真理进入阿根廷
美国堪萨斯州有一班农夫首先进入南美洲的南部去开垦。其中有一位本会的弟兄，从前曾在阿根廷寄寓过。不过那时候本会所播扬的福音还未曾传进他的耳鼓中。以后他回到北美洲寻到了本会的真理，便满心希望要回到他从前所居住的地方，把真理传给他的邻舍。他便和几位侨居德国的俄国信徒，将他们的农场卖去，以便将福音带到赤道的那边去。
当时并没有什么别的传道士收效比这些信徒更为神速。他们一到阿根廷就有一个生人请他们到他的家里住宿。他们到这位新朋友的家中，大概是在一八九○年的一个预备日。他们将真理供献给这位家主时，那人承认这就是他从前在俄国所听见的消息。他从前既已听过，今日这真理又重行呈现在他的面前，他便立志即刻顺从。次日他果然和他的朋友共同遵守安息日。过不久，又加添了别的信徒。本会在南美洲的教会就因这些信徒的要求才下手组织而渐渐达到兴旺的地步。
但上帝在这班堪萨斯的农夫未来之前，就已经利用普通的新闻报纸在南美洲发了一点微光。约在一八八六年从欧洲寄来一份报，上面载着讥笑布耳杜牧师在欧洲作工的论文。这报寄给一位侨居阿根廷的瑞士人。他是信奉“发尔多教派”（Waldensian）者的后裔。那份报讥笑本会的工人在欧洲宣传基督复临和世界快要消灭的道理，并且也说倘若他所传的果是真实，他就不应用那么好的纸张来印刷宣传品。那篇论文上有好些话很激励这位读者的心。他已远离他祖宗所敬拜的上帝。他想到世界快要完毕的事，心里很不平安。他由此很热望读那备受揶揄的书报。后来他到底从欧洲他的一个亲戚那里得着了这样的宣传品，于是他和他的夫人就开始研究我们所宣讲的真理。以后也有别人与他们一同研究。
一八九一年本会第一批的派书员进入阿根廷。他们所卖的大半是英文和德文的书报。以后那位首先领受真理的阿根廷的青年，也加入这种派书报的工作，在法国“发尔多教派”人中作工。南至巴塔哥尼亚（Patagonia），北到巴西境内，我们都可以看见这些忠心工人所分散的印刷品；在畜牧场的职工中，和其他的各级人民里，也都有一些受书报影响而接纳真理的人。
一八九四年韦思发（F.H.Westphal）牧师在阿根廷的德国人中开始布道。那时候，他也曾遇见种种的反对，如其他传道士在天主教盛行的区域里所遭遇的反对一般。近来他的弟兄韦思富牧师提到他们起初到那地时的景况说：
“那里的居民十分贫苦；他们大概都是住在土窑之内。……那里的弟兄一领受真理，即变为热心活泼的家庭布道士。……这些人民对于任何异样的教派都不甚相习。并且我们所宣传的警告又挟有一种惊人的声势，所以不久就兴起一种逼迫和反对。有些人先前定意要杀害我们的弟兄，后来也接受了真道。……那里也发生了许多诬篾的谣言。某次在大聚会的时候，有一群的人从会场出发，往……施浸的地方去。第亚曼提（Diamante）的官长在大门外等候我的哥哥出来。他们定意要阻止那次的浸礼，并捉他……下在监里；他们想他们的目的已经达到了。殊不知我们又派别人代理执行此事，所以那次的圣礼终于没有中止。……我的哥哥第二天在审判官面前，详细解释浸礼的仪式（反驳虚妄的谣言）时，他们就向我们道歉，请我们原谅这次的骚扰。现时那里的弟兄对于这个早年的经历，还是很喜欢述说的。”
施拜首牧师在一九二一年时说：“过去的时间已证明我们在阿根廷开工是极其合宜的。”此地圣工经过数年的发展后，即派人到这个大洲的别部分去服务──尤其是那些说西班牙方言的地方。那里所设的“训练学校”，在一九○四年时，就已派出许多青年到乌拉圭（Uruguay）、巴拉圭（Paraguay）和阿根廷去作工了。此外还有一所医院预备医药传道士和一个印刷所出版救人的书报。到一九二三年时，阿根廷全地共有二十八处教会，和一千二百二十三位的信徒。
乌拉圭的佳音
一八九一年来南美洲派售书报的三位弟兄中，有一位名叫斯陶夫（A.B.Stauffer）。他曾在一两年之后，到乌拉圭卖了几本书籍。他这样撒播下来的种子，以后居然结出美好的果实。到一位传道士进入该地的时候，不久即设立了一个教会。一九○六年乌拉圭区会（Uruguay
Mission）也组织成立。此地的工作，虽然进步不甚迅速，但却造就出许多极优秀的工人。一九一○年在其京城蒙德维的亚（Montevideo）开工。这里原有许多人反对；但四位看护士尽力与环境奋斗，看护他们，拜望他们，分散西班牙文的“卫生杂志”给他们，于是就渐渐博取了许多受惠者的同情。反对派的偏见消灭了，逼迫也停止了。她们将门户打开，别的工人便借此进入。到一九一二年时，那里已有教会六所，教友二百三十七位了。
在智利共和国
智利的工作也是派书报员发起的。一八九四年美国加利福尼亚州有二位弟兄来这里推售西班牙文的《先祖与先知》（Patriarchs and
Prophets）。他们中间有一位在派书时得到了一个特别的经历。他只会说一点西班牙的语言；他所住宿的那个房子的主人连一点英文都
不懂。他们虽然言语不通，但他还利用一本西班牙文的《圣经》，同那人查考安息日的真理。以后这位派书员去了，那人照着他所记下的《圣经》章节详细查考，日后竟成了基督复临安息日会的一位工人。
他们经过此地往圣地亚哥（Santiago）去时，在路上不断地恳切祷告，求上帝预备道路给他们进入这迷信的城池。上帝垂听他们的祈求，用一个希奇的方法回答他们。那时候，圣地亚哥城里有一个瑞士的青年人。他在梦中看见两个人，也听见他们所说的话。以后他就先开口同他们谈话。过不久，我们的那两位弟兄即用他们的英文《圣经》和一班用西班牙文《圣经》的人共同查考。他们两个在这里守第一个安息日时，即有一班新加入的信徒与他们一齐遵守。这样，他们虽然是在这个天主教的城里，却也不觉得寂寞。
那个得着梦兆的青年日后也作了本会的选题；他的弟兄亦成为我们的一个传道士，帮助在智利开办印刷的事业。此后到一九○六年时，法尔巴来索（Valparaiso）的地震毁坏了我们的房屋，并焚烧了我们的书报，但它却不能消灭在那里所办的圣工。
在过去的几年中，我们在这个狭而且长的共和国里已设立了许多教会。在奇良（Chillan）也设立一个“训练学校”。据那里的会正在一九二四年的报告里说，他们共有了十四个教会和八百七十五位教友。
一位智利的神甫问我们的弟兄说：“你们给人多少钱，使人接受他们这不孚众望的信仰呢？”
我们的弟兄说：“一个钱都没有。”
“难道南美洲的人没钱肯接受这种信仰吗？”
“他们接受这个信息，不但不得什么报酬，反倒将他们所得的赢余捐出来，帮助这个信息传遍地极。”
那位神甫很惊愕的说道：“原来如此！我一向还以为新教是用钱买人进入教会的。”
有许多的人像这位神甫一样，很希奇上帝的真理如何能这样往前猛进，胜过一切的艰难。
巴拉圭和她的四界
巴拉圭或者可算是南美洲的一个最难作工的地方。那地多数的居民对于他们的圣人和偶像都是极其迷信的。有一位最早在巴拉圭作工的工人说：“我虽然是生长于天主教的国里（指乌拉圭），但对于他们的迷信总觉得十分惊奇。他们接受福音后，我们必须设法帮助他们戒除饮酒，喝茶，和吸烟等等的恶习──对于此事，妇女往往比男人更甚。”
但到一八九八年，我们的传道士居然深入迷信之地。那时候，借着书报的工作，在亚松森（Asuncion）就已有一两位遵守安息日的人了。本会派往巴拉圭作工的人数虽然很少，但信徒却越聚越多，当地的偏见也逐渐消灭起来。有一次我们的工人被捕，他的《圣经》被兵士夺去。后来这本《圣经》在营盘里竟也作了一番救人的工作。结果，有一个队长和他的夫人受了本会的浸礼。以后又有一位士兵接受真理，另外还有许多对福音生起研究的兴趣。这样，“人的怒气”真的又变成称颂上帝和救人的引线了。有一次当警察来捉拿我们的工人时，因为他们的官长曾受过我们医院的疗治，就下令命他们释放我们的工人，并随时加以保护。
一九二四年时，该处共有四百七十一位教友。
极南部
在欧洲“午夜有日之地”，我们已经看见本会在世界最北部的教友，现在来到南美洲的麦哲伦区会（Magellan
Mission），我们便要看见本会在世界极南部的工作。一八九二年我们在福克兰群岛（Falkland
Islands）卖去了价值一千二百美金的书籍。我们的工人也进入提厄剌得翡哥（Tierra del
Fuego），在那里最冷淡的人民中，宣传“第三位天使的警告”。过了几年，在那地得到了一位遵守安息日的人。一九一四年纳尔逊（Arthur
G.Nelson）弟兄到那里去，带着书报在巴塔哥尼亚的牧羊人中作工。后来因纳夫人身体有病，就改派别人到此地管理教会的职务。据他们一九二○年的报告，不过只有十五位的教友。在这些人中有几位已出去派售本会的书报，以预备款项作他们到智利或阿根廷读书的费用。这样，该处的前途必将有一种光明的现象，因所播的种子越多，所得的收获自然也要越发丰富了。
我们刚才在南美洲所拜望的一带地方，从南到北约长两千英里，统名为奥斯特剌尔联合会（Austral
Union）。一九二四年他们共有一百五十九个教会，和一万二千九百三十四位教友。另外也有联合会所设立的三个大机构──学校、医院和报馆──在那里证明上帝的工作是如何的在南美洲增进。
学校是一八九九年开办的。起初因为有一位青年商人接受了真理，他来到一个大聚会中说：“我现在来上学了。”于是在这个聚会还未完毕以前，他们即安排清楚在阿根廷开办学校的计划。头一年共有二十三个学生，放学时司库只存有两角三分钱。这一年他们派出三位教员，到各地去开办小学。教育的工作从此微小的开始，逐渐进步，现在已为此大地预备了许多工人。
一九○一年附近在这个学校的二百四十亩的农场上，开设一个疗养院。那里的神甫虽然设法拦阻本会的医生，使他不能得政府的行医执照，但病人却照常到他的家中求治，直至他的住宅变成了一个实在的医院。后来又过许久，才建筑那个正式的疗养院。施拜首牧师说：“这个小医院的门窗还未得安置齐全，人就已经住满了。”这里的工作确实兴旺。他们也设立一个护士学校，逐年派有经验的工人往各地的布道区域里去作工。
一九○六年在布宜诺斯艾利斯（Buenos Aires）的郊外，开设一个印刷所。北美洲的南方印刷社也很帮助他们发展这里的印刷事业。
传福音到巴西
我们从此往北就到了南美洲葡萄牙人最多的巴西。在一八九二年至一八九三年时，那三位曾到阿根廷去派书的弟兄也将“第三位天使的警告”传入巴西。这就是本会在那里办理有组织工作的起始。当我们的传道士进入此地的时候，他们即找到几群受了书报的影响而自行遵守安息日的人。其中有一群从一家由德国迁来的信徒那里接受了安息日的真理。他们从一八七八年起即开始遵守第七日。
我们的派书报员进入巴西后不久，即有一位传道士从北美洲来到里约热内卢（Rio de
Iancior）作工。他和他的妻子在这里的时候，曾有一种环境使他们明白上帝如何善用人的急难作祂的机会。有一次不晓得什么原故，经常的薪水没有汇到；他们在此人地生疏的地方，竟弄得不名一钱。但他们与天上的交通却未曾断绝。他们诚诚恳恳的祈求天父，有一天忽然有位生人来送钱给他。论到此事，我们的弟兄说：
“我每在街上遇到此人时，他往往把钱给我，说：‘你可暂且使用，等我以后来向你索取。’他这样接济我，一直积到美金一百元左右。以后我拿钱还给他的时候，他说：‘我一生从来没做过这样出钱不要收据的事。但我晓得这是因为什么缘故；上帝命我拿钱给你，因为你需要经济。’”
这是上帝在此新地看顾他工人的一个法门。一八九五和一八九六两年，又有一些新工人来巴西为主作见证。有的办理书报，有的加入传道。这时韦思发牧师从阿根延来考察一个极偏僻的德国殖民地的情形。这个殖民地从前曾有“静默的传信者”──书报──在那里撒过真理的种子。他到的时候，有一些信徒欢迎他，但也有一些人却竭力反对他。然而当他在河边开布道会时，上帝却十分祝福他。他未离该地以前，给二十三人施行浸礼。那时一群暴徒聚集要用石头杀他，但临时他们竟都垂手不动──没有摔出一块石头。后来有一个承认，他们当时因看见另外有一个生人在这位传道士的旁边，所以便怕得丝毫不敢动弹。这个奇妙拯救的故事，可以使我们想到那位能保守我们离弃罪恶的主，也能保守我们脱离肉身的危险。
但是这救灵的工作如何进入这人偏僻的区域呢？这又是一个能激动人心的有趣的故事。当时该处的副会正孟格牧师在一九一八年的全球大会中提到这事的大概情形说：
“（约在一八八四年）有一艘货船在圣大加达里纳（Sante
Catharite）的港口留下一份已经出版二十四年的德文老报纸。这报落到该地的一位教员的手里。他见报上有一则广告说，凡要阅读真理的印刷品者，可以写信向万国书报社去索取。于是他就立刻写信去要，他们便送他许多书报。他把这些书报卖给人家，得钱喝酒。并且也将其余的书报送到杂货店里去换酒。店里的老板便利用这些书报作包扎零星物件之用。这样，本会的书报就进入各顾客的家庭，引起了许多人的浓厚的兴趣。不久，即有人开始遵守安息日。上帝不管这个按月分散书报的人怎样，只祝福他所撒播的种子，结果竟有几家接受了真理。”
派书报员带着书报也进入许多别的艰难之地。按实情讲，派书报员在巴西圣工进步上实占有一个重要的地位。派书报员往往骑着一匹骡子，而另外用一匹驮着他的书报，深入这个荒凉的内地。关于这些忠心工人所经历的艰难，有一位写道：
“在这个‘罗马天主教’的疆域里，沿途的路径并不是安全平坦的。不时都有鞭打在等候着他们（书报员）；露天的树林是他们常宿的所在；有时他们想尽力帮助一些人，但往往反遭一顿痛骂，撵了回来。虽然如此，上帝在他们所作的善事中，却永不遗忘祂的儿女。”
这些种子中有许多是撒在肥地里。不久巴西各地即有人遵守安息日，并要求我们给他们施浸。传道人应他们的呼召，随着派书报员的脚踪陆续进去，与那些开路的先锋共尝各种的忧患。甚至在今日交通便利的时代，那里还有许多地方要利用骡子帮助输运福音。在很早的时候，我们在那里开办一个私立小学。以后我们又把那个取消了，而另外添设两所。
进入印加王族之地
其次我们要去拜望由秘鲁、玻利维亚（Bolivia）、厄瓜多尔（Ecuador）和提提卡卡湖区会（Lake Titicaca
Mission）所组合的印加联合会（Inca
Union）。本会在秘鲁的第一个代表是一位以木匠为业的基督徒。他在一八九八年时，由智利迁往秘鲁，一面作工，一面传道。上帝大大祝福他的劳苦；到一九○四年本会的一个传道士到那里的时候，该处便已有十二位的信徒了。他们关门闭户地私行聚会，并暗暗给七个信徒施行浸礼。其中有一位是大英圣书公会的推销员；据他的报告，内地里面还有其他遵守安息日的人。这是一个很好的起头，次年即正式在那里开工。以后政府虽准人民信教自由，但当地的长官还时时虐待我们。
在那通往提提卡卡湖的铁道旁边的阿拉斯巴（Arequepa），也有一群本会的信徒。此地也是我们工人到印第安人民中作工的一个休息的所在。在许多年前，这里有一个人因相信新教的道理从秘鲁被逐出来。他以后到欧洲去，在伦敦找着了我们的真理，并加入我们的服务，但心里却总不忘记先前被驱出境时所寄寓的地方。他临死的时候，将他的余款捐作发展秘鲁圣工之用。在这笔款项中，他们也划出一份，帮助那个设在利玛的“训练学校”，以栽培西班牙的工人。
这里圣工进步的情形，实在足以叫我们感谢上帝。因为当时有许多遭遇逼迫极厉害的地方，后来居然也结出丰盛的果实来。秘鲁区会（Peruvian
Mission）在一九二四年时，共有四百七十位教友。
一九○四时，又有一个派书报员进入厄瓜多尔。这里的政府虽然如此，我们的派书报员仍是勇猛前进，直入腹地。最后在一九○七年，有两位接受了末日的警告。这可算是我们在那里所采集的初熟的果子。这里圣工的进行似乎特别艰难，但也有少许进步。到一九二四年时，该处便报告有两个教会和十七位教友。
智利的一个派书报员是基督复临安息日会进入玻利维亚的开路先锋。大约一九○三年时，他到那里派售《先祖与先知》和《拾级救主》二书。当时在那里宣传“异端”是违法的，但到一九○六年时，该地的宪法就规定把信教的自由赋予新教徒。然而许多内地的区域仍不免时有逼迫的举动，因此当时那里的圣工，竟好像陷入一种不可作为的状态。
一九○九年时塔尔牧师将他在美国俄亥俄州所设立的疗病房售去，然后到全球总会四年一次的大会中，自告奋勇，要来这个人才“最缺乏的区域”里作工。这样的人和这样的机会既已相遇，那一年施牧师和他的夫人拉巴斯（La
Paz），即在印第安人中开办医院；并且也在欧洲的侨民中作看护的工作。此后也有别的传道士，派书报员，和看护来此加入作工。
世界上最高的布道机构
现在我们要到提提卡卡湖去考察一番，以完成我们这次南美洲的旅行。在这里我们可以看见本会在世界上地位最高的布道机构。至于这里圣工的开始，原来也是借着一份西班牙文的报纸导其先河的。从前有一位本会的工人劝勉一位印第安人的教员在他的族人中担任推售本会的书报。后来果然有一些读者对我们的真理发生了很浓厚的兴趣。大概那时候也有一份报落到柯玛口（Comacho）酋长的手中。他从前曾在军营里读过书，并且也有一本他所爱读的西班牙文的《圣经》。当他得到本会的报纸后，他自己即下手潜心研究，不久即实行遵守安息日。
一九○九年有两位本会的传道士在秘鲁听见了柯玛口的事，就打算在他们往浦诺（Puno）去的时候，顺路到他的乡村里去拜望。但中途因为别的阻碍，不能如愿，所以他们就求主安排别的方法。到次日早晨，柯玛口酋长竟亲身来到浦诺，说他在梦中听见有些人已经来到这里要告诉他如何把福音传给他的百姓。这样看来，上帝确又行了一个奇迹，使我们的工人得与提提卡卡湖的人彼此见面。以后时塔尔牧师和他的夫人便应那酋长的呼请，到他的村庄里去作工。此时本会在浦诺已有了十五位受过浸礼的教友。此后提提卡卡湖的圣工也日渐兴旺起来，并且也激动了世界各地的人心。
“传道士来此帮助他们和医治他们的信息，好似野火一般传遍四境。 ……有数百的人民来求我们治病。
……我们来不及时，就请印第安人来帮忙。……我们医治这些印第安人时，也和他们共同祷告，并且把耶稣的爱和祂救赎的计划告诉他们。我们向他们述说这些事时，这班印第安人往往要说：‘唉！我们从来都不晓得这些事！’有一次我们同印第安人聚会时，有一位体格魁梧的青年人──因喝酒和服用‘古加碱’的缘故，身体瘦弱异常──从人群中出来用臂圈住我，注视着我的脸，很诚恳的问道：‘你的意思是告诉我说，耶稣爱我吗？’我回答说：‘是的，我的孩子，祂爱你。’于是他说：‘啊！请你告诉我，你的意思实在是说耶稣爱我吗？’说时眼泪如泉涌一般，从他那干瘦的脸上流下来。……”
“上帝在起初即用奇妙的方法祝福我们。有许多人用被单裹着抬来，只经过数天疗治后，即能完完全全的恢复原状，起来走去了。”
不久有许多印第安人受浸，便组织一个教会。这里的工作进步极速，因为，正如时塔尔牧师所说：“印第安人自己就是大传道士。他们在各处旅行时，常将福音传给别人；他们每安息总带些生人进入会堂。”这个福音很合他们的需要，这一班“自然”的儿女，他们敏锐的脑筋，仿佛对于他们所需要的都很有坚定的把握。有一次时牧师曾提到一个印第安人和一个神甫作这样的谈话：
印第安人说：“神甫先生！你不是说安息日太旧，不合我们的需要吗？”
神甫厉声回答道：“是的，我说过！”
印第安人继续问道：“神甫先生！太阳、月亮和星宿也都旧了；但上帝造了它们，它们至今还是很合我们的需要。那么安息日虽然旧了，但是为什么只有它不合我们的需要呢？安息日也是上帝所设立的，不是吗？”
神甫听到此处，默默无声地骑着牲口去了。因为对于这个印第安人的问题只有一个回答，而这个回答，却又是神甫所不赞成的。
“第三位天使的警告”在提提卡卡湖一带的印第安人中所有的进步，在本会布道上，实少有可与它比拟的材料。此地开工后不久，即有一位教员从阿根廷来协助时牧师在那里开办第一个学校。自此以后，学校和“医药布道”的工作，在这改革印第安人民的事业中，便成为教导福音和培植新信徒灵性生长的两种极重要的元素了。
但印第安人因渴慕真理的缘故，至今还正在要求教会派遣较多的教员。当一九二○年全球总会的职员汤卜逊（Charles
Thompson）、夏约翰（J.L.Shaw）和阿威尔三位牧师去拜望那地时，这里共有四十处的代表来向他们要求教员。其中一个是代表一族住在一万七千尺的高山上的人民。他的要求是极能感动人心的：
“我现在没有一个教员，便不能回去见我的族人和酋长。我已经回去四次，告诉他们再等等！这次我不能再这样空言回复了。我现在不管时候多长，一定要住在这里，等你们派一个教员与我同去。我情愿在此作工，赚钱付我的膳费。但无论如何，若不得一个教员和我同去，我总不走。”
这些请求当然不能立刻答复。现在我们正训练许多印第安人，预备作教员的工。一九二四年这个联合会已有八十个学校，和四千一百五十位的学生了。除此之外，他们还在浦诺设立一个联合会的学校，用西班牙文教授。那年全联合会共有七十三位本地的工人。据一九二四年年底的报告，该处联合会共有六十一个教会，四千八百十四位教友。医药事业在提提卡卡湖的本会历史上，也占有它相当的地位。
本会在印加印第安人中的工作也是建设在牺牲的基础上。逼迫和反对在那里也是层出不穷的。但上帝的工作在这一切艰难中，即仍是时时跃进。如今在“印加王族之地”里，还有许多印第安人正要求本会派遣教员到那里去服务呢。