飞入耶路撒冷城后，两三小时之内就参观了几处所谓救主的圣迹，使我对多日的访问获得一个正确的观念：十处所谓圣迹中，有七八个是骗钱骗人的地方。也许我应当先提述一些可靠的圣迹，假如读者中有些能像我作“多此一举”的圣地旅游，也应该知道几处可靠的圣迹。最可靠的，莫如耶路撒冷的旧城（今日分新旧二城），伯利恒，迦百农，加利利海，约但河，橄榄山，汲沦溪，这都必是二千年前的古迹。又如今日耶路撒冷北六十四里拿撒勒村里的一个泉，名叫童女泉，相传是童女玛利亚（在许多信徒心目中她永是童女）经常取水之处。这大约是很可靠的，因为泉源，河流，古城的地点少有变动。

    今天特地到耶路撒冷旧城的西罗亚池，就是当日耶稣用唾沫搓泥抹在瞎子眼睛后叫他去一洗便重见光明之处。耶路撒冷，诚如耶稣所说是“城造在山上”，水源是自古以来最大的难题，尤其是在巴比伦军兵围攻时怎能下山到城外取饮水呢？所以主前七百年“希西家也塞住基训（汲沦溪上游）引水直下，流在大卫城（耶路撒冷）的西边（西罗亚池）。”(历代志下32：30）我在西罗亚池子参观时，就感觉这是古代工程技术登峰造极之举。游客都脱了鞋袜，拿着蜡烛，在漆黑中涉着“西罗亚缓流的水”（以赛亚书8：6），沿着这条一千七百四十九尺长，从地底石层（耶路撒冷是石城）凿出来的水沟（塞缪尔记下5：8）前行。初入口处水沟约二十尺高，但愈行愈狭，只有五尺甚至三尺高，故得弯腰低头前进。再走几百尺，沟底稍深，水却浸至腰间，人人都把衣、鞋、照相机举到头上。泉水清鲜凉快，全程二十七分钟。一八八〇年有几个青年在这沟中发现一个石碑，上面刻着两班工人如何分头在地底下，从两端向中央凿去，竟能相会，二千七百年前时代工程技术之高，乃可想见。今日通称为希西家地底水沟，是可靠的古迹。

    耶路撒冷城内的西罗亚池，那个生来瞎眼的人，就是在此被耶稣治好（请参考圣经约翰福音第九章）。

    我们来到全世界，全耶路撒冷最重要的地区，就是所罗门圣殿，又即耶稣时代希律重建的圣殿遗址。我说最重要而没有说最圣洁或最神圣，是有理由的。依照圣经的说法，上帝在哪里，那里就是圣地。从亚伯拉罕在此献艾萨克，后来所罗门又在同处建殿，这里一直有上帝显圣的约柜施恩座，所以就是圣地。但当犹太人首而钉死耶稣，继之而用石头砍死第一位基督教殉道的司提反，上帝便在主后三十四年拣选保罗作外邦的使徒。到主后七十年，上帝正式弃绝犹太国为祂特选的国家（上帝仍爱犹太人，深愿他们悔改得救），祂准许罗马大将提多毁灭耶路撒冷城，也毁灭了圣殿。圣殿壁上的金块因火烧的热力溶化而流入墙壁石缝中，罗马兵士为取精金便把石头逐块拆下，应验耶稣所说“没有一块石头留在石头上不被拆毁”的预言。从此，这圣殿废址，这耶路撒冷，这帕勒斯厅，这犹太国，不再有上帝显圣的约柜，故也不再是圣地。让我在此“正名”：《圣地之游》的命名，非因它仍有神圣之处，乃因数十年传统，为方便起见循俗称之为圣地。然而今日千万犹太人，回教和基督教徒仍潜意识地崇此为圣地。

耶路撒冷城

    奇怪的是，我在这绝对可靠的圣殿遗址上，却看不见几个犹太人到此依恋。一年四季，千万犹太人从世界各国回来，川流不息。他们来帕勒斯厅，来耶路撒冷，甚至来圣殿遗址附近如哀哭墙留恋徘徊，却很少敢踏足在遗址上面。我的导游解释：这是因为他们迷信耶和华的约柜可能被埋在古圣殿地底下，假如他们踏在其上则（如践着地雷）要被击死。年前德国籍犹太巨富到这里，渴望到遗址上一睹现况，想个好办法，雇辆轿子乘坐一游。

    走在圣殿的遗址，我有很大的感触。这个地点虽已失尽它原有的神圣性格，却是可靠的“纪念碑”。婴孩的救主曾在此被奉献，十二岁时祂在此坐在教师中一面听一面问。祂曾发义怒洁净此殿，使它成为万民祷告之殿，祂多次在此讲道训众。就是祂断气时的一刹那，这圣殿里分隔圣所和至圣所的幔子，被人眼看不见的手将之从上到下撕裂成为两块。我的救主为我作成救赎的大工，与圣殿有密切的关系。另一方面来说，我虽然欣赏过伊朗，伊拉克数十间伟大的回教寺，但今日站在这座耸立圣殿废址上的回教“盘石圆顶殿”前，觉得只用“美仑美奂”是远远不足以形容这殿。当然，它是异常壮伟，其匀称，其巨大，使人顿生“浩气长存”之感，象征着以色列民族四千年的沧桑史。

这就是亚伯拉罕献艾萨克的摩利亚山，大卫时代，这是塞缪尔记下二十四章亚劳拿的禾场，圣经学者都认为这是旧约时代圣所的燔祭坛，除了异常壮伟之外，它更是异常华丽，被称为耶路撒冷最美丽的建筑物。它那庞大的圆形穹顶是整个被精金片所包，在猛烈的阳光照耀之下，金黄的色彩配在蔚蓝色的磁砖墙上，我呆看了半小时，让眼睛享受享受。它又名为奥马寺，纪念七世纪攻取耶路撒冷的回教奥马将军。

    踏入巨殿之门，细细观赏洁白的大理石墙，剪嵌细工砌成图案作天花的装饰。殿中用镀金铁条围成个大圆圈，圈中就是犹太民族和千万回教徒共同视为极神圣的古迹——一块巨大的盘石，故称之为盘石圆顶殿。他们相信亚伯拉罕献艾萨克（其实是那只上帝预备的羊）就是在这石上。亚伯拉罕是犹太人和回教民族的共同祖宗，所以历代以来，犹太人，回教徒，甚至基督教的十字军为争据这块盘石一带地方而互动干戈，血流成河。

    下面所叙述的，是一些“商业化”和“神话化”的古迹，想来读者们也应当知道其始末，就从上述那块盘石说起罢。盘石底部有个大洞穴，古时献火祭后的灰烬，牛羊的毛血残余从盘石当中凿出的小洞扔下洞穴，再由一条小沟流入汲沦溪冲去。回教徒世代以来相信穆罕默德被加百列天使带离升天时，也是站在这盘石上。正当他升起时，盘石也已跟随而刚刚升起，怎知被另一位天使按下，结果成为今日我们看见盘石底下的大洞穴。

盘石圆顶殿

成群的向导在大马色城外等待观光客

伯利恒城远眺

    我在埃及首都开罗城参观一棵所谓童女树，相传是耶稣童年时代在它的荫下玩耍。在我看来，这只是棵“摇钱树”，它甚细小，连百年古树的模样也没有，那里说得上二千年的古树？此树已摇够了钱，到我参观时已全枯死，主人见不能再多摇什么钱，便关了院子的门，我只得在门缝窥看。更荒谬难信的，就是当离开伊拉克首都百达城向西南（耶路撒冷的方向）行，过了幼发拉底河前行十多分钟，来到沙漠处，导游说这是创世时伊甸园的所在地，名叫亚哈班尼雅（AI Habaniva）。

    一走出耶路撒冷的大马色城门，成群亚拉伯男汽车司机蜂拥来围住我，人人自称是“圣地最佳导游”或“政府特派导游”。最有趣的莫如他们人人手持介绍或证明信件，说差利卓别林或男星奇勒基宝等闻名人士到此时是他作导游。有些高声呼叫“伯利恒和希伯仑来回二程只四英镑”，“橄榄山和圣墓只五毛钱”，“来看可爱的耶稣降生之地”……。我知道商业化是很自然的事，却想不到如此俗不可耐。雇了一部车去伯利恒参观，今日它仍是“美哉小伯利恒”，夜间在此更能体会到诗人“无梦无惊深深睡着，群星悄然进行”的美妙意境。脍炙人口的路得和波阿斯恋爱史，就在这儿成事。波阿斯是大卫的曾祖父，也是耶稣的先祖之一。

    参观这座主诞堂（Church of the Nativitv）发现它里面原来是天主教，希腊正教和亚美尼亚教各据一方，各筑一墙，各有一堂，且各有其救主降生的“原真”地点。你肯花些钱，在天主教那堂还可看见所谓“原真”的马槽。至于希腊正教那个堂顶上有颗银制的 “伯利恒之星”，它下面“也”是救主降生的“原真”地点。亚美尼亚堂也不甘落后，亦有同样的“原真”地点。读者们也许知道，耶稣的一生，自降生到钉十字架，就是到埋葬及复活之后，为我们的缘故，都是度着“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患”的生涯，又有谁会把祂诞生和下文要提述的工作及死葬的多个“原真”地点，记录保留以供后人朝拜。这一切所谓圣迹，无非是为摇钱而设。站在这三个所谓救主诞生的神台前，看见许多从世界各地来朝圣的人花大量金钱买蜡烛燃烧，在台前跪拜，捐献金钱，我觉得很可惜，因为这都是不合圣经的原则。在伯利恒主诞堂的地板上有一棵星形的标记，神父说亚当受造，就是在此!这真是不可思议之说。

    有些信徒喜欢到圣城来朝拜圣迹，便竟相信最不合历史的理论。例如有人说主后130年间的罗马皇欲把耶稣的多个遗迹消灭，便在其上建邪教庙或神像，藉此举以消灭基督教；怎知后来君士坦丁竟因这些庙宇神像而查知圣墓，各各他等圣迹的“原真”地点。说来虽是悦耳，却㈠ 不合逻辑：耶稣升天后一百年的罗马皇又怎知原真地点，他也不过是胡信人言而已。㈡ 不合历史事实：大英百科全书一九一〇年版提及这位罗马皇希代伦（Hadrian）重建耶路撒冷，又把自己的名代替原来城名，他以刀杀的死刑禁止犹太人入耶路撒冷，但却准许千百基督徒自由出入朝圣。

登山变像堂

耶路撒冷旧街一景

    我在耶路撒冷时，把所参观一切所谓圣迹上所盖的许多教堂，列罗在日记上，兹列如下：

    喜讯堂——天使向马利亚报讯之处。

    牧羊人堂——天使报喜讯时牧羊人所在地。

    主祷文堂——墙上刻有四十三种方言的主祷文，中文在内。

    登山变像堂——诗篇125篇说：“众山怎样围绕耶路撒冷”这一带山丘甚多，又有谁会知道是哪一个山？四福音作者竟没一有位提述山名。

    针眼堂——富人入天国比骆驼穿过针眼更难。（有人说是真有此针眼，有人说是讲这事的地点。）两说都需要芥菜树（不是芥菜种）那样大的信心，才可相信。

    哀哭堂——此堂今日已废坏，说是耶稣在此为耶路撒冷哀哭。

    上驴堂——这是天主教法兰西斯派教堂，堂中一块大石相传是耶稣站在这石而跨上驴背，凯旋地骑入耶路撒冷。

    最后晚餐楼——四福音作者都未记载这楼房的所在地。

    鸡啼堂——彼得三次不认主而闻鸡啼之处。要知道救主十二门徒在当时犹太人眼中不是十二门徒，而是十二个亡命之徒。耶稣受审时他们都逃光了，只有彼得远远跟着，又有谁会认住他三次不认主之处。

此外还有客西马尼园内的苦祷堂，受钉堂，分衣堂，圣墓堂，上升堂等等，这仅是我所知有限的几个。这五步一堂，十步一寺的现象，使真心爱主的人有作呕之感，它们怎能是耶稣的纪念碑。

司提反城门——司提反在此城门外被打死

约但河——耶稣在此受洗

从客西马尼园望橄榄山

圣殿的模型

耶稣受试探的山，一些教派在悬崖上建立修道院

毕士大池    耶稣曾在此医好病了三十八年的瘫子

每逢星期五下午在耶路撒冷有纪念耶稣受难的巡行仪式

传说中耶稣和门徒的最后晚餐之处

    圣经对朝圣和圣物崇拜，只字不提。这全是黑暗世纪的教会，为图利，为愚民而教导信徒朝圣的邪道。这许多的殿堂庙宇就与外邦邪教的神龛无异。第二条诫命的原则很清楚地禁止信徒崇拜圣迹圣物。帕勒斯厅和埃及几乎有一百处所谓圣迹，千万虔诚信徒都若有其事地来朝拜，这是最大的错误。上帝特别引导保罗和十二个使徒并一切记述耶稣史事的新约圣经作者，对这些圣迹的确实地点，一字不记，是有重要的原因：我们对这一切圣迹全无确凿证据，便不能分辨其真伪；既不能辨真伪，我们便不应把属灵的注意力集中在圣迹上。因为上帝要我们全心注重的，乃是：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”；今日二十世纪，“我们既然有一位升上高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣……所以我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前（不是圣地圣迹或圣物，而是在天上）为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（希伯来书8：1、2；4：14—16）

“殉难路”上常见一些修士沿路跪行

    我特地抽些时间到耶路撒冷旧城中所谓彼拉多衙门之处。每逢星期五下午二时，有一个纪念巡行仪式，从衙门开始到圣墓堂（即各各他）而终止。全程共分十四站，大部分是在举世闻名的殉难路（Via Dolorosa)上，每站或建教堂或立纪念标记。这虽然都是毫无圣经根据的“人造”圣迹，却不妨列下使读者知道它们是如何牵强：头两站是在衙门内，纪念耶稣被定罪，被鞭打，被兵丁将十字架压在肩头上。三至九站：路上第一次卧倒；遇见祂哀恸的母亲；古利奈人西门代负十字架；一位仁心的女子名威路妮嘉者，不忍救主的惨状，把她的头巾给祂，祂用之揩干额上血点汗珠后便交还给她，但耶稣面孔像貌竟神奇地印在头巾上，（成为圣物，七月十二日是每年的威露妮嘉节）；耶稣第二次卧倒在地；下一站当祂转身说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭……”，第三次卧倒。十至十四站是在各各他：兵丁脱去祂的外衣；兵丁将主钉在十字架上；兵丁把十字架竖立起来，救主死于其上；约瑟把耶稣的尸体从十字架上取下来；最后，埋葬圣体。这一切一切怎能是祂的纪念碑呢？

传说的“使徒遗骸”被供为圣物