因为乘飞机沿途所见有限，不如借用美国密西根省安德烈大学考察团的陆路考察经过，更能使读者晃如亲历其境。从开罗东行八十里来到苏彝士运河。它虽长一百一十里，游客却可以在此从非洲游泳到亚洲，全程不过几分钟。以色列人过红海，很可能是苏彝士城南三十五哩之处，因为这是沿岸向南行所遇见的第一道山脉。法老带着六百辆特种装备的军车和埃及全部其他军车从北追来，南面的山挡住去路，左面的红海那么汹涌，以色列人怆惶恐怖之状，乃可想见。再者，此处的海宽约十五哩，正合出埃及记十四章记载他们在一日一夜所能步行（小孩牛羊）的距离。

    从苏彝士横渡运河到达西乃半岛，向南行去，沙漠的热风扑面吹来，加上列日的火炎，这也许是减肥最有效的方法。怪不得沿途所见村童，都穿长袖的长衣，以遮蔽烈日曝晒。原来这就是书珥的旷野，以色列人在这沙漠中走了三天，筋疲力竭却找不着水。其实上帝为祂的子民已早作充分准备。我在这种沙漠上过了多日，树荫下的炎热度达一百二十度，但那里找到树荫！？我体会上帝为他们安排的云柱是多么大的福气。这西乃半岛到处都有磐石，上帝使用最不易置信的自来水设备，从干硬的石块里涌出江河来，解祂子民的干渴。上帝之所求于我们的，不过是芥菜种那样微小的信心而已。

    稍往南行就是以琳，上帝于此为他们准备了七十棵棕树和十二股泉源。在沙漠中，清凉纯洁的泉水比可口可乐胜千万倍。上帝仁心真是无微不至。进入汛的旷野，这“汛”乃是亚伯拉罕故乡吾珥和哈兰居民所拜的月神。前面看见施普山（MOUNTSERBAL），数十年前提述以色列人历史书籍所印的西乃山图，都是从施普山而摄。下面要解明为什么今日的圣经学者都认为真正的西乃山，不能是在这里。最有趣的，莫过于这沙漠中所长的皂荚树（中国人称之为荆球树）。在干燥酷热的环境中只有这种树可以生长，木质坚硬优美，所以上帝叫以色列人制造圣所中的约柜，陈设饼桌、祭坛、香坛等都用皂荚木。

以色列人出埃及所行的路线

骆驼客在沙漠中的绿洲上相会

西乃半岛上的旷野

    “汛”沙漠中最重要的灵感就是主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们」。上帝在这里开始降下天使的食物给以色列人吃，四十年如一日。你若能到这不毛之地住几天，你必定体会上帝在降吗那事上所显出的大爱。“吗哪”是迦南语文，意思是“这是什么？“（出埃及记16：15）它是白色小圆饼，有蜜糖的甜味，也有犹太人惯吃的薄饼香味。以色列人每天最少看见一个神迹，上帝要他们知道每天的食物（精神和健康）都从上帝当日所行的神迹而得。降吗哪也是个双料神迹，上帝要训练他们天天信赖，不可用自己的小聪明去过度贪求。各人应按着饭量拾取吗哪，不许任何人多取留到明天。有不顺命的人竟留些许到明天，上帝行一个神迹叫它立即生虫臭坏。降吗哪更是个“三料”神迹，上帝要训练他们遵守祂的诫命，所以第六日即星期五，就是圣经称为预备日（马可福音15：42）的早晨他们要拾取双倍，因为第七天乃是安息日，没有吗哪降下。预备日所收取的留到安息日，虽无冷藏冰柜，上帝却用神迹保存，吗哪既不臭坏也没有生虫。

    试想想：四十年降吗哪，每日和每周的神迹总加起来有十四万四千次之多，加上磐石出水，云柱火柱，战无不胜，四十年内衣服、鞋子总穿不坏，地裂开口吞减恶人，亚伦的枯杖发芽开花结杏，上帝用黄蜂追赶迦南恶人……数之不尽。可见人若不肯顺从圣经上帝的话语，就是看见千万神迹，也无济于事。所以马太福音16章记载法利赛人和撒都该人来试探耶稣，要祂从天上显个神迹给他们看；彼拉多把耶稣解到希律面前受审，希律看见耶稣就很欢喜，希望看祂行一个神迹。耶稣却对法利赛人说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，耶稣就离开他们去了。”耶稣在世上所行的一切神迹中，最伟大的莫如叫拉撒路复活，但法利赛人竟因这神迹定意设计谋杀祂。所以耶稣说“若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。

到了利非订，就是摩西岳父带着他女儿孙子来见摩西之处。上帝在此首次吩咐摩西用杖击打磐石，涌出清水供人畜解渴。这里有一座山，相传就是摩西向天举手打败亚玛力人之处。今日在此仍有水草和棕树林，村童成群出来向游客讨钱。

    汽车开进西乃旷野，也就是西乃沙漠，埃及司机驾驶的技术在此表露无遗。火热的沙漠风吹起细微沙粒迎面扑来，我惊奇他们的耐力和精神。在这地区开车须用高速，不然轮子会陷在沙漠，乘客都得下来推车，最苦不过。从开罗到西乃山全程二百五十哩，乘着汽车大半天便可到达，但是以色列人带着小孩牛羊，每天只能行十二三哩。到这里游历的人，真能体会上帝的大能大力、带领、训练、保护、供养这百万乌合之众，出离埃及进入迦南。

西奈山

    转了个大湾，前面就是巍峨高峻的伊斯沙富沙富山（ESSAFSAF），山脚下有圣喀德伦大寺。话说主后四世纪罗马暴君逼害基督徒，女修士喀德伦公开斥责其暴行，遭受车轮苦刑，然后斩首。根据传说，天使把她的尸体带到这八千五百尺山峰顶上，今日称之为喀德伦山。主后三百多年，罗马皇君士坦丁之母海伦娜，在这山麓建造了一所小教堂。两百年后，罗马皇齐士丁在小教堂处建造这一所大规模的寺院。

    其实三千年以来，不断有善男信女到这里来朝圣。早齐士丁一百年前，一位虔诚的女信徒从哥力（今日法国）到此，把她的观感写下来。她记述在此看见一所教堂，附有许多小房间作圣洁修士们的居所。可是多代以来沙漠中的盗匪常来劫掠，且杀害修士，所以齐士丁打发一位建筑师在山顶建造大寺和堡垒。怎知他因为地势和工程的缘故，无法在山顶进行，便在山脚底下（海拔五千尺）建成，齐士丁因此大怒，把他斩首。

    这山下的地点，从古到今都是军事的前哨要地。拿破仑征埃及时，曾派军巩固这大寺的防线。第一次世界大战时，土耳其军队在西乃沙漠战争中，派一先头部队围住大寺，命令修士们把寺内食粮用品全拿出来。修士们犹疑不决，土军警告二十四小时后便要破墙而入。怎知建筑师为此早作准备，堡垒底有一隐门，修士夜间从门偷出赶到附近酋长处。这酋长有一匹赛跑用的骆驼，一夜之间越过沙漠山岭到达苏彝士湾英军总部求救，果然英军及时赶到，化险为夷。

在寺院围墙外绕行一周，就如城里一条短街那样大小。这大寺就是一个独立的小村，它的石围墙把它卫护成为一个堡垒。在沙漠中数百万里内没有警察的保护，石墙是少不得的。大寺范围内多座房舍和教堂都用石块砌成。带游客参观的修士身穿褐色制服，于思满面，后面的长发束成一个小圆饼状。一千四百年来，喀德伦大寺经过多次沧桑，它乃是把二十世纪与古基督教会连结的独一链环。今日有七八个希腊东正教修士出离尘世到此为来生作准备。可惜他们不懂英文，无法交换意见。

    十四个世纪以来，这个置身在山脚下的喀德伦大寺，虽经过多次沧桑，但它的建筑却没有什么改变，石砌的窄路，小小的庭院，东正教会的十字架和回教堂顶的圆拱形，相并而立。

    十四个世纪以来，这大寺内的建筑没有什么改变，石砌的窄路，小小的庭园，叫人看见彷佛置身于一千四百年前的古世。进入大寺的教堂，就像雅典城所见的基督东正教堂一般无异。巨大的白石柱条，显得十分庄严。地面铺着从以弗所城运来的大理石块，与金红色的天花板相映，使人肃然起敬。空中吊着俄国沙皇捐赠的纯金蜡烛架，地上摆着多座金灯台。从天花板的小窗透进一道斜阳的光线，正照在大主教的宝座上，美丽夺目。堂内有一块金色的隔板，主教走到板后举行最神圣的祭礼，使游客的“俗眼”无法观看。

    你进入这教堂的时候，一切世俗的思虑都像烟云消散，从大堂一道旁门进入另一小堂，里面摆着一座精美的大理石墓，就是女修士喀德伦葬身之处。从这里走下三级，便是“火烧荆棘圣堂”。修士说这是全寺最神圣之处，因为当日摩西看见烧不毁的荆棘就是在此。上帝当日对摩西说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”，所以今日游客都得照样遵行。手拿着鞋，低着头弯着腰，穿过一扇矮门，踏入另一小圣堂。依照传说，上帝在这里吩咐摩西把以色列人从埃及拯救出来。这堂内有一盏红色的长明灯，纪念上帝烧着荆棘所用的圣火。

    最使游客惊奇的，莫如踏入这基督教大寺范围里的一间小小回教堂。东正教堂顶的十字架和回教堂顶的圆拱形，相并而立，共存共荣，整个世界上可说是绝无仅有。原来回教徒也相信摩西是位大先知，多代以来不少回教徒到此朝圣。十世纪时，基督教修士们为回教徒建此小堂。在近东一带，回教侵占毁灭一切基督教寺院时，只向圣喀德伦手下留情，以示感激。这里面也有一个“火烧荆棘圣堂”，更且堂内有一棵活生生的荆棘树，倚壁而攀，说是摩西所看见烧不死仍活到今日的原棵，信不信由你。

    到齐士丁所建高高的守卫堡垒参观，在地平面处没有进出的门户，却须用篮子把人吊到上层内进。宗教名片“十诫”的导演人员在此住了十个月， 实地摄拍。并雇大寺厨子任一角色。

    从喧嚣嘈杂的大城市到此的游客，好像进入仙境一样。城市的居民，被功名、利禄、钱财、地位、宴乐所迷，大多没有关心追求属灵的事物。耶稣劝告马大不要被许多的俗事思虑烦扰，应该像马利亚坐着听耶稣讲道，这是上好的福分。到修士的膳堂参观，多张饭桌是十字军东征占据此寺二十年间所造，上面刻着他们的名字。膳堂内有个小讲台，修士们一面进膳，一面听读经和讲道。游客从凌晨四时长途跋涉，在酷热沙漠中行了一整天，晚上切望睡一好觉。怎知寺内客房虽然十分舒适，半夜三时半漆黑寂静中，钟声铛铛响起来，修士用锤在铁条上敲击。原来修士们的生活程序，每日凌晨三时半就开始。四时到七时的灵修会经常举行，虽然修士们大都是老人，竟站立三小时。每天只吃一顿饭，是在中午。其余时间，用在祷告事上。一周一次的圣日，聚会时间更长。一千四百年来，这种严格和刻苦的传统一直保存到今日。我们住大城市的人，应该醒悟过来，多用些时间在人生最重要的灵程之上。