应有效能

　　无生气及无效能，都不是敬虔之人所应有的。我们若明白自己是为上帝作工，就必对属灵服务之圣洁性，有从来未有的更高之感觉。此种感情将使我们在执行每一本分时，有生命，有警醒，及有恒心不倦的精力。（教会证言卷九第150面）

　　紧急的时日需要更大的效能与更深切的献身。唉，我一心想念这事，不禁得呼求上帝说，“求祢兴起差遣许多富有责任心的使者们，就是那已把自我的观念即一切罪恶的根源，钉死在十字架上的使者们。”（证言精选第三辑294面）

　　那委托给门徒的任务非具有伟大的效能不可，因为那邪恶的潮流会深沉而且强烈地和他们冲突。（使徒行述第21面）

培养良好的说话才能

　　讲话能力正当的培养与应用，对于基督教各方面的工作皆有关系。……我们要习惯于用悦耳的声音、纯正的言语、以及和善有礼的词句说话。（天路第292面）

　　每位传道人和老师都须记得：他向众人所传的信息乃是有关永恒福利的。所讲述的真理将要在最后交账的大日审判他们。并且有一些人对于信息的接受或拒绝，悉取决于讲述者说话的态度。因此须将道理用一种启发悟性并感动人心的方法讲述出来。虽然须缓慢地，清楚地，并壮重地讲述出来，但仍须具有充分的热诚，与讲题重要性相称。（天路第291面）

　　你们在吸引人归进主慈爱的范围之时，要用纯洁的言语、公正的服务、快乐的态度，来证明主恩惠的能力。（服务真诠第145面）

　　每一个基督徒都蒙召要把基督那测不透的丰富传给别人，因此他必须在言语方面力求完全。他讲述上帝圣言的方法要使听众乐意接受。上帝无意叫他的代理人流于粗劣。上天的川流一经人传于世界就被减缩或变质，这并非上帝的旨意。（天路第291面）

　　他们必在忍耐、慈爱、温和、及帮助人的事上受教育。他们必须实行真诚的基督徒礼让，心里记着他们的同伴基督决不赞许人有暴躁、冷酷的言语或情绪。他们的言语都必须炼净。他们说话的力量必被认为是一种宝贵的才干，是借给他们为作高尚圣洁之工的。（传道良助第96，97面）

智力上的教养

　　我们需要智力上的教养，我们必须有此，方能应付时代的要求。（教会证言卷四第414面）我们不可随便参加主工而期望成功。主需要那有心计，有思想的人。耶稣召同工的人，而不是浮躁的人。上帝需要思想正确及聪明的人，来参加救人所必要的大工。（证言精选第一辑453面）

　　有些人必须借着运用，来训练其心思。他们必须强迫头脑去思想。他们若倚赖别的人来替他们思想，来解决难题，而不运用自己的头脑来思想，他们就必长此不能记忆，不能预见前途，及不能分辨是非了。（教会证言卷二第188面）

　　上帝不要我们以懒惰，不受训练的头脑，迟钝的思想，与散漫的记忆，来自满自足。（教师勉言第506面）

　　上帝的人必须勤于研究，切心寻求知识，决不浪费光阴。借着恒心不倦地运用脑力，他们亦可升达几乎任何程度的高境，作著名的基督徒，及作有能力有声望的人。（教会证言卷四第411面）

　　应当珍惜每一分的光阴。……那花在旅行上的时间；……等候用饭，等候约会迟到之人的时间，──若有一卷在手，而将这些零碎时间利用来研究、阅读、或慎思，则将有何等的成就啊！坚决的志向，持久的勤劳，细心的节约时间，必能使人获得知识与智力的训练，得以具有担负任何重要有用的职务。（天路第300面）

　　凡负重责的人应当时刻进修求益。他们不应专靠以往的经验，而觉得无需变成科学化的工人。人在初生于世之时，是上帝造物之中最无力而又有最倔强之本性的，虽然这样，但人仍是能够时刻求进步。他也许可受科学的开导，因美德而成为高贵，在智力及道德的品位上进步，直到智慧美满，品格纯全，仅次于天使的美满纯全。（证言精选第一辑479面）

　　凡愿与上帝同工的人，必须为身体每一器官与心智品质的完美而努力。真教育乃为准备体力、智力、与道德力以履行人生各种的职责；亦即训练身、心、灵以从事神圣的服务。这乃是一种足能延续到永生的教育。（天路第285面）

　　工匠，律师，商人，及各行各艺的人，都要训练自己能通晓其行业。难道基督门徒在号称参加圣工之时，却可以缺少智慧，而不懂作工所应用的方法吗？这样永生之事业，是超乎一切世上之挂虑的。为要引人归向耶稣，我们必须认识人性，研究人心。若要知道如何在真理大道上向男女接近，非多多精密思想，热切祷告不可。（证言精选第一辑452面）

基督徒的尊严与礼貌

　　在遵守安息日的人中，有人缺乏真实的尊严与基督徒的文雅，这对于我们这等人很是不利，而且使我们所信仰的真理失去了香气。教育心思及培养态度的工作，可予进行以达于完全。如果自称信仰真理的人们，现今不善用特权及机会在基督耶稣内生长，满有男女长成的力量，他们就不能使真理教会增光，也不会荣耀基督。（教会证言卷四第358，359面）

　　应当切实以整齐文雅的生活及敬虔圣洁的言语，来维护圣工的尊严。总不要会把标准提得太高。……一切粗鄙及不文之事物，必须予以弃绝。谦让，文雅，以及基督徒礼貌，都必须加以培养保存。谨防变成唐突鲁莽的人。不可视这些古怪的癖性为美德，因为上帝就不是这样的看法。尽力避免一切不必要地得罪人。（1890年11月25日评阅宣报）

　　凡已经明白上帝旨意的男女，现今有极大的需要，应当学习在圣工上作成功的工人。他们应当是有教养及善谅解的人，没有世俗诡诈的浮滑虚夸及奸笑，而是有文雅涵养及有天庭香气的真实体让态度，这也是每位与上帝的性情有份的基督徒所应有的。（教会证言卷四第358面）

　　我们拥有世上未曾有的最大真理与希望；我们在向世人代表其最崇高的特质。我们不应抱着一种态度，似乎是要向世人求情，请他们原谅我们这么大胆地信仰此宝贵而圣洁的真理；我们乃是应当谦卑地与上帝同行，在言语行为上表现自己是至高上帝的儿女，而且我们虽是软弱的工具，但却在处理最重大而极有趣的题材，比今生属世暂时的任何宗旨，更崇高而更优越。（1887年7月26日评阅宣报）

　　从事救人工作的人，须要献身，忠直，勤劳，努力，及机智。人若具有这些资格，就必不居下位，反而有服人的感化力，引人从善。（传道良助第111面）

　　现今应当在工作的人，就是那些甘心受教，怎样能以最佳的方法去接近每个人及每个家庭的人。他们的衣冠应是整洁而不浮华，他们的态度也不令人厌恶。在我们这等人中，现今十分需要真实的礼貌。凡是能参加布道工作的人，都应当培养此种礼貌的。（教会证言卷四第391，392面）

真实无伪

　　我们既已蒙召，有这样神圣这样严重的信息要传扬，那么我们在生活上就决不可有虚伪的做作。世人在注视着基督复临安息日会的人，因为对于他们自诩的信仰和高尚的标准，大都有所认识，假使他们不照自己所讲所说的而行，那么世人就要嘲笑他们了。（证言精选第三辑292面）

　　人们虽有优越的恩赐，美好的才干，不凡的资格，但若有一缺点，纵容一项秘密之罪，结果必向其品格显出好似虫蛀之板对船只的影响一样──彻底的悲惨与毁灭！（证言精选第一辑479面）

　　保罗随身带有天国的气氛，凡与他交接的人，都觉得出他与基督联合的感化力。他自己的生活证实了所传的真理，这种事实使他的讲道具有折服人之能。真理的能力即在乎此。那从圣洁生活所发出的无矫饰、自己觉察不出的感化力，乃是人为基督教能作的最折服人的讲道。辩论，即使是在无人能加以反驳之时，也许只能激起人的反应；然而敬虔的榜样却具有使人完全无法抗拓的能力。（传道良助第59面）

　　真品格，并非由外面形成，或装置上去，乃是从内心反射出来的。我们若要指引别人行走义路，自己心里就必须蕴藏着公义的原则。我们口头的信仰或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是我们实践的敬虔。言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠直，活泼慈善的精神，敬虔仁厚的模范，──这些都是传真光给世人的媒介。（历代愿望307面）

　　祷告、劝诫、及讲论，这些都是廉价的果子，人们往往对之很是认真；但那在善行上表现出来的果子，如照应穷乏之人，孤儿，及寡妇等，却是真实的果子，由好树所自然结出的好果子。（教会证言卷二第24面）

进取的精神

　　上帝大半不行神迹来推进其真理。如果农夫忽略耕耘土地，上帝是不会行神迹来抵销那必然之后果。他是照着已给我们明白的各种伟大原理行事。我们的本分便是使那些聪明的计划实现，并采用上帝要使其发生某种效果的方法来行动。凡不下决心工作，而单是等候圣灵来催迫才去行动的人，必要灭亡在黑暗之中。你不应静坐，而在上帝的圣工中无所事事。（1903年12月1日南方守望者）

　　有些参加传道工作的人是懦弱、昏庸、缺少精神、又容易灰心的。他们缺乏勇往直前的精神。缺少产生出办事能力的积极进取之特质，就是激发热忱的精神和能力。人若要得成功，必须勇敢，必须怀抱希望的心；不要培养消极的德性，还须增养主动的能力。（传道良助第290面）

　　主现今需要那些能推动基督的十字架以得胜利的工人。（1890年5月6日评阅宣报）

　　这一信息的传布，并不是采用平淡而全无生气的说法，乃是要运用明白、确定、与激动人心的言辞。（证言精选第三辑207面）

　　传扬信息的人，无需是口若悬河的大演说家。我们必须传扬那切要而严肃的全部真理。现今所需要的，就是那愿以恳切不息的精力作工来洁净教会及警告世人的人。（证言卷五第187面）

　　上帝不用懒惰的人参加圣工；他要恳切的工人（证言卷四第411面）

心志坚定

　　凡为上帝服务的人，必须在救灵的工作上显出生气和决心来。要记得，除非你我作上帝器皿的人抱着既不失败也不灰心的决心去从事工作，则有一班人将要趋于灭亡。（证言精选第三辑51面）

　　他既已将伟大的工作交托我们，所以我们就当精确而坚毅地作去。在我们的生活中，也当表现出真理为我们所有的成就。（证言精选第三辑51面）

热忱

　　现今所需要的乃是基督化的热心──一种表现于实际行动的热心。……一个有基督居心的人，必无法拦阻自己去承认主，正如尼亚加拉瀑布的下泻，不能阻止一样。（证言精选第一辑236面）

　　凡是接受基督为他个人之救主的人，个个都会企望事奉上帝的机会。想到上天怎样，他的心就被无限的敬爱和感激所动了。他急切地要把自己的精力才能，用来为上帝服务，好表示他胸中的感戴。他极希望能显出他是怎样地爱基督和基督所赎得的产业。劳苦、艰难、牺牲，都成了他的贪爱之物。（服务真诠第473，474面）

　　象马大那样热心从事宗教活动的人，固然有广大的工作园地。但他们要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前。要借着基督的恩典使他们的殷勤、敏捷、和魄力成圣；然后他们的人生，才能成为一种得胜的行善力量。（历代愿望第529面）

　　我们要奉主的名，具有如基督作工时所具有的始终如一的热忱，与百折不挠的坚忍，以促进主的圣工。（证言精选精先第三辑293面）

　　我们需要改革我们宗教活动的单调状态。我们正在世上进行一种工作，但却没有显出充分的活动与热心。我们若更加热切，人们就必信服本会信息的真理了。我们在事奉上帝时所表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要看到深切圣洁之热诚的上流人物。（证言精选第三辑50面）

忍耐

　　作为一个与基督同工的人，你必须有百般的忍耐来应付你所工作的人们，不要轻看工作的简单，而是望到那将来有福的后果。当那些你所操劳的人不能十分符合你的心意之时，你常常会在心里说“让他们去吧，他们是不得拯救的。”若基督也以同样的态度来对待那可怜的被弃者，则情形将要怎样呢？他为拯救可怜的罪人而死，你若能效法他的榜样，本同样的精神，用同样的态度作工，把后果留给上帝，则你所成就的善，当是你今生所永远无法计量得出的。（教会证言卷四第132面）

　　应当为那些与你有接触的人们无私地、仁爱地、忍耐地作工。不可表现暴躁不耐的态度。不可口发粗鲁不仁的言语。你的心中应存基督之爱，你的口唇应守仁爱之律。（教会证言卷九第41面）

机警

　　凡完全顺服上帝的人，必在其工作上表现体谅、祈祷、恳切、及圣洁的机警精神。（1893年5月29日时兆）

　　一个人若有机智、勤奋、及热忱，他必会在今生的业务上成功，这同样的特质若奉献于上帝的圣工，也必显出甚至于双倍的功效，这是因为神力要与人力合作之故。（教会证言卷五第276面）

　　救人的事业需要十分的机警及聪明。救主从不抑制真理，反而常用爱心发挥出来。他与别人交往时，也运用极大的机智，并且无时不是仁慈体贴的。他从不粗鲁，从不无故说厌恶的话，也从不给敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人类的软弱。他大无畏地斥责伪善，不信及罪孽，但当他发出严厉责备时，却总是声泪俱下的。他从不使真理成为残忍的，却常表示出深切疼爱人类之情。在他的眼中，人人都是宝贵的。他虽保持着自己的神圣庄严，但还是垂怜上帝家中的每一份子，并表示最怜悯的关切。他看开始的人都是他分内应当拯救的。（传道良助第117面）

　　有些冒失、容易冲动、但却诚实的人，听了一篇锋利中肯的讲道之后，就去向那些与我们不同信仰的人谈论，但因其态度唐突，就使我们所愿他们接受之真理也成为可厌的了。“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明”。商人和政治家，研究礼貌之道。他们的方针，就是使自己越能动人越好，他们研究自己的措辞及态度，以便能在四围之人身上有最大的感力。他们为要达到此目的，便尽力精巧地运用其知识及才能。（证言精选第一辑453，454面）

　　这信息必须被传开，但在此须被传开之时，我们也应当小心，不要行动、硬塞、及责难那还未有我们已有之光的人们。我们不应太过出头，向天主教的人士作硬性的冲撞，在天主教的人士中有许多的极诚心认真的基督徒，他们按着那照在自己前面的一切亮光而行，上帝必会为他们作工的。（教会证言卷九第243面）

恒久

　　为上帝作工的真实基督徒，不是出于冲动，而是出于正理；不是一日一月之功，而是一生一世之久。（教师勉言第518面）

　　救主是一位恒心不倦的工人。他不是按钟点作工的。他的光阴，他的心机，他的精力，全献于为人类谋福利的工作上。他整天致力于作工，并且整夜用来祈祷，以便有饱满的精神，好应付那用尽诡计作工之奸敌，并加强自己的力量，去作那超拔及匡复人类的大工。爱上帝的工人，不是按八时来计算工作的。他是全时工作，从不放下本分。一有机会，他便行善。无论何处，随时随地他找机会为上帝作工。他无论何往，随身都带着香气。（教会证言卷九第45面）

　　人若因任何冒昧的行为而使上帝的事工备受污辱，或使他同工的手发软，就必使自己品格染上一个不易磨灭的污点，并在自己将来效能之途布下了一道严重的障碍。（先知与君王第538面）

　　耶稣说，你们当负我的轭。轭是服务的工具，人把轭放在牛身上叫它作工。牛也必须有轭，方能使工作有效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服力一天，我们当负他的轭，以便成为他的同工。（历代愿望第332面）

富有同情而擅于社交

　　在上帝圣工的每一个部门，都需要那对人类苦难深表同情的男女；可惜现今此类的同情很是罕见。（1890年5月6日评阅宣报）

　　我们需要有基督那样的同情，不仅同情那些困苦，受难挣扎的，就是常被过犯所胜，犯罪而又悔改，受试探而失望的人，我们也须象那慈悲的大祭司一样，因体恤同胞们的软弱而去顾助他们。（传道良助第141面）

　　我们这班人因为缺少同情心及交际的能力，以致损失甚大。那谈论孤立而闭关自守的人，是不能充任上帝所命定他应担的职位。我们是上帝的儿女，彼此互赖以求幸福。上帝的要求及人类的要求，都落在我们的身上。我们应当在今生各尽本分。我们天性中的社交才干，若有正常的发展，就可使我们对弟兄们有同情之心，并使我们在努力造福他人时也给自己福乐。（证言精选第一辑458面）

　　有一次，救主在一个法利赛人的筵席上作客。无论他们是穷人或是富人，他都乐意接受他们的邀请；这次他仍旧照自己的习惯，将当时的情况配合到真理的教训上去。（天路第184面）

简朴

　　当基督向门徒说要奉我的名出去，使一切相信的人都集合在教会之内的时候，他清楚地向他们说明保持纯朴的必要。因为越少夸张和炫耀，则他们的感化力也必越大。门徒说话要如同基督说话一样的纯朴。他们要将他所教训他们的铭刻在自己听众的心中。（使徒行述第19面）

　　千万的人都可以用最简单平易的方法去接近。最有学问的人，就是那些公认为世界上最有才能的男女人士，往往会因一位爱上帝之人所说的几句简单话语而感到振奋，因为他是很自然地说出那种爱来，正如一个世俗之徒讲论他所最关心的事物一样。往往事先经过研究和准备好的话反而起不了多大作用。但一位上帝的儿女以天真纯朴的态度所说的一句真诚老实话，却有力量打开那多年向基督和他的爱关闭了的心门。（天路第195面）

信心

　　上帝的工人需要信靠上帝。他不会不关心他们的操劳。他重视他们的工作。天上的能力已奉派要和那些与上帝同工的人们合作。我们若以为上帝不会照他所说的行事，和他没有时间注意他的工人，我们便是羞辱了我们的创造者。（1904年8月2日南方守望者）

　　上帝的传道人须有坚强的信心。外表上似是此路不通；但在最黑暗的时辰之后，接着就是光明到来。凡本着信心及用爱心事奉上帝的人，他们的精力必日日更新。（传道良助第262面）

　　真实的信心，带有一种为时间和辛劳所不能磨灭的兴奋，和坚持原则的决心，以及百折不挠的志气。（天路第115面）

　　基督徒的生活往往被危险所包围，似乎难以履行自己的本分；在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音清清楚楚地说：“往前走。”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令。在踌躇疑惧的情绪下，那些拦阻我们前进的障碍是永不会消除的。人若等待一切疑云尽都消散，再无失败的危险时才肯顺从，就必永无顺从之日。不信的心在我们耳边低语说：“让我们等待障碍消后，我们就能清楚地看出我们的路线，”但是信心却勇敢地督促我们前进，“凡事盼望，凡事相信。”（先祖与先知第268面）

勇气

　　一项伟大的工作急待完成，应当定下更广大的计划；应当扬声警醒列国。那些信心软弱及摇动的人，不能在这重大危机时推进此工作。我们需要英雄的勇气和烈士的信心。（证言卷五第187面）

　　当我们本着信心抓紧他的力量之时，他就要改变，奇妙地改变，那最无望，最灰心的前景。他为己名之荣耀必要作成此事。上帝呼召那些对他有信心的忠信之人，向那些无信无望之人们讲论勇气。但愿主帮助我们能够彼此相助，并用活泼的信心来向他证明。（教会证言卷八第12面）

　　盼望与勇敢乃是在事奉上帝方面达到完全地步所不可或缺的。这都是信心的果子。灰心丧志乃是有罪而不合理的。（先知与君王第123面）

　　胆量精力与忍耐都是他们所必须具有的。虽然当前似乎有过不去的事拦阻路途，但他们仍可靠基督的恩典往前进行。他们对于艰难不该存悲观的心，反要胜过一切难处。他们不该在一切难处。他们不该在任何事上灰心，反应在凡事上抱有希望。基督用他无比之爱的金链将他们牢系上帝的宝座上。那从一切权能之源所发出宇宙最高的感化力要属于他们，这乃是主的旨意。他们必有能力拒绝罪恶这能力是世界与死亡以及地狱所不能胜过的，也能使他们得胜犹如基督得胜了一样。（传道良助第39面）

献身

　　真实的圣洁就是全心全意为上帝服务。这是真基督徒生活的条件。基督所要求的是毫无保留的献身和专心专意的服务。他所要的乃是全心，全性，全意，全力。不可怀抱自私的意念，一个专为自己而活的人根本不是基督徒。（天路第26面）

　　凡愿与上帝同工的，首先应学的教训，就是不自恃，然后才可接受基督的品格。这种品格不是最科学化的学校所能造就的，乃是上天智慧所结的果子。这智慧惟有那神圣的老师才能给我们。（历代愿望第244面）

　　一个人在特殊境况之下所表现的属灵感奋，并不足以作为他是基督徒的确证。成圣并不是一时的狂喜而是心意的完全归顺上帝；是靠上帝口中所出的每一句话而活；是遵行我们天父的旨意；是无论置身于磨难、黑暗、或光明之中始终信上帝；是作凭着信心而不是凭着眼见行事为人；是本着毫无疑问的信念倚靠上帝，信赖他的大爱。（使徒行述第37面）

全心全意

　　上帝的百姓必须与世人分别，成为全心全意专一事奉上帝的族类，不求自己的尊荣，并且要记住自己曾与上帝立了严肃的约，作上帝的仆人，单独事奉他。（证言精选第三辑286面）

　　现今能够站立得住的人，便是那全心全意，有完全决心的男女。基督把跟从他的人们，一次又一次地淘汰掉，直到后来只留下十一个门徒和几个忠心的妇女，来奠定基督教会的基础。有些人在责任临身时要退后，但在教会十分兴旺时，他们也大发热心，又唱又叫，高兴欲狂；这等人，我们应当留心。在热狂消失之后，只有少数忠心的迦勒们会挺身到前面，表扬坚定不移的正义原理。这些人乃是保留香气的盐。只有在工作困难前进时，教会才出现忠实的助手们。（教会证言卷五第130面）

　　上帝的工作，人若不全心全意地去作，就不能成功。他必须以认识主耶稣基督为至宝，而将万事看作粪土。人若不肯毫无保留地把自己完全献上，永不能作基督的门徒，更谈不到与他同工了。（历代愿望第271面）

　　他们不可有投机取巧的行为，也不可与不信的人合营什么事业；因为这是会阻碍他们从事上帝所交托之工作的。（证言精选第三辑288面）

　　救主必不悦纳分心的服务。上帝的工人必须天天学习自我牺牲的真义。（传道良助第113面）

忠心

　　主憎恶那在圣工面临危机时所表现的漠不关心与不义不忠。全宇宙正以非言语所能形容的关切，注视着善恶大斗争的最后几幕。上帝的子民已经濒临永恒世界的边境；还有什么事对于他们较比效忠天上的上帝更为重要呢？历代以来，上帝一向都有高风亮节的英雄；而且他现今也有，──他们正象约瑟、以利亚、和但以理一般，不以承认自己作他特选的子民为耻。上帝特殊的福惠伴随着这些采取行动之人的努力。这班人必不偏离正确的职守，却要凭着上帝所赐的毅力寻访“凡属耶和华的。”他们并不仅止于寻访，还要进一步地促请凡自认是与上帝子民联合一致的人挺身而出，明确地表示自己乃是效忠万王之王、万主之主的。这样的人乃将自己的意志和计划都置于上帝的律法之下。他们因为爱他，就不以自己的性命为念，也不看为宝贵。他们的工作乃是要从真理中汲取亮光，而使之以清明稳定的光线照耀世人。忠于上帝乃是他们的座右铭。（先知与君王第107面）

技巧

　　养成整饬有序、贯彻始终、并敏捷迅速的习惯，乃是每个基督徒的本分。在任何工作上迟钝粗笨都是不可谅的。一个人时时作工，而工作总不能完成，这是因他的心未放在工作上。一个举动缓慢而在工作上遭遇不便的人，应明白这些都是必须改正的弊病。他必须用心去计划如何利用光阴来获致最良好的成绩。借着机敏和有序的方法，有人能在五小时内完成别人需用十小时完成的工作。有些从事家务的人终日手忙脚乱，并非因为他们有很多的工作要做，乃因他们没有计划好如何节省时间。他们因循缓慢的习惯使简易的工作变为繁重了。凡有决心的人一定可以胜过这种杂乱无章与旷日废时的习惯。他们应对自己的工作有一确定的目标。先决定需用多少时间去作一件事，然后竭尽一切力量在所定的时间内完成它。意志力的操练能使手的动作敏捷。（天路第300，301面）

　　基督的服务需要立刻的服从。（1904年8月9日南方守望者）

　　主要求在他仆人身上现出一种敏于感觉生灵价值的精神，敏于察觉要尽的本分，敏于响应主要加在他们身上的义务。（教会证言卷九第123面）

　　在上帝所指派的职分上劝勉从事，乃是真宗教的要旨。人们应该握住一切机遇，作上帝所用以成就他旨意的工具。及时而作的迅捷坚决之行动必获致光荣的胜利，而耽延和疏忽却必造成失败，以致羞辱上帝。（先知与君王第550面）

维持高尚标准

　　许多配作优良工作的人，因为尝试的不多，就成功得很少。有成千的人终身似乎生活上没有伟大之目的，也不要达到什么高尚标准。其原因之一就是他们把自己估计得太低了。基督为我们付了无穷的代价，他要我们照他所付的代价估计自己。（传道良助第291面）

　　耶稣在世一生乃是一位热诚恒切的工作者。他期望的多，而尝试的也多。（历代愿望第68面）

　　凡为主服务的人，需要一种过于许多人所想到的具有更高，更深，更广的经验。许多已是上帝大家庭中的人，对于看见主的荣光，和变成荣上加荣的意义不大明白。许多人对于基督的崇高仅有模糊的概念，便心中充满喜乐。他们渴望对于救主的爱，有更圆满更深切的体验。这等人应当珍重每一种向上帝的愿望。（传道良助第274面）

　　本会的传道牧师、医生、教师、以及其他在各部门为主作工的人们哪，我要传给你们一道信息。主吩咐你们要上升到更高之境地，达到更圣洁的标准。你们有一种更深刻的经验，过于你们尚未想到的。许多已是上帝大家庭成员的人们，对于仰望主的荣耀，及要变化荣上加荣的意义，罕有所知。你们许多人对于基督的崇高伟大已有浮光掠影的认识，你们的心灵欣喜不胜！你们切望能对救主之爱有更美满、更深切的感觉。你们不满现状，但你们不必灰心绝望。把你们心上最佳美而最圣洁的爱情奉献给耶稣吧。宝重每一线的亮光。珍惜心灵仰望上帝的每一念头。给你们自己培养属灵的思想及圣洁的感通。你们所见的，只是他荣耀曙光的初线而已。你们若要继续认识主，就必知道他的出现犹如清晨。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”要人们认罪、悔改、并得赦免之后、我们还要继续学习基督，直到我们进入完全的福音信仰之日午。（教会证言卷八第318面）

慎思熟虑

　　当尼希米祈求上帝帮助之时，他并没有袖手坐待，觉得对于实行重建耶路撒冷的大计，自己不必再操心和有什么责任了。他一面有令人钦仰的慎思熟虑，同时也着手进行各种必要之安排，借以确保此项大举之成功。每一行动，都是深具戒心。（1904年3月15日南方守望者）

　　圣人（尼希米）的榜样应当是上帝一切子民的教训，指示他们不但要本着信心祷告，也当殷勤而忠实地作工。我们遇到了多少的困难，我们常常防阻了上天为我们进行的工作，都是因为轻看那个深思熟虑与辛勤苦干，认其对于宗教信仰无何作用所致！这是一种严重的错误。这是我们的责任，应当培养及运用每一可使我可为上帝作更有效验工人之能力。犹如尼希米一样，今日圣工之成功，非有慎密之思想及十分成熟之计划不可。（1904年3月15日南方守望者）

如何反击失败主义

　　主的仆人必须预料有各种令人灰心失望之事发生。他们要经受试炼，不但有各方仇敌的恼怒、轻视、及残忍，且有朋友及助手们的怠慢懒惰，反复无常，不冷不热，及奸恶出卖。……甚至有些看来似是渴望上帝圣工发旺的人，也会因为听见到，报告到，及半信半疑到敌人的诽谤、吹牛、及威胁，而使上帝仆人们的手发软。……在各种的重大灰心失望之中，尼希米以上帝为靠山，这也就是我们的防线。只要记起上主曾为我们行过的事，便可支持我们度过每一难关。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”而且“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”撒但及爪牙所设的诡计，无论多么阴险狡猾，上帝都能察觉，并且要破坏他们的一切阴谋。（1904年4月19日南方守望者）

　　那些站在战斗的前线，并受圣灵之激励而从事特别工作的人，往往会在重压消除之后感到一种反作用。沮丧的情绪可能会动摇最英伟的信心，削弱最坚强的意志。但上帝了解这一切，他依然怜悯眷爱。他洞悉心中的动机和意志。凡作上帝圣工之领袖的人，需要学习在万事似乎黑暗之忍耐等候并笃信不移的教训。上天决不会在他们遭难之日丢弃他们。一个自觉一无所有而完全倚靠上帝的人，虽然表面上最软弱，而实际上却是最刚强的。（先知与君王第131面）

　　上帝呼召那些不灰心不丧志的精兵，他们要不顾万难地接下工作。他要我们大家以基督为楷模。（1894年7月17日评阅宣报）现今凡传讲不受人欢迎之真理的人，如果有时所受的，甚至是从自命为基督徒者所受的待遇，并不比保罗及其同工从他们为之工作的人所受的待遇更好，也毋须灰心。十字架的信使必须时刻儆醒祷告，凭着信心和勇敢向前迈进，经常奉耶稣的名从事工作。（使徒行述第187面）

柔和

　　在受刺激时，如能保持温良的精神，为真理作最有效的见证，这是强似任何有力的争辩。（历代愿望第357面）

　　细小的露珠与轻微的雨点，和缓地降在行将枯萎的植物上。我们中救人脱离错路，说话也应当柔和。上帝的计划，第一先要感动人的心。我们须存着爱的态度，说出真理，靠上帝使我们的言语有力来改革人生，那么圣灵必将我们存着爱心而说的话，运用在人的心灵之间。（服务真诠第146面）

　　和善的精神，温柔可爱的行为，可能拯救犯错的人，并遮盖许多的罪。你自己品格上所表现的基督，必对所接触的人发挥一种变化的能力。但愿基督天天彰显在你的身上，然后他必借着你而表现出他圣言的创造之能，──就是一种柔和、使人悦服、而又具有大能的感化力，要在主我们上帝的荣美中使他人得以再造。（福山宝训第133面）

公正

　　我们的救主住在人间时，他一直分担穷苦之人的命运。他从经验中得知其忧虑和艰难，故能安慰鼓励一切卑微的工人。凡对他一生教训有真正认识的人，决不感到不同的阶级应有不同的看待；也决不认为富人应比贤德的穷人更受尊敬。（历代愿望第68面）

　　当你转离那些似乎没有希望和令人讨厌的人们时，你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢？就在你转离他们的时候，他们或许极其需要你的同情。在每一次崇拜聚会中，总有一些渴望安息与平安的心灵。他们看来似乎是度着粗心大意的生活，但他们对圣洁的感应并不是麻木的，他们中间有很多的人可以皈依基督。（天路第157面）

　　福音的邀请不可缩小范围，而仅仅传给几个我们以为信了道能尊敬我们的少数人。这信息必须传给万民，无论何处，只要人们能敞开心门迎接真理，基督就肯立时教导他们。（历代愿望第189面）

诚实──忠贞──勤奋

　　在把责任交托给一个人的时候，不要疑问他是否有口才或有金钱，而是要看他是否诚实、忠贞、及勤奋；因为他若没有这些优美的资格，纵或有何等的成就，也完全不配委以任何信托的职位。（教会证言卷四第413面）

无私

　　我们当以基督的工作为楷模。他经常周游四方行善事。不论是在圣殿中和会堂里，在城中的街道上，在闹市与工作场所中，在海边山旁，他都传讲福音，医治病人。他的一生纯然是无私的服务，可作我们学习上的范本。他柔和慈怜的爱，谴责了我们的自私与无情。（证言精选三辑第298面）

　　那激励我们为上帝作工的动机，不应含有一点类似利己的成分。无私的献身和牺牲的精神，原是──而且永远是蒙悦纳之工作的首要条件。我们的主，我们的夫子，不愿在他的工作中掺有一点自私的成分。我们要在我们的工作上运用机警和技巧、细心和智慧，这也是全备的上帝对建造地上圣幕之人所要求的；但我们必须牢记：在我们一切的努力中，我们惟有将自己献在坛上，当作活祭，我们最大的才能和最好的服务，方可得蒙悦纳。（先知与君王第37面）

　　世上一切人中，从事改革的人应该最克己、最仁爱、最有礼貌。在他们的生活上应显出不自私行为的真好处。（服务真诠第146面）

不必过虑

　　因为有了不献身的工人，事情有时可能会出毛病。你会为此结果而伤心落泪，但你不必过虑。我们蒙福的工头，他对于自己的工作已有全盘大计，一切在他监督之下。他所要求的，便是工人们到他面前来接受他的命令，顺从他的指导。一切的事──我们的教堂，我们的区会，我们的安息日学，我们的各机关──都是在他的圣明鉴察之中进行。何必过虑呢？你切望见到教会活泼发光，正如上帝所设计的那样，必须完全信靠上帝，无需操之过急。（1893年11月14日评阅宣报）

　　应当培养安详的精神，把你心灵上的挂虑交给上帝，象是交给忠实的创造主一样。他必保守你所付托给他的；他不喜欢我们哭哭啼啼及怨天尤人地躲在他的坛下。纵使你看不到另一个生灵悔改，但你为所已有的也足以赞美上帝了。只要你前进，别设法来照自己的心意去修正每一事物，那善工总是会前进的。但愿上帝的平安在你心中作主，并愿你时刻感恩。应当让主有作工的余地。不可阻塞他的路，只要我们肯让他，他是能够而且会作成的。（教会证言卷九第136面）

佩戴上帝的证章

　　上帝会照他在人之灵宫能充满圣灵的程度来用每一个人。他所接纳的，乃是那能反映他形象的工作。凡跟从他的人，都应当有他不朽原理的万无错误之特性，象是向世人表明自己的证章一样。（教会证言卷七第144面）

　　基督的名要作为他们的口号，他们特殊的标记，他们团结的力量，他们行动的根据，和他们成功的资源。凡在他国里被认可的，没有一样不是具有他名号的。（使徒行述第18面）

即时应命的人

　　应当作忠实的即时应命者，宣扬那召你们出黑暗而入他奇妙光明之主的美德。（1893年1月24日评阅宣报）

　　上帝的仆人应当作即时应命的人，上帝一开了路就当随时采取迅速的行动。他们的任何迟误，必给撒但进行击败他们的机会。（先祖与先知第414面）

　　守他诫命的子民，要随时准备服务。（证言精选第三辑252面）

　　凡是基督的真实代表，必从事造福别人之工作。他们乐于见到上帝的圣工，在家乡或国外进展。在祷告会中，你们可以见到他们，听到他们，及感觉到他们的影响力。在得不到传道人牧师效劳之时，他们设法代劳。他们不高举也不为所作的大事领功，只是谦卑、柔和、忠实地在有需要之时，执行小事或效劳较大的事，因基督已为他们行了许多的事。（1881年9月6日评阅宣报）

勇敢而忠实

　　教会在现今危险的时日中所需要的，乃是一大队工人，正象保罗一样，业已造就自己成为有用的人，在上帝的事上具有深切的经验，并且是充满诚恳与热心的。现今需要的是一班圣洁而自我牺牲的人；不规避患难与职责的人；勇敢而真诚的人；有基督在心里“成了有荣耀盼望”的人；以及嘴唇沾过圣火而愿意“传道”的人。正因缺少这样的工人，所以上帝的圣工便衰弱无力，所以种种严重的异端便象致命的毒物一样败坏德行，并挫折大部分人类的希望。（使徒行述第422面）

　　在反对、危险、损失、及人类的苦难之中，这救灵的工作必须采取攻击性的战争，向前推进。在某场战争中，那采取攻势的一队士兵受庞大的敌军迎击，而纷纷败退，只有那旗手坚立前线不退。队长大声叫他把旗带回来。但那旗手的回答却是，“你把兵丁们带到旗帜这边来！”这正是每个忠实的掌旗人所当作的工，──把兵丁们都带到旗下。现今主呼召全心全意的人。我们都知道许多自称为基督徒之人的罪，便是他们缺乏勇气及精力，把他们自己及与他们有关的人们带到旌旗之下。（教会证言卷九第45，46面）

　　上帝不能使用那些置身危险之中，而在需要众人发挥力量、勇敢、和影响的时候，竟不敢坚持正义的人。他所呼召的，乃是一班愿意忠心与邪恶争斗，与那些执政的、掌权的、掌管这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战的人。对于这一等人，他将有这样的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（先知与君王第104面）

　　上帝呼召一班象以利亚、拿单、和施洗约翰的人，──就是一班忠心传讲他的信息，而不顾后果的人；虽须牺牲自己所有的一切，而仍勇敢传讲真理的人。（先知与君王第104面）

牧者的爱护

　　当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那安全在圈内的羊群说：“我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊实在太麻烦了。还是让它自己回来吧，我要打开羊圈的门容它进来就好了。”不，羊一迷失了，牧人的心就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时，就不能安睡。他立即撇下这在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。夜色越昏黯，风暴越厉害，路途越险峻，牧人的焦虑也就越深切，他的寻找也就越认真。他用尽一切力量要寻回这一只迷失的羊。当他远远地听到迷羊的第一声微弱的哀号时，他得到了何等的安慰啊！他循着声音的方向，翻山越岭，冒着自己性命的危险，攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找，当他听到哀鸣渐渐微弱下去就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报赏，迷失的羊找到了。这时他并不因羊所带给他如许的麻烦而斥责它，他不用鞭驱赶它，他甚至于也不牵着它回去。他乃是欢欢喜喜地将这颤抖着的小生物扛在肩上；羊若受了伤，他便将它紧紧地抱在怀中，从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐地将羊带回羊圈。（天路第153，154面）

谦卑

　　上帝拣选男女来为他服务，并不问他们是否有学问，有口才，或有世俗的财富。他只问说：“他们是否存心谦卑，以致我能将自己的道路指教他们？我能将自己的话语放在他们的口中吗？他们能代表我吗？”（证言精选第三辑145面）在设法帮助那些穷苦的、被人轻视的、遭人弃绝的人之时，不可将自己的尊严及优越当作高跷，而高高在上地向他们作工，因为那样的作法，是毫无成就的。（证言精选二辑514，515面）

　　那使我们教会在会务上勇猛而成功的，不是嚣张混乱，而是静默谦卑的工作，不是张扬及大言，而是忍耐，祈祷，恒久不倦的努力。（教会证言卷五第130面）由失败而来的屈辱能显明我们若无上帝的帮助，就没有能力遵行他的旨意。这样，失败往往就成为一种福气了。（先祖与先知第644面）即使是瓮牖绳枢之民的才干，在挨家布道的工作也是需要的，并且能以在这种工作上，比较那些天赋深厚的人有更大的成就。（证言精选第三辑303面）

　　全天庭正在关心上帝的信徒们，奉拿撒勒人耶稣基督之名，向全世界推进此圣工。弟兄及姐妹们哪，这乃是一项伟大的工作，我们应当每日在上帝面前自卑，不要以为自己的智慧是十足完全了。我们不应祈求上帝来使我们谦卑；因为当上帝要用我们之时，他要使我们谦卑，那方法就不好受了。我们应当天天自卑，顺服在上帝大能的手下。我们应当战战兢兢地作成自己得救的功夫。虽然这是上帝在我们里面动工，要我们顺从及成就他的美意，但我们也当在他使用我们作工之时与他合作。（1887年7月12日评阅宣报）

　　我们要努力进窄门。但这门的门户不是可以随便打开的。它不容许疑惑的人进去。我们现今必须奋力争取永生，其强烈的程度，适与那摆在我们前面之奖赏的价值成为正比。它不是金钱或土地或权势，而是拥有基督化的品格，方可给我们打开乐园之门户。不是尊贵，也不是智力上的造诣，能使我们赢得永恒不配之冠冕。只有谦卑柔和的人，曾以上帝为其效验能力者，才会领受此礼物。（1903年4月16日南方守望者）

　　当你作了布道回来，不可称赞自己，乃当归荣耶稣；高举髑髅地的十字架。（证言精选第二辑237面）

　　“尊荣以前，必有谦卑。”天上要拣选那象施洗约翰，在上帝面前自己卑微的工人，在世人面前担任重要的位分。象小孩子一样的门徒，为上帝作工是最有成效的。那不求高抬自己，而只知救人的人，必能得到天上能力的合作。（历代愿望第442，443面）

节制

　　惟愿上帝的每一儿女深明自己有在饮食、服装、及工作上实行节制之必要，以便能为上帝的圣工作最佳之贡献。当工人在工作及操心的压力之下，就会使身心过劳疲倦，他应当离开工作休息一会儿，这不是为自私的满足，而是可为未来的责任作更佳的准备。我们有一位时刻警醒的仇敌，他一直守在我们的道上，要利用我们的每一弱点，使其引人行恶的试探奏效。当人的头脑过劳及身体软弱之时，他就利用这种优势，以其最强烈的试探迫进人，以便能使上帝的儿女失足堕落。但愿为上帝作工的人，要小心束紧自己的力量；当工作辛苦劳瘁之时，他必须离开，休息，并与耶稣交通。（1893年11月14日评阅宣报）

　　错用体力能缩短我们用生活来荣耀上帝的限期，并使我们不能胜任上帝所交给我们去作的工作。我们若任凭自己养成不良的习惯，或因废寝忘食，或因放纵食欲以致损害健康，我们便种下了身体衰弱的祸根。又因忽略身体的锻练，或过度使用体力或脑力，我们就使神经系统失去了平衡。那些如此缩短了自己的生命，并因忽视自然规律而使自己丧失服务资格的人，乃是犯了夺取上帝之物的罪；同时他们也亏负了同胞。上帝使他们来到世间为他人造福的机会，可惜竟因他们自己的错误行径而缩短了。而且他们连那可以在更短期间完成的工作也不配去作了。倘若我们因有害的习惯而剥夺了世人应得的福惠，主就要算我们为有罪了。（天路第303面）

　　我们的上帝始终是慈悲仁爱，满心怜悯，及在其一切要求上富有理性的。他不要求我们采取什么能有损失健康及削弱脑力之后果的行动。他不要我们在压力及紧张之下过劳，以致体力衰竭及神经崩溃随之而来。上主已赐我们理性，他也希望我们要运用理性，及按他赋予我们的生命之律而行，顺从之而得平衡健全的身体。日复一日，每天有每天的责任与本分，切不可把明天的工作硬挤到今天里头去。在上帝教会中工作的人，应当觉得其性质是多么神圣，他们应当合理地使用今天的能力，并预备自己有能力可以应付明天的工作。（1893年11月7日评阅宣报）

休息与反应

　　耶稣的门徒们需要受教育，知道应当如何作工，及应当如何休息。上帝拣选的工人们，现今也有这种需要，应当听基督的命令，“你们退去歇一歇。”许多宝贵的生命，因为忽视了这一命令而牺牲了，这原是不必要的。……虽然现今是壮稼多而工人少，但若牺牲了健康与生命，那也是一无所得。……许多软弱而劳瘁的工人，见到那要作的事那么多，而他们能作的又是那么少，便深感到烦恼。他们多么切望能有更多的体力，能成就更多的事工，但基督却对这一等人说，“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（1893年11月7日评阅宣报）

　　基督徒的人生不是时刻不息地活动或继续不停地默想。基督徒们应当为拯救丧亡的人而恳切地作工，但也必须用功夫来默想、祈祷、及研究上帝的圣言。他们不必老是处于工作的紧张与刺激之下，因为这样会使人忽略了个人的敬虔生活，而且会伤害及身心双方的能力。（1893年11月7日评阅宣报）

　　凡在上帝训练之下的人，也都少不了这种安静的时间，与自己的心，与上帝，与自然界相来往。他们须表显一种与世界及其风俗和习惯不相同的生活。在追求明白上帝的旨意方面，他们也须有一种个人的经验。我们须听见上帝对我们个人的心说话。我们若制止了一切别的声音，肃静地守候在他面前，那么我们心灵的安静，就可以使上帝的声音更加清晰了。他吩咐我们说：“你们要休息，要知道我是上帝。”这是作上帝一切工夫最有效的预备方法。在急忙的人群之中，在人生万般紧张的扰嚷和动作之中，凡有这种休养的人，就必有一种光明和平的空气围绕他。他的身心双方都必接受一种新的力量。他的人生必发汇一种馨香之气，并能显示一种神圣的能力，足以深入人们的内心。（服务真诠第47面）