A弟兄：在你有关基督受试探的信中，你说祂若与上帝原为一，就不能跌倒。你若可以，就设想一下你自己代替基督在旷野里。你在那里听不到人的声音，却被鬼魔包围着，他们装作从天而来的天使，以极其诱人的东西提出撒但的狡猾暗示，反对上帝，像他对我们的始祖所做过的那样。他的诡辩极其欺诈狡猾，暗中破坏你对上帝的信任，摧毁你的信心和你的信赖，使你的心弦持续紧绷，以致他能得到一丝线索，可以用来使他自己受益，要引诱你陷入一场辩论，好像在读懂你不愿说出来的思想，就像他对夏娃做过的一样。{6MR 110.1}

    他从基督得不到一句话可以把祂引入歧途。他试探祂的时候，从一点到另一点上所听到的只是“经上记着说。”基督只引用祂感动古代圣人们所写下的祂自己的话。困扰人的所有主要的大试探曾被狡猾地提了出来。基督既因禁食而虚弱，祂精神上的痛苦就使这个考验极其严峻了。祂四十昼夜忍受了这种压力。黑暗之君的袭击从未更可怕过。他的火箭确实瞄准了，却找不到落脚点。{6MR 110.2}

    你问我的要点乃是：我们的主在旷野受试探的斗争大现场，显然处在撒但和他使者的权势之下，祂在自己的人性里有可能屈从这些试探吗？{6MR 110.3}

    我要设法回答这个重要问题：作为上帝，祂不能受试探：然而作为人，祂会受试探，而且是很强烈的试探，也有可能屈从试探。祂的人性必须经历亚当夏娃曾经历的同样的测试和考验。祂的人性是受造的；甚至不具备天使的能力。它具有人的属性，与我们自己的相同。祂当时在经过亚当曾跌倒的境地。祂当时在那里，若是为堕落人类经受住测试和考验，就会以我们自己的人性挽回亚当可耻的失败和堕落。{6MR 111.1}

    祂有人的身体和人的心智。祂生来就有我们的骨我们的肉。祂一进入世界便遭受贫穷。祂在自己家中、在自己的弟兄们中间遭受了失望和考验。祂没有象在天庭那样，为纯洁可爱的生灵所环绕，反而被重重困难所包围。祂来到我们的世界要保持一种纯洁无罪的品格，且要驳倒撒但所说人类不可能遵守上帝律法的谎言。基督降世要以祂的人性实践律法，所用的方式正是人人都可用来在人性中实践律法的那种方式，只要他们愿意照基督所行的去行。祂曾为人类的益处默示古时的圣人们：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27:5）。{6MR 111.2}

    已做好充足的预备，使有限堕落的人可以如此与上帝联络，以致通过基督在祂的人性中藉以得胜的同一个来源，可以像基督那样站稳脚跟，抵挡试探。祂曾遭受人性所遭受的种种不便。祂呼吸过我们所呼吸的同一个世界的空气。祂曾站立和行走在我们所居住的同一个世界上，我们在这个世界有确实的证据，表明它当时并不比现在更友好地对待恩典和公义。{6MR 111.3}

    我们有权利拥有基督生命更高的特性，只要我们愿意藉着祂所做的预备，领受这些福气，并且殷勤地培养良善取代邪恶。我们有理性、良心、记忆、意志和感情——人所能拥有的一切特性。藉着上帝和祂儿子立约援救人类脱离撒但奴役时所做的预备，已提供了可使人性与上帝的神性联合的全部便利。我们的主就在这种人性中受了试探。祂有可能像亚当那样屈从撒但虚谎的建议，但我们应当崇拜赞扬上帝的羔羊，因为祂丝毫没有屈从。{6MR 112.1}

    藉着与上帝的性情有分，我们可以保持纯净圣洁无玷污。两种本性结合在一起没有使神性变成人性，也没有把人性神化。基督并没有我们的罪恶、败坏、堕落的不忠不信，因为那样的话祂就无法成为完全的祭物了。（《文稿》1893年94号第1-3页，〈基督原能屈服于试探吗？〉，1893年6月30日）{6MR 112.2}

    基督并没有追求被人认为伟大，可是祂却是天上的至尊，在尊严和荣耀上与无限的上帝同等。祂是上帝在肉身显现。基督的生活对凡属自负、自高、在人间追求伟大的事乃是何等的斥责啊！祂是一个多受痛苦，常经忧患的人。苍天啊，惊奇吧，大地啊，震惊吧！基督本体中的神性并没有被改变成人性，人子的人性也没有被改变成神性，但它们却神秘地调和在人类的救主身上。祂不是父，但在祂里面却住着上帝本体一切的丰盛，祂呼唤受苦的世界说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。（《信函》1890年8a号第2,3页，致M.J.丘奇，1890年7月7日）

1974年1月23日发布。{6MR 112.3}

□ 本书版权所有---怀爱伦 译 李少波 校 吴涤申

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