主的应许
这种赐下圣灵的应许，在今日是属于我们的，正如属于早期的门徒一样。上帝今日也要将上面来的能力赐给男女信徒，好象他在五旬节赐给那听从救恩之道的人一般。此时此际，他的灵和他的恩，乃是为了一切需要而且愿意听从他话之人而预备的。（证言精选第三辑210面）
赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何种族。基督宣称他灵的神圣感化力要与跟从他的人同在，直到世界的末了。从五旬节那天起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为他服务的人。（使徒行述第35面）
上帝期望以圣灵的恩赐来使其子民苏醒复兴，使他们重新受他爱的洗礼。今日教会中之缺乏圣灵乃是不必要的。在基督升天之后，圣灵便来到那些充满信心、等候、祈求的众门徒，使他们有充满的能力，可通达每个人心。在将来，这个大地也要被上帝的荣耀所光照。从那些借着真理成圣的人们身上，要向世人发出神圣的感力。大地要被恩典之气氛所包围。圣灵就要在人的心上动工，注意上帝的事，并将之显明给世人。（1905年9月5日南方守望者）
固然到了末期，当上帝在地上的工作行将结束时，献身的信徒在圣灵引导之下所作的热心努力，附带有神恩的特殊证据。希伯来的众先知曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨或秋雨的开始，其结果是辉煌的。圣灵也要与真教会同在，直到末时。（使徒行述第40面）
使徒时代所降下的灵是“早雨”，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰富。圣经有何应许给凡生在这末世的人呢？“你们被囚而有指望的人，都要转回保障；我今日说明，我必加倍赐福给你们。”“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（证言精选第三辑21面）
上帝乐意降赐圣灵
作父母的尚且乐愿将好礼物给自己的儿女，主当然更加乐愿将圣灵赐给凡事奉他的人。（使徒行述第36，37面）
不论在什么时候，什么地方；或在一切的忧愁和一切苦难之中；当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，保惠师就必奉差遣而来，答应信心的祷告。环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开；但是没有什么环境，也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝。无论我们在哪里，无论我们往哪里去，他总在我们右边，扶助我们，支持我们，保护我们，并鼓舞我们。（历代愿望第680，681面）
当福音的使者每日早晨跪在主前向他重申献身之约愿时，他就必将他的圣灵，及其醒与成圣的能力，赐予他们。在他们出去担任当天的职务时，他们就有了保证，确知那看不见的圣灵之能力足能使他们成为“与上帝同工”的人。（使徒行述第41面）
我们现今是生于圣灵能力的时代。圣灵正借着人力来弥散其本身，以便使其感化力在世上增加。（1903年11月3日南方守望者）
领受圣灵的条件
圣灵要降临在凡祈求生命之饼，而将其分赐给邻人者的身上。（教会证言卷六第90面）
何时我们的心一与基督联合，我们的生活一与他的工作谐和，那在五旬节降在门徒身上的圣灵就必照样降在我们的身上了。（证言精选第三辑250面）
上帝丰富恩典之所以不倾注给人，并不是因为上帝那方面加以限制。（天路第373）
圣灵在等着我们的祈求和领受。（天路第92面）
既然这是我们借以获得能力的方法，那么我们为什么不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？我们为什么不谈论这事，为这事祈祷，并传讲这事呢？（使徒行述第36面）
如果这项应许未见充分应验，那只是因为这一应许并未受到应有的重视。如果人人甘心情愿，就必都被圣灵充满了。（使徒行述第36面）
每位职工应当为每日受圣灵之洗而向上帝祈求。成群结队为基督而工作的人也当聚集，祈求特别的帮助和天上来的智慧，以便知道如何明智地从事计划与执行。他们应当特别求上帝用他丰盛的灵，给他所拣选在各布道地区作使者的人施洗。（使徒行述第37面）惟愿基督徒除掉一切纷争，为了拯救失丧的人，各人都将自己献给上帝。他们须凭着信心，要求应许之福，那福分就必临到。（证言精选第三辑211面）
使徒们并未为自己求福气。他们心受救灵重担所重压。福音必须被传地极，他们要求基督所应许的能力赋予。后来圣灵果然沛降，而一日之内有几千人悔改。（1905年8月1日南方守望者）
基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承受这应许象初期的门徒一样。但是这应许象其他的应许一样，是附有条件的。许多人相信，并表示愿意承受主的应许；他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处。因他们没有奉献自己来接受神圣能力的引领和管理。我们不可差遣圣灵，乃是圣灵差遣我们。上帝借圣灵在他子民的心里运行，使他们“立志行事……成就他的美意。”但是许多人不愿意服从领导，他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝，并注意他的领导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力正在等着他们请求和接受。人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。（历代愿望第683，684面）
上帝圣灵的沛然大降，使全地被他的荣耀所光照，但这事必须等到我们自己已成为一种被光明开导的子民，并从经验而知与上帝同工是何意义，然后方能出现。当我们已经完全献身，一心一意地为基督服务之时，上帝就要无限量地沛降生灵，来认可这种事实；但在教会极大部分的人尚未成为上帝的同工之前，这事是不会有的。（1896年7月21日评阅宣报）
成功的必要条件
为上帝作工的人若有圣灵同在，就必使真理的宣传具有能力，这种能力乃是世上一切尊贵或荣耀所无法赋予的。（使徒行述第37面）上帝并没有要我们靠自己的力量来作当前之工。对于一切非人力所能应付的危机，他都预备了神圣的助力，可资运用。他赐圣灵来帮助在各种困难险境中的人，加强我们的希望与保证，使我们的心思开朗，使我们的心灵纯洁。（1905年8月1日南方守望者）
在圣灵沛降之后，门徒们充满了对他以及对他所代为受死之人的热爱，以致人心也都因他们所说的话语和所献的祈祷而软化了。他们靠着圣灵的能力讲道；于是在那种能力的感化之下，竟有几千人悔改了。（使徒行述第13面）
人若能把自己抛在一边，让圣灵在其心中有工作的余地，并且过着完全献身给上帝的生活，他的效用及贡献，乃是无可限量的。（1905年8月1日南方守望者）
五旬节之日对圣灵沛降的后果是什么呢？──救主复活的喜讯被传遍到当时已知的地极各处……在他们的努力工作下，许多蒙主拣选的人加入了教会。他们领受生命之道，便献身工作，把那使他们心中充满喜乐与平安之希望，传送给别人。成百成千的人传扬信息，“上帝的国近了。”他们不能被禁制，也不受威武所屈。主借着他们说话，他们无论何往，病人得到医治，穷人听到福音。人若献己，接受圣灵的指挥，上帝就可作成何等伟大辉煌的工作。（1905年8月1日南方守望者）
圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受的人也就有了基督品德。惟有如此受耶和华的教训，才有圣灵在内心遵行；惟有在生活上表现有基督之生命的人，才能作主的代表，为教会服务。（历代愿望第819，820面）
迅速而且特殊的变化即将来到，上帝要赐下圣灵给他的百姓，使能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败俗的潮流。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光。能了解而且洞察仇敌的行动。（证言精选第三辑69面）
主的应许尚未蒙人重视
基督曾经宣布圣灵的神圣感化力要与他的门徒同在，直到世界的末了。可是这应许却未得着所当得的重视；故此，也就未按着可能成就的而应验。圣灵的应许既未受到注意，结果自然只是产生了意料得到的事──灵性的干旱、灵性的黑暗、以及灵性的衰微与死亡。人的注意既被一些小事所据，对为教会发展与兴盛的神力，以及随之而来的其他各种福分，纵有无限丰富的供应，仍必显出缺少。（证言精选第三辑211，212面）
有些人懒惰地坐待灵性复兴之日
然而在另一方面，有一些人不但不善用当前的机会，反而在闲懒地等待着特别属灵的奋兴时期，借此使他们开导别人的能力大为增加。他们忽略了当前的义务和权利，而听任自己的光黯淡下去；同时却期望有一个时期来到，那时他们便可毫不费力地得以领受特别的福惠，致使他们一变而成为合格服务的人。（使徒行述第39，40面）
基督的继承者
圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身与基督接触，而有任何特别的权利了。借着圣灵，人人都可以来亲近救主。就这一意义说来，他是比不升上去倒与他们亲近了。（历代愿望第679，680面）
圣灵从起初就开始工作了
上帝从起初就借着他的圣灵，而以人作工具，为堕落的人类成就他的旨意。这事曾在众先祖的生活上显示过。在摩西时代，上帝是向旷野的教会赐他“良善的灵教训他们。”他也在使徒时代借着圣灵为媒介，为他的教会施行大事。那支持过众先祖，将信心与勇敢赐给迦勒和约书亚，并令使徒时代教会的工作大有效果的同一能力，也曾在以后的各时代中支持上帝的忠心儿女。在黑暗时代中，华尔多派的基督徒借着圣灵的能力，为宗教改革铺路。那使一班高尚的男女在建立现代教会，以及在将圣经译成各国各族语文而作先驱的努力上获得成功的，也就是这同一的能力。（使徒行述第39面）