流泪中撒种
一八四四年的失望以后，只剩下一班少数的信徒，仍紧紧的随着主，照着祂所发的亮光前进。这次的失望，如古时基甸的军队被选一样；但所剩下的少数忠实的人，他们是认识上帝的。上帝也认识祂小小的“羊羔”。祂已试炼他们，晓得他们是诚实的。按着祂的命令，他们守第七日的安息日，并随从祂的指导，遵守《圣经》及“预言之灵”所发出的教训。他们有了这样的准备，就能为主做事了。
他们从失望、讥诮及试炼的火炉中出来，没有受伤。他们已忍受了这个试验。上帝在祂无限的恩慈中，让他们领受这种经验，乃是叫他们经过一种训练，预备日后担负重要的工作，传扬上帝给这将亡世界的特别警告；这种训练，乃是一种改革运动中的要素。祂委托他们所传示与人的真理，确实是荣耀的；现在上帝要召呼他们借着牺牲与祂立约。他们很完全很坦白的答应这个呼召，愿意献上一切而以基督的工作为他们一生首要的事业。上帝的三重大信息，借着这样的精神，便开始向四方传开了。
论到本会初创时的景况，有一位复临信徒说：“在起初作工的时候，我们常因无食受饿，无衣受冻，甚至我们对于生活的必需品，有时也加省下来，储款以为上帝工作之用；同时我们觉得要完成这个大工，必须有许多的工作，于是举行编辑著作、游行演讲等事，把身体弄得非常疲乏。”
有一位牧师说他在伊里诺斯州作了三个冬天的工，共收到“膳费，一件价值十元美金的牛皮大衣，和十块现大洋”。他又说道：“不单是我有这样的情形，别的传道士也是如此；而且我们为主服务都是很快乐的。”
奠立本会工作之根基的那一班领袖，都有这样的精神。这班男女的特性就是克己。他们乃是一班愿意牺牲一切的工人。
在一九○二年六月三日出版的本会英文公报上，有一位作者说道：
“现在加入工作的人，在很大程度上已不晓得当初担负上帝重任之人的克己和牺牲的精神了。所以我们应当和他们常常述说过去的经历；因为他们担负这种工作，要和先前忠实的工人一样，具有谦让的精神和牺牲的特性。”
现在世俗的潮流日趋邪恶，因此我们当多研究那些过去忠实领袖的言行，以作我们学习牺牲与服务的模范。
船主变传道士
贝约瑟船主，曾航游世界各处。他在一七九二年七月八日生于美国的马萨诸塞州，后来在船上作了几年的工作，即由仆役升任船主。他退职返回故里时，略有积蓄，在当时已算很丰富了。他为人善于判断，酷爱真理。当他听见基督复临的警告时，就作了一番详细的研究，后来便一心接受了。他很慷慨的捐助这个运动，甚至在大失望之后，他竟一无所有。虽然如此，他仍坚持他那“主必预备”的格言。他毫不踌躇地紧随上帝。他是复临信徒中之首先遵守安息日者之一，亦是最热心提倡安息日真理的人。他不但用口宣讲，并且也作了本会最早的“劝世文”之一，讨论安息日的问题。
他是一位大有信心的人，所以上帝也按着他的信心酬报他。有一次他觉得他必须到一个地方去传道；他手无分文，但是他仍旧坐在火车的座位上，相信上帝一定要供应他的。上帝并没有试验他多长的时候，不过几分钟，就有一位陌生人来送给他五块金币，帮助他的工作。这不过是许多事中之一，显明贝约瑟和基督是十分亲密的。
一八四九年夏季，贝约瑟到了美国的中央西部，去寻找以色列家的迷羊，就是那些迷乱而不晓得新近发现之真理的复临信徒。这次的结果很好。在他旅行的经历中，以游历伯特克勒（Battle
Creek）地方的一段为最惊奇。他觉得他必须到伯特克勒去，于是听从了那“微小的声音”便去了。他在那里人地生疏，后来有人述说他当时所作的事情说：“他到邮政局去打听伯特克勒最诚实的人是谁。局长便将城西梵布棱街长老会信徒休易特（David
Hewitt）的家指示给他。贝约瑟立刻就走到休先生的门口，直爽的对他说：‘有人告诉我说你是伯特克勒最诚实的人。若是果真如此，我有一种紧要的真理供献与你。’休易特回答说：‘请进来，我很欢喜听。’于是贝约瑟进入屋子，把图表挂在墙上，将基督复临安息日会的原理，简明的完全讲了一遍，特别注重安息日和预言的真理。休先生听了此道，就相信了。由此便实行遵守安息圣日。”
贝约瑟非但在美国的中央西部各州，作了许多开路的工作，他也达到极西各部。他在一八五二年到威斯康辛，是进入该地的第一个工人。他在中央西部工作时，曾写了一封信给他的朋友，这信大概是从未发表过的，现在摘录于下。愿我们读了之后，能受感动，因有贝约瑟作基督复临信徒时起，至一八七二年三月十九日逝世时止的一种克已的精神：
“致蒙德利（Monterey）与阿利干（Allegan）教会书：亲爱的弟兄姊妹们公鉴：
你们交给波吉斯（Augusta
Bouges）女士十二块钱（美金），为给我买一件大衣，实在感激之至。我现在正需要一件大衣。我近来多半在新地方作工，他们不大想起传道人的需要，或者这就是你们关心我的一个原因。我十分相信那召我们在这大而成熟之地作工的天父，祂是知道我们的需要的；至于你们这次待我的厚意和关心，祂一定不使你们徒劳的。耶稣说祂数过我们的头发，因此我们无论作何事情，都瞒不过祂的。我在最近的十一年中，甘心乐意的将我全部的光阴（除睡眠以外），放在宣传‘现代真理’的工作上。我对于我的工作，除非是按着上帝的旨意，无论如何，总不改变。我这一切无所补益的服务，就是再加上一千倍，也不足以偿还我被救赎的代价。我要永远为主服务，直到我肉体的躯壳无用为止，……我所为你们祷告的，就是愿你们继续走那正路，以便救主复临之时，可以看见你们是已经预备好在那里等候祂，我们的指望，是多么的有福啊！那忠心跟从羔羊的赏赐，是何等丰厚啊！基督来时，要给我们永远不死的生命！……那时‘每逢月朔，安息日，凡有血气的，必来在我面前下拜；这是耶和华说的。’愿我们重视这大赏赐的心，与日俱增！……
你们最亲爱的贝约瑟”
上帝殿内的其他柱石
在贝约瑟旁边，帮助建设这创始工作的，是怀雅各。我们已经提到他是协助复临运动的一员健将。他在一八二一年生于美国缅因州的帕尔迈拉城（Palmyra），弟兄姊妹共有九人，他是第五。因为害眼病之故，他没有受多少教育。朋友们都劝他以农为业，但他求学的热心，竟战胜了他一切的障碍。他专心苦读，不久就能担任教员之职。他这样一面教书，一面作工，赚够了他继续求学的费用。论到他求学的困苦，他自己说：
“我渴慕教育的欲望日增，即计划以作工、节俭及自修，来帮助我攻读大学的课程，……在里德菲尔德时，同学们穿时髦的新衣服，我却穿旧式的衣服；他们享受寄宿种种的便利和奢华，我却有三月之久，只吃自己所作的玉米布丁，和一些半生不熟的苹果！”
怀雅各虽然在十五岁时就领洗入了教会，但是他因为过于专心求学的缘故，对于属灵的事情，反到有些冷淡。当他初次听见“米勒尔主义”时，也是把他当作一种狂热；但在研究之后，就相信这是从上帝而来的；不久他也把身心加入警告世界的工作。那时上帝正在计划他的前途。不多几时，他就充任复临运动的演讲员，在一八四三年春天，便升任牧师了。
一八四四年的失望，使怀雅各牧师觉得非常痛苦。他在那年夏秋二季，不畏劳苦的宣传“半夜的呼声”，不料到时反成泡影，实在予他一个极严重的试炼。他后来记述他当时的感想说：“海姆士牧师于失望过去后的数日，来拜望缅因州波特兰的弟兄，劝他们要预备过那严寒的冬天，那时我几乎不能抑制我的情感了。我离开聚会的地方，哭得好像小孩一样。”
虽然如此，这位青年的工人，仍没有失去他依靠上帝的信仰。他紧贴着他永不失败的朋友，从黑暗的试炼中出来，预备作上帝召他所作的更大的工。这位青年的传道士非但不出怨言，反倒专心寻求真光，坚固他所侍奉的一班人的信心。
一八四六年八月三十日，他和哈门爱伦女士结婚。有一时期，他们二人为那些散开在新英格兰州的守安息日的人中作工。那时还没有什么经济的帮助。他们生活的一切需要，全是由他们双手赚来的。怀爱伦夫人论到当时说：“我们开工时手无分文，只有几个朋友，身体又是软弱……我们在这没有经济，没有多人共表同情，和没有一份书报的景况中，就开始我们的工作了。那时我们也没有礼拜堂；利用账棚聚会的思想，也还没有产生。我们大半是在私人的住宅中举行聚会，赴会的人数很少
。除了复临信徒以外，其他来听的人，都是因好奇心重，要听一个妇人演讲而来的。我起初在大庭广众之中演讲，有点胆怯。若是我有胆量，那就是圣灵赐给我的了。若是我出言流利，富有力量，那么也是上帝赐给我的。我们平常聚会，大概两个人都要演讲。我的丈夫先讲一番要道，然后我再演讲一大段合适的训言，感动听众的心。这样，我丈夫撒种，我接着浇灌真理的种子，上帝就使它生长结实了。”
上帝使这两位忠心的工人，经过极艰难的景况。有一天风狂雨暴，怀牧师的身体正觉得非常不快，外面也没有工作，他们的食物又都吃完了，他遂在风雨淋漓之中，走了三英里的路，然后把一袋大包小扎的食物，背在背上，步行回来。他这样走过了他从前常在那里讲道的布伦瑞克（Bromswick）村庄。怀夫人说：“他进入房屋时，很是困倦，我心里很为他担忧。我最初的感想是觉得上帝已经离弃了我们。我对我的丈夫说：‘我们就到了这般田地吗?上帝竟已撇下了我们吗？’说着禁不住泪珠滚滚流下，大声哭了几个小时，直到我昏迷了。他为我祷告。等我苏醒过来的时候，我觉得上帝的灵大大的感动鼓舞我。我很觉悔恨我先前会陷到失望之下。”
一八四八年有人力劝他们两个往康纳克脱州（Conneticut）靠近密德尔坦城（Middletown）的石山（Rocky
Hill）地方赴一个信徒的聚会。怀夫人说：“我们决定若能得着经济，就去赴会。我的丈夫同他的雇主算账，剩下了十块钱。我用了其中的五块，买我们所几乎必需的衣服，然后给我的丈夫补他的大衣，甚至补缀的布，都是零碎拼凑而成的，所以两袖之中竟然辨不出那原来的布料。我们当时只余下五块钱作路费到马萨诸塞的达澈斯特（Dorchester），我们的那个箱子差不多装了我们在世上的一切财产；然而我们享有心境的平安，和一个清明的良知，这是我们看得比世上的福乐更为高贵的。我们在达澈斯特时，到尼古尔斯（Nichols）弟兄的家里去拜望，临走的时候，尼夫人给我丈夫五块钱，作我们回到密德尔坦的路费。我们在那城里是陌生的人，从前并没有见过这州里的一个弟兄。那时我们只剩下五角钱。我的丈夫也不敢用他来雇车，所以他把箱子放在一堆木板上，我们就徒步走去寻找与我们有同样信仰的人，不久我们找到詹伯伦（Chamberlain）弟兄，他就领我们到他的家里。”
当时本会的工作才刚发起，他们常常出外旅行。有一次他们在铁路上遭了一个很大的危险。鲁弗波洛（J.N.Loughborough）牧师──他也是一个本会的发起人──论到这次的经历说：“当我们察看那坏车时，怀雅各和他的夫人在失事的时候所坐的车，正静静的独自停在离坏车大约八十余码的地方，我们看了这事，心里说：‘上帝听见了他们的祷告；谁知道不是祂的天使来解开那车，使祂的仆人安然脱险呢？’后来当我们听见管理车头蒸汽机的人说，他并没有解开那车，况且在这事发生的时候，月台上连一个人都没有，所以车是如何解开的，连司机本人和一切车上的人员都看是一桩神秘的奇事，这思想便越发深深地感动我们的心；此外还有他们所视为尤其神秘的，就是链环和铁拴完全没有破坏，并且那铁拴连着它的链子还好好的搁在那坏车的月台上，好像曾经什么人很审慎地把它放在那里一般。”
一八八一年八月六日，死亡进入了这两位忠心工人的家。那位建设基督复临安息日会的根基的忠心领袖怀雅各牧师从他的重任中被召进入安息了。他从不注意身体上的疲倦，但总是在贫穷的折磨和剧烈的反对中努力前进──完全都是为着他所爱的运动起见。教会对于怀牧师的溘逝，算是失掉了一位实在伟大而且高尚的人物，他的名字是每个基督复临安息日会的家庭所敬重的，并且想念到他，就要时常感动一切度那得胜到底之生活的人。
怀雅各牧师是一个大传道士，亦是一个大领袖，他为人有远大见识，有智慧；善于观察，精于提倡和鼓励；对于经济更是一个理财好手。他和卫斯理·约翰（John
Wesley）相似，同具有远大的眼光，不可遏制的能力，实行勇进的天性，和优美卓越的组织才能；死后也一样的留下一个有进步的教会。怀牧师一生除尽力传道任过十一年的总会会正以外，也作了很多伟大的事业。他经手创设伯特克勒的礼拜堂，提议开设第一个疗养院，组织开办伯特利大学（Battle
Creek College）其他印刷事业，安息日学，万国书报社（International Tract Society），也无不有他的扶持和襄助。
当怀牧师晚年的时候，有一位霍弗（J.H.Haughey）教授正在伯特克勒的大学里读书。他提到一件事情，使我们窥见这位发起人的内心生活，并且帮助我们更加明了他得到能力的秘诀。霍弗教授说：“大约在他逝世的前十天，怀牧师请我乘他的马车到他的家里去。他住在伯特克勒的南部。当时他对我说了许多感动人心的事，他先领我到那小农场上最宝贵的地方去。那片地是隐在一片美丽的树林里，十分幽静的地方。我在那里看见了一块大约四尺长一尺宽的木板。他说：‘你看见那块板子吗？’我回答说：‘是的。’以后他继续说：‘这就是晚上当别人都睡觉以后，我和爱伦出来祷告的地方。我们就是在这里恳求上帝祝福我们所如此疼爱而正在为祂牺牲着我们生命的大工。这里异常幽静，除了不时有树叶的沙沙声和小鸟的吱吱声以外，绝没有什么别的响声。’这便是他们祷告的地方，并且这也是这两位忠心的领袖所以有能力做此大工的一个大大的秘诀。”
在第六章中，已经提到上帝如何呼召哈门爱伦（后来的怀师母）在这个工作上作领袖的故事。这里所要补足的便是说，她始终都是极其忠心协助她的丈夫，与他分担那提倡不洽众望的运动所免不了的种种艰难和困苦。上帝已经拣选了世界上的弱者，叫那强壮的羞愧。她已经把一切献给上帝，一点也不敢推辞；因此最后她按着“我的恩典够你用”的应许往前进行，作她指定的工作。身体的孱弱阻碍她取得她所希望的教育。但上帝用祂的方法补满了她的缺乏，立她作祂的使者，成为一位有天才的著作家，和一个应时的指导员。她每到生死关头之时，上帝总是用奇妙的方法医治她。上帝对她的一切应许，在她的一生中全应验了，并且使她在余民中作了一番无可比拟的工作。
一八八一年怀雅各的死虽然使怀爱伦夫人受到很大的打击，但她却仍是全心依靠上帝，努力为他的余民作工。她无论在美国，在外国，总是忠心地服务；她常常外出旅行，照主所吩咐的，用言语和笔墨传那安慰、同情、劝勉、警戒或责备的信息。一九一五年七月十六日，她逝于加利福尼亚（California）州靠近圣赫勒拿岛（St.
Helena）她的“愉庐”（Elmshaven）寓所里。她晚年的时候，多是在那里度过她有效果而忙碌的生活。她那时安安静静地好象一个疲倦的孩子去休息似的，在耶稣里睡了。那时她的男女儿孙，书记和别的朋友都环绕她的床榻。她临终前几分钟，本着维持她一生服务的永不落空的确信说：“我们现在都快要回家了。”
我们第一位国外传道士
在少年的时候即经过一八四四年惨痛之失望的安德烈（J.N.Andrew）牧师，生于一八二九年七月廿二日。他是一位勤奋而又能干的学生。他爱慕《圣经》，不辞劳倦。他在一八五零年就投身于传道事业。在美国发起工作的时候，他曾游历过不少地方。据我们所知道的，他是第一个基督复临安息日会解说启示录十三章的两角兽是美国的表号的人。他常常撰写稿子登在本会的各报上。《安息日之历史》（The
History of the
Sabbath）一书，大约要算他一生最得意的杰作。此书在他逝世后曾由康仁迪（L.R.Conradi）牧师重订一次，可算是今日本会讨论安息日问题的书籍中一部最完善的名著。他在未开始著作此书以前，曾用数年的光阴作采集材料和参考的工作。
一八七四年九月十五日，安德烈牧师乘船往欧洲去，作我们第一位国外传道士。他在极短的时间内学会了法语，并在两年之间，即着手出版一种法文的报纸。他对于他的工作常是勇猛前进，绝无停止。他在一八八三年十月二十一日逝世，但当他未死之前几个月，有一位欧洲的工人去拜望他。他说：“我见安德烈弟兄十分瘦弱，差不多只剩下骨骼。他必须费很大的气力，才能走几步路，他日间也只能起来坐一些时候，虽然如此，他身体若略有一点精神，仍是要去作工的。”他完全顺从上帝的旨意，一心一意的相信上帝要作那有益于他的事，并且要照顾他一生所惨淡经营的圣工。
他“愿意按主的旨意或生或死，并且他离世的时间越近，他喜欢依靠上帝的心好象越深。甚至当他痛苦最为剧烈的时候，他仍是赞美上帝，念念不忘主的恩典和慈爱。他将过去的挂虑和重担，都置诸一旁，虽然他对于工作的兴趣，在失去知觉之前还是没有减少，但他似乎已不堪忧虑。……大约在他临死前三个钟头，他用他颤动的手和一种极其满意的态度，签一张遗嘱，把他所余剩下的产业捐出五百元美金赠给教会。”
这疲倦的工人虽已休息，但他的工作却仍是前进不已。他生前是个英杰，死后还是不朽。我们若追思他的言行，就要时常激励我们度那不受他人服侍，而愿意服务他人的生活。