进入南方“十字星座”之地
上帝曾多年借着“预言之灵”呼召我们进入澳大利亚去，所以到一八八五年──安得烈牧师在往欧洲后十一年──我们的第一批工人即乘船向南方十字星座之地出发。那队工人里面有三位牧师，一位印刷家，和一个派书报员。他们初到那里时，不很受人的欢迎；但他们尽力推售“时兆报”，设法去拜望各商家和私人，一见人有了兴味，他们就开始同他们查经。开工后数年，赫士格牧师说：
“我们借着查经与个人传道，才引起一些人对于真理发生兴趣，该处的牧师、平民和报纸便煽起一种极大的反对。我们仅能在一些商店里安放几只分散‘劝世文’的箱子；有时也在各公园铁篱笆的柱子上放些报纸。……牧师们……对于‘攻讦那些复临的信徒’，好像很得意似的。有一个牧师威吓他的教友，说凡容许本会的一个信徒进入家里的一定要受惩罚。……有的时候，查经会刚刚指派清楚，就有人闯来要破坏这种聚会，有一两次他们竟达到他们的目的。”
但这些反对终不能使那首先进入澳大利亚的、百战百胜的先锋队灰心，并且上帝确实也祝福他们的劳力。他们在墨尔本城内和周围开“帐棚大会”，引起许多人的注意。许多商店在安息日歇业；有一个承办政府工程的营造家因要在安息日停工，曾召集聚会以公布他的理由。安息日的真理借着这种方法传达各地；
很多人领受本会的警告。这一年他们在墨尔本组织了一个教会， 内有九十位的教友。 不久也出版一种月刊──“圣经之回声”（The Bible Echo）。
此刊后来便改为澳大利亚的“时兆月报”。
我们现在要费点时间述说他们的第一个印刷机的故事。他们如何得款以购买这机器的经过，很能显出他们服务的真正精神和一种使他们成功的无上之秘诀。有一次亚诺尔特弟兄很辛苦的奔波了六周，并没有卖出一本书籍。这实在是一件叫人灰心的事，所以他也将此事告诉上帝。一日，他在吃午饭的时候禁食祷告。又有一次，不但只在午时，乃是一直跪着等到上帝给他成功的保证。以后他又出去卖书，情形即与前大不相同。这次所卖的书，竟打破一切的记录。到教会需要一部印刷机时，亚诺尔特弟兄即将他在派书时所积蓄的大约一千二百元的美金献上。此款足够购卖那第一架的机器。从这个小小的起头，书报部便一直与其他各部并肩前进，分发定期刊物和小册、书籍等，以广播基督第二次复临的消息。
印刷的计划还没有完全成熟之前，赫士格牧师便出发到新西兰去。他在那里同几位船主商量带我们在南海群岛分散书报的事，得了很完满的结果。他也在澳克兰（Aucllend）找到一些热心研究《圣经》的人。不出数月，在新西兰全地，即有了四十位遵守安息日的人在他们日常生活上表现出福音的真理。
这实在是上帝的圣灵，呼召余民教会的收获者来到这一个膏腴的区域。他们在大洋洲一带，最先十八个月的收成如下：
“在澳大利亚有二百多位遵守安息日的人。新西兰有四五十位。在那接受真理的澳大利亚信徒中，有五位将他们献上为主作工。澳大利亚共有三处教会……”。
新西兰的正式工作是开始于一八八六年。那时但以理牧师从美国来到那里，在澳克兰开“帐棚布道大会”。当时虽有许多逼迫，但靠着他们热忱的祈祷和不停止的劳力，并借着上帝的祝福，终于得到了美好的收成。有许多人聚集听道，也有许多人相信真理。在以后几年的进步中，新西兰也供献了许多高尚的工人，在本地和远方为基督服务。
在玻里内西亚（Po'ynesia）的信徒中，有一些是毛利（Maoris）人。这是在新西兰本地土人中布道所结的果子。我们将《基督实录引义》（Christ
Our
Saviour）一书，和别的一些小册子，都译成毛利的文字，并在一九○七年时，开始用这种文字出版一种杂志。再后又出版了一本查经所用的书籍。第一批工人到此数年后，美国又派别的补充队，加入这个新战线。在一八九一年时，怀爱伦夫人来此帮助本地的工人，促进印刷的事业，并开办医药和教育的工作。
那时候，工人们看这里的工作很有成效，想要开一个“帐棚大会”。但此事在大洋洲还算是创举，从前并没有听过，所以当他们断定在一八九四年开会时，有许多人都很为这事焦虑。欧勒孙牧师正在这时候到澳大利亚去。当时他写信回来说：“无论到什么地方，所谈论的主要题目都是这一次‘帐棚大会’的事。”普通人很是注意，教友们亦尽力维持；从各方面看来，这次的结果总算不差。从此以后，“帐棚大会”的计划便成为大洋洲布道工作的一种固定的方法了。
然而工作的发达常能引起反对。我们有一位弟兄因在星期日作工被捕，但不久即恢复他的自由。以后澳大利亚组织联邦政体时，我们的弟兄竭力在各地提倡宗教自由的运动。此事对于宪法起草委员会规定保障宗教自由上是有直接影响的。
我们的各机构
本会布道事业在澳大利亚开办的时候，曾派遣一班青年到美国去读书。但此事非常不适于实用，并且也不是长久之计。因此在一八九三年时，本会工人即在墨尔本开办了一个学校，由此才奠立了澳大利亚教育事业的基础。两年后，他们在新南威尔士（New
South
Wales）的库蓝班（Cooranbong）得了一块九千亩的地皮，为设立学校之用。政府的农业专家虽说这地毫无用处，但上帝的灵却鼓励我们购买。过去的成绩已证实这位指导者的智慧，因为那不毛的沙漠如今已变得像“玫瑰开花”了。阿凡德尔学校就是在这里开始在她百般困难中一直奋斗到成功的地步。他们所建筑的第一座房屋是一个锯木厂；以后又陆续添办别的实业。
上帝与他们同在，所以这学校便日渐发达。等到这沙漠“开花繁盛”的时候，从前那位农业专家乃发表他对于我们工作的钦佩，并承认他先前的预料是完全不对的。然而这个学校──即现时所谓大洋洲布道大学（Austalasian
Missionary
College）──所结出的真正的效果，其价值实远过于该处地上所出产的鲜果。它已经大大地造福于该处的青年，并训练他们在境内和境外作工。现在有许多肩负重任的工人，全是从该校出来的。这里学生的人数平均约在二百到二百五十名之间。农业和各种的工厂实业都是这学校里所教授的课程。此校亦附设一个印刷所。它所开办的那个食品厂，现时也已经发展成为一个规模宏大的工厂，制造出许多卫生的食品以供给澳洲各地的人民。此外他们在新西兰也设立了一个卫生食品分厂。
工作一年一年的发展，信徒一年一年的增添，他们又在西澳大利亚和新西兰各添设一所“训练学校”，以保障当时的需要。除此以外，也为本地的土人开办了两所教会小学。一八九六年为澳洲医药工作的开始，那时候有一位看护在悉尼（Sydney）的郊外作工；不久即在一个俯瞰全城的高冈上，开设了那个悉尼疗养院（Sydney
Sanitarium）。此院曾作了很好的诊治事业，并分派了许多看护到各地去担任“医药布道”的工作。我们在维克多利亚也有一个规模略小的疗养院。在各处大城市里，也有许多教友开设着大批的卫生饭店。除此以外，这地方还出版一种“卫生杂志”，以帮助宣传卫生的福音。
澳洲的宏大布道区
但我们来考察大洋洲的时候，必不能把她对于南太平洋各岛国所负的重任置诸度外。自一九○六年起，大洋洲联合会（Australasian
Union）即担任向南海群岛的居民宣传天国的福音。这个联合会到一九二四年时，便有了九千二百六十九位的教友。有一次开大会的时候，从这个四散的区域里所来的各地领袖，将他们自己献给上帝。论到这一次的经历，有一位赴会的人说：
“圣灵实实在在的‘浇灌’在我们的身上。那日下午给斐济人庖利阿西（Pauliasi）行按手礼。上帝在这次聚会中所显示的能力，是我们从来未曾见过的。那时会场非常的静寂；当圣灵来到时，即有一种响声，如同下雨一样。我们全体都受了这响声的感动。庖利阿西也说：‘Oqo
na uca taumuri’（这就是晚雨啊）。”
匹特揆轮岛
现在我们要往一个海岛世界里去考察一下。这个海岛世界曾经有我们的传道士在那里忠心工作了很多年。我们现今的考察可先从匹特揆轮岛（Pitcairn）着手。这里的工作是我们第一批传道士到澳大利亚的后一年──即大洋洲联合会未曾接收海岛布道区之前二十年──开始的。这一年（一八六六）台约翰（John
l.Tay）弟兄坐船往匹特揆纶去。他在十月十八日登岸。他上岸后数周，那海岛的日记上便载着以下的这段话：
“匹特揆轮岛上的教会一致遵守第七日为主上帝的安息日。这是台弟兄在我们中间作工一个月的结果。”
他的报告大大激动了美国信徒的心。他们想立刻派一位牧师到该岛去，给那班新信徒施浸，但当时却没有直接驶往那岛的船。最后他们得到了一只小船；卡得尼（A.J.Cudney）牧师便乘着这船往匹特揆纶去。但以后因为没得着这船的消息，所以美国的安息日学就在一八九○年造了一艘布道的船只“匹特揆纶”以作往该岛布道之用。当年十月二十一日，台约翰和一班传道士便乘坐此船从旧金山起锚。十一月安抵匹特揆轮岛，在那里给八十二位的信徒施行浸礼。这一艘布道的船只从此又驶往社会群岛（Society
Islands）、汤加群岛（Tonga Islands）、库克群岛、萨摩亚群岛（Samoan Islands）、斐济和诺福克岛（Norfolk
Islands）去。他们沿途分散英文和法文的书报，并得了一些遵守安息日的信徒。台约翰弟兄和“匹特揆纶”的第一任船主，都是在这次行程中逝世；其余的传道士仍继续在这些海岛上作工。
一八九二年此船驶回美国；当时的船主就是那位著名的船舶传道士克立兴生。以后这艘“匹特揆纶”船共在南海群岛中走了四五趟，并遗留了许多幸福给该处的居民。在她每次行程中，她都携带着许多传道士到那久慕上帝律法的海岛里去。以后因海禁大开，航行便利，本会遂在一九○○年时将此船脱售出去。
本会的信息在匹特揆轮岛上进步奇速。一千八百九十多年所开办的那个学校，至今还继续在那里训练青年。有一次岛上的人自己建了一只船，到太平洋各海岸上向着众人宣传福音的道理。那些经过这一个遵守安息日之海岛的船，不但装去了它地上的出产，并且也带去基督快要复临的故事。
东玻里内西亚的航行
一九二五年东玻里内西亚区会（East Polgnesian
Mission）包括社会群岛和“匹特揆轮岛”。在匹特揆纶船的第一次行程中，李德（A.J.Read）夫妇留于此处。不久揆第（B.J.Cady）牧师和他的夫人亦在此地作长久的服务。美国威斯康辛州的纳尔女士（Anna
Nelson）也来此处办一所学校，这学校不但作多年训练本地工人的中心，并且也是该处救人的总枢纽。他们在社会群岛亦出版一种“塔希提文”（Tahitian）的报纸并数种“劝世文”，帮助宣传福音的真理。有许多人听过我们的信息，也很受感动，但完全接受的人却寥寥无几。一九二三年这个区会共有九处教会，和一百八十八位教友。那时该处也有十四个安息日学，和四百一十六位学员。
本会的传道士到库克群岛时，即看见那里的人民把遵守安息日当作遵守星期日。因为在我们之前来到此岛的教会，并没有认清子午线的改变。他们以后看出他们日历的错误，遂又改守星期日。那些定志要遵守真正安息日的人，都被下在监里。虽然如此，“第三位天使的警告”仍在那里得着它相当的地位。
福音在中玻里内西亚的情形
一九二四年中玻里内西亚区会（Central Polynesian
Conference）组织成立。此地圣工进展的情形和在南美洲提提卡卡湖一带的印第安人中进步的状况相仿佛。这个区会内有斐济、萨摩亚和汤加各群岛。这些海岛是在南太平洋所组织的第一个区会。当那艘布道船只“匹特揆纶”来到这些群岛里的时候，撒下许多真理的种子。后来这些种子即在那肥沃的土地上结出累累的果实来。
汤加群岛的工作是在“匹特揆纶”船的第二次行程后不久开办的。他们在这里开办了一所学校，设立了一个教会，并把数种英文的小册子译成汤加文字。该处学校的名誉很好，但因房子狭隘,所以无法收容一切的学生。在一九○九年时，又添设了一所学校。我们工人在这个群岛里也收聚了一些禾捆，但分量并不甚多。然而在那三年主要的海岛上，现今也都有一班本会的信徒在那里见证福音的救人的能力了。
但斐济群岛上的经历，可算是最能激动人心和最能使人发生新鲜之勇气的。傅尔吞和帕克（C.H.Parker）两位牧师是最先来此岛作工的传道士。上帝很祝福他们的工作。一九○四年时，他们就有了十个会堂，二百多教友和三个学校。布尔萨拉训练学校（Buresala
Training School）已经帮助栽培出许多布道的人才。这里的报馆出版各种斐济文字的书报和小册子，另外也印刷许多汤加和萨摩亚文字的读物。
一九○七年时，斐济有十个组织成立的教会，另外还有十个布道所和八个分堂。那时侯，斐济已出了十位本地的工人。她对于复临运动的最大贡献中之一，就是那一位曾牺牲他最后二十年的光阴以宣扬基督快要复临之信息的庖利阿斯。一九○八年年底，有一位斐济的青年人和他的妻子到新几内亚（New
Guinea）去帮助开工。一两年后，在布尔萨拉训练学校里又有三十多位的青年人自请到新几内亚或别的艰难之地去服务。这就是斐济境内所以能有这样美好结果的精神。一九一二年这个区会的会正报告说：这一周我给一位双目几乎失明的老祖母施浸。她还能述说福音未来此地之前土人野蛮的景况。那时候，她不过是一个青年的女子；虽然她在那样黑暗的日子，圣灵却在那里吸引她。她说，每逢她被诱去作什么坏事时，她即跑去躲藏起来。
近来圣灵在斐济人的心里大大作工。在七周之中，共有四百多人受浸入会。这个数目是比前二十五年所有的教友还多。上帝实在是伸着祂的手要完成这末世的工作。有一位酋长对我们说：或者有人要问我们为何现在接受真理，从前不是如此。这是上帝的时候。祂的话既临到我们，我们就要醒起。我们与这个警告联络，并不是因为强迫，也不是因为和从前的教会有何恶感。天上的光已经照耀了我们。我们进入这个信仰，是谋得他里面的一切。我们是来清洗自己的。我们完全与旧生活断绝关系。我们戒除烟、酒和我们一切不洁净的食物；我们立志要坚守主的真理。
上帝救恩的奇迹既如此扫除了异教的黑暗，这一个曾经吃人的野蛮海岛，现今乃向着太平洋的其它黑暗岛屿里宣传那光明而有福的得救之福音。
在一些孤岛上
现在新几内亚亦开始有一些改信宗教的人了。在一九○八年时，有两位传道士和一位斐济的青年人来此开工。次年即开办一所学校。一九二○年第一位巴布亚（Papuan）人受本会的浸礼；他受浸之后即改名为提摩太。
在新赫布里底收聚果实
现在我们来到本会布道史上一个最有趣味的区域新赫布里底（New
Hebrides）了。此地的工作是一九一二年开始的。帕克和卡尔（H.E.Carr）两位牧师是此地的开路先锋。他们当时在那里传道，差不多是要具着一种超人的勇敢。有一个报告说：“离这里数英里之路，在本会会所可以遥望得见的一个地方，有六个别教会的本地教员被土人惨杀吃了。”但是本会工人的信心和勇敢，并不因此丧失。他们不住的祈祷作工，用眼泪浇灌他们所撒播的种子。帕克夫妇往往要堵塞住宅的门户以保护他们的生命。虽然如此，他们仍继续奋斗，坚持到底。最后帕夫人写道：“我们看见他们留心细听耶稣的故事，心里就充满了快乐。……现在我们已看见在这些异教的孩子身上有一种很明显的改变了。”
帕克夫妇的行径在新赫布里底吃人肉者的脑中，留了一个极深刻的印象。他们从前会见过那些把糖酒、枪枝和枪弹卖给他们的白人。但这些传道士和他们大不相同。最后这些不开化的岛民即决定不再喝酒，不再吃人。这是很足令人快慰的。但不幸有一位从英国来这里考察土人生活的大学学者，却竭力要反对这些传道士的工作。他煽动的结果，竟弄到他自己必须逃跑以保全他的性命。后来因为双方有了这种冲突，所以本会的工作又经过许多时日，才恢复原状。不久他们即在这里建造了一座传道士的住宅，一所学校，和一个会堂，作“第三位天使的警告”在这些海岛上得胜的纪念。
在帕牧师被剧烈的热病强迫离开此岛以前，他曾有几次去拜望那凶恶吃人的大喃巴斯族（Big
Nambus）。当他末一次在那里的时候，他同该处的酋长握手，并且告诉酋长他必须离开那岛。
“但我要再派别人来到你这里。我盼望你们要善待他。”帕牧师这样地应许说。
“你来此走走吧；你拯救我们。你是我的弟兄。我照顾你。我们爱上帝。”酋长拉住帕牧师的手，这样地要求他再回来。
后来帕克牧师果然又回到那里作工。
在所罗门群岛的救灵工作
若是你会忘记了福音改变人类的能力，你最好用一点时间来阅读我们在所罗门群岛上作工的故事。这里我们在布道事业上又遇着一个现代的神迹。上帝的灵已经在这些岛民中大大作工。真理已经使这些土人离弃那猎取人头的恶习，和百般罪恶的习尚。他们曾受着魔鬼极大的迷惑，所以必须寻求一种拯救；此种方法，他们已在祷告中寻到了。虽然他们的恶习还没有摆脱到一半，他们即已看见了耶稣，并靠着祂救人的名字得到了灵性上的苏醒。历年以来，所罗门群岛的居民都正在向着每一位信徒证明“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”的那一段《圣经》的真实。
所罗门群岛的圣工是准兹（G.F.Jones）牧师在一九一四年开办的。他曾在各海岛上作过多年的工作。他和他的夫人住在一只小小的汽船上，在靠近海岸一带乘机作工。这在那些野蛮的土人中，实算是一个最稳妥的所在。不久即有一些土人驾着一只独木舟来到那小小的汽船上，与他们作第一次的友谊的交际。以后他们即上岸正式作工。后来又有别的弟兄来帮助他们。上帝的灵进入了那些土人的心中，所以他们一听到福音的信息，即成群结队的挤进那“平安稳妥的方舟”里去。大洋洲联合会的会正华德生牧师在一九一八年的全球总会中，论到那班弟兄在这些群岛上所作的工作，说道：
“某次，准弟兄发出一个通告给所罗门群岛上的信徒，请他们来赴一个五天的‘帐棚大会’。那时候共有三百五十位遵守安息日的人应召而来。他们驾着他们的独木舟，从极远的地方漂海聚集。他们如能全体赴会，则人数当可达到七百。”
大约在那个时候，有一位本地的青年人到澳大利亚去要求派遣较多的传道士。他在一个教堂里述毕他的要求后，接着说道：
“你们一切俱全，我们一无所有。你们有永生，我们是将死。你们有光亮，我们是心里黑暗的人民。先生们啊！你们不肯派遣传道士到我们那里去吗？”
华德生牧师提到这个经历说：
“他是一千三百位岛民的代表。这些人都是本会安息日学的学员，并且都是在过去七年内从所罗门群岛的异教中引导出来的。现在这个青年人已在他本地的一个海岛上担任管理一处的教会。他在那里也已经引导了许多教友，他们从前都是所罗门群岛上‘猎人头’的生番。我们现在已有许多本地的工人和这位青年人一样：他们作着与他同样的工作，在七年之前，也都是一班不认识上帝而没有盼望的异教徒。”
所罗门群岛在一九二三年时，共有六个教会，二百十五个教友；安息日学共有三十九个，学员共有一千六百五十三位。
撒种和收获
这样，在晚上“南方十字星座”所照耀的宏大布道区域里，撒种和收获的工作如今也正在继续进行着。撒种的人很多；收获的人却也不少。有的已失丧了他们的性命，在各处用他们的墓石作进步的标帜。但庄稼快要收完，那时白皮肤的撒种人与黑皮肤的收获人都要从南太平洋聚集他们宝贝的禾捆一同回家。那时候全地忠心的人都要聚集一堂，静听本书所未曾记载的十字架得胜的故事。