|
第268号 社会工作和三天使信息
他们有一项工作要做，就是要把天国的气氛带进他们的家庭，带进他们的社交之中。他们要表现上帝的品格，就是曾向摩西所显示的：“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶”（出34:5-7）。
{5MR 32.2}
他们要对付主所指出的罪恶，不可与世界立约。上帝藉着摩西传达给以色列人的指示适合于祂今日的子民：“你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗”（出34:12），因为撒但藉着那些不认识上帝、不承认祂是他们的创造主和统治者的人作工。“要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”（出34:13），就是他们在拜偶像的祭坛上所立起来的木偶。“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者”（出34:14）。（《文稿》1900年48号，1，2页，《对于这个时代的警告》，无日期） {5MR 32.3}
上帝希望祂的子民与祂建立正确的关系，以便明白祂对他们的要求。他们无论在哪里，无论在国内还是在国外，都要遵守祂的诫命，且要持有被接纳为祂儿女的保证。他们这班人在世上所持的立场，应当使他们的公义行在他们前面，耶和华的荣光作他们的后盾。当我们在世人面前过这种贯彻始终的生活时，就可以说我们的公义行在我们前面，耶和华的荣光必然显现。{5MR 33.1} 当代上帝子民的特殊工作摆在我们面前：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你”（赛58:12-14）。{5MR 33.2} 我们这班人非常需要与上帝建立正确的关系。我们担不起虚度一日光阴，不以活泼的信心把握以色列的上帝。我们需要公义日头的明光照在我们身上。这个亮光是赐给守主的安息日为圣的人的。但是我们如果不按照下面经文所描述的方式遵守安息日，就不能守这日为圣：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人。将飘流的穷人接到你家中。见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗”（赛58:6, 7）？这是每一个接受基督服务之人的工作。{5MR 33.3} 主不断地为我们工作。我们的眼睛应该开启，明白和知道祂的方法。我们应当以活泼的信心来到祂面前。祂的膀臂并没有缩短而不能拯救。祂的耳朵并没有发沉而不能听见。是我们的罪孽使我们与上帝隔离。我们每一个人都需要心中的活泼见证，证明我们正在全心全意地寻求上帝，从我们的生活中除去上帝所宣布不该保留在那里的东西。上帝希望我们在祂面前作圣洁的子民。为什么？因为有一个世界需要藉着现代真理之光得救。当我们把呼召人出黑暗入上帝奇妙光明的真理传达给人时，我们的生活既因真理的灵而成圣，就要见证我们所传信息的真实性。（《文稿》1909年35号，2，3页，〈我们要传播救恩》，1909年5月27日的一次讲话） {5MR 34.1}
现在我们能看见主喜欢他们做什么。{5MR 34.2}
“你的光就必发现如早晨的光”（赛58:8）。我们很想要知道的是，我们从哪里获得这亮光呢？它必如破晓之光！什么会给我们带来这亮光呢？是通过摆脱自我并看到我们能为周围的人行什么善事。我们可能认为这个任务过于沉重，但是对别人行善会给自己带来回报。我们如果用自己所得的安慰去安慰别人，福气就会回到我们身上。怎样呢？“你们是与上帝同工的”（林前3:9）。你看到我们正与耶和华站在同一条战线上。天上所有的生灵都在关心地上所进行的工作。如果没有这样的关注，我们没有一个人会得救。……请注意这句话：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处”（赛58:12）。接下来呢？他们“要建立拆毁累代的根基。”他们被称为什么呢？被称为“补破口的，和重修路径与人居住的。”那是什么？就是耶和华永恒的律法，而正是违犯那律法导致了人类的堕落。{5MR 34.3}
这里说：“你心若向饥饿的人发怜悯。”这是什么饥饿呢？若不是饥求上帝的道，请告诉我。（《文稿》1891年5号1，7页，〈安息日证道〉，1891年1月10日）{5MR 35.1}
我知道你正在从事的工作应该与第三位天使的信息结合起来予以完成，正如手与身体连在一起。我不担心从事《以赛亚书》第58章所说工作的工人。（《信函》1898年24号1，2页，致亲爱的梅里尔弟兄，1898年3月25日）{5MR 35.2} 《以赛亚书》第58章：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝”（赛58:1, 2）。他们寻求基督，好象没有离弃祂。这班人寻求上帝，好象是在寻求顺从祂。这就是他们寻求上帝的方式。他们“向我求问公义的判语。”危险就在这里，法利赛人就是在这里失足的。他们着眼于自己外表的仪式和礼节，以及外在的崇拜行为。法利赛人希望这些外表的仪式能把他们引荐给基督。可是祂告诉他们:他们并没有基督柔和谦卑的精神。{5MR 36.1}
现在祂说：“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上”（赛58:4）。这里说到有一个声音上帝吩咐要听闻于上，他们发出各种声音要听闻于上，然而却不是那会使号筒发出确定之音的声音。{5MR 36.2} “这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？”好象主会非常喜欢这样的禁食似的。主所喜欢的，其实不是这样的“垂头”。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”这里说到一项有目的的工作。我们来看看是什么。“松开凶恶的绳，解下轭上的索。”这就是主所悦纳的工作。为什么？你说：“我听说我们不是靠自己的善行得救的。”不错。但我们没有善行也不会得救。你不能依靠自己的善行得救。我们对永生的上帝必须有活的信赖。而当我们与永生的上帝有活泼的联系时，基督就因着我们活泼的信心住在我们心中，我们就会效法基督的生活。基督就要改变我们的生命和品格，好让祂显现出来。即使试炼临到我们，我们也不会表现出叛逆的精神。我们每一个人都必有机会因看见压迫和不仁，又因看见重担要落在我们身上，就让自我进来并表现出来。我们就让自我兴起。我们想要把试炼放在正确的地方。放在哪里呢？基督对每一个劳苦担重担的人说：“可以到我这里来。”接下来怎么办呢？“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式”（太11:28,29）。尽管我们若接受出自天上的真理就必须经历的斗争会有沉重的压力，但我们的一举一动仍保持在耶稣里的柔和与谦卑。要藏在耶稣基督里。我们的生命与品格与基督一同藏在上帝里面，所以我们担不起让任何情欲的冲动控制我们的言语或行动，却要做耶稣在类似的环境下会做的事情。我们不可存报复之念。{5MR 36.3} 我们要清楚地了解摆在我们面前的工作。这是一项慈怜、仁爱、完全遵照基督路线的工作。就象基督一样作工。祂说有一个贵胄要出远门，就把工作分配给每一个人。人要与上帝合作。每一个人都有工作，而这是基督的工作，不是人的工作。人不要认为所要做的一切就是关照自己个人的自我。不，还有更加广阔的园地。他要忙碌直到主人回来。忙碌什么呢？就是与上帝同工。所以我们清晰地理解与上帝同工的意义至关重要。我们必须被基督的灵充满。我们只靠自己的才智或教育，是不可能与上帝同工的。我们不能用金钱来购买上帝的恩典。我们也不能用口才或自己的智力来购买。恩典本来就是上帝的。它有任何一点是属于我们的吗？不，我们是从上面领受恩典。我们要利用我们所拥有最好的知识，意识到自己的责任，让我们的光通过我们照耀周围的人。我们这样就是在做上帝的工。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”可是我们怎么做呢？就是要顺从耶稣基督。而当我们按照祂的要求、诫命和律法达到完全的时候，我们就是松开凶恶的绳，不是让人禁食，套上罪恶的枷锁，而是松开凶恶的绳，解救受仇敌压迫的人。仇敌是谁呢？谁在左边右边窥视我们呢？他曾在天上背叛上帝的律法，因背信弃义而堕落，而当我们在他的阵线上工作时，我们就是套紧了压迫的枷锁。“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”（罗6:16）。你们如果顺从基督，你们就是自由的，因为祂来就是要释放我们。我们如果站在基督一边，就是站在耶稣基督血染的旗帜之下。以马内利大君血染的旗帜见证我们是自由的，在耶稣基督里得了释放，因为祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人信奉祂名的人。这就是我们所要的自由。{5MR 37.1}
“使被欺压的得自由。”我们可以对他们说什么呢？我们可以告诉他们，顺从耶稣基督的要求就是自由、解放和得救。这确实是耶稣基督在祂的品格中向我们世人所显示的完美。{5MR 39.1}
“折断一切的轭。”我们不想再受任何人或任何方式的奴役。我们必须侍奉上帝。上帝要求我们服务。不可让任何东西介入上帝与我们的心灵之间，因为我们的灵魂具有无限的价值，不能寄托在传道人身上。我们不能靠他们得救。我们必须亲自查考圣经，晓得其中的教训。我们必须顺从上帝的话。“不是要把你的饼分给饥饿的人。将飘流的穷人接到你家中。见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”怎么做到这一点呢？不是靠挥霍无度。不是用你的每一块钱在地上购置产业，而是按上帝立场重视人类，从而尊荣天上的主上帝。耶稣基督是我们的救赎主。我们要真切意识到祂曾为救赎人类而受死，为使我们获得惟有藉着祂才能赐予的自由和释放。{5MR 39.2}
现在让我们来看看上帝的灵引导祂在地上的代表做什么。祂使命的性质是什么。祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）。祂是怎么做的呢？祂来到世上，发现真理与谬论混杂在一起。祂必须除去人的遗传和准则，搬走垃圾，把在仇敌阵营中被用来强化谬论的真理拿出来，向人们揭露谬论，把真理从错谬中抢救出来，恢复其天然可爱的本质，然后将真理摆在人面前。最古老的谬论可以提出其年深日久作为理由，但谬论虽然可以随着年岁而苍老，但年岁不能使谬论变成真理。犹太人坚持他们遗传的习俗，代代相传，越积越多，直到基督对他们说：“你们是盲目的。”“你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能”（太22:29）。怎么回事呢？他们为什么教导人的遗传来代替上帝的诫命呢？这是不对的。基督来做什么事呢？叫“瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）。现在你可以看到，这与我们所读的经文完全和谐。“见赤身的，给他衣服遮体”（赛58:7）。你如果得到真理荣耀的光，就会怎么做呢？上帝如果拣选了你们做特殊、忠诚、圣洁的子民，你们就会怎么做呢？你们应当彰显那召你们出黑暗、出盲目、进入祂奇妙光明之主的权能。上帝既然让祂的光照在你身上，你就不要住口。不要让任何人因着遗传而把假话放在你口中。要宣讲基督耶稣里的真理。{5MR 40.1}
让上帝的灵为祂自己说话。不要搀杂自我、自己的意见和自己的观点。你要宣扬基督里的真理。宣扬的时候要让真理留下它自己的印象。{5MR 41.1} “顾恤自己的骨肉而不掩藏”（赛58:7）。这话意味深长。在丹佛有一个小教会，所做的事就是不让任何人进来。基督当然也就不进来了，因为祂曾在木匠的铺子里劳动，为我们树立了榜样。他们排斥每一个人。一个贵族家接纳了一位女裁缝。教会的人就很生气，同他们讲话。说他们居然让一个工人进来！他们在天国难道也是隐居的吗？他们不顾恤自己的骨肉。应当像耶稣那样做。耶稣怎么做的呢？祂与穷人站在一起。祂用简单的语言传福音给贫穷的人，使他们能在各个方面推进真理。圣经怎么说的呢？基督发出一个信息:你们来吃饭吧。样样都齐备了。请来吧！可是他们不愿意听。怎么回事呢？他们干什么去了呢？一个说：“我买了一块地，来不了”。另一个说：“我买了一对牛”。还有一个说：“我刚娶了妻”。基督生气了，就吩咐说：“到路上去，勉强人们进来。”怎么做呢？他们是要抓住人捆了进来吗？他们应当让明亮的光清晰而稳定地照在人身上，从而遵从基督的话语。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。你们有没有吸引人归向祂呢？这就是应该做的工作。我们应该去吸引人。我们去找地位最高的人好吗？对，到世上权位最高的人那里说：“我们所拥有的真理能满足你们每一个人。你们现在并不满足。这个真理既伟大、又广泛，又深刻，能满足你们的一切需要。”要把宝贵的真理告诉他们。在王宫里有许多人不知道自己的问题出在哪里。保罗在凯撒的家里都有信主的人。他没有叫他们出来，但是到了他们留在那里不能再荣耀上帝的时候，他们完全有权利改变自己的位置，正如基督有权带领以色列人出离埃及，以便遵守安息日，使天上的主在他们面前受尊崇。{5MR 41.2} 要顾恤自己的骨肉而不掩藏。就在你当地的人群中有工作要去做。基督说：“要举目仰望。”为什么？因为庄稼已经成熟，可以收获了。什么叫干预呢？就是挡在百姓与基督之间。他们正在仇敌的阵线作工，而不是站在真理的亮光和大能之中。天上的上帝必须看到人有力地发出以下的邀请：“样样都齐备了。请来吧！”这正是我们所需要的。我们要给人粮食。他们饿了。我们不需要泡沫，不需要无稽之谈，而是需要无穷上帝的话。基督说：“你们若不吃我的肉，不喝我的血，就与我无份了”(约6:53)。吃祂的肉是什么意思？门徒听了这句话就生气了。他们不明白属灵的事。祂说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。就是要作行道的人。你以为我们是要让人们带着自己的格言和习惯，蒙蔽我们的眼睛吗？我们有一项工作要做，就是到既可能沦丧，也可能得救的人那里去。得救的条件是什么呢？“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”（太4:10）。我们要始终记住这句话。{5MR 42.1} 让我们看看不以自我为中心，不浪费时间专注于自己的疾病和痛苦会有什么效果。我们会化时间想到世界上除了我们之外还有别人。我们会开始在基督的阵线工作。我们的灵就会蒙恩膏涂抹。祂的义必行在我们前面。你们如果做这些事，“你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明”（赛58:8）。而这就是加倍的健康。不仅是身体的健康，还是属灵的健康和能力，属灵的筋肉。“你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾”——耶稣基督的义。祂已经除去了我们的罪，因为我们悔改了违犯上帝律法的罪。我们的罪被除去了，代之以上帝所归给我们的义。这里的空间被上帝的福气所填补。这就是填补空间的东西。“你的公义，必在你前面行。”耶稣基督是我们的义。“耶和华的荣光，必作你的后盾。”如果上帝的义行在我们前面，我们就有了最光荣的后盾。上帝的子民是有福的。他们旗帜鲜明地站在真光、仁爱和能力一边。世人会看见有人愿意遵照上帝的律法行事。{5MR 43.1} “那时你求告，耶和华必应允。你呼求，祂必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”（赛58:9-11）。这就是我们所需要的。我们求告，主必应允。“你呼求，祂必说，我在这里。” 祂回应我们的呼求说：“要我为你做什么？”祂会赐给你内心所渴求的东西。“你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事”。这项工作不仅涉及身体，也涉及心灵。我们看到多少人的光已经黑暗了呀。我多么希望找到耶稣啊！有人给我写信说：“我怎么才能找到耶稣呢？我已经祷告了，但我的祷告没有回应。”基督说：“你们若行这些事，我必应允。我与你同在。我就在你身边。”我们推测，我们身在黑暗中的原因是什么呢？真光正在照耀。基督在这里说：“你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”让我们感谢上帝。把感恩祭献给祂。“耶和华也必时常引导你。”只要祂的话继续供应我们，我们就不在黑暗里。“耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足。……你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”每一个信靠耶稣、喝祂所赐活水的人，这水都将“在他里头成为泉源，直流到永生”（约4:14）。让我们看看必须做什么工作。{5MR 43.2}
“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。”怎么回事？你在1894年这里看见什么荒废之处了吗？“你要建立拆毁累代的根基。”怎么回事？根基没有了吗？“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”他们必在天国的生灵中间被称为“补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58:12-14）。 {5MR 45.1} 现在我们必须明白什么是破口。请看第四条诫命。我们今天聚集在这里承认主在六日之内创造了天地，在第七日安息了。祂将第七日分别为圣，赐福给这日，让人遵守。我们遵守安息日，就是竖起了一座纪念碑，使人想起和记住上帝是全人类应该崇拜的独一永生真神。祂创造了天地，给了我们一个纪念，就是遵守第七日，而不是第一日。有一股撒但所控制的势力高举第一日让人遵守。上帝称这个势力为大罪人，因为他让罪恶延续不止。他站在有史以来的首恶罪魁的右边。我们不想站在他一边。这就是要补的破口，已经存在多年。我们难道让它永远破裂下去？有些人会说：“你为什么总是说安息日，为什么不说基督呢？”假如园地有一段篱笆破损了，我们修复那一段篱笆，你会问:为什么我们如此关注那一段呢？那是什么呢？是第四诫的安息日遭到了拆毁。累代的根基就是主我们上帝的第七日安息日。祂在《出埃及记》第三十一章说：“这是你我之间世世代代的证据”（出31:13）。现在情况怎么样呢？他们把它拆毁了。世人随便接受了一个不神圣、不圣洁的日子。他们都把它当作安息日来崇拜。这是伪安息日。上帝并不接纳。他们敬拜上帝，好象并没有背离上帝的命令，但他们已经背离了。我们会接受这个罗马教的产物吗？改正教接受了它，拥抱了它，养育了它。但我们岂能视之为神圣呢？上帝明说：“六日要劳碌作你一切的工”（出20:9）。我们该怎么办呢？去修补篱笆的破口。“你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”{5MR 45.2} 希望你们把这句话带回家去，阅读、查考、找出有关破口的问题，因为你们每一个人都希望自己在信仰和道理上有智慧，好说出“你们心中盼望的缘由，……回答各人”（彼前3:15）。让我们寻求主，以致寻见。祂希望我们寻求祂。愿上帝帮助我们直奔主题，使用我们每一个人高举安息日。人们践踏了安息日，用一个赝品取而代之。{5MR 46.1}
你总会发现撒但是在压迫者一方的。上帝不压迫人。祂并不强迫人投靠祂，因为祂一直以来都让他们存活。可是撒但一旦得手掌权，就高举伪安息日来抵制基督的完美，说你必须遵守它。这就是逼迫、压制、奴役的精神。伴随着这种精神的，是没有丝毫圣经神圣性质的伪安息日。“你们若不守星期日，就不得做买卖。”不仅如此，他们还要千方百计进行迫害。但是感谢上帝，祂活着。祂曾活在使徒的时代，当时祭司们说：“你们不可再奉耶稣基督的名传道。”然而另有律法呈现，表明上帝是有政权的。祂差遣天使说：“去告诉彼得，出来宣扬我的名”。而当他们从彼得那里回来以后。彼得就不在那里了。有一个人回来说：“他在圣殿里讲道。”他们就派差役把他带来，并没有用暴力，叫他站在公会前。他们问他：“你为什么奉祂的名传道呢？”彼得回答说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧”（徒4:19）。{5MR 47.1}
愿上帝帮助我们的眼睛涂上眼药，使我们能看见。祂要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。让我们隐藏在这个应许之下，在耶稣基督里找到藏身之处。祂会把我们建立在真理和公义之中。耶和华的荣光必成为我们的后盾。（《文稿》1894年11号，1-14页，证道:《以赛亚书》第58章，1894年2月17日） 1971年6月22日发布。{5MR 47.2}
□ 本书版权所有---怀爱伦 译 吴晨欢 校 李少波 |