是正式开始于斯盘哥布山（Spion Kop
Mountain）旁的一个田庄上。当“英荷战争”的时候，英国人与南非洲的荷兰殖民曾在斯盘哥布山上作过一场惊人的恶战。现在本会的农场里还有一个英国阵亡将士的纪念碑。当时这里的学校也训练了许多本地的教员到周围各乡村去服务。
一九二○年本会咀鲁的书报开始进入刷济兰（Swaziland）。那里有一位政府的职员和他的夫人（她是刷济兰皇后的妹妹）受那些书报的影响，接受了本会的真理。不久他即辞去政界的职务，专门作布道和派书的工作。
一九二○年安得生牧师代表联合会到该处的附近一带来布道。他一到英属伯楚阿拿和脱兰斯瓦尔（Transvaal），即找到一些遵守安息日的土人；可见白人传道士尚未来到此地之前，上帝救赎的信息早已进入该处人民的心里了。先是那里有一位青年的巴苏托人──他原是一个基督徒──身患重病。那里的基督徒妇女聚集为他祷告，他的疾病就渐渐痊愈。到星期五的时候，他忽然很奇异地向她们说道：“明天是安息日，我们必须遵守。”那班妇人虽然笑他，但他却仍是一意遵守。以后他听说有基督复临安息日会信徒，他就去会见我们的弟兄，同他们研究本会的道理。一九一九年，这位青年人因病逝世；但到安得生牧师进入此地时，该处便有许多遵守安息日的小团体了。本会的工作从此便开始发展起来，并且在麦费京（Mafeking）设立了教会的总机构。不久该地的报纸也特辟了一栏登载我们真理的论文。
在我们离开这里以前，我们还要到世界上著名的一个产金区域里去考察一下。那里的金矿是在约翰涅斯堡（Jobannesburg）沿礁一带。现在当地有整千累万的土人被雇在那里开采。我们现在也已经在他们中间开始宣传福音，这实在是很足令人快慰的。在这些土人中，有的曾进过我们的学校，所以他们也已能阅读我们用该处方言所出版的书报了。
传福音与西非洲的居民
向西北跨过非洲的大陆，即至所谓西非洲的境界。这里的工作是在一八九四年开始的。当时黄金海岸（Golden
Coast）有几位本地的土人，因书报的影响接受了本会的真理，实行遵守安息日。他们要求派人前往开工。于是路多尔夫（K.G.Rudolf）和桑福德（E.L.Sanford）两位便应召而去。起初那里的情形很好。但后来有一种仇敌在那里力图破坏，并决意要使西非洲成为“白人之墓”似的，因此本会所派往那里的工人大概不是生病便是死亡。到一九一四年时，有一位传道士跋涉了两千四百里的路途，要寻找一个合乎卫生的地方，以设立金岸区会（Golden
Coast Mission）的办事处。终于他的目的终获达到；该处教会的工作于是便另开了一个新的纪元了。
非洲北岸
阿尔及利亚（Algeria）在一八八六年那么早就已有遵守安息日的人。但到这些信徒迁往别处的时候，此地的工作又沉寂停顿了好几年。直到一九○九年才从法国和西班牙来了一些工人在那里开垦。那地的工作很难，进步也慢。但到一九一九年时，该处也已有三处的信徒了。
在一八八二年被杀的那个意大利（Italy）人黎布顿（H.P.Ribton），是本会进入埃及（Egypt）布道的先锋。除他以外，还有几位亚美尼亚信徒迁居这里向他们的同种人服务。一八九九年一个看护在开罗（Cairo）开设了一个卫生所和饭店，并且兼作些布道的工作。一九○二年魏克谟（W.H.Wakeham）牧师从英国被派来这里担任会正。随后也有别的工人来此开办印刷事业。
埃及虽然不是一片肥美的土地；但我们听见在金字塔的四围也有福音的代表，就已经很足使我们觉得满心愉快了。那里的教友包括有亚美尼亚人，柯普特人（Copts，挪亚儿子含的后裔──译者），和希腊人。本会的工人在那里很蒙回教徒的优待。有一次大战以后，回教徒──游牧的阿拉伯人（Bedouin）──杀戮了许多欧洲的人民，但他们却未曾杀害本会的弟兄。他们说：“哦！你是教人遵守安息日的。我们必不伤害你。”现在那里工作的前途正呈着一种蒸蒸日上的景况，其中最兴旺而最进步的，或者可算是在那口操阿拉伯方言的人民的工作了。
往西南去
在古代的埃提阿伯（埃塞俄比亚，Ethiopia）──即今日所谓阿比西尼亚──也有“现代真理”的火炬在那里发光。我们要讲这里的故事，必须回溯到一九○七年；那时有两位斯堪的纳维亚联合会的弟兄来到这地的边境作工。过两年，他们便购得一块意大利人的四百五十亩大的地产；于是他们即下手建筑一个教会的办事机构和学校。一九一四年举行第一次的浸礼。到欧战开始时，该处的工作便完全交与本地的信徒管理；直到一九二一年，联合会才重行派人来此收割庄稼。蒯斯兴牧师论到一九二三年来此地游历时的情形说：
“我有机会去游历阿比西尼亚那么大的一个地方，实在是一件有趣味的经历。那里有四百多万的人民保守着古代基督教的信仰和崇拜上帝的仪式。……有时我们想在世界基督徒的当中，只有我们基督复临安息日会信徒才算是完全遵守上帝的安息日，但是这里，我们却可以看见还有几百万的人民也按着他们的良心遵守和保护这第四条的诫命，这条诫命就是忠心于真实上帝的记号。”
欧洲虽然把德属东非洲（German East Africa）的名称改为坦布伊喀（Tauganvika），但它却没有改变本会在帕累区会（Pare
Mission）所作的美好的成绩。那里的工作是一位传道士和一位看护在一九○三年时开办的。他们起初购买了一百八十亩的地皮。到一九○七年时，这里共有八位传道士，三处教会，和二百左右的学生。这里虽然常有困难的问题发生，但因为上帝的祝福，该处的工作却还是日兴月盛。进入本会学校的青年越多，领受基督的人数也越多，于是所设的学校就不期而然地也随而增多起来。
当本会传道士初到这里时，那些地方都没有什么文字。所以他们便按着本地的土语给他们创造文字。到一九一四年时，他们已印出一本文法，一本诗歌，一册初级课本，和一本约翰福音。自欧战发生以来，“新约全书”都已经陆续付印。当时本会在那里共有四个主要的机构，二十多所小学，二百五十六位教友──其中的二百四十六位是直接由异端进入教会的──和两千三百三十八个学生。这可算是东非洲在欧战拦阻时期中的良好的结果。此地的工人虽然受了战争的恶影响，都四处分散，但上帝却还是保护和振兴祂的工作。一九二一年英国也开始派人来这里作工。
一九一○年我们的工人从帕累区会进到维克多利亚尼安撒（Victoria
Nyanza）去。那里的人民很热烈地欢迎他们。当他们宣布了此行的宗旨后，酋长的众子就来到他们面前说：“传道士！我们来了。”──他们都是极其热心求学的。后来学校建筑完竣，开学的日期到了，第一天即来了六百个男生和一百七十五个女生，这真是叫我们的传道士惊奇得手足无措，因为他们的校舍是只够收容一百六十个的学生啊！过四年，本会在那里即有了十二个的主要机构，十三所的小学，两千多名的学生，和一百多位的教友。欧战发生时，德国传道士全数回乡，直等到和约订妥后四五年，才派人来此复工。
战争也帮助我们在非洲的一个黑暗区域里开工。这事的情形约略是这样：我们有一位比利时的非洲传道士，在开战时，被政府征到比属东非洲去服务。他在那里充任书记的时候，一面也学习当地的方言，到战争停止后，他就偕同别人在那里开设了一个新的教会。
在马达加斯加（Madagascar）东南的一个小海岛毛里求斯（Mauritius）上，也有本会的一个教堂。那里的教友到一九一四年时，共有二十八位。上帝的作为是何等的奇妙啊！在那里有一位妇人，因研究《圣经》的预言，心里很受感触；但是她的牧师却不能代她讲解。以后她到欧洲去调养身体时，看见一个演讲《圣经》预言的广告。她便赴了那次的聚会，并觉得上帝已答应了她的祈求。过了不久，她就接受了本会的真理。到回去的时候，她又找到三个与她同工的人。一九一四年五月，总会因她们的要求，派一位传道士到那里去。现在本会的书报已经从毛里求斯进入马达加斯加了。我们很盼望这个小岛还能帮助我们把末日的警告传进马达加斯加，那里在过去许多年中，已有许多人因拥护他们的信仰而牺牲了他们的性命。