今日站在这山石嶙峋的关林故址，走入一个一个天然的石洞里，满心可怜攻击圣经的人，他们怎能胜过圣经的作者——上帝——呢?以圣经考古学来说，一九四七年开始发现圣经古本，是有史以来最伟大，最惊天动地的发现，它对世上千千万万虔信旧约圣经的新旧基督教徒，对回教徒，对一切无神派人士，不愧是空前绝后的第一大事。

    到关林来，不单是要参观十一个发现圣经古本的石洞，更是要实地看看这群抄写和收藏圣经古本整个社团生活居住地区的遗址。为明了他们奇怪的建筑方式和生活，也许我应当稍梢离题，先带读者到耶路撒冷几分钟，然后再回到关林来。

一片废墟的关林谷

    走在耶路撒冷的“大卫街”或别的街道上，时常看得见一个一个衣冠特异，长须君子模样的人，他们就是今日犹太教的拉比（教师），等于基督教的牧师传道士，我们好几次与他们谈论犹太宗教的前后。在耶稣时代他们担任法利赛派的工作。假如你的朋友（或仇人）中有人称你为法利赛人，想你一定会怒发冲冠，认为这是奇耻大辱，怎能给人诋为假冒为善。可是，下一次若有人称你为法利赛人，你却不必怒形于色，因也许他是因无知而过奖了你哩！原来法利赛原文意即“与世俗罪恶分离”，唯愿今日每位基督徒都在这方面作法利赛人！他们不肯受当时希腊文化的罪恶沾染。那位横行无道屠杀两岁以下婴孩的大希律王也不敢惹动当时寥寥的六千法利赛派，因他们是犹太教的领袖和教师，民众对他们十分敬仰。保罗原是法利赛人，且引此为荣。然而他们为守律法而守律法的态度，和自以为是自以为义的传统，使他们目中无人，拒人于千里之外。这是耶稣时代犹太宗教政治的第一党派。

    第二派就是撒都该人。这一宗派的人多是大亨财主和政客，他们与法利赛派的信仰恰巧相反。法利赛人是保守党，坚信旧约全部三十九卷，撒都该人却是自由党，除了摩西五经外，不理会其他三十四卷。法利赛人切望来世永生，倚靠上帝；撒都该人却不信来生也不信复活，天使、鬼魂、审判，又只倚靠钱财和政治的势力（见使徒行传23章）。因为他们对永生毫无信赖，所以一切的能力精神都集中在现世的钱财享乐与政权。他们是贵族，自称是大卫时代亚伦子孙撒督的后裔，正宗传统的大祭司，也有拒人千里之势。

    第三派是希律党（太22：16）这是纯粹政治的党派，拥护希律王的统治。

    第四派是奋锐党。十二门徒中有两个西门，一是西门彼得，另一个就是奋锐党的西门。这一党人用行刺暗杀的手段反抗罗马政府，故被人称为剑客党。这种低劣的手段也是拒人千里。

    就在这个骄傲（法利赛），罪恶世俗化（撒都该）和放荡（奋锐党）等等可悲宗教局面中，有一大群虔心信爱上帝的犹太人定意离开耶路撒冷污浊的环境，到死海西岸的荒野之地，建立事奉耶和华的好境地，这就是今日的关林谷。他们带着妻子儿女（也有独身男女）当主前二世纪跋涉到这自由的地区来，建造房屋、会堂。这就是“伊神斯派”。若按原文的含意全部写出来，应当称之为：“虔诚出世修道治疗禁欲派”（ESSENES）。在死海经卷中，一部份是他们的著作，所以今日我们很明白这派人的宗旨和生活方式。为要达到圣洁的境地，他们实行出世主义，不少男女独居分处，不嫁不娶，终身在教会的屋子修道，此乃日后基督教寺院的前身。他们更强调圣经的真理不但能治疗人的心灵，更能治愈身体的疾病。

    先到山顶上参观他们的坟场。场中央石堆底下满堆着男人的骸骨，而女人的枯骨则堆在坟场的外围。这派人中分成不少的社团。许多社团是不收取女信徒的，所以连埋葬尸骨时，也是男女授受不亲。犹太史家约瑟弗曾一度身为“试练生”，企图加入此派，所以他所写的十分可靠。最有趣的是他说此派人虽然没有禁止婚姻，但因（当时？）妇女放荡不羁，全不肯终身忠事一个丈夫，故最好不娶为妙。另一史家说：“此派人不娶妻室是因为妇女们都是自私成性，极度嫉妒，始终必使丈夫道德堕落。妻子都像戏子用搔首弄姿的手段，迷住丈夫，及至丈夫落网，她便使他神魂颠倒。假如她添了个丁就更不可一世，从前暗想的恶事现在放胆直说，强逼丈夫去干对社团不利的事。可怜的丈夫，被艳媚的妻子和儿女所缠，失尽宝贵的自由，沦为奴役”。换句中国俗语：一生儿女债，半世老婆奴。我读到这段话，才发现男人是如何圣洁纯良高贵可爱天真无邪，可惜这些史家不是女性！

古伊神斯派人在关林谷所建的房舍遗迹

关林西边的水道工程

一九五六年发掘出的关林西边圆水池

    参观有些社团的遗址，更是有趣。这里有男宿舍一幢，又有女宿舍，各有小礼堂，为会员灵修之所；除了旧约圣经外，不准带任何书籍入内。男女会员授受不亲，更无婚娶的关系。一周中的六日，从日出到日落时间内，各自静默在宿舍小礼堂灵修，追求智慧，日落后才吃粗糙的麦饼（只有盐和薄荷味）和喝泉水。而在安息日，男女会员离开宿舍进入大礼堂聚会。这大礼堂中有一道六尺高的墙，把男座女座分隔，虽同在一社团甚至一会堂内，却永无见面机会。这个社团只有五十位男女，所以逢第五十日举行通宵礼仪，人人穿上白袍，喜气洋洋到礼堂来，男女分座，首先站立祷告，然后依照入会的资格分坐高低席位，静听主席讲论圣经的哲理。讲毕，主席吟唱一首圣歌，会众便随着和声合唱。吃过极简单的晚餐后，全体开始通宵男音女音轮唱感恩颂赞，唱到天亮日出时，大家向东方站立高举双手向天祈求真理的亮光。这个社团唯一的特色：用全部时间祷告和默想。

    我走在关林站最大社团的遗址上参观。这里也有一个坟场，且是几个坟场中最大的，有一千古墓。考古学者已把它们一一掘出，参观的人都惊奇伊神斯派人是那么有条理。这一千墓穴的位置排列十分方正，行伍整齐之极。考古学者在此最奇特的发现，莫如在这一千坟墓中，竟找不到一件陪葬之物。原来在地中海四周今日掘出的古墓中，不论是犹太人，基督徒或外邦邪教人，都把许多金银珠宝、工具、武器、瓦瓶、灯盏陪葬。但是这班出世清修的人，生时死时都鄙视私有财物，不肯与阿堵物同埋一穴。（例如：发掘死海一带有名的法国学者霍士（Pere de Vaux）在关林南面发现两个小坟场，在多个妇女骸骨旁发现陪葬的耳环珠宝，想是妇女始终不及男士那么六根清净!）霍士挖掘多墓中看见每副骸骨都是仰天而卧，头骨都是向着南方，两条手骨交叉摆在盆骨上，也有直摆傍身的。

    当我到关林的邱陵上，远望这一带荒野的山石，酷热的沙漠风扑上面来，火炉般的烈日炙人肌肤，与二千多年前无异，这班虔诚信徒的艰苦生涯，今日仍可想见。要加入伊神斯派，不是易事。他们只收取身家清白，持守贞洁的人。第一年试练时期内，试练生领取白衣一套，腰带一条，小锄一把（为便溺之用）。他只能享用所谓特别纯洁的圣水（洗澡），但却不得参加社团的聚会，也不能与正式会员共同进膳。他用一年学工夫去学习各种清修的规律，第二第三年仍是试练期，经过三年的考验若能及格，他便可以正式加入成为会员。入会仪式极其隆重，他须站在会众面前发一个“可怕的誓约”，誓约的要点如下：敬神、爱人。待人接物以绝对公平公正为原则，就算别人命令他恶待人，他也不能依从。一生为正义而争战，恨恶不义，永远遵守信约。绝对服从上级，因为一切杖柄是从上帝而来。不滥用职权，不以服饰炫耀自己。永远服膺真理，揭露谎言。向同会弟兄不掩藏任何事物，宁受刑受死也不把会内秘密泄给外人。最后，要尽力把会规传给外人，一生竭力保守会内的圣经（旧约）及天使的名单。此誓发完，永不再发任何誓言。

    伊神斯派内的阶级制度很严，下级对上级的绝对服从是历史上少见的。例如上级的会员若偶然被下级会员碰触了一下，这就等于与污浊的外人接触一般，非立刻洗澡洁净不可。

    我在这又干又热的地区想找些青绿的树木，真是好不容易。我不过是参观旅游，但这班敬虔人是在此度年度月，生活多么清苦。史家约瑟弗十六岁前已尝试作法利赛人和撒都该人，似乎都不能使他的心灵满足。所以他到这荒野的地区，与伊神斯派一位名叫巴舒的修士过了三年试练生的生活。约瑟弗结果吃不消中断入会的志愿，再入法利赛派，但他毕生极其钦仰伊神斯派，所以他的著作中提述此派远多于其他各派。这巴舒修士苦炼身体的工夫很是高深，他只穿树木纤维织成的衣服，只吃野生的果菜（但愿二千年前的树木植物比我今日所见的多些），又为要达到清心寡欲的境地，巴舒一天到晚不停用冷水洗澡（最少可以解热），怪不得从祭司富家出生的约瑟弗半途而废。

关林第十一洞，发现于一九五六年一月

    徘徊在关林的颓丘废址上，不难想见他们事奉上帝的坚苦精神。太阳未出之前，全社起床，但在日出前不准任何人讲话。起床后人人默诵祷告辞，祈求日头出现。然后日出而作，种田、畜牧、养蜂、建筑等等直到上午十一时。工作完毕，满心欢乐回到宿舍洗澡，换上白布袍，向公共膳堂走去，恭敬肃静坐在硬地上。一位祭司举手主领谢饭祷告，厨子把麦讲和一道简单肴菜分给各会员。他们一面吃，一面聆听祭司讲解圣经，膳毕，又作谢饭祷告；然后回到宿舍把白袍脱下叠好，再回到田里或小工厂内工作。晚膳的时候也是静默无声。伊神斯派的会员极其重视静默的美德。十人在座若九人喜爱静默，第十个人虽然想要谈话，也乐意闭口不言。但约瑟弗说对一个外来的客人，这食不言寝不语的现象，最带神秘色彩。今日的人类，往往不想听那些良心责备的微细声音，便在饭厅、客厅、卧房、浴房、汽车里都装个电视或收音机、电唱留声机，一天到晚不停有坏声（不良节目）怪声（如披头四等摇滚狂乐）入耳，（就算正当的好声音也应当有限制）。少年时在香港沙田佛寺读一对联：“闲中检点平生事，静里思量日所为”，与上帝在诗篇多次劝导我们要安静，便能认识祂是耶和华，要思想，要肃静，便能尊祟祂，有相同的用意。