能在这故址中，逐个房间巡游，收获最大。我走进一个小房里，这是制造陶磁器的工场，今日游客仍可找到杯柄或破碎的陶磁块儿作为纪念品。考古学者在这房内发掘出大瓶，与装贮死海经卷的大瓶的质地样式完全相同，是二千年前的制品。隔不远的小室，是个窑，磁器在这窑里被火烧硬。

    举目观看关林全景，发现这个社区并不大，只有四百九十尺长，二百四十尺宽，但它却是远近驰名的组织。考古学家在坟场内曾掘出妇女和小童的骸骨（也许是先锋时期带来的家眷），但他们绝大多数是不婚不娶的。伊神斯派虽极少生育，人数却经常增加。原来十五哩外的耶路撒冷，伯利恒及其他邻近城镇的居民，尤其是男人，厌倦当日罪恶的宗教局面，更憎恨罗马的强横统治，便多投奔到达里来，追求新生。

    附近有一清水泉，曾供给他们社区的用水。游客在此感觉奇怪的，莫如散布各处的小水池。当然，在这干早地带的居民必须尽力储存食水。但这派信徒重视洗澡犹如重视静默。他们相信洗澡能把罪恶洗除，与印度佛教徒在干支河沐浴一般，成了宗教仪式。基督教中如基督复临安息日会和浸信会，依照圣经的指示，当信徒加入教会时，要经过全身入水的浸礼，是一辈子一次的礼仪。伊神斯派亦然，但他们在浸礼入会之后，却久不久，又或天天行浸礼，更有一天行多次浸礼的，藉之洗涤罪愆。不久前考古学家在另一社区发掘，挖出二十多个房间，却在此发现十三个水池，多是为浸礼沐浴而设。新会员入会的头一次浸礼，仪式极其隆重：一位老祭司监导他如何自行浸在水里，另一祭司高举圣经朗诵祝祷文，说：“愿你藉着清洁的水得洗净成圣”。其他观礼会员同声为他祷告。当他从水底出来，登到石级顶上，另一祭司把新白袍罩在他身上。此时，他便有资格参加第一次的集体进膳，这是会员的特权。

    进入另一个不大不小的房间，是法国学者霍士所发现的。它的布置很奇特，沿着四壁有石椅，显然不是为全体集会之用。原来伊神斯派是一个组织严密的兄弟会，民主制度，各会员有发言的杖利。但以行政而言，乃由三位祭司及十三位会员所组成的委员会全权控制。一切事务就在这议事室商决。不管这十五人是多么虔诚，在又干又热的关林气候里，他们必须不停取水解渴，同时却又不愿意让下级会员提水入内，免得泄漏重要的秘密。所以在房角处，今日仍可看见从隔壁透过来的一条小水沟，把水引入议事室的水盆里。又在另一角落有一石橱，也许是存放图书经卷之用。

参观长方形的膳堂，在尽头处有个大石台，祭司站在上面向进食的人讲解圣经。（假如某会员犯了规例，便暂时失去在此堂用膳的杖利）。会规上有条说：“我们在此共同进膳，共同祝福，也共同商讨”。就在这四堵圣洁的墙垣内，伊神斯派信徒仰望上帝所应许的新时代。

    当我走进最后一个房间时，心情突然兴奋，神经所受的感触，如雷轰，如电闪。这就是全社区的神经中枢，这也是四五千虔诚信徒不顾安危，不辞艰苦生涯的主动力。原来有一位被称为“公义教师”的祭司，因不满当时耶路撒冷犹太教首领的腐败，便带领虔诚信徒到死海岸边来，自称是光明之子的集团。为此，这一派人摒弃一切的属世的哲学，人造的学说；他们最主要的任务，就是抄写圣经，解释圣经，研究和遵守圣经，更是保存圣经。

    在这圣经室内，有几个盛水的小石盆，为文士（抄经者）开始抄写经文之前行洗手礼之用。此外，每逢抄到“耶和华”一字之前，也先洗手，才敢抄写这至尊至圣的名字。一位会员清楚慢慢读出经文，多个文士便同时抄写多本圣经。又有人专事清理墨水瓶，修理笔杆，制造墨水。考古家在这房间内发现一泥一铜的两个墨水瓶。在墙旁排列的石椅，现已在博物院陈列。

    伊神斯派信徒用大部分时间祷告和研究圣经，对于衣、行、住、食极求刻苦，用“布衣暖，菜根香，读‘经’味道长”去形容他们的人生观，最合适不过。自然地，这样虔诚刻苦的人终必变成最有气节的人，约瑟弗说：“他们毫不畏惧危难，且藉坚强的意志，克胜疼痛。虽然罗马人用尽一切残酷烧烤的苦刑企图逼使他们咒骂上帝，去吃上帝所禁止的食物，他们绝无摇尾乞怜的举动，滴泪不流，反在苦刑中用微笑斥责毫无人道的逼害者。他们视死如归，深信一日必重得生命」。他们把上帝的吩咐，逐字死死板板去行（最大的美德），例如上帝说：”这律法书（旧约头五卷摩西著作）不可离开你的口，总要昼夜思想“，他们在畜牧建房种田时，又在深夜人静里彼此谈论和解释摩西五经，以此为人生最大的享乐。

伊神斯派在多个地区设立社团，这许多社团常有联络，一个社团的会员探访别个社团，受兄弟一般的殷勤招待。他们更实行老吾老以及人之老的孝道。一切老者得着细心的奉养，直到寿终。人类整个历史中，真正能建立一个暂时的桃花源，短期的乌托邦，或片时的极乐世界，这可说是空前绝后的创举；其秘诀是：把圣经的真理研究和实行出来。我们个人生命中若肯奉行真理，也必收获丰满快乐的人生。

    可惜好景不常，主前三十一年前的地震，毁坏了关林社建筑的一部分，今日走下一水池底仍可看见多道曾用水泥修补过的裂缝。考古学家到今日仍不确实知道关林谷荒凉了三十多年，（约在大希律作王时代，即主前三十一年至主前四年）是否因地震或其他政治局势而迁居，迁居何处？不过希律死后（主前四年）伊神斯派人重回到此，修补地震所损毁的房屋，继续仰望弥赛亚的来临。

    犹太人的悲惨史，在主后六十年来到一个可怕的转捩点。全国反叛罗马统治，喋血干戈，使本性残暴的罗马人，更用兽性去屠杀叛徒。天下无一片干净土，甚至在死海岸边荒野地带居住的人，也得逃命。关林社的信徒知道大难将临，便作紧急准备。他们首先把比生命更重要的旧约经卷，解经的卷籍，崇拜的礼节，会社的规例等，小心用白布裹好，放人特制的陶磁瓶内，再把瓶盖加上，然后一瓶一瓶带到附近多个天然的山石洞中整齐存放，等待战局平定后回来取用。怎知就此他们竟与旧约经卷永远诀别。我今日走进这些山洞参观，尽力想像他们怎样跪下抱着经卷祷告，祈求赐下圣经的上帝亲手借天使保护这堆经卷。我的心眼也看见一些年长的信徒，老泪纵横地与这堆“一生的伴侣”逐瓶拥抱吻别。但是他们的心也许因战局危机而联想到上帝最后审判也许快将来而欢欣!

关林社的信徒将经卷藏在天然的山洞中

一字一字恭恭敬敬用手抄写的经卷

    战情恶化，风声急转直下，最后一部分的经卷（考古学家的观察）是在极度仓卒匆忙中乱丢进洞里，一些经卷没有装在瓶内，只用白布乱包，更有些全没有用布包，赤裸裸被丢在地上。当然，蛇虫鼠蚁和二千年的酷热把这最末部分的经卷蚀毁成为碎片。

    这几千会员的命运和最后的结局，我们不得而知。罗马皇威斯比（VESPASIAN）的军队在主后六十八年攻取了关林，也许他们死守而全体被歼灭，也许他们逃命时被凶恶的罗马人追索杀尽，又或他们逃出罗马的魔掌，离开犹太国境，永无复回的机会。罗马兵在此短期据守便放弃关林。主后一百三十二年，犹太人第二次反叛罗马，扰太叛兵在此暂时设个前哨站，从此，关林一直荒凉到现在。